前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高校傳統文化研究(10篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
【基金項目】
本文系2014年度貴州省教育廳人文社科項目“基于中國傳統生態觀的高校生態德育研究”和2014年度貴州省教育廳創新創業項目“西部高校大學生對傳統文化的認同研究”的階段性成果。
【摘要】
西部高校大學生，是傳承中國傳統文化的主力軍。中國傳統文化在多元文化的沖擊下受到了影響，其傳承出現了斷層。保護、傳承和發展中國優秀傳統文化是很有必要的。本文就西部高校大學生對傳統文化的認同現狀進行問卷調查，通過整理問卷和分析存在的問題，進而提出大學生如何傳承和發展傳統文化的對策。
【關鍵詞】
中國西部；大學生；傳統文化；認同
全球化進程雖帶來了經濟的發展與科技的傳播，但也帶來了思想文化、價值觀念等的碰撞。選擇個課題，是為了了解、引導大學生對中國傳統文化和民族文化的正確認識，增強大學生對中國傳統文化的認同感。
一、研究現狀和綜述
中國傳統文化可以定義為，“中國幾千年文明發展史中在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今影響著當代文化的‘活’的中國古代文化。”國內外關于高校大學生對中國傳統文化的認同的研究很多，對此我們總結了幾篇有代表性的研究成果。姜丹、邱琳認為當代大學生對中國傳統文化在整體上偏向于認同,但認同度并不高，“利益”成為他們衡量中國傳統文化價值的唯一標尺。黃尚文提出中國的文化要想發展，關鍵在于創造。他們主要從文化的改造升級方面從而增強大學生對傳統文化的認同的角度進行研究，西部高校大學生對傳統文化的認同呈現出不同的特點。
二、問卷分析
課題組承擔了貴州省教育廳創新創業項目“西部高校大學生對中國傳統文化的認同研究”。課題組對西部高校大學生對中國傳統文化認同情況進行調研，調研問題11個，涉及對中國傳統文化細分內容的認同、現展、未來展望等方面。發出問卷1000份，收回問卷820份，有效問卷810份，下面將對問卷進行簡要分析：
1.對文學作品的認同
古典文學作品是中國傳統文化重要的表現形式之一，在中國傳統文化的繼承和發展中具有不可磨滅的作用，對古典文學認同程度的高低，可以從側面反映出對中國傳統文化的認同程度的高低。在“你喜歡中國的古典文學著作嗎”問題的回答中，喜歡中國古典文學著作的達77%，不喜歡的占23%，喜歡某些的占42%。這說明中國西部高校大學生對中國古典文學著作的整體認同度比較高。從喜歡某些的占42%可以看到西部高校大學生對中國傳統文化的認同程度在某些具體的領域內是相對較高的。
2.對傳統節日的認同
中秋節和端午節等傳統節日是中國傳統文化的重要體現，也是愛家和愛國情結的重要表達形式。數據顯示，無論放不放假都期待過傳統節日的西部高校大學生有67.2%，不期待和偶爾期待過節的占32.8%。說明西部高校大學生對傳統節日的認同度較高。
3.對儒家思想的認同
儒家思想是中國傳統文化的主流文化，兩者是血與水、源與流的關系。在“你認為‘三綱八目’在當今社會的個人修養和國家治理中有價值嗎？”問題中，認為有價值的占60%，認為沒有價值的占4%，介于兩者之間的占36%。在多元文化自由發展融合的今天，儒家文化能達到60%的認同度，也是相當可觀的，這說明中國傳統文化中儒家文化的影響是深遠、廣泛、持久的。
4.對中外文化的比較
近年來外國文化在中國盛行，許多外國動漫、節日等受中國人民喜愛，對中國傳統文化有很大的沖擊。在“中國文化和外國文化你更喜歡哪一個？”的回答中喜歡中國文化的學生占31%，喜歡外國文化的占5%，而都不喜歡的只占1%。喜歡中國文化的西部高校大學生比例高于喜歡外國文化。但近一步的數據分析會發現都喜歡和各喜歡一部分的占63%，也就是說有63%的學生喜歡西方文化的全部或部分，此比例已相當高?？梢钥闯鑫鞣轿幕瘜χ袊鞑扛咝４髮W生的影響正逐漸增強，開始有慢慢取代中國傳統文化的趨勢。
5.對中國傳統文化的未來展望
西部高校大學生是未來中國傳統文化發展的重要力量，他們對中國傳統文化所持的態度受多方面的影響。在問及對中國傳統文化的態度時，持很樂觀態度的占61%，持無所謂態度的有13%。這說明大部分的西部高校大學生內心深處是接受中國傳統文化的，也說明我國傳統文化的未來發展潛力非常大，但仍需加強西部高校大學生對中國傳統文化的自信。
三、現狀概括
通過問卷統計，在此基礎上對數據進行分析和歸納，我們可以得出以下幾點：
1.西部高校大學生對中國傳統文化認同程度高
多元文化不斷涌入中國西部，中國傳統文化受到嚴峻挑戰。此種背景下西部高校大學生對中國傳統文化的認同度依然較高，西部高校大部分大學生對中國傳統文化仍然保持接納和樂觀的態度。
2.對中國傳統思想文化中儒、道、釋的認同度依次降低
調研結果表明對儒家文化的認同度占到60%、對道教文化的認同度占到57%、佛教文化的認同度占56%。儒家思想作為中國幾千年歷史的主流思想文化，更是統治了中國社會幾千年，作為中國傳統思想文化中的核心文化，認同度相對較高。佛家和道家的文化在中國社會的發展中也起了不可低估的作用，但認同度不算高。對儒、道、釋傳統思想的認同度依次降低，這基本準確反映出了儒、道、釋三家思想在中國傳統社會中的基本格局。這種格局延續至今，仍然影響著西部高校大學生。
3.對本民族文化認同度不高，民族文化發展面臨巨大危機
隨著現代社會的發展，漢族和少數民族同樣都面臨著西方文化的沖擊。西部少數民族大學生對本民族文化保持得越來越少，有些已經完全消失了。很多西部少數民族大學生認為西方文化的沖擊使得他們對中國傳統文化的學習受到嚴重的影響，少數民族的文化正在面臨著被淡化甚至是滅絕的災難。西方文化的相對新穎，導致西部少數民族大學生對本民族文化的學習越來越少，使得西部少數民族大學生對傳統文化的認同度逐漸降低。
四、原因分析
中國西部高校大學生對中國傳統文化的各個方面的認同度存在差異，中國傳統文化在傳承過程中又受各種因素的影響，這些因素可以概括為：
1.三教并存，以儒為主格局的形成發展
儒、道、釋三家并存格局的形成，是中國傳統文化多元化和包容性的重要體現。儒家文化思想的包容性使得佛家和道家有了足夠的發展空間，因此形成了“三教家并存，以儒為主”的基本格局，這種格局延續至今就造成西部高校大學生對儒、道、釋認同度依次降低的情況。
2.西方文化的沖擊
隨著世界全球化的發展，西方文化對中國傳統文化的沖擊越來越大。中國傳統的儒家文化雖然被稱為優秀文化的經典，其中強調人的社會責任感以及愛幼敬長等品德至今仍發揮著積極的作用，但是這作用也隨著西方價值觀念的滲入而逐漸消減。西方文化對中國傳統文化的沖擊，影響了西部高校大學生的價值觀念，造成對中國部分傳統文化的不自信。
五、改進措施
為了有效解決西部高校大學生對中國傳統文化認同度不高的現狀，可從以下幾個方面著手：
1.中國傳統文化要與時俱進
沒有創新就沒有發展，中國傳統文化脫離了社會實踐，傳統文化就不能與時俱進，必然導致落后。因此，中國優秀傳統文化要獲得發展，就必須扎根于社會實踐活動中，文化傳承者就必須要將理論付諸于社會實踐。只有這樣，中國傳統文化才能真正的與時俱進，文化傳承者才能真正的為中國傳統文化的發展做出貢獻。
2.從國家文化安全的角度提高西部高校大學生的中國傳統文化素養
國家文化安全指“國家內的文化安全”,即主權國家的主流價值體系以及建立于其上的意識形態、語言符號系統、宗教信仰等等主要文化要素，確保主權國家享有充分完整的文化主權，并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認同。和平與發展是當今世界發展的主題，但是美國在世界范圍內推行其價值觀念，對其他國家進行和平演變——文化侵蝕，對被文化侵蝕的國家來說，絕對是個災難。目前，形形色色的西方文化正在以各種形式進入到我國的日常生活中，中國的傳統文化正在面臨著巨大的沖擊。對于這個問題，我們要高度重視，從國家文化安全領域加強我國西部高校對大學生的教育，加強對大學生的中國傳統文化教育,通過各種途徑提高西部高校大學生的傳統文化素養。
3.傳統文化要實現新常態下的革新
主席指出中國經濟呈現出新常態，從高速增長轉為中高速增長，經濟結構不斷優化升級，市場活力進一步釋放，消費需求逐步成為主體，從要素驅動、投資驅動轉向于創新驅動。此背景下，中國傳統文化必須實現新常態下的革新，將中國傳統文化的發展同經濟新常態發展潮流結合起來。利用消費的需求帶動中國傳統文化的發展，大力發展適應新常態發展的綠色文化產業，國家增加對中國傳統文化發展的投入或者積極引導企業對中國傳統文化產業進行投資，通過經濟投資驅動帶動中國傳統文化的創新，這是順應時展新常態的中國傳統文化實現革新的重要機遇。
作者：劉濤 王濤 周念 單位：銅仁學院
參考文獻：
[1]姜丹,邱琳.大學生中國傳統文化認同探析[J].湖南醫科大學學報(社會科學版),2009,06:13-15.
