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摘要:
在古今中外的教學理論中，都有著對對話教學理論的探討和論述。新一輪的課程改革對課程功能的轉變提出了新的要求，新課改的這種理念為“多維對話”在古代文學的教學中的運用指明了方向。教師應更新課程觀念和教學觀念，堅持以學生為主體，運用科學的教學方法，引導學生一起沉入教學內容，積極思考，主動獲取知識，確保“多維對話式”教學的有效實施。
關鍵詞:
新課改;多維對話;有效策略
“多維對話式”即在教學中通過教師與文本、學生與文本、教師與學生、學生與學生的多維對話，實現學生的知識、情感、能力等維目標的培養。大多數人認為，最早提出對話概念的是俄國文藝理論家巴赫金，他認為，人類情感的表達、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語的不斷溝通為基礎。“人是作為一個完整的聲音進入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。引導對話理論向教育和教育觀轉變的首推當代巴西教育家保羅•弗萊雷。弗萊雷認為，傳統的教育是“儲存式的教育”。“學生是保管人，教師是儲戶。教師不是去交流，而是發表公報，讓學生耐心地接受、記憶和重復儲存材料”，“歸根結底，在這種(最多是)誤導的制度下，倒是人們自己因為缺乏創造力，缺乏改革精神，缺乏知識而被淘汰出局”。而在對話教育的理念下，教育要“成為一種顛覆性的力量”———即“在學習讀和寫的過程中，那些獲得了新的自我意識并開始批判性地看待自己的社會處境的人，常常會主動采取行動，去改造那個剝奪了他們參與機會的社會”，通過這種教育，“每個人又重新贏得了說出自己的話，也即命名世界的權利”。教育就是要促使人覺醒，讓每一個人看到自己的價值，承擔起自己的責任，“無論一個人有多么無知，也不論一個人被‘沉默文化’淹沒得有多深，他都可以通過與別人的對話接觸來批判性地看待這個世界”，最終改造世界，追求更完善的人性，創造一個更容易使人愛的世界。在當下，對于對話理論的研究也很多，綜合來看，主要是有以下兩方面:一是對對話理論本身的解讀;二是將對話理論與我國教育領域的師生關系相結合，對我國傳統的師生關系進行客觀評價和針砭時弊的批評，從理論高度對師生關系進行分析和解構，同時結合教學實踐來進行檢驗和修改。在這些研究和探討中，其中不乏一些對教學有指導意義的見解。但基本都是在理論層面的探討，如何在實踐中具體運用則相對較少。下面結合古代文學的教學實踐，探討對話式教學的有效實施策略。新一輪基礎教育課程改革是“新課改”的全稱。核心目標即課程功能的轉變:改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。即從單純注重傳授知識轉變為引導學生學會學習?！毒V要》明確指出，改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集與處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析與解決問題的能力以及交流與合作的能力。以往長期的灌輸式學習使學生變得內向、被動、缺少自信、恭順……自然也就窒息了人的創造性。學習方式的改善是以教師教學行為的變化為前提的，因而我們把教師教學行為的變化和學生學習方式的改善視為本次課程改革成功與否的重要標志。我們認為新課改這種理念為“多維對話式”教學的有效運用提供了方向。
一、“以學生的發展為本”是“多維對話式”教學有效實施的基礎
傳統的課堂教學中，教師往往充當的是“新聞發言人”，學生成了奮筆疾書的文字處理器。但是，我們認為，課堂不僅是教師傳授知識的場所，更應該是師生在和諧的氣氛中共同探究知識的場所，課堂應該是師生平等對話的場所，而不是教師自導自演的舞臺。學生是教育的對象，是教育的核心。堅持以生為本，就是要關注學生的主動性，發現學生的差異性，因材施教，因地制宜，充分發揮他們學習的積極主動性，引導學生參與到學生與文本的對話、師生對話、學生和學生的對話中來，構建有效的課堂教學活動。要真正做到以學生為主體，首先應該營造和諧、民主的課堂氛圍。新課程改革的核心理念中指出:“民主化是構建新型師生關系和課程管理體制的牢固基石。”教和學是教學活動的兩個方面，在教學中，教師要把學生放在主體地位，通過教師的教來促進學生的學。教師要擺正自己的位置，真正做到為學生的學服務，放下“架子”，把教當做教學活動中的一個要素，成為教學活動中的文化的傳播者、學生潛能的開發者、學生學習的促進者、教育的探究者。教師應以一種科學的態度，從學生的實際出發，掌握學生的認知規律組織教學，而不是一味地按照自己的設計，將準備好的教案強加給學生。新課程改革的核心理念還指出:“樹立終身學習觀，終身學習將成為未來每個社會成員的基本生存方式。”這里的“終身學習觀”其實也包含了以學生為主體的內涵。“授之以魚，不如授之以漁”，學習的過程不僅僅是學習和獲得知識的過程，更重要的是獲取學習方法并觸類旁通的過程。
二、教師的正確定位，是實施“多維對話”教學的前提
