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摘要：地區性的景觀文化集合具有極強的地域特色，能夠為創意寫作的發展提供寶貴的靈感源泉，為當地的經濟發展注入實在的文化力量。景觀文化在景觀出現之后逐漸形成，需要人們挖掘其中可產業化的有機部分來進行創意寫作，提升地區經濟文化軟實力的同時，還可促進創意寫作自身的發展，為這一“文化+經濟”模式提供一種可行的思路。
關中八景，作為“八景”文化中西北地區的代表，形成了關中地區獨特的歷史景觀空間，從地域廣度到時間跨度這兩個維度，為關中地區的人民乃至全國人民帶來了極具特色的審美體驗。關中八景作為寶貴的地域文化資源，能夠為創意寫作提供豐厚的文化土壤，促進關中地區文化產業的蓬勃發展。
“八景”作為概括某一地區自然景觀、城市風貌、生態環境、人文歷史等要素的景觀集合，早已成為我國景觀文化的一種歷史悠久的范式。“八景”最早源于北宋沈括的《夢溪筆談》第十七卷“書畫”：“度支員外郎宋迪工畫，善為平遠山水。得意者有平沙雁落,遠浦帆歸，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，瀟湘夜雨，煙寺晚鐘，漁村落照，謂之‘八景’，好事者傳之”。這同時也是關于瀟湘八景最早的記載。瀟湘八景開“八景”之先，從此之后，選取一定區域內典型的八個自然與人文景觀為集，并各自以四字命名的各地八景便如雨后春筍。這一范式的典例有瀟湘八景、羊城八景、西湖十景、關中八景等。關中八景前后出現過多個版本，最早可見于元代駱天驤《類編長安志》，錄有渭城朝雨、樊川晚浦、曲江春早、興慶夜月、雁塔題名、杏園錫宴、紫閣丹青、輞川疊嶂、玉案行云、太白山、高觀潭、磻溪、柳塘十三景。其中，前九景的四字名目及具體形式與八景模式頗為相類，這就是最早的“長安九景”版本。清代出現了張岱“關中八景”、《咸寧縣志》長安十二景、朱集義關中八景等不同版本，其中朱集義的關中八景最為經典，大眾接受度最高，包括華岳仙掌、太白積雪、驪山晚照、雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風雪、曲江流飲、咸陽古渡八景。朱集義組織所刻的《西安八景圖碑》現存于西安碑林博物館，其上兼有圖畫和題詩。本文選取朱集義版本關中八景作為研究對象。其中華岳仙掌、太白積雪、驪山晚照為自然景觀，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風雪、曲江流飲、咸陽古渡為人文景觀，但是這樣的分類并不夠確切，關中八景之文化在形成的過程中，每個景觀都有一定程度的自然與人文結合、自然與歷史及傳說相融合的情形。不論是自然景觀還是人文景觀，從出現到形成文化，一定有一個演進的漫長過程，隨著時間的推移，景觀上承載的文化會更加深厚和富有層次。這里舉華岳仙掌、驪山晚照為例說明。
（一）華岳仙掌。華岳仙掌位于西岳華山東峰，須遠觀方能覽得全貌。東石峰的面東崖壁由于長年的風雨侵蝕，形成了神似手掌的石紋，高數十米，雄踞于峰頂。后來人為它寫詩述史，又加諸許多傳說故事，這樣，華岳仙掌才漸漸有了文化價值。唐代王維曾作《華岳》詩中有這樣的句子：“昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。”關于華岳仙掌的傳說則有河神巨靈推山引河利民、巨靈推山治洪以及劉儲秀所挖掘的夸蛾、周王夢雄和靈湫臥龍等。劉曾題詠曰：“山河兩奠路初通，都在仙人一掌中。謾道夸娥亦有力，不知天險是誰功。”有了文化故事的加持，更顯華山天險之勢，華岳仙掌方有了深厚的歷史底蘊，達到了自然與人文的融合。
（二）驪山晚照。驪山作為唐代時的皇家園林，其風景秀麗自然不言而喻。驪山位于西安臨潼區城南，屬秦嶺支脈。驪山西繡嶺到第三峰的斷層北麓有延伸的緩坡，每當夕陽西下時，夕光幾經折射，為山色平添一層金色的光芒，歷來為人稱道，是為驪山晚照。這里也正是著名的“烽火戲諸侯”典故發生之地。這一故事賦予了這處景觀與眾不同的歷史文化意義，周幽王在此為博寵妃一笑而喪失了各諸侯的信任，最終失了江山。“要江山還是美人”成為一代又一代人深刻思考與激烈爭論的命題，也由此出現了許多具有獨特歷史文化意義的觀點。自然景觀有了歷史典故的寄托，與文化就有了更加融洽的聯結，人們的觀賞不僅僅只限于單一的自然風物，有了情感承載的源泉，方能抒發獨特感悟，如汩汩泉水不斷傳承。
