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摘要：
民族文化是我國馬克思主義理論傳播的根基，民族文化路徑是增強高校馬克思主義理論傳播實效性的重要途徑，文章在分析高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑中存在的諸多缺失的基礎上，思考高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑拓展的可操作對策。
關鍵詞：
高校；馬克思主義理論傳播；民族文化路徑
基金項目：
本文系2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐重點課題“生活化與知識性相統一的高校思想政治理論課研究”（編號2013MSZ012）的階段性成果。
文化是一個民族根深蒂固的精魂，一直以來，馬克思主義理論的傳播都是在與中國民族文化相互融合中不斷推進的。當前，我國改革進入攻堅階段，社會主義事業進入轉型期，在高校，大學生群體價值取向多變、思想文化多元，高校馬克思主義理論傳播遇到了前所未有的挑戰，筆者在強調高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑作用的基礎上，著重分析了目前存在的問題，進而提出高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑拓展的可操作性對策。
一、民族文化是高校馬克思主義理論傳播的根基
在我國，馬克思主義理論傳播就是馬克思主義理論在“中華民族”這一特定環境下的傳播，是一種文化選擇、文化認同、文化創新的過程。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”[1]（P658），即馬克思主義理論傳播內容要根植于中華民族優秀文化，要具有鮮明的民族風格和特色，要強化民族自信心，要有“中國作風和中國氣派”。這些指導思想對今天言必稱西方的大學校園來說顯得異常重要。高校馬克思主義理論傳播可以很好地通過民族文化路徑展開。首先，民族文化可聚攏民眾、凝煉人心，夯實高校馬克思主義理論傳播的基礎。文化是軟實力，中國傳統文化歷經千百年的歷史積淀，凝結著中華民族的民族精神，承載著中華民族的思想精華。歷史上，一個國家如果沒有先進科技，會一打就垮，而如果沒有厚重文化傳統和精神積淀，則會不打自垮。當下高校校園，學生思想獨立而多元，豐富的物質生活掩蓋了思想的貧乏，物化意識代替了精神追求，帶來的是對本真文化的壓抑和對歷史人文的漠視，接踵而來的是思想道德滑坡和人心渙散，這是一個相當危險的信號。因此，當前高校馬克思主義理論傳播應重返民族文化，構建中華民族真正精神家園，才能聚攏民眾，凝煉人心。民眾和、人心齊才有利于黨和國家大政方針的暢行，這是馬克思主義理論傳播的基礎。其次，民族文化是當代大學生堅定中國特色社會主義道路和中國夢理想的重要途徑。當前，馬克思主義理論傳播的主要內容是中國特色社會主義理論和中國夢教育。中國特色社會主義道路及中國夢的提出是以中華民族歷史進程和現實發展為基礎的。因此，要引導大學生發展地、辯證地認識中華民族的歷史和文化，向他們講好中國故事，使他們立足中國特性，弘揚中國精神，這是大學生堅定中國特色社會主義道路和實現中華民族偉大復興夢的重要途徑。再次，民族文化可增強傳播實效性，是大學生認同并踐行馬克思主義理論的根本。我國高校馬克思主義理論傳播亟待解決的問題就是增強實效性，即如何讓大學生認同并踐行馬克思主義理論，尤其是認同馬克思主義中國化最新理論成果。接受理論認為，教育過程中，接受者在接受教育時受到接受圖式的重大影響，解釋學重要代表海德格爾認為，對任何文本的理解總是受到接受者的“前者”（預先有的文化習慣）、“前識”（預先有的概念系統）和“前設”（預先有的假定）組成的“前結構”的制約和引導?？梢姡@里的“前結構”就是我們說的“接受圖式”，即接受者原有文化習慣及概念系統制約和引導他的接受情況，當接觸的知識和觀念與接受圖式越相關聯時，接受欲望和效果越好，尤其是體現在思想道德教育方面。進而追問“前結構”或“接受圖式”的淵源，那就要考量人們的文化背景和心理特征，即我們千百年來客觀存在的民族文化的影響。