[2]黃尚文.論梵凈山特色佛教文化建設的方法及其理論和現實依據[J].銅仁學院學報,2011,04:1-4+11.
[3]岳文典.公共外交視閾下中國傳統文化的價值分析[D].中共中央黨校,2014.
[4]蒲曉斌.基督教在中國發展現狀及思考[J].寶雞文理學院學報(社會科學版),2011,S1:58-59+70.
[5]嚴耀中.論“三教”到“三教合一”[J].史學研究,2002,(1).
[6]李明亮,卜春江.論西方文化對中國文化的沖擊[J].產業與科技論壇,2011,10:176-177.
[7]劉莉.國家文化安全視域下的大學生文化教育[J].東北電力大學學報,2007,03:60-63.
[8].謀求持久發展共筑亞太夢想——在亞太經合組織工商領導人峰會開幕式上的演講[N].人民日報,2014-11-10.
第三篇：高校德育教育傳統文化作用
【摘要】
經濟的發展，時代的變革，德育教育在社會主義建設中的重要性日益凸顯。而高校作為德育教育的主要陣地應做好德育的宣揚與倡導。而傳統文化則是德育教育的載體與素材，在傳統文化的弘揚中幫助學生樹立正確的德育觀，更好地帶動高校德育開展。本文主要就傳統文化在高校德育教育中的作用進行分析，為高校德育教育與傳統文化的結合提供思路。
【關鍵詞】
傳統文化；高校德育教育；意義價值；研究分析
我國作為四大文明古國之一，悠久的發展歷史中形成了博大精深的傳統文化，而這也是我國寶貴的文化瑰寶。新時期做好傳統文化的宣傳引導是社會主義精神文明建設的重要內容，而傳統文化在德育方面的價值也逐漸凸顯，作用于德育教育的主陣地——高校。以傳統文化為指導做好高校德育建設，讓傳統文化的種子扎根高校德育教育的沃土，實現高校高素質人才的培養，更好地實現社會主義和諧社會的建構，也實現傳統文化的發揚光大。
一、高校德育教育現狀及德育建設必要性分析
高校作為高素質人才培養的搖籃，而高校學生自然擔負著社會主義建設的重任，一定程度上高校學生的素質建設直接關系到民族發展與國家建設。隨著經濟的迅猛發展，我國高校德育工作也有條不紊地推進，從整體上看我國高校學生價值導向呈現積極向上的一面，但不可否認地受社會上不良思潮的影響，又帶有一定的消極性與負面性。特別是金錢利益的驅使，外來不良思潮的侵蝕，部分高校學生價值觀發生搖擺，拜金主義、見利忘義、享樂主義等不正思潮成為德育建設的阻礙因素，傳統文化所倡導的責任感、正義感、道德感與奉獻感都被高校學生拋之腦后，考試作弊、打架斗毆、追求享樂、甚至知法犯法，部分學生道德淪喪，我國高校德育教育岌岌可危，而傳統文化的德育價值也一度被湮沒。因此新時期面對社會不良時思潮的德育威脅，做好傳統文化陣地的堅守勢在必行。
二、傳統文化在當前高校德育教育中的作用分析
（一）傳統文化與德育教育的融合提升德育教育吸引力
高校德育教育創新不夠，吸引力不強是其開展緩慢、效果不佳的主要因素，而做好吸引力的提升也意味著德育教育滲透力的提升，傳統文化為載體，一方面其豐富的內涵底蘊為高校德育教育提供了多元形式的素材支撐，以傳統文化為突破口開展德育教育更加形象生動，實現其吸引力。而傳統文化也具有極強的文化滲透力，與德育教育結合可以寓教于樂，教學形式更加生動活潑，在傳統文化宣講的過程中實現潛移默化地培養教育，而傳統文化更為廣闊的覆蓋面實現了多層面的涵蓋，擴大高校德育教育的影響力。
（二）傳統文化帶動高校學生思想道德水平與素質的提升
當前高校學生思想道德建設主要集中于愛國主義的情感培養與社會責任感的激發兩方面，愛國主義是德育教育的核心，主要是培養高校學生對祖國的熱愛，引導其自覺投入到祖國建設事業中。高校學生是祖國的未來，民族的希望，是未來社會主義建設的建設者與接班人，愛國主義情感的培養增強他們的民族認同感，從而轉化為德育角度的推動力量。傳統文化中關于愛國主義的優秀案例層出不窮，真實具體的愛國主義案例讓學生情感得到渲染，樹立愛國主義的深刻認知。而傳統文化在社會主義責任感的培養方面也具有重要作用，社會責任感是個體基于對國家對集體的熱愛所形成的自覺性，是每個中國公民的道德義務。高校學生將來走上社會將會扮演不同的社會角色，從事不同的工作，而社會責任感就是對角色定位的負責，對工作的堅持熱愛，努力學習，承擔起個人成長或者社會建設中應盡的責任。
（三）中國傳統文化助力我國高校學生意志力的有效培養
高校德育教育的缺失已經成為部分地區不爭的事實，這也是近幾年高校學生整體德育水平下滑的主因，來自家庭的溺愛，來自社會的寬容，來自學校的漠視讓學生形成了個人主義價值觀，心胸狹窄、冷漠無情，極易受金錢與物質誘惑，沉迷網絡及西方霸權主義文化不能自拔，文化素質低。造成高校學生道德滑坡的原因除了外在的客觀限制，還有來自學生層面的意志力缺失。因此高校德育的正常開展必須做好意志力的培養。而傳統文化則在意志力培養方面具有突出作用。傳統文化在歷史長河中形成的深厚文化底蘊是實現意志力培養的推動力，誠信、孝道、慈愛等思想在傳統文化中的彰顯都是學生意志力培養的著眼點。意志的培養，獨立意識的增強，在面對突發情況時能沉穩冷靜，尋求問題解決思路而不是一蹶不振，低迷消沉。傳統文化對意志力及獨立意識的關注正是高校德育教育最為欠缺的方面。
結束語
傳統文化作為我國寶貴的文化資產，理應在新時期發揮其教育引導作用，在與高校德育教育的結合中實現德育教育內容的補充，實現高校學生意志力的培養，實現德育教育吸引力的提升，只有充分發揮傳統文化德育教育價值與優勢的基礎上，才能讓高校德育教育落到實處，才能確保我國傳統文化在新時期的繼承與發揚。因此，做好高校德育教育與傳統文化的融合是德育教育文化建設雙贏的必然選擇。
作者：肖靜 單位：西安航空學院
參考文獻：
[1]楊乾良.高校德育中傳統文化的隱性教育研究[D].湖南大學,2010.
[2]聶磊.淺議傳統文化在高校德育教育中的作用[J].黑龍江科技信息,2009,25:205.
[3]耿亞杰.中國傳統文化在大學生德育教育中的作用[J].科教文匯(下旬刊),2015,02:11-12.
