前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳統訓詁方法在文言文中的運用，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、形訓———因形求義
（先軫）免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。（《左傳•僖公三十三年》）在此語料中，大多數學生（考生）認為“元”是一個理解的難點、閱讀的障礙。有些文言文基礎比較好的同學可以根據上下文猜測一二，但如果學生懂得“因形求義”的傳統訓詁方法，此難題便可迎刃而解。根據“六書”的分類，“元”字為指事字，下部之“兒”意指人，上部之“二”指出字義強調所指的部位是在人體頂部。故可知“元”本義應為“人頭”。“元”的這個本義仍然保留在詞語“元首”和“冠”“寇”二字中，即為明證。“元首”這一復合詞的構成，可謂“同義復用”。“元”與“首”是同義詞，皆指人頭，后引申為君主和現在所指的國家最高領導人。“冠”，由“寸（手）”、“冖（帽）”、“元”三部分組成，其字義當與此三者相關，不難領會到其意指手拿帽子戴在人的頭上，所以有“帽子”“戴帽子”之意。“寇”字由“宀（房屋）”、“攴（手持棍棒）”、“元”三部分組成，其意指手持棍棒等武器入屋擊打他人的頭部，“寇”有“入侵“”入侵者“”強盜”“盜匪”之意。再如：殫財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死背相望。（《晏子春秋》）“餒”字，現代漢語中多指“氣餒”，但我們從字形上推斷，這個字的形旁是食字旁（饣），形聲字形旁表意，這個字的本意當與食物有關，再加上前文“寒”與“凍”同義，可以推測出“餒”與“饑”同義，“饑餓”是“餒”的本義。這句話的意思是：“用盡財物不能夠完成賦稅，費盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是。”可見，教會學生運用傳統訓詁學中的“形訓”，即“因形求義”的方法，可以幫助學生解決部分疑難，明辨詞義之是非。然而，一般說來，分析字形只能用于求證某詞在造字之初的本義，對于該詞其他義項的求證則無能為力。而且，通過分析字形來推斷詞義難免會帶有主觀分析者不同認識角度的個人色彩，客觀性不夠強，因此，我們在教學生進行具體的詞義推斷過程中，往往還需要將其與其他的方法相結合，更準確地推求詞義。
二、聲訓———因聲求義
普通語言學理論告訴我們，語言中的音義結合最初是具有任意性的，而一經“約定俗成”，其關系便成為固定的，具有了相對的穩定性和確定性。由于語言的類推作用，在人們規定發某音的詞語名稱對應某事物之后，與此相關的其他一些事物，人們也往往用與此名稱相同或相近的聲音來表示（比如“郭、廓、槨”便都表示與“外”相關的概念），因此，聲與義之間便有了某種密切的內在聯系。我們可以利用這種關系，以聲音為線索推斷詞義。就文言文教學而言，此方法主要用來判定通假字。由聲義之間的內在關系進一步深入，便可以理解通假現象。清代著名學者、高郵王氏之一王引之在《經義述聞•序》中曾說：“大人（指其父王念孫）曰：‘訓詁之指，存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為之解，則詰詘為病矣。”又說：“至于經典古字聲近而通，則有不限于無字之假借者。往往本字見存而古本則不用本字，而用同聲之字。學者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭。是以漢世經師作注，有‘讀為’之例，有‘當作’之條，皆由聲同聲近者以意逆之而得其本字，所謂好學深思，心知其意也。”