二、當下高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑步履艱難
馬克思主義理論傳播是思想理論戰線的重要任務，大學校園是宣傳馬克思主義理論的前沿陣地，高校教育不能簡單灌輸，應該首先確立起良好的文化氛圍和思想語境，讓學生從內心深處對當前政治思想理解和接受，而選擇民族文化路徑不失為理想的選擇，在這方面我們已經積累了一些經驗但依然步履艱難，具體表現在以下幾個方面。
1.漠視我國民族文化大眾化特質，使馬克思主義理論傳播民族文化路徑行之有限。中華民族文化博大精深，一個突出特點就是大眾化特質，民族文化蘊含濃重的民本思想和大眾情懷，從大禹的“民惟邦本”到周公的“保民”思想，再到儒家的“民貴君輕”等；民族文化形態多樣，可以是經史典籍、道德規范，也可以是諺語警句、民間故事，滿足不同時期的受眾群體；其大眾化特質還體現在其明顯的生活化特征，這就決定了民族文化可以成為馬克思主義理論傳播的有效途徑。但是，現實中馬克思主義理論傳播卻存在不少漠視民族文化大眾化特質的現象，以及有意無意疏離大眾生活的情況，有的是籠統冗長的“權威”體系，有的是純學術的執著追求，有的是艱澀難懂的玄妙語言，這樣的理論傳播是一種遠離大眾現實，遠離文化生活的自說自話，或許少數精英能夠認同，但民眾很難看懂，甚至“除自己之外，誰也不懂”[2]（P521）。這是馬克思主義理論傳播的重要缺失。
2.輕視民族價值取向和價值理念的繼承和重構，致使民族文化話語權缺失。中華民族文化中蘊藏的科學的價值取向和價值理念，是老祖宗們歷經千百年的思想結晶和實踐總結，需要我們后輩去繼承和發揚。隨著全球化的發展，中華民族優秀文化受到重大沖擊，但其強大的生命根基仍在，同時必須承認，改革開放以來，人們的思想文化活動空前活躍，價值取向多樣，精神生活日益進入到馬克思所說的以物的依賴關系為主體的時代，物質生活的浮華逐漸遮蔽了精神人文的光芒，人們從敬仰傳統轉向追逐時尚，從崇尚流行走向拒絕經典，人們言必稱西方，而缺失對中國幾千年傳統文化的深刻了解，缺失對民族文化精魂的敬仰和對優秀民族文化的感悟。不夸張地講，上述現象確實彌漫在大學校園中，看似開放，其實卻隱藏危機，危機即支撐中華民族屹立千年的傳統價值取向和價值理念難以繼承和重構，以及中華民族文化在當代接班人心中的地位和話語權嚴重缺失。
3.忽視民族文化的時代轉換，使馬克思主義理論傳播民族文化路徑步履艱難。不了解歷史，難以創造未來，不立足時代，就不能延續歷史，中華民族文化迫切需要隨時展而不斷創新。畢竟，中華民族文化源自于農業社會，固守原有的內容和形式，將不適合中國現代化發展的需要，它的魅力終不會長久，也無法成為馬克思主義理論傳播的捷徑。說過：“中國歷史留給我們的東西中有很多好東西”，“必須把這些遺產變成自己的東西。”[3]（P191）歷任領導集體都能以開放的思維挖掘民族文化中適合時展的成分，賦予其時代特色，如從“禮法結合，德刑相參”演化出“依法治國”和“以德治國”，從“和”的民族文化主旨創新出“和諧社會”“科學發展”，從中華自古“憂國憂民”的愛國主義提煉出“中國夢”思想等，而以上所述正是高校馬克思主義理論傳播過程中缺乏的。面對思維活躍、時尚前衛的大學生，我們的思想理論教育很難在民族文化和馬克思主義理論傳播間搭起一座時代性、現代化的橋梁，以有效地傳播當代最新中國化的馬克思主義理論。
三、高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑拓展的可操作對策
存在這些問題的原因是多方面的，既有經濟全球化使國際思想文化頻繁交流、交鋒的背景，也有我國改革發展的影響，既有當代大學生思想獨立、價值觀多元的現狀，也有教育者民族文化素養缺乏的局限。越是在復雜困惑的情形下，越需要繼往開來，探尋拓展民族文化路徑可操作的、有效的對策，讓人們在文化的傳承中獲得對馬克思主義意識形態的認同。
