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摘要：恩施州作為中國古代巴文化的發源地、苗族土家族文化的誕生地、中原漢族與西南少數民族文化融合的聚集地，當地的文化有著悠久的名族文化歷史。1983年，恩施土家族苗族自治州正式成立，經過當地政府以及相關研究單位的努力，恩施州土家族的民族文化研究和發展取得了令人矚目的成就。本文主要研究分析恩施州民族文化的現狀及問題，針對相關問題提出相應的發展政策，這些發展政策將會為恩施州民族文化未來的發展起到了推動性的作用。
關鍵詞：恩施州；土家族；民族文化；發展對策
本文主要內容就是針對恩施州民族文化發展中的問題以及提出相應的發展對策，本文聚焦于恩施州民族文化的發展，有助于學術界對恩施州民族文化的了解。
一、基本概況
恩施州土家族文化的基本概況主要從地理位置，文化布局，節日，歌舞，建筑等方面來分析。作為祖國最年輕的自治州，恩施州地處湖北省的西南部，東接荊楚，南臨湖南，西面渝黔，北靠神農架。在恩施自治州不僅僅誕生了中國古代悠久的巴文化，而且孕育了優秀的土家族文化，同時恩施自治州還是中原漢文化和西南少數民族文化的貫通地域。[1]土家族獨有的、擺手舞、哭嫁歌、撒葉兒嗬，都是恩施土家族日常生活中創造的經典民族歌舞，具有非常強的民族風情特征；恩施苗族的猴兒鼓舞、板凳龍等將娛樂和藝術有機結合在一起；女兒會、擺手節、哭嫁、四月八、苗年、還豬愿等民族特色風俗被廣大居民所喜愛；土家吊腳樓、唐崖土司王城、容美土司遺址、苗族風水塔、侗族風雨橋等別有民族特色的建筑和民族歷史古跡遺址。自1983年建州以來的三十多年間，隨著恩施州的歷史研究部門和許多熱愛少數民族文化的人從人情風俗、歷史發展、政治元素、藝術文獻等方面進行了實地考察以及文獻數據的深刻的研究。
二、發展成就
對于恩施州目前民族文化的發展成就研究主要分為幾個點：自己對于民族歷史的探討，相關刊物資料的研究，城區建設和民族文化的結合以及政府的政策指導。
（一）少數民族自身民族歷史取得突破性探討
建州初期，少數民族“我是誰”——即尋求民族根源，確認民族成分。隨著《容美土司史料匯編》及《鄂西土家族簡史》的問世，土家族歷史的“來龍去脈”得以論證，[2]堪稱土家族“史記”。土家族民族文化研究的愛好者的數量不斷增加、質量不斷提高，激發了少數民族文化工作者的研究熱情，一些優秀的著作不斷問世——《鄂西少數民族史料輯錄》、《鄂西土家族苗族自治州概況》、《鄂西土家族苗族自治州民族志》、《鄂西風情錄》[3]等文化研究專集，這些成果使得我們少數民族的文庫得以充實和豐富，從而對土家族文化研究產生了影響，使得少數民族自身歷史的研究進入了一個全新的階段。
（二）相關學術刊物得以出版
作為恩施州少數民族文化研究的“大基地”，為了滿足新時期少數民族文化研究的發展方向，第一部以土家族民族文化研究學術的雜志《土家學刊》在湖北民族大學實現了出版。恩施州政府也將之前的雜志《鄂西民族經濟》重新命名為《鄂西民族》，這些學術型的刊物和研究成為恩施少數民族文化研究的先驅力量。建立恩施州民族圖書資料中心和民族書屋，湖北民族學院創立的土家族文獻中心，他們合作為人們提供了一個研究恩施州土家族文化的文獻資料庫。
（三）城區規劃建設與民族文化發展的互相結合
