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摘要：
語文課程標準（2011年版）和十八大以來的政策都強調弘揚中華優秀傳統文化。這無疑將優秀傳統文化教育提上了當今語文教學的研究日程。在文化傳承方面有“舉足輕重”地位的古詩文教學首當其沖地成為研究的主體?；诮陙硐嚓P學者對古詩文選篇中優秀傳統文化元素的深入發掘，本文將淺析長春市部分初中古詩文教學存在的現實問題，并提出相應的應對策略。
關鍵詞：
初中語文；古詩文教學；優秀傳統文化
《義務教育語文課程標準（2011年版）》將“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”作為我國義務教育中語文教學的重要任務之一。十八大以來，在多次講話中也強調了作為民族精神之命脈的中華優秀傳統文化在當今不容忽視的地位。而古詩文以其自身傳統文化的親緣性，成為了中學語文教學中傳承優秀文傳統化的重要陣地。本文將結合實地調研結果，詳細分析當下古詩文教學的實際問題，及優秀傳統文化教育所具有的效用和功能。
一存在于教學一線的困境
2015年秋季，本研究小組在長春部分初中學校進行了為期兩個月的實地調研，走進一線教學現場，通過訪談和問卷調查等方式，深入了解古詩文教學中融入優秀傳統文化教育的現狀。這些調研的數據和記錄直觀地反映出長春市大部分初中在此方面存在的問題，具體分為以下三方面：
（一）學生在古詩文教學中的不適現象
本組的調研預設認為，學生對于古今差異大的古詩文學習應該是興趣寥寥的狀態，但實際調研結果卻恰恰相反，大部分初中生不僅不排斥反而表現出濃厚的興趣。數據顯示近77.5%的學生對此抱有濃厚興趣，其中又有近半數的學生表示傳統文化元素是最吸引他們的地方。這個結果著實是喜人的，但走進實際的初中語文課堂，筆者感受到的卻是另一番景象。相較于現代文的教學課堂，古詩文的課堂明顯沉悶了許多。學生在學習興趣不高，即便教師將古詩文的內涵挖得很深，學生們的狀態依舊很木然，效果并不理想，甚至連最基本的熟讀成誦的目標都很難達到。綜合分析，學生對古詩文中的傳統文化元素有濃厚興趣，但對古詩文學習興趣索然。筆者認為初中生在當前古詩文教學中表現出一種“水土不服”的不適應狀態。
（二）教師在古詩文教學中的無奈選擇
由于古今時空差異對古詩文學習的天然障礙，教師在古詩文教學中起著至關重要的作用。教師良好的引導不僅能大大提升學生學習古詩文的興趣，更能完成由教師教授到學生自學的理想轉變。但是調研發現很多教師在古詩文教學中卻處于一種進退兩難的窘境。問卷數據顯示，近95%的教師都能認識到古詩文教學融入優秀傳統文化的重要性。長春版語文教材中古詩文占的比重較大，相應地課時量也占有優勢。但即便如此，學生的古詩文學習效果依舊不甚理想。有近70%的教師表示學生并不重視其中的優秀傳統文化知識。從訪談中筆者了解到了其中原因。一方面，初中生的古詩文學習多為零基礎，在理解文意上存在很大問題，再加上缺乏較成熟的思想體系，所以很難把握古詩文的文化內涵、哲學內涵等意識層面的東西。另一方面，新一輪課程改革主張減負，縮減課時量，教師教學面臨“時間緊任務重”的問題。在中考的大環境和課標的指導下，這使古詩文教學更顯得捉襟見肘，教師對此表示力不從心。
（三）課程標準對古詩文教學的宏觀導向