1.要重視培育民族情感，這是推進中國化馬克思主義理論教育最有效的引導。列寧說過：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[4]（P117）接受理論也提出，情感是接受調控系統的基本要素。尤其對于思想道德理論傳播，主體接受是建立在認知基礎上，但更多是以情感為開端的，有情感，才有愉悅的心理，才有內心的接受。在中國歷史文化中，我們最不缺廣泛而深刻的民族情感，尤其是以愛國主義為核心的民族情感。面對近代帝國主義帶給中國的屈辱，和新中國建立之初的一窮二白，中華民族各族兒女心心相印，艱苦奮斗，取得了今天的輝煌，點點滴滴無不蘊含著豐富的民族情感。在高校馬克思主義理論傳播中，要讓大學生們充分了解中華民族的歷史文化，尤其是一些代表民族精魂的人物、事件，激發他們對中國歷史文化的情感，喚起他們對我們黨的奮斗歷程的認同，從而催生對中國特色社會主義理論和中國夢思想的理解和踐行。十八大以來，我們日益重視此問題，比如首次以法律形式將9月30日設為中國烈士紀念日，并規定每年這一天國家舉行紀念烈士活動，又如設立12月13日為南京大屠殺死難者國家公祭日等，這些做法得到了人民廣泛的認同，不僅有利于提升民族公共文化，也契合人們的情感和心理，無疑對幫助人們理解和接受中國特色社會主義發展理論是絕好的引導。
2.要弘揚民族文化大眾話語的傳統，增強馬克思主義理論傳播的滲透力。增強高校馬克思主義理論傳播實效性的一個首要問題就是要讓人們能夠聽得明白，這就必然關涉到話語交流的問題。對于專家學者來說，精英表達、專業術語是必要的，但對于多數普通大學生來說，大眾喜聞樂見的大眾話語更具有滲透力。大眾特質是我國民族文化重要的特征之一，明顯表現在民族文化的大眾話語方面，中國民族文化流傳至今的經典都有一個共同的特點，即話語的大眾化取向，語體通俗，便于傳播。中國哲學一般采取格言形式，具象性十足，如朗朗上口的《三字經》、如以對話文本為主的《論語》，再如至今傳誦不息的典故、寓言等。在高校馬克思主義理論傳播中，若我們能夠熟諳這些民族語言文化，游刃有余地運用它們開展工作，將巧妙地拉近彼此的情感和心理，讓受眾感覺親切、易懂。指出：“……我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。”[5]（P851）領導人在這方面是大師，形容主觀主義的狼狽用的是“老鼠過街，人人喊打”，形容文章長短要依需求而定為“到什么山唱什么歌”。鄧小平提出中國的外交方針既“不信鬼，不怕邪”，又“不扛旗，不當頭”等，這些話語來自生活和民眾，人們聽得懂。當然，民族話語不是一成不變的，隨著時代變遷，馬克思主義理論傳播必須關注民族語言創新，當代大學生生長在信息時代，他們經常使用有網絡特征的語言，這也是大眾話語的重要表現，要引起重視。近年來，使用的“打拼”“不折騰”，主流媒體使用的“給力”，使用的“有權不可任性”、“創客”“創族”等引起民眾巨大反響，于不覺中把黨和國家的意志滲透到民眾中，這正是當前高校馬克思主義理論傳播要學習的。
3.要增加民族文化內容在師生教育培訓中的份量，提升民族文化的話語權。近代以來，我國民族文化受到沖擊，在特定時期，民族文化甚至受到人們的排斥，只是到了新世紀，尤其是面對現實發展中的種種困惑，人們重新意識到民族文化的價值，民族文化才獲得了比較寬松的傳承創新的氛圍。也因此，思想理論教育者存在民族文化素養較缺乏的問題，大學生尤其是理工科大學生對我國民族文化知之甚少，對我國民族價值體系沒有深入了解，缺乏認同。這兩方面現實成為了高校馬克思主義理論傳播民族文化路徑拓展的瓶頸，警示我們一定要堅持理性，弘揚傳統，增加民族文化內容在師生教育培訓中的份量，張揚優秀民族文化的價值理念和價值取向，提升其在大學生中的話語權。對學生，民族文化教育要以十八大以來黨的文化發展理念為指導，注重整體設計，針對不同年級學生特點，結合民族優秀文化具體內容，分層設計，協調推進，提升學生民族文化涵養。對馬克思主義理論教育者而言，除了具備扎實的馬克思主義理論和實踐的內功外，還應對我國民族文化有全面的理解，因此要加強對馬克思主義理論教育教師隊伍進行以中國民族文化為主要內容的教育培訓，提升其民族文化素養，他們才能將自身所體驗到的文化理念融貫于教育過程中，為新時期的馬克思主義理論傳播譜寫新篇章。
作者：陽倩倩 羅法洋 單位：桂林理工大學馬克思主義學院 廣西師范大學政治與行政學院
參考文獻：
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[2]選集，下冊[M].北京:人民出版社，1986.
[3]文集，第三卷[M].北京:人民出版社，1996.
[4]列寧全集，第25卷[M].北京:人民出版社，1988.
[5]選集，第三卷[M].北京:人民出版社，1991.