第三篇：國際化高校傳統文化課程建設淺議
【摘要】
國際化背景下，建設好高校傳統文化課程，發揮傳統文化價值，具有重要意義。正確認知和設法解決國際化背景下我國高校傳統文化課程建設中出現的“概要化”“隨意化”等諸多問題，充分發揮傳統文化課程的優勢，成為我國高校課程體系建設必須面對的嚴峻問題。
【關鍵詞】
邊緣化；概要化；隨意化；機械化
當前，世界高等教育正從“科學階段”走向“科學•人文”階段。大學教育正試圖實現“人文引導科學，科學造福人類”的教育目的。當前的發展趨勢告知我們，在高校開展傳統文化教育課程，不僅是物質形式上的傳遞，更要我們用博大精深的傳統文化精髓，對學生精神層面進行培養與教化，使人文精神滲透到其內心深處，從而真正形成和提升我國國民素質。在這種形勢下，建設好高校傳統文化課程，發揮傳統文化價值，具有重要意義?？v觀整個發展歷程，我們高校傳統文化課程先經歷了建國前的西學東漸，高校課程“西化”傾向階段，建國后到改革開放之前又因全盤學習蘇聯模式，出現課程“專業化”傾向，并將此種模式沿襲至今。盡管我國諸多教育學者曾做過各種努力，但依然沒從根本上改變高校課程“重科技輕人文”的專業化特征，沒能使中國傳統文化優勢得到充分發揮。各種因素綜合導致當前我國傳統文化課程設置出現了“概要化”“機械化”等諸多問題，表現如下:
1專業化教育明顯，傳統課程邊緣化
我國現代意義上的大學僅有100多年歷史，在“中體西用”思想指導下發展起來的近代高校，缺少傳統教育模式的支撐，最終沿襲的是蘇聯高度專業化教育模式。建國初期，為培養現代化建設所需的科技人才，綜合性院校大規模縮減，文理分科使學科構成簡單化、?？苹?。反映在課程體系建構上，注重理工類學科建設，對人文學科與傳統文化課程重視不足，人文環境較為簡陋。加之20世紀初科技進步帶給世界的巨大影響和福利所造成的教育功利化觀念的影響，高校多選擇注重專業精深、知識傳授和技術能力的培養，忽視人文素質的培養和道德價值的培育。具體到以培養人文精神為主的傳統文化課程方面，首先，以傳統文化為根基和主干的哲學人文學科類在課程體系建設過程中備受冷落，傳統文化課程成為學生專業課和技術課之外的休閑點綴;其次，傳統文化課程編撰和通用的教材，從內容編排、教學選取、師資配備到課堂講授，都受到學生專業限制，有些傳統課程幾乎成為某個專業的課外實踐拓展課，這都表現出當前傳統文化課程輕人文、重實用的專業化特點;再者，寥寥無幾的傳統文化課程的課時安排也是盡量壓縮。一些傳統文化課程可能僅為應付政策要求或上級檢查，并沒有真正讓學生認識到課程重要性。學生關于“學理工好就業”片面功利性認識，也成為不能為其帶來直接經濟效益的傳統文化課程備受冷落、日益邊緣化的原因之一。
2概論類課程較多，課程設置概要化
據當前相關研究資料成果及一些網絡數據分析不難看出，即使在通識教育課程設置相對全面的一些院校和學科，有些傳統文化課程的開設也大多呈現出“概論”、“導論”或“通論”、“史論”等概要化特征，往往抓全面而缺乏深度。結合高校學生學習實際進行分析，這些以“概論”、“導論”或“通論”冠名的課程，其開設通常只是蜻蜓點水般的知識介紹，帶學生走馬觀花的進行相關理論性概況的學習，并沒有進行專題分析和詳細講授。而且老師在備課過程中，為使課時與內容協調，通常會為保證內容全面而弱化深度。這樣，既不能讓學生系統的了解我國傳統文化的淵源、發展與走向，也無法讓大家認識傳統文化的內涵與外延，更談不上讓大家獲得文化中承載的深邃思想和精神。此外，高中傳統文化知識機械化的接受，導致學生人文基礎較薄弱，與這些概論性課程的強理論特征要求格格不入，學生對此類課程反感和排斥，使課程發揮不了應有作用。
3體系化不夠明顯，課程設置隨意化
為響應人文素質教育方針，有些院校也在課程體系設置過程中，以努力拓寬學生知識面為目的，圍繞專業盡可能多的開設人文方面的通識教育課程。但通過對一些學校課程計劃與設置的對比總結來看，有些學院傳統文化課程的開設幾乎涵蓋了該學科可能聯系到的傳統文化分支領域，在課程設置上也盡量強調專業與人文的結合，但卻會因鋪設面太廣而缺乏知識系統性，從而影響學生深入掌握。另外，學生為獲得相應學分，不得不拋開個人興趣點和愛好，進行被動學習和接受。這也在某種程度上背離了學校主張素質教育的初衷。此外，在傳統文化課程開設與師資配備方面，一些學校并沒嚴格按照師資要求進行相應課程的教師配備。傳統文化課程原則上對教師素質要求很高，需由文化內涵深厚、具有道德影響力的教師執教，但有些院校因對人文課程重要性認識的偏差，教師安排隨意化，不能根據學生現實需求來進行課堂內容的安排。甚至有些院校根據已有師資進行文化課程的臨時開設，從而導致課程雜亂無章、毫無層次可言。有的院校干脆將思想政治課程等同于人文素質課，根本沒有相應的傳統文化課程的開設。
4專業聯系不緊密，開設課程機械化
雖然當前將傳統文化課程淪為專業課程的實踐課等現象是不科學、不合理的，但將傳統文化課程的設置、教材選用與課堂講授同各自專業緊密結合，卻是值得提倡的。如此才能培養出既有精深業務知識、又能從傳統優化文化中總結經驗、進行創新，且具有社會責任感的人才?？煞叛郛斍?，傳統文化課程設置卻出現了高校間互相效仿、機械照搬的現象。我國上下五千年的歷史進程，積累了燦爛的民族文化，各地的高校盡可以發揮所處的地域優勢，結合本地發展特色，創造性的設置本校各專業的傳統文化課程。但我國各區域的眾多高校，在開設傳統文化課程方面卻常常出現嚴重雷同，幾乎采用“一刀切”方式，用一種課程設置模式來培養不同地域的學生，這就出現了千人一面的機械化教育結果。而且，在雷同的傳統文化課講授過程中，因思想認識偏差和教師水平、課時有限，導致多高校、各專業的文化課程講授多采用“填鴨式”方法，教師機械講授，學生缺乏激情的機械接受，中間缺乏互動和交流，更談不上深刻的認識和思考。大學兼備功能使命和教化使命。正如新加坡國立大學校長施春風分析:“科學和技術本身不是社會的全部……我們需要一種智慧去理解知識的局限性，以一種符合道德和倫理的方式運用知識。這就是我所說的大學的教化功能。”同時，他指出“中國在承擔起教化使命方面有著得天獨厚的條件，因為中國的歷史上產生過孔孟老莊等許多思想大家。歷經兩千多年的儒家思想所倡導的仁、義、禮、智、信等思想，對于今天的社會發展仍然很有意義”［1］。因此，充分發揮傳統文化價值優勢，正確認知和設法解決國際化背景下我國高校傳統文化課程建設中的諸多問題，成為當前高校課程體系建設必須面對的嚴峻問題。
作者：鐵艷艷 單位：河南藝術職業學院
參考文獻:
［1］經濟全球化追問大學新使命［N］．中國教育報，2007－11－19．
第四篇：高校太極拳教學傳統文化策略
摘要:
現階段,我國政府高度重視高校學生的身心健康,并開展了一系列的課程。太極拳作為我國武術的重要組成部分,包含了我國傳統文化的許多方面,引起了我國政府的廣泛關注與高度重視。通過對我國傳統文化和太極拳進行簡單的描述,發現兩者之間存在的一系列聯系。在此基礎上,對如何將我國傳統文化更好地融入到高校太極拳的教學工作中,給予一些自己的建議。
關鍵詞:
高校；太極拳；教學；傳統文化；融合策
太極拳作為享譽世界的中國武術之一,是我國傳統文化的代表。其作為體育運動與健身項目,被我國各大高校積極引進相關教學課程中,不僅有利于我國高校學生的身心健康,還在一定程度上對我國傳統文化進行弘揚與傳播,具有十分重要的作用。現階段,將傳統文化引入太極拳的教學工作已成為我國高校太極拳教學工作的一大趨勢,引起了人們的關注與重視。該文主要針對高校太極拳教學中的傳統文化融合,進行一系列的研究分析。借此平臺,與各位相關研究人員進行交流討論。
1簡述中國傳統文化與太極拳
傳統文化是指由于文明演變而形成的一種反映民族特質與民族風貌的民族文化,是一個民族經過長期的發展所形成的代表自己該民族特色的總體表征。我國傳統文化經過長期的發展,現階段主要具有以下幾個方面的特點:(1)世代相傳。我國的傳統文化雖然在不同的歷史時期會發生一定程度的改變,但大體來說,并沒有出現中斷的情形。(2)民族特色。我國的傳統文化與世界上任何一個國家的文化都不相同,是獨一無二的。(3)歷史悠久。其共具有五千年的歷史。(4)博大精深。我國傳統文化在長期的歷史發展中,其廣度與深度都進行了一定程度的延伸。太極拳是我國的一種武術形式,其主要集合了儒學、道哲學中的太極、中醫經絡學等一系列我國傳統文化精華,具有強身健體、陶冶情操、競賽對抗等多種功能,受到了人們的歡迎與喜愛,具有廣泛的群眾基礎。其主要具有以下幾個方面的特點:(1)全面性。太極拳涉及到我國古典文學、中醫學、養生學、心理學等多個方面。(2)適應性。太極拳由于其自身具有動作柔和、速度適中等一系列特點,能滿足不同年齡段不同體質人們的需求。(3)安全性。太極拳拳術柔順、圓活暢通,能夠在消除練拳者拙力僵硬的基礎上,避免對其肌肉、關節、韌帶等造成損害。
