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（一）在挖掘中進行保護
成功的旅游開發應抓住民族文化的精髓,將之深度挖掘、打造,一方面充分發揮民族文化對游客的吸引力;另一方面,充分展示優秀民族文化的魅力，因此成功的旅游開發,有利于挽救瀕臨滅絕的民族文化。北川是羌漢混居區域，經過千百年來的遷徒、融合、同化，漢化現象十分明顯，僅存的羌文化更多散落于民間，因而需要去挖掘、整理和研究。羌族是一個山地民族，羌民族文化與山水有著非常濃厚的淵源，如青片鄉的古村寨是北川羌族自治縣羌族文化保存最為完整的一個地方，許多羌民都會講羌語并保留著羌族的生活習慣，在災后重建和旅游開發中北川羌族自治縣委組建了專門的專家團隊，進行了有組織、有計劃的挖掘。
（二）在提煉中進行保護
旅游業的發展必然使民族村寨的生產方式、價值觀念、禁忌習俗發生了深刻變化，在旅游開發中，村民們程度不同地從原本的農牧業轉移到與旅游相關的產業，與農牧業相聯系的生活方式也就被與旅游業共生的生活方式取代。生產方式、生活方式的轉換，必然引起村民的生活習俗、價值觀念、禁忌等的相應變化。民族文化的保護和傳承并非“凍結”，而是隨著社會現代化逐漸轉型，是在充分挖掘民族文化優良傳統的基礎上，不斷提煉適應社會的現代性變遷并保存自己的民族文化特色。
（三）在交流中進行保護
民族文化應是民族之間、中西方之間互相交流學習的文化，各種文化互相吸取對方的精華和長處，才能使使民族文化與各種主流文化進行交流得到傳承、發展。文化的活力在于交流、活動、傳播。民族文化村寨旅游在發展的過程中，有助于民族傳統文化的傳播和交流，有助于民族傳統文化的保護，有助于民族地區社會環境和生態環境的改善，有助于提高少數民族人民的社會生活質量。北川是全國唯一的羌族自治縣，距綿陽市區42公里，距省會成都160公里，是羌族各居住地離文化發達地區最具有交流條件、最能產生影響的區域。
（四）在傳承中進行保護
民族文化傳承的核心載體是民族人民自身，羌族人民應有強烈的民族自信和傳承羌文化的意識才使保護真正落到實處。對羌文化的傳承，北川羌族自治縣有意識地培育、激勵了熱愛羌文化的年輕一代，如重大節日羌民著羌服、講羌語、唱羌歌、跳羌舞促進了羌文化傳承。羌文化作為民族信念、民族精神，已根植了北川羌民的思想意識和行動上。中國羌城——永昌、“5•12”特大地震紀念館、北川羌族民俗博物館、北川新縣城景觀軸（巴拿恰商業步行街、禹王橋、抗震紀念園）、吉娜羌寨等是對羌文化最好的傳承載體，北川羌族民俗博物館是是中國民俗博物館北川分館，也是中國最大的羌族民俗博物館，是全國唯一全面展示羌族歷史文化的民俗博物館，被譽為“中國羌族第一館”；巴拿恰商業街是集商業、餐飲、休閑娛樂、旅游接待為一體的特色步行街；吉娜羌寨是羌族文化體驗觀光地，也是羌族傳統文化保存最完整的村寨。
二、民族地區古村寨旅游市場是保護民族文化的最佳平臺
(一)通過旅游業來保護羌文化實實在在好處的好處
使具有濃郁農耕文明特色的羌文化進入現代社會，旅游產品就是最能體現奏效的載體。凸顯民族文化是包括民族村寨旅游在內的民族旅游得以持續發展的關鍵。以民族旅游古村寨作為舞臺，展示民族文化;通過展示民族文化，促進包括旅游經濟在內的民族經濟的發展。通過發展民族古村寨旅游業來保護羌文化實實在在好處的好處是：一是使歷史的、沉淀的、封閉的靜態羌文化演繹成當代的、鮮活的、開放的動態羌文化，給羌文化注入生命活力。二是通過羌文化旅游產品的市場化，羌族人民的收入得到提高，增強羌民保護羌文化的積極性和自覺意識，讓羌族人民通過保護羌文化而從中得益是長遠和諧穩定之道。三是以動態羌文化為前導將能促進對羌文化的全面保護。四是隨著動態羌文化的傳播，羌文化在海內外必定會引起越來越大的反響和贊譽，這將整體上提高北川的知名度和美譽度，有利于進入國際旅游市場。
（二）北川羌民族地區古村寨旅游文化旅游產品開發實踐
作為旅游產品的開發，古羌寨的民居、飲食、服飾、歌舞、器樂、婚俗、節慶及宗教信仰，都有鮮明的特色，其中民族歌舞和服飾是傳統文化中最有生命力最有價值的部分。而羌族飲食的特色與羌族的生活習慣與環境息息相關，因此北川民俗旅游接待的食材大多源于自產：主食為臘肉、玉米、小麥、豆類、洋芋及蔬菜，佐食為山中的野菜與獵物，其中羌臘肉最具特色構成了羌族的“美食名片”。北川羌族民間藝術團立足羌區，扎根民間（五龍寨民族歌舞表演隊是北川培養羌族歌舞表演人員的搖籃），以挖掘、整理和展示羌族民間歌舞、服飾文化為已任，實踐過程中培養人才實現了對民族文化的傳承。羌寨端午節前后舉行的民間歌舞活動瓦爾俄足、被譽為“天籟之音”的原始多聲部演唱、原始皮鼓舞、羌笛等，都屬國家重點保護的非物質文化遺產。聲音細小而柔美的口弦演奏、民間戲娛性舞蹈鎧甲舞、內容為羌族民族或以民族為基礎創作的獨唱、合唱歌曲、羌族民間歌舞、羌族服飾展示，在羌歷年的慶典活動中，北川萬人薩郎創造了吉尼斯世界紀錄。