在《義務教育語文課程標準（2011年版）》對弘揚優秀傳統文化提出要求后，弘揚優秀傳統文化話題迅速升溫。這本來是件好事，又為何會陷學生和教師于如上尷尬境地？基于此，筆者回顧課程標準原文并發現其中雖提出了優秀傳統文化的概念，但未對其明確界定，而且可以明顯感覺到偏向傳統情感價值觀的導向。這也引導大部分教師在古詩文教學中，將情感教育作為最終目的，相對忽略了學生對古詩文本身的理解。另外，從初高中學段銜接來看，這種“簡單定義”的情感教學目標會造成日后的教學“疲累”。據長春部分高中語文教師反映，初中這種只要求熟讀成誦、停留于理解文章情感教育意義層面的古詩文教學，對于高中的古詩鑒賞和文言文閱讀也形成了一定的教學障礙。過度重視情感而忽略知識和能力的古詩文教學方式，不僅不利于學生學習能力的提升，更不利于我國素質教育的長期發展。
（四）中考內容對古詩文教學的客觀限制
隨著當下社會的浮躁之風步入校園，調研中筆者明顯感受到中考對初中語文教學的絕對導向作用。因此，“中考”更要明確弘揚優秀傳統文化的態度導向。分析近幾年長春中考語文試卷，除名句默寫占15分，課內外文言文占15分，還有文學常識題目共占35分左右，傳統文化的考察比重并不小。但分析題目，筆者發現其中25分以上內容都是考查背誦能力，甚至連課內古文的理解題和名著題都是按照題庫背好的?？梢?，中考中傳統文化的考察題目存在模式化，形式單一的問題。這對于古詩文中的優秀傳統文化的“教”與“學”都是一種很大程度上的限制。
二對于現存問題的認識
根據問卷和訪談的調研結果，筆者對以上問題進行綜合分析，發現這些問題存在著一個共同的突破口就是“優秀傳統文化”。此前的教學研究停留在如何在古詩文教學中完成弘揚優秀傳統文化的任務，實際上優秀傳統文化植根于文本中，二者有著血脈親緣關系。傳統文化知識并非文本分析的附屬品。相反，對于優秀傳統文化的教學能引導學生形成更為自主、高效的古詩文學習模式。在此筆者將“優秀傳統文化”在古詩文教學中的效用概括為三個“點”：
（一）保持教與學“供需平衡”的平衡點
綜合分析師生面臨的困境，基本可以概括為“教”和“學”之間的供需不平。數據顯示教師與學生之間存在明顯的信息不對稱現象，比如在被問及“學習古詩文中的傳統文化是否必要”的時候，88.9%的學生認為必要，但近70%的教師認為學生對古詩文中的傳統文化并不重視。教師在不明確學情的情況下，又何談提升學生的興趣？又比如，在實際教學中教師們普遍將古詩文中情感態度價值觀的傳授作為重難點，無形中打破了三維目標間微妙的制衡，形成了情感獨大的教學態勢。在這種模式之下，學生最終流于“不懂”、“不理解”，不僅會阻礙其對課內選篇的把握，更會減弱其學習古詩文的興趣?？梢?，尋找古詩文教學中教與學的合理平衡點，勢在必行。數據顯示近半數學生因為優秀傳統文化知識而對古詩文感興趣，即便不喜歡古詩文的學生仍對傳統文化知識有濃厚興趣。故筆者認為教師不妨大膽調整傳統教學模式，化被動為主動，以優秀傳統文化為橋梁，主動搭起師生在古詩文“教”與“學”的橋梁，努力達成古詩文教學的供需平衡，形成以傳統文化為背景，以文本為主體的古詩文教學生態。同時，重視古代語言本身的文化內涵，當中蘊含著古代語言運用的規律，是古詩文理解的基礎。在初中的古詩文零基礎教學中，重點是打好基礎。故筆者認為在初中古詩文教學中應明確注釋與工具書的使用方法，注重基礎積累甚至可適當滲透訓詁、音韻的基礎知識。這是必要的，也是迫切需要的。
（二）合理利用“教學資源”的基礎點
除古詩文教學中存在的供需不平衡的主觀因素之外，還有一些客觀因素影響古詩文教學的效果及優秀傳統文化的傳承。（1）教材選篇多而不精。在2011年版課程標準頒布之初，出現大量給語文做加法的呼吁，其中增加古代經典的呼聲最強烈。“有些人士恨不得把四庫全書都搬到語文課堂上才過癮。相比原來的教學大綱‘新的課程標準’已經非常強調誦讀優秀詩文、閱讀經典名著。”整合長春版教材的古詩文，筆者發現選篇存在數目多、難度大、分類雜等問題。這種課程安排下，學生對于古詩文中優秀傳統文化的把握程度并未顯著提升。