2太極拳與中國傳統文化的融合
2.1太極拳體現了儒家文化的“中庸之道”
孔子所提倡的“中庸之道”是儒家學說的代表之一,充分表現了儒家學派為人處世、看待問題的態度與方法。而太極拳就要求相關練習者“虛靈頂勁、氣沉丹田、尾聞中正”,即是要求其在鍛煉的過程中保持身體的脊椎處于中正狀態,不偏不斜。此外,太極拳的練習還要求其練習者“無過不及,隨曲就伸”,這些都充分體現了儒家的“中庸之道”思想。
2.2太極拳體現了佛教文化的禪定
我國傳統文化中的佛教文化主要強調進入“零”狀態,與太極拳所強調的“空”“無”“虛”“靜”等具有異曲同工之處。例如:在佛教中,“于諸境上,心不染,日無念;于自念上,常離諸境,不于境上生心”,主要是強調人們內心的寧靜、安穩。太極拳的拳法行云流水,要求練習者在進行訓練的過程中達到心靜如水的境地,使其整個身心處于一種柔和、健康的狀態。
2.3太極拳體現了道家文化的哲學思想
道家中的《易經》是我國傳統文化中最古老的書籍之一,對我國傳統文化的傳播具有極其重要的作用,被我國相關人員尊稱為“群經之首”,其具有包羅萬象、變化多端、陰陽結合等一系列特點。太極拳拳法將《易經》中的陰陽學說貫穿其中,使之成為太極拳的主要運動形式與文化內涵。此外,道家創始人老子提倡“將欲歙之,必先張之……柔弱勝剛強”與太極拳拳法中側重的“往返須有折疊,欲左先右……欲泥先順”有著極大相似。
3將我國傳統文化融入高校太極拳教學工作中
3.1對太極拳進行詳盡講解
現階段,我國許多大學生在學習太極拳的過程中,只是進行簡單的敷衍,沒有對其進行深入了解,導致其對太極拳的學習處于一知半解狀態,根本無法真正了解與掌握太極拳的核心思想與內涵。針對這一現象,太極拳教學工作者應首先查閱關于太極拳的各項資料,對太極拳進行全面了解與掌握。并且,當其在對太極拳進行教學的過程中,對太極拳的分解動作進行詳盡講解,使學生充分了解到太極拳所包含的各種中國傳統文化,向高校學生展示太極拳的真正魅力,充分調動學生的學習積極性。例如:太極拳教學工作者在進行太極拳教學的過程中,可以對其武術攻防招式進行講解,展現我國傳統武術的技巧與招數,使學生了解其一招一式所包含的我國傳統兵家思想文化。
3.2將精氣神概念的精髓融入高校太極拳教學工作中
精、氣、神是身體三寶,對人的身心健康具有極其重要的作用。高校太極拳相關教學工作者在進行教學的過程中,可以將精氣神三者在太極拳中的作用進行詳盡講解與描述,使學生充分認識到其重要性。例如:由于太極拳主要是以意行氣的運動,要求心息相依、意氣相隨。這就要求高校相關太極拳教學工作者在進行教學的過程中,注意引導學生將呼吸與動作相結合,用以意行氣來代替以力帶氣;太極拳教學強調神舒心靜,排除雜念,因此,在進行訓練的過程中,高校教師應要求學生以意念為導向,放松肌肉,輕松自在,隨心而動。
3.3將經絡學說理論融入高校太極拳教學工作中
據相關調查了解,人的經絡遍布人身體的各個部分,具有促使全身血液通暢運行以及溝通人身體上下、內外傳到信息系統等作用,對于人的身心健康具有十分重要的作用。高校相關太極拳教學工作者在進行教學的過程中,可以將全身經絡的運行路線繪制,并對其進行一定程度上的講解。在此基礎上,將太極拳的教學動作進行分解,對太極拳每一招式分別經過哪些脈絡,具有什么作用,發揮怎樣的功效等均進行詳細說明,讓學生有目的進行太極拳的練習工作。這樣不僅可以使學生在練習太極拳的過程中,了解到我國的傳統文化,還有助于提升高校學生學習太極拳的興趣與積極性,提高太極拳的教學效率。
4結語
綜上所述,太極拳與我國傳統文化息息相關,包含了儒家文化的“中庸之道”、佛教文化的禪定思想、道家文化的哲學等,具有十分重要的作用。因此,引起了我國高校相關人員的廣泛關注與高度重視?，F階段,高校太極拳相關教學工作者為將我國傳統文化融入太極拳教學工作中,在進行太極拳教學的過程中,對太極拳進行詳盡講解,將精氣神概念的精髓以及經絡學說理論融入高校太極拳教學工作中,以提高太極拳的教學效率,保障我國高校學生的身心健康。
作者：趙聰 單位：南京中醫藥大學
參考文獻
[1]鐘菊華,鄭健.高等院校太極拳教學的困惑與反思——基于文化本源的思考[J].廣州體育學院學報,2015(9):118-121.
[2]韓玉冰.論太極拳與我國傳統文化的融合發展[J].大眾體育,2015(4):132-133.
[3]葛國政.淺論太極拳中的中國傳統文化思想[J].搏擊•武術科學,2014(12):12-14.
[4]黃宗著,程茜.融傳統文化與普通高校太極拳教學方法初探[J].湖北中醫藥大學學報,2014(2):124-125
第五篇：高校圖書館傳統文化傳承價值
摘要：
中華傳統文化是中華民族寶貴的文化遺產，它有著博大精深和極其豐富的思想內涵。圖書館不僅是高校的文化陣地，而且也是社會文化的重要承載。高校圖書館通過優化圖書館文化環境，利用圖書館館藏資源，依托圖書館信息平臺，開展圖書館文化活動等途徑實現其在傳統文化傳承中的價值。
關鍵詞：
高校圖書館；傳統文化；傳承；途徑
一、中華傳統文化傳承的意義
第一，中華傳統文化的內涵。中華傳統文化是中華民族寶貴的文化遺產，經過五千年的積淀、流傳，已經被大多數中國人所認同，中華傳統文化的精髓形成了中國的社會文明。到二十一世紀建設有中國特色社會主義時期，它一直影響著人們的世界觀和價值觀的形成和發展。文化是一種復雜的社會現象，中華傳統文化，“應是中華民族共有的，以儒家文化為核心的能夠反映中華民族五千年文明史，能夠代表中華民族共同追求的文化總和。”[1]它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義，它有著博大精深和極其豐富的思想內涵：（1）以人為本。（2）知行合一。（3）自強不息。（4）厚德載物。第二，中華傳統文化傳承的意義。其一，有利于增強中華民族的榮譽感和凝聚力。中華傳統文化是中華民族集體智慧的結晶，是中華文明生長的精神動力和源泉。傳承中華傳統文化的精神與精髓，有利于增強人們的榮譽感、自豪感和凝聚力。尤其是當今的大學生受社會上一些浮躁、負面、消極的影響比較多。在高校中弘揚中國傳統文化，提倡積極向上、奮發圖強的價值觀念有助于大學生形成正確的世界觀和人生觀；有利于提升民族的凝聚力、向心力；有助于增強大學生的民族自尊心、自信心、自豪感；其二，有利于社會主義核心價值體系的建立和完善社會主義核心價值體系的基本內容是指馬克思主義指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀?？梢?，社會主義核心價值觀的基本內容吸取了中華傳統文化的精髓。博大精深的中國傳統文化是中華民族的共同財富，它是社會主義核心價值觀形成的文化基礎和淵源；其三，有利于高校文化建設和大學生文化修養的提高高校的自由性、開放性和包容性形成了各種思想意識、觀念、理論等并存的現象。大學生更容易受到各種不同文化的沖擊和影響。以圖書館文化為代表的校園文化和校園精神在一定程度上反映了高校的文化氛圍和價值取向。以高校圖書館為文化陣地，傳承和弘揚中華傳統文化對加強校園文化建設有非常重要的意義，對引導大學生的文化價值取向也起著舉足輕重的作用。
二、高校圖書館在中華傳統文化傳承中的價值
從圖書館的產生和發展歷程來看，它本身就是一種文化現象。圖書館不僅是高校的文化陣地，而且也是社會文化的重要承載。第一，高校圖書館具有得天獨厚的資源優勢。從歷史上的“藏書閣”演變為今天的“信息情報中心”，圖書館歷經了兩千多年的歷史，在保存、傳承民族文化和弘揚民族精神過程中起到了不可替代的作用?，F代社會圖書館是搜集、整理、收藏和流通圖書資料的文化機構，是學校教學、科研的重要組成輔助機構，是知識信息資源的寶庫。圖書館有著最為豐富的典藏資源，是其他機構無法企及的，包括紙質信息資源、電子數據資源在內的館藏建設給傳統文化傳承提供了堅實的資源保障。中國古代的文化典籍有經、史、子、集、叢書、類書等。包括儒家經典、諸子百家、詩文集、百科全書式的叢書、類書等。這些浩瀚如煙的文化典籍是中華民族優秀傳統文化的重要載體和傳承方式，從一定意義上講，人們學習傳統文化便是學習這些典籍。高校圖書館在搜集、收藏、整理、傳播這些傳統文化資源方面有著得天獨厚的優勢。第二，高校圖書館具有教育和價值導向功能。高校文化多元化，不同的思潮、觀念、意識等相互交融、長期并存。隨著圖書館館藏資源的豐富，種類繁多的國外的報紙、期刊、文獻等將各種文化帶進高校，影響著大學生的價值觀和世界觀。圖書館除了服務工作以外，還承擔著教育功能，它是課堂教育的延伸和補充。圖書館可以為傳承傳統文化提供平臺和條件，開展一系列文化宣傳活動，既可以對大學生起到教育作用，同時也起到了價值導向的作用。第三，高校圖書館擁有良好的服務育人環境。教師是大學的靈魂，圖書館是大學的心臟?，F代高校圖書館不僅是一所大學的標志性建筑，而且更是高校的知識、信息、文化中心。圖書館不僅在外部體現了其建筑文化，更在內部設施與環境方面體現其服務育人的環境優勢。為教學和科研服務是高校圖書館功能的基本定位。隨著圖書館服務設施設備的完善和良好服務環境的改善，圖書館服務模式正在向多元化全方位發展。