三、民族地區古村寨旅游開發中對民族文化保護的具體措施及建議
民族地區古村寨是民族地區文化旅游極其重要的資源，關系到整個民族地區的社會影響力和旅游可持續發展，在對民族古村寨進行旅游開發時必須對民族文化認真加以保護，除了建立民族文化保護區，還必須采取一系列措施。
（一）普查、挖掘。
民族地區應成立專門的普查委員會、邀請國內的民俗文化的研究機構，對民族古村寨進行全國性的的普查，采錄收集民族古村寨所承載的民族文化以及各種元素并進行調查、登記，了解民族古村寨的分布，為后續的民族文化保護工作和旅游開發進行鋪墊。5.12地震后，北川羌族民間藝術團通過藝術實踐活動收集、整理、展示民間歌舞、器樂和服飾文化，卓有成效地發揮了傳承民族文化的作用，為了搶救羌族文化遺產，中國民間文藝家協會設立的“緊急保護羌文化遺產四川工作基地”，對整個北川及周邊羌族居住地特別是古寨進行了緊急的羌文化統計工作并搜尋羌文化遺存、挖掘羌文化，同時在生活中搜尋和挖掘、整合活潑生動的羌文化元素，開發出各種極具民族特色的旅游產品。
（二）整理、保存并提煉。
在民族地區古村寨的旅游開發和民族文化保護中，應發動全國的文化研究者與愛好者，對于普查、挖掘后的民族文化元素進行系統的民族文化整理，如民族信仰、節慶文化、飲食文化、歌舞文化、民族古村寨的建筑、手工藝文化等。在對民族文化整理的同時，北川將古村寨建筑和民俗等有特色的地區，串成了各個景點彼此呼應的旅游線，形成點、線、面結合有深度、品質的優質旅游線。調查了解了有代表性的傳承人生存狀況，培養基層研究羌族文化遺產的后備力量，對非物質遺產進行了搶救性采錄和收集，著手編制了《羌族文化讀本》，對于羌文化的不同元素分類整理成冊，運用IT技術來保存電子文本以便于傳播。不斷地提煉民族文化的特色之處，把自己本民族文化的精華提煉出來，向世人展示，如從羌族的山地農耕文化中提煉其元素和符號運用到旅游產品的設計中。
（三）重建、監督。
地震對北川羌族古村寨造成了極大的破壞，重建工作中對古村寨的重建或遷建、社會社區的重組等等，都經過了科學合理并著眼長遠的規劃和操作，避免了民族文化的二次損害。社會力量與政府配合，搭建了一個信息、資源和項目平臺，吸納了學術界、企業界、媒體及其他民間力量，為搶救、重建和發展受災地區以羌族為主的民族文化，重建生態村落、保留獨特生活起居，既要恢復羌族的“文態”，又要恢復羌族的“生態”。從中央到地方必須高度關注羌族物質文化、非物質文化的搶救和重建。在災后總體重建方案中，體現了對民族文化特質和象征符號的運用，家園恢復重建與羌族文化保護、傳承、搶救和重建有機結合起來，尋找民俗文化和市場經濟的切合點，這個交匯的增長點便發展本地區的特有人文風情的羌族民俗旅游。健全羌文化的監督機制，政府建立了相應的政策制度來規范羌文化保護的措施，培養羌文化傳承人，在發揚民族文化的同時來監督羌文化的發展。
（四）交流和傳承。
民族文化應和其他少數民族之間進行相互交流，吸取其他民族文化的優秀傳統，使本民族文化不斷進步，而民族文化要得到保護和傳承，最關鍵就是培養民族文化的傳承人，只有代代相傳與承襲，文化才能真正得以發展與進步。北川應盡快設立羌文化學校，培養專業人才，對羌文化中的羌笛、羌繡等進行技藝傳授。同時應完善傳承人的利益分配機制，使人們在發揚羌文化的同時得到實惠，有動力堅持下去。北川羌族民俗歌舞《禹羌部落》，以北川的羌族傳統民俗活動為背景，以民俗活動中所包含的民歌、器樂、說唱、舞蹈等藝術形式為元素，將以“禹祭”為主的儀式歌舞，以及羌笛、羌繡等具有羌族標志性意義的非物質文化遺產代表作，通過藝術化的手法呈現于舞臺之上。演出以時間為序，分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”四個具有鮮明色彩符號的板塊，將羌人一生最為重要的祭祀禮儀活動有機融入情境之中，質樸大氣、結構緊湊精致、高潮迭起、精彩紛呈，使得羌民族的文化元素在地震中不僅沒有受損，同時在不斷的交流演出中產生了震撼性的影響力。
作者：楊蕊嘉 景春 單位：四川幼兒師范高等專科學校學前系
