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摘要:應用型本科高校要求畢業生具備一定的創新思維與創業能力，能夠迅速適應職場需要，該目標要求本科教學適應現實，聯系實際，學以致用。它要求外國文學課程更加關注作品的創業(商業)敘事與創新思維，適當減少文本審美賞析，以精準的教學內容改革來適應應用型人才培養目標。
關鍵詞:應用型本科;外國文學課程;教學內容;改革研究
在應用型本科高校人才培養目標的指引下，外國文學課程設計必須著眼于社會現實關切、學校目標需要、學生發展需求，以使學生適應現實，學以致用。這就要求傳統以文本審美為主的外國文學課程要進行教學改革，這一改革既包括教學模式又包括考核方式，既涵蓋教學內容又涵蓋教學形式。由于篇幅所限，本文主要討論課程內容改革創新。需要指出，外國文學課程的應用型改革，并非完全擺脫文本審美等傳統內容，從而將文學作為學生求職應聘的培訓材料，而是強調外國文學課程教學既要飽含人文精神，又要有較強的現實指向，努力實現人文性與應用型的融合，為應用型人才培養奠定人文素養與創新思維基石。
一、傳統外國文學教學現狀與問題
眾所周知，外國文學與外國文學史是兩個不同的概念。前者主要研究文學作品的語言藝術、行文結構、思想內涵等，后者重在梳理各國文學作品與思潮的代際變遷。不過，外國文學史的主要內容即是各式各樣的文學作品，而歷時性的文學作品又最終構成文學史。為便于研究與論述，本文所涉外國文學課程是指外國文學與外國文學史的統一體。一般而言，開設外國文學課程的目標與意義如下:1．陶冶情操，提升人文素養。2．了解外國，促進中外文化交流。3．訓練讀寫，提高閱讀、寫作能力。4．反觀自身，為人生提供借鑒與指導。不可否認，傳統注重審美鑒賞的文本研究對學生成長成才也有一定作用。然而，必須看到，實際教學效果與課程教學目標存在明顯差距。例如，選修外國文學課程的學生，其讀寫能力未有顯著提高，畢業生從事新聞、文秘工作時，仍需要經過專門的應用文寫作訓練。而自由撰稿人與作家等職業，似乎更多依靠靈感與努力，與課程設置也關系甚遠。至于提升人文素養，提供人生借鑒，促進文化交流等相對虛泛的目標，則難以準確評判。多數情況下，對相關文本的創作背景、故事情節、思想內容、人物形象、動作心理等方面的分析，與學生就業基本沒有直接關聯。因此，包括外國文學在內的文學類課程普遍淪為培養“無用而高貴的靈魂”的工具。從時展來看，從“上帝之死”到“作者之死”，再到“讀者之死”，文學在現代世界的衰微已是不爭的事實。后現代主義對神圣與崇高進行了全方位的解構，傳統意義上的文學逐漸消失在光怪陸離的世界。隨著收音機、電視機、手機等新型傳媒的出現，特別是網絡時代的到來，傳統文學繼續被圖象、直播、游戲等吞噬。2002年，美國學者丹•吉光默提出“自媒體”概念，表明進入新世紀以來，隨著新型社交工具的興起，每個人都成為世界的中心，人類徹底進入眾聲喧嘩、自由表達的時刻。至此，人們感知世界、表達情感、重塑自我的方式日益多元，獲取人文養料的來源也越來越多。學生苦讀托爾斯泰的《戰爭與和平》，心靈震撼未必趕得上兩小時的《戰狼Ⅱ》;《人間喜劇》豐富的人性展示，未必超得過一篇10萬+的微信軟文的精神觸動。今天，即使對中文專業的學生來說，閱讀文學作品的數量也在整體減少，文學作品的影響與功用進一步弱化，文學已逐步讓位于社會實踐、影視節目、綜藝直播等無孔不入的新媒體、自媒體。從教育對象來看，當今大學生主體正從“95后”逐漸過渡到“00后”。他們普遍生長環境優渥，綜合素質較高;更注重自我感受，更強調獨立思考，更喜歡個性表達。外國文學課堂上，如果強行將與現實距離較遠的文本塞給他們，他們會質疑其合理性，質問教師為何要感受遙遠時空中他者的喜怒哀樂，為何不能以自己的生命實踐去體認世界。換言之，以往的外國文學課程設計過于強調教學的科學性，相對忽視了生活性與實踐性。要培養應用型人才，再不能將陳舊的外國文學內容繼續下去了。正如有關學者所言，應用型高校的課程設計應該立即“回歸生活世界”。［1］106綜上，在文學勢微的背景下，無論從教師授課情境、學生學習效果還是社會反饋效果來看，傳統外國文學教學都與應用型人才培養目標相背離。必須看到，當代大學生對于學習內容有著新的多樣化的需求。在應用型高校，外國文學課程教學改革已是勢在必行，否則就有可能被繼續邊緣化乃至淘汰。
