前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的社會主義核心價值體系的傳統文化特性論，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、馬克思主義指導思想契合了實事求是的傳統文化精神
社會主義核心價值體系的首項內容是堅持馬克思主義，堅持馬克思主義就必須做到實事求是，立足實際，用馬克思主義解決中國問題，并將馬克思主義同中國歷史、中華民族優秀文化相結合，最終形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論引導中國實踐的發展。
二、中國特色社會主義共同理想對“民本”思想的繼承和超越
“民本”思想是中國優秀傳統文化中的一項重要內容，“得民心”“、順天意”是歷代王朝維持統治的根基。中國特色社會主義共同理想關乎每個中國人的利益，也是中國共產黨執政為民的最好體現。二者都看到了人民在歷史發展和運動中的作用，但后者克服了前者社會永遠無法消除的階級剝削實質。“民本”思想發端于商周時代，“民惟邦本，本固邦寧”突出體現了這一時代政治生活的原始民主色彩。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”?？鬃釉?ldquo;：夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。”后來這種思想因符合統治階級需要而逐步發展成為古代社會的治國之術，但對人民而言卻是“口惠而實不至”的政治空話。中國共產黨在領導中國革命和建設過程中繼承并發展了“民本”思想。我黨在新民主主義革命時期以群眾路線為治黨治軍的原則，實現了“民本”思想的升華，從“得民心者得天下”發展為“歷史是人民創造的”，從“民以食為天”發展為“一切從人民的利益出發”，從“國將興，聽于民”發展為“從群眾中來，到群眾中去”。革命成功后，我國走上了社會主義道路，黨從人民利益出發，堅持解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。而今我黨以中國特色社會主義共同理想為旗幟，團結全國各族人民，堅持以人為本，努力實現國家的富強、民主、文明與和諧，實現人民當家作主，最終邁向共產主義社會，這是新時代對“民本”思想的繼承和超越，是真正的執政為民。
三、民族精神和時代精神對愛國主義傳統的堅持和發揚
愛國主義在國家發展的不同時期有不同特點，民族精神和時代精神是其永恒內容，社會主義核心價值體系強調以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是對愛國主義傳統的繼承和發揚。社會主義核心價值體系強調民族精神要以愛國主義為核心“，國”字四面包圍，意即疆域完整、統一，所以愛國的基本含義即維護國家的領土完整、實現中華民族的“大一統”。“大一統”思想在我國歷史上起著非常重要的作用，是維護中華民族延續和發展的精神力量。從古追溯，炎黃部落的統一是中華民族統一的雛形，后來的周朝在統一政權前提下，創造并實現了華夏文化的內容體系，增強了國家的凝聚力和向心力，初現華夏文化“大一統”局面，由此滋生了中華民族“大一統”的思想觀念。秦朝疆域和政權的統一是“大一統”思想在中國歷史上變為現實的開始，后經歷代封建王朝的延續和更替“，大一統”始終是中華民族歷史發展的趨勢和潮流。黨領導人民進行艱苦卓絕的斗爭建立新中國后，國人上下一心、同心同德加緊社會主義建設，努力實現中華民族統一偉業和民族復興大業。新時期的“一國兩制”理論賦予“大一統”思想新的內涵，香港、澳門的順利回歸堅定了國人大一統的信念。如今海峽兩岸雖處于分裂之中,但兩岸人民都認同一個中國，中華民族的統一是全國人民的共同利益，是愛國主義傳統的永恒主題，是歷史的必然。社會主義核心價值體系強調時代精神要以改革創新為核心。我國從古至今一直延續著變法圖強的思想。《易經》的主導思想就是一個“變”字“，窮則變，變則通”。我國歷史上之所以能從不斷的戰亂、分裂的困境中解脫而立于世界先進民族之林，就與這種蘊含著民族進取精神和憂患意識的變法精神有關。從春秋戰國的紛爭走向秦的大一統、從三國動亂走向晉的統一、從南北朝的更迭走向隋的一體等，這些不僅僅是簡單的改朝換代，更防止了民族的分裂，維系了民族的發展命脈。還有北魏孝文帝改革、漢高祖劉邦的休養生息政策、唐太宗李世民調整統治政策，實現了貞觀之治等，這些統一和變法圖強政策正是國人自強不息、厚德載物的民族精神體現，并造就了中國在古代文明史上獨一無二的地位。中國共產黨的誕生引發了中國社會的深刻變革，中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國人民的根本利益，引導著中華民族的前進和發展。在她領導中國革命的長期斗爭中，克服重重困難、忍辱負重，形成的“井岡山精神”“、長征精神”“、延安精神”等是國人自強不息、不甘落后的民族性格體現。
進入和平建設時期，以中華民族偉大復興為目標，愛國主義體現出新的時代精神：改革創新、與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先，如在改革開放新時期形成的“64字創業精神”、九八抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神等。在全面建設小康社會的新時期又涌現出了“科學救國”的錢偉長精神、堅守服務農村的楊善洲精神、陳斌強“綁著”母親上班的孝子精神等等。這些民族精神和時代精神滲透著改革、進取、強大、和諧的價值追求，是傳統精神與現代社會的完美結合。四、社會主義榮辱觀飽含著傳統的優秀人格品質的內涵榮辱觀是核心價值體系對人格要求的具體化。榮與辱反映了個體在社會生活中的心理感受和價值反思，榮辱觀要求實現個體人格修養與社會評價標準的統一。中國傳統文化的人格要求也兼具個人修養與社會品德的辯證統一，主張“修身”“、齊家”以此來“治國”“、平天下”。就個體修養而言，傳統文化肯定人的內在價值，主張慎獨，提倡艱苦奮斗，自強不息，要有人格尊嚴。所謂修養是以個體道德為起點，強調個人的正心、誠意，強調“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，同時“我欲仁，斯仁至矣”，要求個體積極主動地達到人格的自我完善，從而成為至人、圣人、真人、完人的目的。在此過程中還要“發憤忘食”“、食無求飽，居無求安”“、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，勤勞敏捷地工作，不要過多地追求物質享受。這樣成就的人格極具尊嚴，具有高尚道德情操和行為，被社會廣泛認可和推崇。社會主義核心價值體系也在引導當代公民追求完美人格和修養，當今社會要養成崇尚科學、辛勤勞動、誠實守信、艱苦奮斗之“士”，遠離愚昧無知、好逸惡勞、見利忘義、驕奢淫逸之惡行。就個體與群體之間關系而言，中國古代社會在肯定人格尊嚴的同時強調個人應承擔社會責任的優先性。孟子曰“：士窮不失義，達不離道……古之人得志則加于民；不得志修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這里體現了兼濟天下的志愿，而獨善其身只是不得已“，士”就應當具有強烈的社會責任心。然而在國家利益和家庭、個人利益產生矛盾時,中國傳統文化表現出它的美德即“以國家利益為重，小家服從大家”“、大河沒水小河干”“、忠孝不能兩全”等。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”可以看出，自古以來熱愛祖國、報效國家、奉獻社會一直是士大夫乃至平民百姓價值觀的“主旋律”?，F代社會在繼承這些優秀思想的基礎上要追求熱愛祖國、服務人民、團結互助、遵紀守法的優秀品質，堅決反對危害祖國、背離人民、損人利己、違法亂紀行為。
作者：王愛蓮 單位：內蒙古科技大學馬克思主義學院