因為，學生的時間是常數，教師在時間緊任務重”的情況下對教學內容進行了主觀壓縮。而這種“壓縮餅干”式的教學“將有些能力要求局限在特定年級，要求教師在教學中一次完成，一步到位，沒有學生螺旋式上升的內化過程，更沒有為不同思維水平的孩子留下暫時落后延遲發展的余地。”這種方式很難引起學生的興趣，反會導致學生“消化不良”，影響后續教學的效果。鑒于此，筆者建議以優秀傳統文化的界定為分類標準，結合學情變化整合古詩文選篇內容，整合優秀古詩文教學資源，增強古詩文學習的系統性和專題性。（2）教學導向視野狹窄。課程標準和中考考試大綱是中學語文教學的導向標，其視野決定了語文教學的視野。故想要開闊初中古詩文教學的教學視野，勢必要從課程標準和中考入手。就課程標準而言，近幾年課程改革中在各方面共同努力下使課標的內涵和外延得到補充和發展。2011年版的課標前言中將“語言文字是重要的交際工具”的表述改為“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體”，將語文的功能內涵擴大化，兼容了當今社會信息飛速發展的現實特征。另外，多元化的國際視野也落實在語文選篇中。如2011年版課標中新增了許多儒家經典之外的選篇，如《莊子一則》、《禮記一則》、《列子一則》等，一改以往“獨尊儒術”的局面，更好地傳承我國優秀傳統文化。筆者認為這些有益嘗試值得進一步推廣。同時基于多元選篇，教師更要引導學生多元理解古代文化，形成頭腦風暴，使其在對比中加深對優秀傳統文化的理解。就中考而言，在原有基礎上應增加學生對選文中涉及的物質文化以及精神文化內化的產物的考查，并以考查能力主，形式靈活多變。這一方面督促教師深入發掘文本中優秀傳統文化元素，另一方面還能加強學生對優秀傳統文化的重視程度。
（三）全面開發“教學空間”的拓展點
“要更好地培養起學生的愛國意識，更好地幫助學生學好傳統文化，僅僅靠課堂上的45分鐘教學是遠遠不夠的，所以教師要積極地組織學生開展相關的課外活動，從而實現全方位的傳統文化教育。”傳統文化元素還可以成為一個課外教學空間的良好拓展點。就傳統文化本身而言，教師可以利用課下時間拓展古詩文閱讀，不但能鞏固學生的基礎知識，而且能提高學生的文化素養。例如，利用晨讀時間讓學生誦讀《聲律啟蒙》等適合該學段的古文，給學生提供交流表達的機會。又如利用課前演講機會讓學生交流講述《世說新語》中趣味性的古文故事。學校也可舉辦詩歌創作、朗誦比賽等活動幫助學生增強古詩文學習動力。除此之外，現代信息技術與優秀傳統文化的交融也可以實現教學空間的拓展。多媒體信息技術除了可以完成課上創設教學情境、拓展學習資源的任務外，還能進一步完成學生的“自我”塑造。借此，師生可以共同構建古詩文和傳統文化的交互式平臺，以實現教學空間的充分拓展。形成學生自主學習的平臺，讓學生自由選擇感興趣的內容，作為課內學習的補充與拓展。同時讓學生在這種“自我實現”的激勵下，形成健康、積極的“自我”，實現學生自我素養的提升。
三結語
本文從初中古詩文教學實際出發，針對教學中存在的問題，從傳承優秀傳統文化的角度，闡發了對問題的思考并給出建議。優秀傳統文化是古詩文教學中不可忽視的一部分，教師借助它建立起古代文字與現代教學之間的興趣橋梁。在傳統文化的視野下，創新方法法教授古詩文，感悟優秀傳統文化的魅力，開拓學生的文化視野，使學生的文化素養得到螺旋式上升。筆者認為對優秀傳統文化教育的思考應延續下去，在實踐中檢驗教法、課標、考試制度的可行性，形成良好的古詩文教學模式。
作者：鄭百藝 王彤 周燕妮 單位：東北師范大學
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