二、應用型高校外國文學課程教學內容改革方法論
與傳統的灌輸式教學不同，后現代教育理念認為知識的獲取有賴于理智的探究，也有賴于學習主體的積極參與。以此理念觀照教育活動，“課程不只是傳遞知識的工具，也是創造和重新創造我們和我們的文化的工具”［2］188。課堂也不再是單向度傳授知識的場所，“而是學生和教師通過相互合作探討各種方案、后果、假設的地方”。［2］204而且，教師不再高高在上，師生關系也變得更具合作性與人文精神:“教師要求學生延緩對那一權威的不信任，與教師共同參與探究，……教師同意幫助學生理解所給建議的意義，樂于面對學生提出的質疑，并與學生一起共同反思每個人所獲得的心照不宣的理解”［2］227－228。顯然，這一風靡全球的理論更加強調以學生為中心，強調對學生內在創造力的喚醒?；诖耍覀冊谶x擇教學內容時，一定要充分考慮當代大學生的特點。對于那些失去現實意義的文本，一般應少選或不選;對于那些失去現實意義的內容，一般應少講或不講，要千方百計地尋找教學內容與時代精神的某種契合。當然，這絕非意味著無原則放棄優秀文本，而是轉換教學思路、調整教學內容、整合教學資源。例如對《哈姆雷特》的分析，教師不宜過多講授王子的俄狄浦斯情緒，因為這方面知識與中國傳統文化相背，學生普遍了解不多，而且弗洛伊德的這一理論也并未得到學界普遍承認;我們可以突出王子的大學生身份，來分析其猶疑、延宕等表現，王子由于現實環境所迫，再加上自身性格缺陷，致使其行事不利，最終以悲劇收場。我們可以聯系現實創業，分析當代大學生應如何迅速組建團隊，快速調查市場狀況，及時發現客戶關切，從而實現對哈姆雷特的超越。這樣一來，同學們的興趣自然提升了，教學效果也不錯。再如對《列那狐的故事》的講授，不應只將其視為反封建的寓言故事，而應挖掘主人公的商人氣息，列那既有自私自利、坑蒙拐騙的一面，也有反抗暴政的一面，我們顯然應取其后者;進而言之，商業活動必須有嚴格的制度約束，否則就會出現大量的列那式的商業主體。不難發現，我們強調外國文學課程轉變教學內容，主要是著眼文本中的創新創業要素，挖掘與應用型人才培養目標相關的內容。人所共知，文學作品在不同時代有著不同的解讀方式，特別是經典著作，其意義蘊涵更是在時展中不斷煥發新的生命力。在“雙創”成為時代主題，企業家精神為中央鄭重提出，應用型本科高校已經蔚然成風的情況下，外國文學相關文本解讀應該及時調整研究焦點與重點，以回應時代呼聲，并完成應用型改革轉型目標。從筆者教學經驗來看，相關調整并不困難。以外國文經典作家而言，莎士比亞、笛福、巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰等名家都曾創作為數不少的商業、創業文本。例如莎士比亞《威尼斯商人》、笛福《魯濱遜漂流記》、巴爾扎克《農民》與《鄉村教士》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜卡列尼娜》等經典，或關注創業者的品質，或剖析創業的成敗得失，或講授創業經驗，無不與當下現實有多種契合，而其文本也受到學生喜愛。下面，我們結合部分文本，分析其中的創新創業敘事內涵。
1．《魯濱遜漂流記》中的創業精神
笛福的《魯濱遜漂流記》可謂英國乃至整個資本主義時代長篇現實主義小說的濫觴，以往解讀，我們重在分析作品的現實主義特色、日記體形式，以及以魯濱遜為代表的資產者精神，或者再結合馬克思的分析，從哲學與政治經濟學角度闡述人類再生產與社會物質基礎的關系。而在應用型人才培養的大背景下，我們要適時轉換文本敘述策略與重心，而將重點關注作為創業者的魯濱遜身上的精神品質與當下創業精英及時代精神的契合。將冒險與商業活動聯系，并非牽強，因為企業家(entrepreneur)一詞即源于法文entreprendre，原意是指“敢于承擔一切風險和責任而開創并領導一項事業的人”，帶有冒險家的意思。［3］122從這一角度而言，以冒險家著稱的魯濱遜堪稱資本主義初期成功企業家典范。