教師和學生時構成教學活動的兩方面，傳統的教學中，教師對自己的定位存在著一定的偏差，過多地強調教師的“教”，忽視了學生的“學”。新課程改革要求教師的定位是:文化的傳播者、潛能的開發者、學習的促進者、發展的伴隨者、教育的探究者。這種變化要求教師要更新教育觀念。教育觀念主要包括課程觀念和教學觀念。課程集中地反映了教學目標和教學方向，是維系教師和學生的中間介質，教學活動是教師和學生采取一定的方式圍繞課程展開的一種活動形式。古代文學的課程內容繁多，教學時間有限，傳統的課程安排上存在著種種的問題。在古代文學“多維對話”教學中，優化課程結構，就是要根據古代文學的課程目標，構建一種既有知識傳遞、知識操作、知識創造，又有能培養并“適合人的發展”的課程體系。改變教學觀念，要求轉變教師的角色，現代教學理念認為，教師是教學活動的組織者、設計者、指導者、參與者、評判者。傳統的教學觀念中，教師是教學活動中的權威，學生只是被動地接受教師灌輸的知識。“多維對話”教學強調的是一種師生平等的關系，教師應從原來的灌輸變為引導，由師生單向對話變為多維對話。在課堂上，教師把課程內容轉化為具有探索性、開放性、適應性的教學問題，組織全體學生圍繞這些問題展開“多維對話”，在這過程中，教師和學生一起探究知識、發現問題、解決問題，在必要的時候幫助學生作出判斷，且在最后對學生的認知結果進行批評、修正、總結。除了要更新教育觀念，教師還應該改善知識結構，掌握新的技能等等，這都是“多維對話”教學對教師提出的更高的要求。
三、科學的對話方式，是“多維對話”有效實施的根本
“多維對話”教學包括教師與文本的對話、學生與文本的對話、教師與學生之間的對話。在對話教學中，采取科學的對話方式，是實現“多維對話”的根本保證。首先，對話的雙方是平等的。在“多維對話”教學中，教師和學生是在一種民主的氛圍中展開課堂活動，每個對話者都有獨立的觀念、思想、個性。“教師的職責現在已越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發現矛盾點，而不是拿現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動:相互影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。教師不再是作為權威存在，而是與學生同時作為教與學的參與者。“通過對話，學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語:教師式學生及學生式教師……這里沒有誰教誰，也沒有自己教自己，只有從頭至尾在相互地教”。其次，對話的主題是開放的。對話的主題或話題，在“多維對話”教學中至關重要，因為它是在教學中聯系教師和學生的紐帶，教師和學生在課堂上，圍繞著一定的主題，展開思考、討論、交流，層層深入，交流碰撞，進而獲得知識。作為課堂對話的主題，它是開放的、動態的、非預期的，即并不是像傳統的教學方式，教什么、怎么教都由教師在課前的備課設定好了，按著預期的按部就班地進行。比如，在古代文學課堂中講授杜甫這一章，介紹杜甫的生平時，要求學生先進行學生與文本的對話，即閱讀《新唐書杜甫傳》和《唐才子傳》中關于杜甫的介紹，了解杜甫的生平事跡。通過閱讀，學生了解了杜甫作為一個士大夫文人的忠君愛國的思想和對百姓命運的關注。在課堂對話教學中，有學生提出了在《新唐書杜甫傳》中對杜甫有明顯的批判性的描述:“甫見之(嚴武)，或時不巾，而性褊躁傲誕”;“甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切”，這明顯和杜甫“詩圣”的稱號是不符的。此時，圍繞這主題，展開教師與學生、學生與學生之間的對話，進而得出結論。因而，對話的主題不是預設好的，而是在教學過程中不斷變化的。再次，對話的方式的多樣的。“多維對話”教學中，對話的方式應該是多樣的，從宏觀上來說，對話方式包括師生之間相互的學習、相互碰撞，不斷地豐富、提高和完善自己的知識。共同參與，教師和學生都投入到教學活動中，相互合作，完成教學過程，獲得知識。從微觀上來說，對話方式有問答式、質疑式、討論式和辯論式。問答式是最原始的對話，在課堂中，教師提出問題，學生作出回答;質疑式，學生根據課前的文本對話和課堂中的教學，提出疑問，教師作出回答;討論式，師生就某一主題，展開討論交流，獲得新知;辯論式，可以是教師與學生之間的辯論，也可以是學生與學生之間的辯論。在“多維對話”教學中，教師應樹立全新的教學觀念，合理引導，確保教師與學生之間的對話、學生與文本之間的對話、學生與學生之間的對話順利進行。對話教學不是簡單的問答教學，一問一答有時在課堂氣氛上看似活躍，但這種淺層化的對話，學生并不能沉入教學內容，主動思考、汲取知識。另外，對話教學還要注意一些問題:對話對象的集中化，在課堂中某些學生比較活躍，而有部分學生并不能真正參與進來;為對話而對話，淡化了教學目標，偏離了教學內容，在某一個無關緊要的問題上過于糾纏等等，這都對教師在實施“多維對話”教學提出了更高的要求。
作者：彭小廬 單位：南昌師范學院中文系
參考文獻:
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