“字之聲同聲近者，經傳往往假借”，我們要引導學生認識聲音與詞語的假借之間的密切關系，以聲音為線索，破假借，求本字，解決文言文閱讀中實詞詞義推斷的疑難問題。如：甲兵頓弊而人民日以安于佚樂。（宋•蘇軾《教戰守策》）句中“頓”字，無論其哪一個義項，都不合該句的語境，頗讓人難以理解。但若能以聲音為線索，想到與其字形相似，讀音相近的“鈍”字，問題便迎刃而解了。“鈍”的含義是“不鋒利”，那么“甲兵頓弊”就是“甲兵鈍弊”，調整語序即為“甲弊兵鈍”意思就是“（長期放棄戰備），鎧甲破舊，兵器也不鋒利了”。理解該句的關鍵便是以聲音為線索，辨明“頓”通“鈍”。再如：昌期少年，不閑吏事。（《資治通鑒•唐紀》）句中“閑”不好理解，若能以聲音為線索，想到與其同音的“嫻”字，思路便可豁然開朗。“閑”與“嫻”通假，是“熟悉”的意思，《史記•屈原列傳》中的“嫻于辭令”可為明證，“不閑吏事”即“不嫻吏事”，就是“不熟悉為官之事”的意思。由此可以判定，2004年全國統一考試語文（湖北卷）第11題選項中將“閑”解釋為“空閑”是錯誤的。“因聲求義”，探求語言的內部規律，“擺脫了文字形體的束縛，把語音跟詞義直接聯系起來”，“標志著語言學發展的一個新階段”。“因聲求義”、“聲近義通”、“同音通假”是中國傳統訓詁中聲訓原理的精要。就聲音關系來推求詞義的方法在文言文閱讀中的運用，的確也可以有效幫助學生解決一些疑難。
三、義訓———即義推義
古今詞匯在不斷發展變化著，不僅僅體現在新詞的不斷產生和舊詞的日漸消亡上，更體現在詞義的演變上。隨著社會的發展，時代的進步，伴隨新詞新語產生的同時，是原詞意義的延括繁衍，即詞義的引申。關于詞義的引申，我們這樣理解：“引申是一種有規律的詞義運動。詞義從一點（本義）出發，沿著它的特點決定的方向，按照各民族的習慣，不斷產生新義或派生新詞，從而構成有系統的義列。這就是詞義引申的基本表現。”由于詞義，尤其是多義詞的詞義之間存在著引申關系，這便使得借助詞義引申規律來求證詞義成為可能。實踐證明，從詞的本義出發，借助詞義引申規律探求詞義是一種切實可行的方法。如：有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極。（《山海經•北山經》）堂高數仞，榱題數尺。（《孟子•盡心下》）從字形入手，我們可以判定“題”的本義和“頁”有關，而“頁”字在小篆中的寫法，明顯像人的頭形。另外，“額、顱、顏、頂、顛”等字的形旁亦可為證。所以說“，題”的本義應該是“頭額”“。文題白身”中的“題”字當為本義“。榱題數尺”陳述的主體是高高的堂屋的“榱”，那么它的“題”便應該是由“頭額”意引申出來的“事物的前端”的意思，可知“榱題”當指“屋檐的椽頭”。即義推義法的簡便應用，可以用組詞代入的方法，去推斷某實詞的含義，即用該文言實詞做詞根，組成其各引申義項對應的某個雙音詞，以此來確定它的哪一個引申義項為它的適合該句或該文的語境義。如：霍光擢延壽為諫大夫。（《漢書•韓延壽傳》）“擢”，可組詞“擢升”、“拔擢”，可推知此處之“擢”為“提拔”義。再如：門卒當車，愿有所言。（《漢書•韓延壽傳》）“愿”，句中為動詞，可組詞“愿望”“意愿”“祝愿”等，可知此處之“愿”為“希望”義。因形求義、因聲求義、即義推義是傳統訓詁學中詞義推斷與判定的三種基本方法，將其運用于文言文的教學中，讓學生在中學階段便了解一定的訓詁學基礎知識和基本方法，對于他們的文言文學習和高考中的文言文閱讀各題型的解答是很有幫助的；更為重要的是，掌握我們傳統訓詁學中的詞義探求方法之后，可以幫助學生閱讀文言典籍，這對于讓一代代年輕人閱讀國學經典，繼承并發揚傳統文化，提升自身素養，同樣具有重要意義。
作者：曹秀華 單位：西藏拉薩中學語文組