恩施州人民政府對與恩施州人民提出的建設恩施州民族風情道路進行了熱烈的討論分析，根據相關建議的分析，州政府做出了相應的任務規劃，未來一段時間將會在恩施州地區建設具有民族特色的風情路線。宣恩縣建立了小茅坡苗族風俗村，恢復苗語教學、咸豐唐崖土司王城至今已近成為聞名中外的“非遺”景點、建始縣興建了民族風情園、來鳳縣在舍米湖、關口兩地建設民俗文化村、巴東縣的水布埡新鎮正逐漸建設成具有民族風情特色的現代城鎮[5]、州城城區土家女兒城、民族大觀園、新建的民族文化中心則早已悄然變成了代表恩施民族文化的“活名片”。
（四）民族文化節日有了政策指引
恩施州民委發出的《關于在全州縣市開展民族節日活動的通知》，這一份文件主要是針對恩施州現階段民族文化建設的一個通知。這份通知的出現，讓平時人們日常生活的民族文化活動以及節日活動成為了恩施州地區政府所要重視的活動。恩施州州政府成功的舉辦了來鳳的“牛王節”、宣恩“龍舟賽”、恩施“女兒會”等一系列的民族文化活動，為后續恩施州民族文化活動的開展做好了基礎。州政府的活動參與和純支持，為恩施州的傳統的節日內容賦予新的生機。
三、現狀及問題
恩施州民族文化發展的現狀問題是從多個方面來分析，首先本民族文化沒有形成自身的特點，其次沒有充分利用好民族文化的獨特性，而且本民族的傳統文化在逐漸流失，面臨重大的民族文化傳承問題。
（一）鄂西土家族文化仍未體現出自身應有的特點，有“被同化”的趨勢
土家族作為恩施州少數民族的代表，雖然人口在百萬之上，不可謂人數稀少，然而其地域卻并未地處邊疆，但是本家文化卻沒有形成自身的特點。土家族的文化發展表現出兩個鮮明的特征：第一個比較好的特征表現就是能夠幫助恩施州土家族特色的文化事物能夠更好的傳承下來，比如撒葉兒嗬、擺手舞、巴山楚水之間獨具特色的民間歌謠等能夠較為完整的傳承下來；另外一個比較好的特征就是，恩施州少數民族的傳統文化以及風俗文化都會得到新的發展，隨著文化交融現代化和互聯網時代的來臨，更多的人開始了解到恩施土家族的獨特文化。
（二）對少數民族文化的獨特性運用不充分、發掘不完全
獨特的少數民族文化瑰寶理應成為民族文化工作者和專家學者研究的重中之重。然而，恩施州土家族文化的研究在對中國少數民族文化的廣泛的研究的大環境下，由于恩施州所獨有的民族文化特征的文化現象不夠了解，從而導致民族文化研究人員對恩施州少數民族獨有民族歌曲撒葉兒嗬、擺手舞、哭嫁歌等尚未得到系統的發掘和應用，筆者有深刻的體會，很多土家族苗族的同學連“擺手舞”的基本樣式一頭霧水，對“西蘭卡普”的由來和流程更是一無所知。
（三）本土文化的“搶救挖掘”[7]迫在眉睫
黃大國是巴東堂戲的直系傳人，黃大國有十多年的巴東堂戲的表演經驗，熟悉一百多出戲的演唱，在90多歲時候，他多年傳唱巴東堂戲的事跡才被《恩施日報》所報道，這也成為了恩施民族文化研究人士研究巴東堂戲文化的重要文獻數據。搶救民族民間文化成為了恩施州政府以及恩施少數文化研究工作著的重點任務，如果當時沒有報紙對黃大國與巴東堂戲的介紹，很可能就真的成為“土家之絕唱”了。在恩施州土家族，依舊有很多的傳統民間文化以及民族文化沒有得到政府以及相關工作者的重視。
四、發展對策
為了解決恩施州民族文化發展中的問題，作者針對性的提出了六大解決對策。
（一）打好“民族牌”，體現政府主導地位