魯濱遜家境富裕，卻并不沉溺于安逸的生活，而是時刻向往航海的冒險生涯。魯濱遜一生追逐航海夢想，九死不悔。在第四次航海途中，船只被風暴摧毀，同伴全部死去，僅他一人幸存。但魯濱遜迅速調整心態，在荒島上努力開拓，他用了28年時間，將荒島變為鳥語花香、瓜果飄香、適宜居住的富足之地。魯濱遜的故事當然有多種解讀模式，但是，從“雙創”層面而言，魯濱遜是個特殊環境造就的獨特創業者，他大膽創新，運用勤勞與智慧，將無名荒島變為宜居宜游的海上“農家樂”。值得注意的是，魯濱遜身上有著強烈的發財致富的愿望和不屈不撓的進取精神，結合文本細讀，今天的創業者重讀魯濱遜，或許可以在以下方面獲得啟示。(1)偉大的夢想。魯濱遜竭力掙脫家庭的束縛，努力開辟自己的天地，無論是長輩的威逼利誘，還是航程中的各種風險，甚至是流落荒島近三十年，都不能使他退縮投降，相反，他最終將絕境改造成樂土。魯濱遜神奇經歷的背后，正是偉大的夢想在推動。顯然，離開探索未知、成就自己的夢想，魯濱遜將泯然眾人，創業奇跡也將無從談起。(2)意志與勇氣。魯濱遜是個涉世未深的青年，為了夢想只身犯險，不幸流落荒島。除了極為有限的生活資料，他只能運用近乎原始的方法，開始刀耕火種般的勞作。數十年的荒島生涯，魯濱遜要面對風雨的洗禮，饑餓的威脅，疾病的攪擾，野人的侵襲，以及無邊的孤獨。即使日后有“禮拜五”的幫助，荒島生活也依然艱辛。魯濱遜遭遇從肉體到精神的幾乎全部挑戰，此情此境，怕是只有《老人與?！分欣蠞O夫那樣的勇者才能勝利。魯濱遜能夠堅持到底，離不開堅韌的意志與非凡的勇氣。(3)感恩的心態。魯濱遜流落荒島，完全有理由悲傷自憐，像林黛玉一樣郁郁而終。但他迅速調整心態，感謝上帝饋贈的生命、安全、物資。心態的轉變，使得魯濱遜的精神面貌煥然一新。雖說魯濱遜的感恩帶有無奈與功利色彩，卻使得他免于精神崩潰，終于在荒島上開辟出新天地。(4)樂觀的精神。由于生產工具嚴重缺乏，加上謀劃不周，魯濱遜經常花費數周甚至數月來制造獨木舟等簡單的工具。由于經驗欠缺，制作過程極不順利，大量的精力都耗費在效率低下的重復勞動之中，魯濱遜陷入了西緒福斯的困局，但他總是努力想到事情美好的一面，不斷安慰自己向前看。依靠頑強的樂觀精神，魯濱遜終于在荒島上迎來勝利的曙光。再來看今天的創業精英，馬云強調夢想的力量，王健林注重意志與堅持，任正非贊揚勇氣的可貴，劉強東慨嘆感恩的價值……這些與魯濱遜的精神多么契合!可見，魯濱遜的故事雖屬小說家言，但其精神卻頗有可觀。在新航路開辟與黑奴貿易的大背景下，以魯濱遜為代表的英國創業者雄心勃勃，在巨額財富與利潤的刺激下，不斷追尋自己的光榮與夢想。這種奮力開拓的激情，最終成就了“日不落帝國”的輝煌。當然，我們在教學過程中，一定要提醒同學們，魯濱遜畢竟是殖民時代的資產者，他的創業過程不講道德倫理，是零和游戲;而我們今天站在人類命運共同體的高度，必須摒棄殖民思維，而要運用雙贏乃至多贏模式，共同構建有道德的商業倫理與和諧商業生態。
2．《威尼斯商人》的商業模式
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品，大約作于1596—1597年，是一部具有極大諷刺性的喜劇。傳統教學多注重以下方面:劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時也反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想;劇本的重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一唯利是圖、冷酷無情的高利貸者的形象。這些分析自然正確，然而與現實關系不密。如果從應用型高校層面切入，我們需要重點關注劇本中兩類截然不同的商業模式與企業家形象。首先來看實業家安東尼奧，他家資殷實，從事海上貿易生意，擁有龐大的商隊。雖然海上貿易面臨海盜、風浪等天災人禍之險，但安東尼奧依然雄心勃勃。細讀文本不難發現，安東尼奧自信樂觀、重義輕利，他也因此收獲了友誼與成功。