創意寫作的關鍵在于將文學與文化產業連接起來，具體到關中八景上，就是八景文化旅游和文化“走出去”與文化產業的轉化。景觀形成具有一定規模與自我體系的景觀文化后，它依然停留在原地；為順應現今經濟驅動的需要，文化亟須傳承與“走出去”?；陉P中八景文化的創意寫作就是一個很好的解決途徑。根據葛紅兵等學者的“創意的二階段論”觀點，關中八景打不開知名度，一大原因就在于沒有文學作品的加成，即沒有一度創意的作品呈現。而創意寫作正是在一度創意的基礎上根據產業化需要開展二度創意，完成創意寫作，達到文化產業化、形成產業鏈、獲取商業利益的最終目的。在當代的社會背景下，純文學的市場越來越小，而隨著互聯網與新媒體的迅速發展，文學獲得了一次新生的機會。網絡文學能夠在短時間內獲取巨大流量，其傳播速度也是呈指數級增長，能夠在有限的時間和資源中輻射到更廣的受眾群體。網絡文學并不像純文學那樣枯燥難懂，網文作者在創作中會充分考慮讀者的期待視野，而純文學的技巧性寫作實驗基本不會出現。我們基于創意二階段論，圍繞咸陽古渡這一主題，進行了一些創意寫作實踐，分成一度創意和二度創意兩個階段。在一度創意階段，依托景觀本身的文化進行寫作，此處選取我們團隊關于咸陽古渡的散文片段簡要論述：“長天一色，萬里無云，遼闊的天空下，一只小小的渡船漂流在河面上，微風輕拂，河畔柔軟的蘆花發出簌簌的聲音，像是和岸上的人們訴說著什么，是離別的不舍還是滿心的留戀？在這個繁華的渡口，咸陽橋邊，是否也有許多的癡心男女‘香囊暗解，羅帶輕分’，訴說著離愁別緒，這座‘離別之橋’究竟承載了多少人的眼淚？車馬穿梭，舟船往來，絡繹不絕地行走于長安的販夫走卒，都會在此歇腳，這是太平盛世之下的咸陽橋，我們所看到的是熙熙攘攘的人群，聽到的離別之聲或許也就沒有那么悲涼。”這只是文學性的創作，還不能算是符合產業化需求的作品；在此基礎上我們又進行了二度創意的劇本創作實踐。這些嘗試是十分稚拙的，但是能夠看出從簡單的景觀文化到形成文化產業的途徑可能。二度創意即根據市場的產業化需求量身定制的產業化創意，具有可復制性的特點；而文學影像化是跨媒介轉化的主要模式。隨著新媒體的興起，純文本與圖文，后者的受眾更廣，圖像成了主要的表達手段，這也促進了文字可視化浪潮的勃發，近年來各大IP紛紛被改編為電視劇、電影就是例子。關中八景的分布較為分散，因此可以考慮三日游的模式，通過對文化的創意挖掘尋找營銷點，助力關中八景文化的繁榮。
三、景觀文化對創意寫作的意義和價值
文化產業鏈對各種專門化的寫作人才的需求，構成了創意寫作發展的重要驅動力量。地方文化以及各類非物質文化遺產與創意寫作結合，才具有了客觀發展的可能性?，F今高校中文系的語言和文學教育依舊共同進行，而不是像英美等國家那樣分開，寫作能力的培養往往是被忽視的部分。工作坊式的創意寫作專業培養能夠源源不斷地向社會輸送文化創意人才，景觀文化能夠作為一大類主題，對文學教育有所助益。在產業劃分中，文學原創作為核心部分，文化產業作為中繼，與文化景觀、自然遺產共同構成了一個文化原創、生產和創新的循環系統。關中八景作為關中地區千年來形成的景觀文化資源，能夠源源不斷地為創意寫作提供靈感，同時，關于關中八景的創意寫作產業化后，能夠反過來提升其知名度，從而增加商業價值，促進關中地區經濟發展和文化軟實力的提升，這一有機的過程正是雙贏的模式。景觀文化的利用沒有地域的限制，但是地方性的景觀文化能夠為當地的文學教育、文化產業、文化創新提供得天獨厚的土壤。對關中八景文化的挖掘，能夠促進陜西高校內中文系文學教育、寫作能力培養的發展，學生通過實地考察調研，能夠全身心感受古樸的景觀文化，運用自己的思維將古樸與現代性碰撞結合，以小組的方式進行創意寫作的簡單實踐；西安的文化旅游資源之豐富不必多言，關于兵馬俑、盛唐氣象的文創產業發展已經初具規模，包括各類文創擺件、配飾、文具和大唐不夜城、不倒翁表演等各類不同形式的產品，但是關于關中八景的文化產業卻是基本空白。創意寫作的介入能夠打開這一局面，先以潤物細無聲的方式讓關中八景文化走進大眾視野，為后續的產業可能打下基礎。而創新是一個持續性的過程，可以說，創新是在有限的文化資源中挖掘無限商業價值的一大利器。
四、結語
寫作不是一蹴而就的，構思的過程需要想象力和創造力，也需要將自己腦中的文化信息整理歸位。從單一的景觀到形成景觀文化，由景觀文化轉化為創意寫作，這個鏈條上的每一部分都不可或缺。關中八景作為我國西北地區杰出的景觀文化集合，兼有自然、人文的雙重文化魅力，能夠為創意寫作的進一步發展提供寶貴的源泉，也利于關中地區特色寫作的發展；同時，創意寫作也能使八景文化的豐富內涵得到進一步弘揚，為更多人所知。希望本文的闡述能夠為景觀文化與創意寫作的轉化提供一點啟發。
作者:邰小藝 張悠哲 單位:西安工業大學文學院