打好民族牌，是根據恩施土家族苗族自治州發展實際提出來的，民族區域自治政策是黨和政府賦予少數民族地區的政治優勢，通過充分利用民族區域自治政策來為少數民族文化發展服務，如發展少數民族教育、培養少數民族干部、加強與周邊地區和全國少數民族地區的經濟交流和文化交流、黨委加強對民族工作的領導[8]。首先恩施州政府要熟悉自己的歷史以及自身的發展現狀來制定合理的任務。任務包括保護少數民族文化遺產、挖掘與整理傳統文化、宣傳自己的民族文化，全方位的推動恩施州文化發展的進程[9]。
（二）大力搶救和保護民族文化遺產
我們在認識少數民族文化面臨瀕危時必須認識到“保護在先，搶救為重”的方針，民族文化遺產搶救其實是功在當代，利在千秋的大事[10]。上世紀八十年代曾經一度興起“搶救熱”，但是之后很長一段時期內這項工作沒有得到重視甚至停頓了，越來越多的文化資料流失嚴重，許多年邁的民間老藝人相繼離世，這就使得搶救工作更加緊迫
（三）文化傳承與文化創新的結合
對于中國少數民族文化的發展來說，對民族文化的搶救是創新的基礎。而民族文化的創新發展是搶救傳承的目的，將搶救過來的民族文化進行創新和發展，就是賦予傳統民族文化一條新的生命。恩施州首屆民族民間文化藝術節、大型土家歌舞《畢茲卡》、《清江舞》就是在優秀的民族文化基礎上進行的民族創新，為我們的民族文化更加深入大眾生活，能夠走向全國起到了很到的推動作用。這告訴我們，民族文化的傳承與創新，需要提升到未來規劃的高度，也要從一切符合實際的觀點出發——接地氣，這還需要一大批專家學者和民族工作者的參與，也需要老百姓喜聞樂見的表現方式來承載。
（四）提高民族文化成果的轉換工作的效率
要推進民族文化工作與地方經濟工作的成果轉化，利用文化的發展來實現文化產業經濟的提升，這不僅僅是地方經濟發展的方向和要求，而且是少數民族文化發展的必經之路。近幾年，在恩施州政府主導下，恩施州針對少數民族文化進行項目建設和投資，其中建設了很多對少數民族地區經濟起著至關重要作用的文化工程（如施南古城、硒都茶城）；抓住新農村建設的機遇，著力開展民族文化生態村落建設（如芭蕉侗族民族風情鄉）。根據每個地區的發展現狀，分析發展特性，抓住國家對民族文化的政策扶持，著力在文化生態旅游上下功夫，要實現恩施州經濟發展對民族文化的推動作用。
（五）共享民族文化的果實
恩施土家族苗族自治州是一個典型的山區地貌，土生土長的農民占了人口比重的絕大多數，農村山區面積也遠大于城區的面積。這些年，我州民族文化建設取得明顯的進步，但是農村地區很多的勞動群眾不能夠享受到文化建設的成果，許多農民群眾的精神娛樂活動還局限于“棋牌電視娛樂”[11]。
（六）建立完善的民族文化發展機制
建立完善的民族文化發展機制，是促進民族文化長遠發展的根本保證。首先是要建立民族文化保護和領導機制。民族文化的保護與發展，首先依靠的不應是民間自行組織，而是領導支持、部門配合的力度。其次是建立維持民族文化發展的保障機制，民族文化的發展，不是空喊口號寫幾本學術刊物就可以維持的，它是要依賴巨大的經濟支持和大規模的人力資源支持。最后是想要建立比較完善的民族文化激勵政策，恩施州的相關部門就要從基層上建立更多的民族文化交流渠道和活動場合，廣大民族文化工作者要創造讓老百姓喜聞樂見的優秀文化作品[12]。最終完善民族文化成果轉換的考核機制，使得廣大文化工作者全身心投入到這項事業之中來。
作者:余祥民 單位:湖北民族大學