而其對立面———高利貸者夏洛克，則以放高利貸為生，他視財如命、陰險刻薄，最終眾叛親離、人財兩空。除去人物形象解讀，我們要著重帶領學生分析劇本中的兩種不同創業模式與企業家形象，即實業與金融，實業家與資本家的不同。馬克思曾在《資本論》中指出，“中世紀已經留下兩種不同形式的資本，它們是在極不相同的社會經濟形態中成熟的，而且資本主義生產方式時期到來以前，就被當作資本了，這就是高利貸資本和商人資本”。［4］860對照《威尼斯商人》可知，安東尼奧代表商人資本，夏洛克則代表高利貸資本。這兩種資本的運作模式的區別在于，前者注重實體經濟，關心商品質量、市場行情，依靠實業貿易賺取利潤，發展路徑為商品———貨幣;后者依靠資本再生利潤，實質是虛擬經濟，發展路徑為貨幣———貨幣。前者獲利需要有穩定的社會環境與消費群體，一旦遭遇風險，安東尼奧這樣的商人就可能破產;后者只關心借貸方的還款能力，而這與市場關系不大，甚至社會越動亂，放貸者越可能獲利，例如夏洛克正是在安東尼奧的艦隊遭遇不測時才有機會謀取暴利。由于雙方運行規則不同，所以當商人資本遇到高利貸資本時，就會發生激烈碰撞。在《威尼斯商人》中，夏洛克一直對破壞其借貸生意的安東尼奧懷恨在心，所以安東尼奧向夏洛克借錢時，后者訂下割一磅肉的殘忍契約。后來安東尼奧的船隊遇險，夏洛克拒絕薩拉里諾等人的求情，意欲奪取安東尼奧的性命。高利貸資本的貪婪、殘忍本性于此可見，在某種程度上它甚至成為社會的不穩定因素。因此，馬克思“資本來到世間，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的著名論斷當是主要針對高利貸資本而言。今天，我們更需要實業家，而非金融資本家。無序的金融資本泛濫，將損害正常的經濟秩序。例如，2008年美國金融風暴即由泛濫的金融衍生品而起。由此，《威尼斯商人》中兩種截然不同的創業者的品質，兩種截然不同的商業模式，與當下政治經濟狀況就有了某種關聯。事實上，可以進行類似解讀的外國文學作品還有許多。例如列那狐的投機心理與美國石油大王洛克菲勒有某種相似;而《老人與?！分械挠矟h精神既昭示著創業者的堅韌，也表明某種對現實情況的無視;《項鏈》則是資產階級誠信精神與頑強作風的揭示;《死魂靈》中以瑪尼洛夫為代表的地主，多耽于幻想，缺乏明確，最后事業陷入衰敗;《農民》中的拉蓋爾夫人，寬宏大量，積極聽取他人建議，最終將莊園經營成功。外國文學課程所涉及之文化背景，也可進行相關解讀。以西方文化為例，古希臘基于海洋文明，自然孕育出冒險探索精神;內陸王國則多封閉保守，易于因襲守舊。由此，現代資本主義在西歐勃興，近代中國落后挨打或許并非偶然?？梢?，將“雙創”思想納入文學作品，既能有效開拓文本審美視域，也能有效對接應用型人才培養目標。此外，外國文學課程也要求我們對作家有一定了解，其實不少作家也有創業經歷。例如巴爾扎克從青年時期即開始做生意，卻終生負債累累;馬克•吐溫則終生投資失敗，晚景凄涼;而莎士比亞經營的劇團在王朝更替中輾轉騰挪，頗有風生水起之勢。讀過商業敘事文本，再看作家創業經歷，方知創業需要清醒的頭腦、堅韌的意志、果斷的決策、寬容的胸襟。即使作家在作品中講述得頭頭是道，在創業中也可能鎩羽而歸。正如創業者在各種創業計劃書中的美好愿景，無論其多么動人，一旦付諸實施，都可能遇到這樣或那樣的問題。這也直觀地給學生們上了生動的創業課程。大學處于學校與社會的接合點，大學生處于人格成型階段，他們充滿激情又容易偏執，志向遠大卻容易眼高手低，愿意學習卻容易剛愎自用。特別是95后，特別反感生硬的灌輸，傾向于自己探求生活的意義。在此情況下，傳統的以詞章語句、形象構思為主要內容的外國文學教學，就極易招致他們的反感，而面向現實的“雙創”解讀，則會給其極大的觸動與教育。這種觸動靈魂的文本，相對更容易提升學生的人文素養。可見，轉變教學內容，調整教學思路，整合教學資源，完全可以使外國文學課程與應用型人才培養目標相適應，而此種教學內容改革，對于應用型高校中文學類課程也具有某種借鑒與啟示意義。
參考文獻
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作者:和建偉 單位:安徽科技學院