三、高校圖書館在中華傳統文化傳承的路徑選擇
第一，優化圖書館文化環境，營造傳統文化氛圍。“教育家陶行知先生曾說過：一種生機勃勃、穩定和諧、健康向上的環境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能。”[2]圖書館首先要營造悟、浸、染的閱讀氛圍。讓讀者遠離鼎沸的喧囂、煩惱、浮躁和誘惑，感受濃濃的文化氣息所帶來的高尚品位與境界，讓學生體悟傳統文化的思想，浸潤在傳統文化的熏陶中，被傳統文化的精神潛移默化的感染，培養“腹有詩書氣自華”的氣質和高尚人格。圖書館往往是一所高校的標志性建筑，體現了學校的文化底蘊。在圖書館的內部環境方面，也應注重營造高雅的文化環境。第二，利用圖書館館藏資源，學習傳統文化內涵?！豆茏?bull;牧民》中記載的“禮義廉恥”，《孟子•離婁上》里說的“仁義禮智信”一直是人們治國興邦、為人處世的道德準則和基本規范。《列子•湯問》篇里記載的愚公移山的故事，歌頌了古代勞動人民的堅持不懈和堅韌不拔的頑強精神，《戰國策•秦策一》和《漢書》中里記載的“頭懸梁、錐刺股”的典故，體現了中國古人勤勉刻苦的學習精神。第三，依托圖書館信息平臺，傳承傳統文化精髓。數字圖書館的發展和網絡技術的廣泛應用，使得用戶交流的范圍從實體向虛擬轉換，新的技術平臺的創建，為傳統文化的發揚提供了更廣闊的天地。網絡信息平臺具有時效性強、覆蓋面廣等特點，用現代的先進技術手段收集、挖掘、整合網絡資源，構建以傳統文化為主體的特色數據庫，搭建網絡信息共享平臺是傳承傳統文化精髓的有力手段。第四，開展圖書館文化活動，弘揚傳統文化精神。其一，開設傳統文化課程是弘揚傳統文化最直接、有效的方法。還可以聘請校內外專家學者對中華傳統文化經典進行系列專題講座和學術交流；其二，舉辦圖書推薦活動，做好傳統文化經典導讀工作；其三，圖書館通過組織讀者座談會、文化經典讀書會、傳統文化閱讀興趣社團、傳統文化閱讀講座等活動，推動讀者廣泛參與閱讀經典，調動讀者學習傳統文化的積極性；其四，開展多種多樣的活動，創新傳統文化傳承方式。圖書館弘揚傳統文化精神，應該是在服務育人中傳播一種文化觀念，而不僅僅是簡單的“宣傳"。應因時適宜，選取傳統文化精華與時代精神相契合的結合點，在發展創新中弘揚傳統文化，使得優秀傳統文化現代化，為現代大學生所用。正如林毓生指出的：“創造性轉化是把一些文化傳統中的符號與價值系統加以改造，使經過創造性轉化的符號和價值系統，變成有利于變遷的種子，同時在變遷過程中，繼續保持文化認同。”創造性轉化就要將傳統文化與當代文化整合、融合、交流，從而促進傳統文化向現代轉化，在傳承和弘揚中華傳統文化中體現其恒久的生命力和時代價值。
作者：劉虹 單位：聊城大學圖書館
參考文獻：
［1］劉北蘆.淺論高校圖書館繼承與弘揚中華傳統文化的策略［J］.遼寧教育行政學院學報，2009（7）:174—175.
［2］葉莉.高校圖書館推進中華傳統文化傳承研究［J］.肇慶學院學報，2013（5）.
第六篇：高校大學生傳統文化調查分析
【課題項目】
此論文為大學生創新訓練項目研究成果，王靜茹為指導老師，李敏，聶云鳳為參與項目學生。
【摘要】
文章對新余學院的大學生對中國傳統文化認知現狀進行了調研，并對調查結果進行整理分析。調查結果顯示，大學生對中國傳統文化的認知存在范圍小，深度淺等問題。調查中，有目的選擇了幾組不同類別性質的大學生群體進行針對性的比對調查。發現了影響大學生對中國傳統文化認知的一些因素，探究產生的原因，并有針對性的提出了解決的建議。
【關鍵詞】
新余學院；大學生；中國傳統文化
一、研究背景
在2014對北師大進行視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”的這樣一番話指出了當下中國傳統文化的重要性，同時也指出了弘揚中國傳統文化的重要途徑和具體行為方式。
二、研究目的
當今社會大量外來文化涌入中國，不斷的沖擊著人們的思維方式。使得中國傳統文化的傳承及發展都遇到了前所未前有的困境，而此次針對新余學院90后在校大學生傳統文化認識現狀的調查與分析，一方面更了解現階段在校大學生對傳統文化的認識情況，以掌握信息數據。另一方面更的一步分析大學生思想形態特點，以便引發思考，為提出相應措施做好準備。
三、研究方法
定性分析與定量分析相結合。具體操作主要采取問卷調查法。樣本選取采用分層抽樣和隨機抽樣相結合。我們根據研究目標設計了調查問卷，問卷主要包括四大方面內容：
（一）學生基本情況（受訪者專業、年級、性別等基本信息）。
（二）對中國傳統文化知識的態度（對中國傳統文化的喜歡程度及喜歡種類）。
（三）對中國傳統文化知識的掌握與應用。
（四）獲得對中國傳統文化知識的途徑和對學生傳統文化教育的看法及建議。
四、調查結果與分析
本次針對新余學院學生的調查共發出的500份問卷，回收有效問卷451份，回收率為90.2%。其中男生193人，占43%。女生258人，占57%。
（一）總體性分析及建議
1.中國傳統文化在我院大學生心中占有一定地位，但情況并不樂觀。我院大學生對中國傳統文化有著一定的興趣和理性認識。但有限的興趣來源主要是受家庭影響或高中時期的教育影響。分析其主要原因有：
（1）大學注重專業課教育，語文課所能接觸到的傳統文化少之又少。
（2）新余作為一個新興工業城市，本身文化底蘊有限，在此能感受到的文化氛圍較少（此點在對吉安地方高校學習網絡調查時發現，吉安高校的學生之所以總體上對傳統文化認知較高和吉安盧陵文化有很大關系。）
（3）學校所開設的公選課中，以課堂為主的傳統文化課較少。針對以上幾點因素，我們認為，在我們注重轉型發展，校企合作，實現應用性大學的同時，更加不能乎略對本校學生人文素養的培養教育。
2.我院大學生對中國傳統文化的了解存在深度淺范圍小的問題。調查中我們知得，大學生關注最高的中國傳統文化是傳統節日，但遺憾的是對這些傳統節日的了解也只是停留在表面，很多同學對他們的來源，意議都并不了解。因此教育者在教育的過程中，應針對中國傳統文化的薄弱環節投入更多的關注。
3.對過調查問卷及坐談發現，我院大學生對中國傳統文化的學習途徑較局限。雖然每年的公選課中都有相關文化課程的安排，但大多數同學在選課過程中只能用“搶”而不是“選”對于真正想了解學習傳統文化的同學住住選不到相當課程。
（二）對比性分析及建議
1.大學生性別差異對中國傳統文化的認知。在對中國傳統文化認識調查中，我們發現，性別的差異并不大。在幾個關鍵問題的調查中，女生得分略高，但總體持平，這說明在相同教育環境和享有相同教育資源的情境下，性別影響不大。
2.不同年級大學生對中國傳統文化的認知。在這一個比對調查中，我們發現，大學二年級是大學生對傳統文化的認知最為薄弱的一年，卻是較愿意去學習的一年。糾其原因，主要是剛剛經歷完高考的大一大學生，對高中階段學習的傳統文化知識尚能記憶尤新，因此大一的學生撐握傳統文化知識的程度更高，但通過了高中時期的死記硬背，進入大學后思想上的放松，大一學生并不很樂意在大一就再接觸學習傳統文化。
3.文理科生在對中國傳統文化的認知方面有一定的差異。無論是在興趣還是學習能力方面文科生都比理科生較高。對理科生而言，要注意培養他們的人文素養，可以從社會科學素質方面入手引導。
作者：王靜茹 李敏 聶云鳳 單位：新余學院
參與文獻：
[1]薛明揚.中國傳統文化概論[M].復旦大學出版社,2003.
[2]朱筱新.中國傳統文化[M].中國人民大學出版社,2010.
[3]當今社會中國傳統文化現狀分析及解決對策[J].中國電力教育,2010.
