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在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出，要“堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[1]中華優秀傳統文化是在中華民族五千年的文明史中不斷融合、發展、沉淀下來的寶貴精神財富，內涵博大精深，源遠流長，熔鑄了中華民族文化的根基和血脈。大學生是國家的未來和民族的希望，積極接受優秀傳統文化教育，有利于提高傳統文化素養，增強民族文化認同感，自覺傳承中華優秀傳統文化，成為文化自信的社會主義建設者和接班人。
一、強化文化認同感
人不僅是自然存在物，更是社會存在物。在社會生活中，個體通過浸染其中的文化“以文化人”逐步成為民族一員，成為民族文化的符號和載體。個體對這種群體長期共同生活中所形成文化的肯定就是文化認同，其核心是個體對群體價值標準的認可和接受。文化認同實際上就是對“我是誰”的追問，解決的是自己的文化身份歸屬問題。文化認同上出現問題，會導致發展上的迷茫，價值判斷上的困惑。文化認同會衍生出民族認同和國家認同，進而成為凝聚民族和國家人民共識、增強凝聚力的內在動力。因此，美國學者亨廷頓強調，“文化認同對于大多數人來說是最有意義的東西。”[2]還有學者甚至認為：“文化認同是其安身立命的根本。因為民族文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家的‘合法性’來源和國民凝聚力之所在。”[3]隨著改革開放的不斷深入，全球化浪潮的迅猛發展，互聯網的快速普及，傳統文化與現代文化、中國文化與西方文化、精英文化與大眾文化及互聯網文化發生了前所未有的交流和碰撞。在多元文化的交融和沖突中，一些大學生對中國傳統文化產生懷疑和焦慮，把西方文化等同于現代化，狂熱追逐美國大片、韓國“肥皂劇”、日本動漫，以及各種西方品牌和快餐。部分年輕大學生熱衷于西方的圣誕節、情人節，而對中國重大傳統節日缺乏足夠的熱情。種種文化傾向表明，“這種消費偏好已不僅僅是一種經濟觀念與經濟行為，同時也是對名牌所呈現出的文化時尚的推崇。”[4]大眾文化和網絡文化以輕松娛樂、直觀刺激等特點為當代大學生所追捧。雖然隨著“國學熱”的興起，一些學生對中國傳統文化表現出濃厚的興趣，“但這并不意味著大學生對傳統文化了解的狀況有根本的好轉，因為他們心理上的閱讀興趣和實際的閱讀內容并不一致，學生仍然具有明顯的消遣性閱讀傾向。”[5]對于多元文化引起的文化認同危機，高校要大力開展中華優秀傳統文化教育，讓大學生深刻懂得“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”[6]
二、培育民族精神
民族精神是一個民族在漫長的生活和實踐中形成的，為大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質，是民族生存和發展的巨大精神力量。在人類發展史上，中華民族依靠勤勞和智慧創造了舉世矚目的華夏文明，輝煌燦爛的歷史和文化源遠流長，錘煉出獨特的中華民族精神，任歲月流變，民族精神如同遺傳基因一樣已經深深地植根于中華民族文化中，內化為各族人民穩定的精神品格和心理特征，歷千載而不凋零，成為中華民族頑強不屈屹立于世界民族之林的強大精神支柱。魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”[7]走進中華優秀傳統文化寶庫，會深深地感受到先輩“自強不息”、“夸父逐日”只爭朝夕不斷拼搏進取的精神；感動于他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”義不容辭的強烈責任感；震撼于他們“憂國忘家，捐軀濟難”舍生忘死的高尚家國情懷。仰望中華民族歷史的星空，仁人志士宛如群星熠熠生輝，從“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，到“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的林則徐，“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。”[8]他們是中華民族精神的化身，這種精神是中華民族在幾千年發展歷程中戰勝磨難，始終生生不息、昂揚前進的精神法寶。實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神，高校要借助優秀傳統文化的資源和力量，在大學生中開展中國優秀傳統文化教育，培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，激勵年青一代樹立報效國家、服務人民的責任感和使命感。
三、提高道德素養
馬克思說過：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在自己接觸到的、碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創造。”[9]從這個意義上講，開展大學生思想道德教育不僅離不開中華傳統文化，相反，通過傳統文化教育卻可以弘揚中華傳統美德，豐富思想道德教育內容，提高大學生的思想道德修養。中華傳統文化歷來崇尚立德修身，形成了完備的道德教育體系。例如，孔子的思想核心是“仁”，他認為“能行五者于天下為仁矣”，即能處處踐行五種品德，即“恭、寬、信、敏、惠”就是仁人了。“仁”就是“愛人”，他主張學會“忠恕”才能愛人，即對自己要“己所不欲，勿施于人。”[10]對他人則要“己欲立而立人，己欲達而達人”，[10]就是要換位思考，自己不喜歡的不要強加他人，自己謀求發展也要幫助別人去實現愿望。儒家認為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，[11]并從正心、修身、齊家、治國、平天下的邏輯關系出發，強調以正心修身為道德教育的根本。儒家文化還特別重視誠信教育，認為“人而無信，不知其可也。”這些觀點在今天具有十分重要的意義。老子在《道德經》第67章說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”認為“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”[12]他以水喻道，啟迪人生，教育人們虛懷若谷，要“上善若水”，處下不爭。墨家主張“兼愛”、“非攻”，崇尚“節用”，反對炫富夸美的奢靡風氣，提倡適度、樸素節儉，認為“飲食、衣裳、舟車、房屋……總之一切衣食住行，只求滿足生存的基本需要，其他一切便屬鋪張浪費。”[13]這些思想在今天仍然散發思想之光，具有深刻的現實意義。當代中國大學生是一個特殊群體，他們知識面寬、好奇心強、大膽開放、個性張揚，但作為新生代身上也存在不少問題，諸如一些大學生受拜金主義、個人主義、享樂主義影響，不思進取，盲目享樂；以自我為中心，人際交往困難；誠信危機嚴重，責任意識淡薄，勤儉節約意識不強等。大學開展傳統文化教育，可以深入發掘中國傳統文化中蘊藏的豐富而優秀的道德思想，發揮傳統文化的育人功能，陶冶大學生的道德情操，提升思想道德修養。
四、結語
面對復雜多元的文化選擇，受“功利主義”、“享樂主義”、“消費主義”思想影響，一些“90”后大學生對傳統文化產生疏離傾向，對傳統文化熱情不高，認知程度較低。提高大學生傳統文化素養，傳承優秀傳統文化是高校的重要任務。只有充分認識傳統文化教育的重要現實意義，才能自覺貫徹落實《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》精神，在實際工作中突出傳統文化教育的地位，采取行之有效的措施，使高校傳統文化教育真正取得實效。
參考文獻：
[1].在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（2）.
[2]塞繆爾•亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪譯，北京：新華出版社，1999：4.
作者:李艷紅 單位:沈陽理工大學