第七篇：高校民族舞蹈教學傳統文化傳承
【摘要】
民族舞蹈是我國傳統文化的精華，擁有著特別的藝術魅力和獨特的文化內涵，對于民族舞蹈的保護和傳承，也是對中華民族優秀的傳統文化的弘揚。高校民族舞蹈教學作為傳承中國傳統文化的重要途徑，應不斷的改革教學方式，實施多元化的教學方法，既要與現代化接軌，更要注重對傳統文化的傳承，以真正提高舞蹈教學的水平。
【關鍵詞】
民族舞蹈；高校；傳統文化；傳承
我國的民族舞蹈中處處滲透傳統的人文精神，擁有濃郁的文化底蘊，是在世展和傳承中形成的一種獨具魅力的舞蹈風格。在高校舞蹈教學中融入傳統文化，在極大的豐富舞蹈知識的同時，也使學生對舞蹈的理解能力增強。傳統文化和舞蹈專業知識之間是相輔相成的關系，高校舞蹈教師在教學的過程中，應更好的展現傳統文化，并在傳統文化的渲染中，使舞蹈知識更容易被學生所吸收。
1在高校舞蹈教育中傳承中國傳統文化的意義
培養優秀的舞蹈人才，是高校開設舞蹈專業課程的目標。而在這個過程中，也從一定程度上弘揚了我國的傳統文化。重視傳統文化，是更好的開展舞蹈教學的前提。通過有機的融合舞蹈教學和傳統文化，在舞蹈劇目和舞蹈教材中貫穿傳統文化，挖掘傳統文化的精髓，不單單能使舞蹈專業的教學質量提升，同時還能進一步發揚光大傳統文化，讓承載著中華民族優秀文化內涵的舞蹈走向世界，讓世界上更多的民族認識。一部優秀的舞蹈作品應蘊含著健康積極的精神品質，能彰顯自身的特色和優勢，它所蘊含的優秀的傳統文化需要我們探索挖掘的同時，更要積極創新。而作為培養舞蹈專業人才的高校舞蹈教學，不單單要重視對學生身體表演技能的訓練，更要注重對學生舞蹈文化修養的培養。將越來越多的傳統文化內容融入到舞蹈教學中，使學生思維的廣度和深度進一步拓展。能借助于舞蹈的方式，對更深層次的內容進行傳達。由此可見，在高校舞蹈教育中傳承中國傳統文化，具有重要的意義。
2高校舞蹈教學傳承中國傳統文化的途徑
2．1展現舞蹈的傳統文化元素，營造情景文化的氛圍
21世紀，社會上需要才藝雙馨的全方面發展的人才，因此，教師在綜合藝術教育時，需要有機的融合詩歌、音樂和舞蹈。如今的舞蹈教學對綜合藝術教育有了更高的要求，不單單在課堂上傳授舞蹈知識，還應逐漸增加對影視和音樂方面的藝術要求。這樣不僅培養了學生的藝術細胞，還全面拓展了學生的藝術能力。在高校舞蹈教學中，應有機的區分舞蹈藝術欣賞和舞蹈基礎理論知識，創新最基礎的組成結構。在課堂上組織學生對舞蹈作品進行溝通和交流，將學生對舞蹈的認知能力和理解能力激發出來，能用欣賞的眼光看待作品。這樣在表演的過程中，能靈活的運用自身的專業能力和舞蹈知識，盡情的展現對舞蹈藝術的理解。為了更好的在舞蹈教學中融入傳統文化，教師可實施滲透式教學，例如通過表演者的服裝造型和設置舞蹈場景，對傳統文化元素更好的體現。無論是觀賞者還是欣賞者，都能很好地融入到這種文化背景之中。通過營造傳統文化的情景氛圍，更好的體現舞蹈的效果。
2．2充分借鑒傳統文化，注重舞蹈教學中的文化熏陶
優美的舞姿能使人精神愉悅，舞蹈能促進人們身心健康發展，詮釋對美好生活的憧憬。而舞蹈藝術獨具魅力，就是讓人們的生活豐富多彩，優美的舞姿能使人們更深的理解舞蹈，并使學生的審美能力和審美水平進一步提高。在舞蹈教學的過程中，教師應向學生不斷的灌輸傳統文化。讓學生通過舞姿，對思想情感進行表達和傳遞。在傳統文化的背景下學習舞蹈，將舞蹈和觀眾的距離進一步拉近。在傳統文化的感染下，會進一步點燃學生對舞蹈的熱情，讓舞蹈學習延伸到課堂之外，能對舞蹈知識進行主動探索，并無限放大舞蹈中的文化內涵。舞蹈教學的基礎工作，是對舞蹈技能的傳授，是向學生傳授舞蹈的基本功。但舞蹈教師應充分認識到，培養學生的文化修養，是舞蹈教學的重點。為國家源源不斷的輸送高素質舞蹈專業的人才，是舞蹈教學的重目標。而發展舞蹈文化與弘揚傳統文化息息相關，為了使我國的舞蹈文化屹立于世界的舞蹈之林，就更需要在舞蹈教學中運用和借鑒傳統文化。
2．3采用多元化的教學方法，提高學生對舞蹈文化的理解能力
作為舞蹈學習的指引者，高校舞蹈教師應擁有豐厚的文化底蘊，不單單能傳授學生基本的舞蹈專業知識，同時還要幫助學生掌握一定的舞蹈表演技巧。在教學中能淋漓盡致的表現舞蹈所需要的情感彰顯能力和舞蹈藝術欣賞能力，使學生能對舞蹈內涵深入理解，并能在此基礎上，將舞蹈表演上升到新的高度。由此，教師在舞蹈教學中，應摒棄傳統的單身示范和只講解理論知識的單一模式，采用靈活多樣的教學方式，有針對性的開展教學，讓學生先了解作品的思想情感，對于相關的舞蹈資料，在課后讓學生從多個角度去搜集。根據學生的情感需要和對舞蹈的理解能力，對不同的舞蹈類型進行設計，使每一個學生都能擁有自己獨具魅力的舞蹈風格，深入舞蹈內涵，對風格迥異的舞蹈文化進行展現，使學生對舞蹈的情感體現能力和理解能力進一步提高。
3結論
目前，國內高校舞蹈教學的重點之一，就是在舞蹈教學中融入傳統文化，這不僅可以提升學生的舞蹈專業素養，還能在舞蹈表演中更深刻的詮釋傳統文化，實現高校舞蹈專業人才培養的目標。
作者：張瓊 單位：湖南人文科技學院音樂舞蹈學院
參考文獻:
［1］李宇博．關于高校舞蹈教學改革的若干思考［J］．黃河之聲，2014(06)．
［2］崔琰．試析高校舞蹈教學效率的提升［J］．藝術教育，2014(10)．
［3］金羽丹．淺析舞蹈教學中的相關問題及對策［J］．北方音樂，2014(11)．
［4］丹纓．高校舞蹈教學中學生舞臺表現力的培養［J］．牡丹江教育學院學報，2014(11)．
［5］陶鈞．淺談"因齡施教"在群眾舞蹈教學中的意義和應用［J］．黃河之聲，2015(03)
第八篇：高校武術教學與傳統文化研究
摘要：
武術在我國歷史文化發展中占據著重要的地位，是中華民族的瑰寶，同時也是在我國所廣泛流傳，受到廣泛關注和歡迎的一類傳統向體育運動項目。但是，現階段我國武術運動在高校發展的過程中，受到了一定的限制和影響，相關教學工作的開展存在著種種問題。對于武術教學來說，傳統文化在其中占據著關鍵的地位。高校在展開武術教學工作的過程中，要對于武術教學工作進行科學地分析，并且將傳統文化的地位進行更好地明確，對二者進行有效地協調，這樣才能提升武術教學工作的開展效果，更好地對于傳統文化進行傳承。
關鍵詞：
高校武術教學；傳統文化；互動關系
一、引言
中華武術的發展歷史悠久，同時與我國傳統文化有著密切的關聯。中華武術誕生于中華民族炎黃大陸上，是我國歷史悠久的傳統體育運動項目，同時也是一種獨特的文化現象。對我國傳統文化來說，武術文化是其中的重要分支，同時也是傳統文化的重要一部分內容。
二、高校武術教學與傳統文化互動關系
“以文治國，以武安邦，方能興我中華”是我國自古以來的一個重要的理念和名言，在歷史中，中華武術作為中華民族保家衛國的重要手段，其本身也具備了較強的愛國主義精神和情懷。“天下興亡，匹夫有責”已經成為了習武者的重要精神準則，同時也是愛國主義情操的重要體現。為了保衛家園，習武抗爭，勇于犧牲自我，這在我國歷史發展中比比皆是。高校在展開武術教學的過程中，可以更好地對于大學生自身的情操和思想理念進行培養，向他們傳遞更加正面、積極的愛國主義情操和精神，讓大學生自身的意志品質得到更好地強化。在特殊情況下，可以激發大學生自身的危機意識，讓他們勇于在危機下挺身而出。武術文化本身對于愛國主義情懷有著重要的激發效用，同時也是傳統文化中的犧牲精神、正義精神有力體現。民族氣節的重要表達，對于提升大學生民族自信心和自尊心是非常關鍵的，同時也是讓他們自身的社會責任感得到強化的必要前提。在高校展開武術教學，可以讓大學生活動更多的鍛煉機會，實現對大學生身體素質的全面提升。在武術技能學習的過程中，大學生自身也可以形成良好的艱苦奮斗的意志品質，讓大學生自身的意志力得到更好地磨練，鼓舞大學生的斗志，讓大學生自身在日后走入工作崗位當中，可以更好地進行創新和奮斗。對傳統文化中的進去、自強精神，武術教學中也可以實現更好地滲透，這也是當代大學生所缺失的一個重要的意志品質在中西方文化交流碰撞的過程中，西方文化的滲透是客觀存在的，而我們中華民族的傳統文化本身也受到了很大的影響與沖擊。通過武術教學的開展，可以讓高校中形成一個良好的禮儀道德的傳承空間。武術教學活動開展的過程中，可以讓學生對于公共體育道德有著深刻的理解，同時在參與學習中也可以對于我國傳統的禮儀文化進行更加深入的認同，在不斷滲透的過程中，對無數道德規范進行更好地認同。“敬習之道，先重師禮”，武術本身在技藝的傳承上有著濃重的中華民族傳統文化的色彩，其本身重視尊師重道禮儀的傳承，這樣可以改變部分大學生幼稚、狹隘的道德觀念，讓大學生對于民族利益和自身利益進行更好地鞋套，更加進一步的自強不息。
三、如何更好地開展武術教學工作和傳承傳統文化
第一，對武術教學的氛圍進行科學的構建。在高校的武術教學活動中，很多學校都對于武術教學工作給予了足夠的重視，但是我們應該深刻地認識到，武術教學工作的開展需要一個良好的武術教學氛圍。在進行武術教學活動的過程中，我們要對于傳統文化的傳承進行重視，對于武術課程的項目進行適當的選擇。在項目選擇上，要對習武的理念進行明確，融入更多的文化內涵方面的內容，讓學生在武術課程學習的過程中的，的身心素質的全面發展，更好地幫助他們增強體魄、修養以及氣質。高校在教學中，要將武術教學與傳統文化進行良好的結合和滲透，利用傳統文化的底蘊來讓學生感受到中華民族武術文化的魅力，更加積極地參與到武術學習當中。第二，武術教學創新。對于武術教學來說，技術內容的教學是其重要的組成部分，同時也是教學創新中應該關注的重點。很多武術動作本身都是具有一定的攻防技術含義的，并且源自實際作戰訓練，具有較強的實用性特點。在當前武術教學的過程中，教師要勇于進行創新，融入更多的拼搏和競爭意識。在武術教學內容和形式的創新上，教師要將套路和散打進行適當的融合和調整，并且對于武術技藝學習規律進行更好地把握，讓大學生自身的拼搏競爭意識得到更好地提升，讓他們自身具備更強的意志品質和素養。第三，做好教師隊伍的建設工作。對于武術教學來說，教師隊伍本身扮演著重要的角色，是武術教學工作的重要執行者。教師自身的專業能力和對武術文化的理解深度，對于教學工作有著直接的影響。在武術教學的過程中，教師要提升自身的武術知識和文化技能水平，在教學中對傳統文化進行更好地滲透，讓學生對習武有著更加科學的認知。
四、結束語
對于高校的武術教學來說，其與傳統文化之間的關聯是不可分割的。高校武術教學工作的開展，可以從正面對學生產生積極的影響，幫助大學生形成積極健康的思想品質，同時向他們傳遞良好的進取精神，并對我國傳統文化的精神理念進行更好地弘揚。
作者：李鑫 單位：商丘師范學院
參考文獻
[1]徐意坤.高校武術教學與傳統文化的傳承探索[J].武術研究.2016(07)
[2]蔡瑾瑾.對高校武術文化傳承的研究[J].教書育人(高教論壇).2015(30)
[3]蘇克強,胡素梅.傳統文化視閾下高校武術教學理念的創新[J].搏擊(武術科學).2012(07)
[4]馬光.高校武術教學中技能傳習與文化傳承關系研究[J].運動.2014(01)
第九篇：高校傳統文化創新人才培育
摘要：
中國優秀傳統文化源遠流長，作為社會主義先進文化的組成部分在現代教育中發揮著重要的作用。高校是通過文化培育創新人才的，中國優秀傳統文化和高校創新人才培養具有內在統一性，高校創新人才培養需要傳承和弘揚中國優秀傳統文化。中國優秀傳統文化為高校創新人才培育提供思想理論源泉、價值目標導向、正確思維方法和良好人文環境。中國優秀傳統文化能夠在高校創新人才的培養過程中充分發揮文化育人的有效作用，教化、熏陶和塑造出優秀的創新型人才。
關鍵詞：
中國優秀傳統文化；高校創新人才；文化育人
在知識經濟時代，標志國家競爭力的核心要素是創新能力，具有創新能力的人才的數量、質量和結構是衡量一個國家競爭力大小的重要指標，而培養具有創新能力的人才則是一項系統工程。在我國，高校是培養創新人才的重要基地，肩負著造就高素質創新人才的重大使命。中國優秀傳統文化是中國幾千年來民族文化積淀的精華，不僅蘊含著博大精深的創造力和生命力，而且發揮著強大的文化育人功能。如何進一步深入挖掘中國優秀傳統文化的豐富資源以充實創新人才培養的渠道和內容是我們現今要研究的一項重要課題。
一、中國優秀傳統文化與高校創新人才培養的關系
中國優秀傳統文化和高校創新人才培養具有內在統一性。中國優秀傳統文化是社會主義先進文化的必要組成部分，含有大量與創新能力培養相關的內容。對此有些學者抱有懷疑態度，認為中國優秀傳統文化本身就缺乏鼓勵創新的因素。造成這種認知的原因，歸根結底在于缺少對于中國優秀傳統文化的系統認識和深入了解。中華民族之所以能夠歷經艱辛磨難而生生不息、屹立不倒，在人類歷史長河中留下輝煌燦爛的文化成果，就在于我們的傳統文化中始終具有創新的優秀品質。國學大學張岱年先生曾經指出：“歷史證明，中華民族是一個具有創新精神的民族，是一個堅強不屈、不斷發展的民族。”1同志在1995年的全國科學技術大會上也強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”由此可見，作為中華民族歷史傳承的中國優秀傳統文化，要進步和發展離不開創新，中國優秀傳統文化中包含著豐富的創新元素，值得我們挖掘和研究借鑒。高校創新人才培養需要傳承和弘揚中國優秀傳統文化。文化的育人功能，是教育文化本質屬性的重要體現。中國優秀傳統文化中的創新元素，在人格塑造和培養中表現為：提倡“和而不同”的思維方式，鼓勵突破成規陋習，敢于質疑權威，以“標新立異”的標準來要求自己，勇于大膽探索和全面嘗試，培養獨立思考、善于批判的人格特質。而創新人格作為創新素質的核心內容則決定和影響著主體的整體創新能力，創新人格的塑造需要一個長期穩定的引導環境，大學階段也是創新人格塑造的重要時期。因此，高校作為文化傳承和創新的實踐基地，運用中國優秀傳統文化資源來培育高素質的創新人才，是對高校人才培養機制改革的一次大膽嘗試和有益探索，同時也是加強和改進大學生思想政治工作實效性的重要途徑。
二、中國優秀傳統文化對高校創新人才培育的作用
創新人才培養體系的建構是當前高校教育教學改革中的一個重點項目。中國優秀傳統文化的要義和精華的凝聚就包括以創新精神為深層核心與內在靈魂的民族精神。這種創新精神的傳承對于高校的創新人才培育具有決定性的作用。
1、中國優秀傳統文化為高校創新人才培育提供思想理論源泉
中國優秀傳統文化從本質上來看是提倡創新意識的，包含有“求變”、“求新”的與時俱進思想。從《易經》的“窮則變，變則通，通則久”、《孫子兵法》的“水無常形”、“兵無常勢”到《大學》的“茍日新，日日新，又日新”，都是強調變化和發展的觀點，人們應該適應世事變化、趨勢應變，不斷地創新思維方式，善于觀察發現外部環境的變化，使自己的行為謀求突破困境。中國歷史上的幾次著名改革如戰國時期的商鞅變法、北宋時期的王安石變法和明代的張居正改革等正是古代的先賢哲人們適應社會歷史的變革而進行的政治體制創新。我國詩、詞、歌、賦、曲、小說等文學藝術創作形式的多樣化，也是文藝創作適應時代要求不斷創新的結果。中國優秀傳統文化同時具備不斷“求知”的探索精神。從屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到孔子《論語》中的“博學而篤志，切問而近思”都是主張堅定信念、勤學鉆研、大膽探索未知領域的看法，由此可見，正是這些蘊含在中國優秀傳統文化中的寶貴品質、自覺意識和崇高信念為高校創新人才的培養提供了思想理論源泉。
2、中國優秀傳統文化為高校創新人才培育提供價值目標導向
創新需要在常規中闖出一條新的道路，是一種求真、求新的實踐性活動。創新的價值目標表現為追求真善美、追求進步、奮勇爭先、不甘落后的責任感和使命感。而中國優秀傳統文化中正包含了這種充滿艱辛、奉獻甚至犧牲的精神和推動社會進步、造福蒼生的強烈的責任感和使命感。從儒家提倡的先義后利、重義輕利的義利觀到北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的治世信念和大儒張橫渠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想，這些中國優秀傳統文化中孕育的正確的價值目標取向正是指引人們選擇創新實踐活動的最根本的原因。價值目標和價值取向的確立對于人才培養來說具有指導性的意義，是高校人才培養的重中之重。中國優秀傳統文化中體現了勇于創新、追求真理的價值取向和價值目標。在高校對創新人才的培育過程中，可以通過中國優秀傳統文化的引導使創新型人才樹立正確的價值觀，勇于承擔時代賦予的歷史使命，以改革創新推動社會的不斷進步和發展。
3、中國優秀傳統文化為高校創新人才培育提供正確思維方法
高校培育創新人才需要使其具有創新型的思維方式，而創新思維與守舊思維的最大區別在于是否具有辯證思維。辯證思維方法的一個特點就是全面、客觀、發展的看問題。具備辯證思維能力的創新人才往往更善于發現和解決問題，思維靈活而開放，不甘落入窠臼和俗套。中國優秀傳統文化中不乏提倡辯證思維的理性精神，如《列子•說符》“理無常是，事無常非”、《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”和《孟子》“生于憂患，死于安樂”的憂患意識等都散發著辯證思想的閃光點。質疑也是中國優秀傳統文化包含的非常重要的思維方法?？鬃釉凇墩撜Z•為政》中說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，就是鼓勵學生要在學習中思考和質疑?！吨杏埂房偨Y歸納了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這一套符合認知規律的完整的治學之道。明朝詩人胡應麟在《詩藪•內編》中寫到：“初學必從此入門，庶不落小家窠臼”，歸納為創作詩歌文章要有獨創性，不落俗套，引申到做學問也是如此。清代學者崔述在耗時二十年完成《考信錄》后曾寫到“余生平不好有成見，于書則就書論之，于事則就事論之，于文則就文論之，皆無先人之見。”2他堅持了先考后信的治學原則，敢于質疑經典和權威。由此可見創新型的思維方式在中國優秀傳統文化中是一脈相承的，中國優秀傳統文化中蘊含的大膽質疑、批判求真的思維方法也能為高校創新人才培養所借鑒和吸收。
4、中國優秀傳統文化為高校創新人才培育提供良好人文環境
作為創新人才主體的人需要良好的環境才能實現健康發展，而中國優秀傳統文化中提倡的尊重自然、實現人與自然的和諧統一，順其自然、以人為本的遵循人倫的人文主義思想，能夠為創新人才的培養提供優渥的人文環境。如《中庸》中提到的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，主張追求心境情感的平和，實現自身主觀環境的和諧統一。董仲舒強調：“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之，……三者互為手足”的“天人和一”宇宙觀，提倡從自然中感悟人生的真諦，實現人與自然客觀環境的和諧統一。同時，人與人、人與社會的關系也是創新人才培養中的一個非常重要的環境因素，如何處理好個人與個人、個人與社會的關系，中國優秀傳統文化也給了我們解答，孔子提倡的“仁者愛人”的思想是維系人際關系和諧和社會秩序穩定的紐帶，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”思想進一步表明了個人對社會、對他人應該履行一定的責任和義務，這是創造和諧社會大環境的一個行為準則。高校在創新人才的培養過程中也應該吸收借鑒中國優秀傳統文化中博大精深的人文主義精華，同當今中國提倡的和諧社會思想相結合，創造一個良好的創新人才培養環境，為社會主義和諧社會的實現做出貢獻。
三、結語
在全球化日益深化的當今社會，東西方文化的博弈越來越明顯。提倡傳承和發展中國優秀傳統文化，將其融入高校人才培養教育之中，已經成為高校目前的一項迫切的任務。而中國優秀傳統文化歷經了幾千年的傳承和發展，重要的特色是與時代的發展相結合，與時俱進，具有明顯的創新元素。這與高校培養創新型人才的目標不謀而合，高校創新型人才的培養是通過文化育人的方式實現的，這種文化恰恰包含中國優秀傳統文化。高校創新人才的培養目標是具有優良的綜合素質，不僅體現在有系統完備的科學文化素質，還必須要有博學豐富的中國優秀傳統文化素養。我們應該加強對中國優秀傳統文化的研究，充分挖掘其豐富的創新元素，使其能夠在高校創新人才的培養過程中充分發揮文化育人的有效作用，教化、熏陶和塑造出優秀的創新型人才。
作者：代璐 單位：武漢東湖學院思政課部
基金項目：
武漢東湖學院2015年教學研究項目。
注釋
1張岱年：《文化與哲學》，教育科學出版社，1988，第79頁。
2張舜徽：《中國古代學者百人傳》，中國青年出版社，1986，第549頁
參考文獻[1]張耀燦：現代思想政治教育學，人民出版社，200.
[2]周希賢：思想政治教育與創新人才培養研究，西南師范大學出版社，2011.
[3]林崇德：創新人才與教育創新研究，經濟科學出版社，2009.
[4]侯麗霞：我國高校創新型人才培養問題研究，沈陽師范大學，2011.
[5]王亞娟：德育引領創新人才培養研究，上海師范大學，2011.
[6]宋向華：中國優秀傳統文化對高校創新人才的育人研究，重慶工商大學，2014
第十篇：高校傳統文化以德育人研究
摘要：
中華文化博大精深，源遠流長。體現于它的究天人之際的博大智慧，并且將博大的智慧轉化為做人的智慧與法則。
關鍵詞：
中華文化；智慧；做人
一、究天人之際的智慧源泉
中華文化淵源流長，博大精深。老子《道德經》里這樣說，人法地，地法天，天法道，道法自然。讀了老子的道德經，還有莊子的《南華經》，我們不難發現，古人的智慧源于天地之間，《易經》中展示的智慧，大道至簡。一花一世界，一葉一菩提，在佛家里是這樣提的，對于儒家來說同樣強調格物的本領，《禮記•大學》：“致知在格物，物格而后至知。”中國古人認為，上至無極而太極，下至一蟲一木一草之微，亦各有理。一物不格，則闕了一物之理。且有理一分殊，月印萬川的說法。傳統的文化告訴我們，體地之間有一個道，有一個理，它是做人的基礎，得出了人與人之間的為人處世、待人接物生活在世界上的生活法則，這就是德。這里既有天地之間的大德，也包括人與人之間關系的小德，天地之間的大德包括天人關系，董仲舒的天人合一的思想，具有這方面的代表性，三綱五常的理論，以及演化出的讖緯迷信，這里既有精華，也難免會有糟粕，我們要善于區分對待，擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃拥娜蕦W思想，在為人處世，如何做人方面具有代表性。孟子提出仁、義、禮、智的四端說。仁、義、禮、智、信，孝、悌、恭、儉、讓，是做人的傳統，還有修身、齊家、治國、平天下的社會擔當。天人之間的關系，我們的傳統是向自然學習，不僅有做人的“德”還有宇宙的智慧，讀一下周敦頤的太極圖說，太極本無級，乾道成男，坤道成女。天地之道，孕育世界萬物。宇宙智慧使我們更好的處理兩個宇宙關系，即大宇宙與小宇宙。大宇宙是自然界，小宇宙是人。我國古代是傳統的農業社會，在人來發展中很長的歷史時期，中國都是世界上人口最多的國家，養活這么多人，在生產力并不高的農業社會是很不容易的事情，人吃不上飯，就會造反。老祖宗的智慧讓我們很好的將問題得到解決，道法自然，向自然學習，究天人之際，通過不斷的學習，我們很早就形成了指導我國農業生產的二十四節氣歌與指導農業生產的農諺，流傳下來，為我國的農業生產做出了杰出的貢獻。乾道成男，坤道成女，中國人將天地視做自己的父母。農業生產適合宇宙的規律，人的起居生活也要適合宇宙規律，認識小宇宙，陰陽五行理論在中醫里的應用，十二時辰的養生法，體現中華的文明對人體科學的杰出貢獻，黃帝內經的形成，為祖國醫學的發展做出了杰出的貢獻，體現著東方的智慧，也為中華子孫的繁衍發展做出了杰出的貢獻。一方水土養一方人，同樣一方水土養一方文化，養一方文明。中華文明的先祖，仰觀天文，俯視地理，提出了自己獨到的宇宙觀理論，形成了一系列的經典著作，包括前面提到的《道德經》、《易經》、《南華經》以及《黃帝內經》等等，形成了以道、元氣、太極、陰陽、乾坤、天人合一、天理等為命題的重要理論，產生了以伏羲、老子、莊子、孔子、孟子、荀子、孟子、韓非子、墨子等諸子百家的思想，儒、釋、道的三教融通與相互影響，使中華文化向更為深遠的方向發展，產生了周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹、陸九淵、王陽明、黃宗羲、王夫之等巨儒，以中華文化的發展為擔當。
二、做人的智慧追求
中華文化源遠流長，中國人的祖先有不少仰望星空的人，中華文化的智慧博大精深。作為具有獨特氣質的文化，中華文化具有自己的獨特之處，它最大的特點就是重道修德，也就是道德哲學。在古希臘，哲學是愛智慧，哲學家本身一般也是大科學家，這種現象比較突出，也就是重視自然哲學。所以，就有人認為中國沒有哲學。哲學的名詞，的確是近代國人從國外引進的。但是卻不知道，我們的哲學是道德哲學，是與西方哲學不同的另一種哲學。先秦時期的諸子百家的思想確定了中國的哲學氣質與方向，一部《道德經》影響了世界幾千年，它在當今世界上的發行量僅次于《圣經》，名列第二位，黑格爾稱它為“東方文化的代表”。中華文化中的仁、義、禮、智、信，孝、悌、恭、儉、讓；格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”（北宋•張載橫渠四句教）不僅明確了人與人之間的關系，人與社會的關系，而且明確了人與自然萬物的關系。中國的道德，既有狹義的人與人之間的道德，也有人與天地萬物之間關系的大德，也就是“去類界，愛眾生”（康有為《大同書》）。中國傳統道德哲學的教育，對于高校的德育教育來講，滋潤學生的心靈，啟迪人生的智慧，懂得如何做事，更懂得如何做人，形成健全的人格，成長為可用之大器，勇于在人類社會的進程中去擔當使命。在當今物欲橫流的社會，有人稱之為“大染缸”，只有不斷的學習傳統的道德哲學，如唐代高僧神秀所言“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”（唐•神秀《無相偈》），才可做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（北宋•周敦頤《愛蓮說》），達到“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！”（唐代•慧能《菩提偈》）的良好道德境界，方可靜下心來，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（語出漢代司馬遷），形成獨立人格。而不是“墻頭草”，更不會隨波逐流，天道自然，人道有為。
作者：馬國水 單位：廣州工程技術職業學院
