前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的茶文化韻味音樂表現研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：
提起茶和茶文化，相信大家都不會陌生。茶葉從古至今都屬雅俗共賞之物，與其相應產生的茶文化，經歷千載歷史變遷，也早已播散到了華夏的每寸土地，烙印進每個神農后裔的血脈里。筆者賞玩古代詩詞對聯集錦發現，文人墨客有其“風松煮茗，對飲月下”，樵夫漁人有其“粗茶淡飯，歡笑言言”，由此可見，端坐品茗實為令人神怡之事，從中表現出的平和安詳，也恰好體現了中華傳統文化仁和禮謙、博愛中庸。且中國文化講究整體包容、觸類旁通，古人發現在品茗娛樂時配以適應的音樂，能使得氣氛更為貼切，其心境也會隨之發生改變。因此，如何讓音樂更好地貼合茶文化，使茶文化的韻味得以體現成了值得研究的問題，下文筆者將從幾個方面對此進行淺析，提出個人觀點，以供探討。
關鍵詞：
茶文化；音樂；韻味
據考證，我國音樂起源，最早可以追溯到神農黃帝時期。音樂的產生跟勞動密切相關，首先人類特殊的發音系統使得歌唱成了可能，再者勞動過程中創造出的器械又為固定音韻的產生奠定了物質基礎。筆者查閱典籍發現，最早的音樂其實來源于勞動人民的日常勞作，如“日出而作，日落而息，掘井而飲，耕田而食”的《擊壤歌》，如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”的《伐木》曲。成書于戰國至西漢時期的醫學經典《黃帝內經》就已經系統地記載了音色有五，為宮、商、角、徵、羽，分別對應五臟，并闡述了五音療五臟的奉生之道。中國茶文化作為傳統文化的重要組成部分，細究其源則可知，早在炎黃時期便有關于種茶的記載，而真正將飲茶作為一種禮儀傳承是在兩周時期。春秋戰國后盡管禮崩樂壞，茶文化卻逃過一劫存活了下來，并且經由無數朝代的精心栽培、上千歲月的悉心洗禮，在近代達到了頂峰，至今依舊光華璀璨。細細閱讀古書，筆者發現“茶”“茶文化”其實無處不在，茶文化體系實際上十分周全，從茶葉不同品種的選擇到不同品種的種植、采收、烘炒，到保存，到煮茶烹茶的過程，道道工序完備至極，唐朝陸羽的《茶經》，便是論茶的代表之作。而提及茶的古詩詞更是數不勝數，隨手拈來，如劉禹錫的“今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花”，林逋的“石碾輕飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春”等。
1探索如何在音樂中表現茶文化的韻味
說到用音樂和茶文化，很多人會聯想到出名的采茶戲、采茶歌和采茶舞。最初的采茶歌是借用采茶這一具體動作，伴以人聲清唱，以此來反映湖北、江西等地區的民風民俗。采茶戲實則由采茶歌發展而來，采茶舞是伴隨著采茶歌而進行的一些優美肢體動作，借以更好地襯托主題。但上述三種只流行于我國少部分地區，大部分地區欲要將茶文化和音樂完美融合，使音樂更為全面地闡述茶文化
2重點關注音樂旋律、樂器、唱詞幾個方面。
2.1在音樂旋律中表現茶文化的韻味
旋律亦稱曲調，是音樂的主體部分，亦是音樂的靈魂和核心。一般音樂所傳達的感情從旋律便能大致聽出，如輕快的旋律代表愉悅，緩慢的旋律代表沉穩，沉重的曲調代表憂傷。茶葉的多品種和人們生活的多元化，為音樂旋律的選擇提供了客觀條件，就如中國十大名茶之一的西湖龍井，素有“色綠、香郁、味醇、形美”的特點，其味道清香，氣質淡雅，想來只有清和柔美的旋律才能配得上此茶；還如洞庭碧螺春，又稱“嚇煞人香”，產于洞庭東山碧螺峰石壁，性情甚野，故當配以靈動鮮明的曲調，才能體現碧螺春的不服雅馴之名；再如黃山毛峰，該茶外形微卷，綠中帶黃，滋味甘醇，有恢弘之姿，故其相應曲調當磅礴大氣，方能顯其精髓。旋律一旦決定，茶和此茶的文化相關也隨之成為定局，無論何時，只要聞及此樂此調，便能立即想起某種茶的茶香裊裊，形色質味，便如聞香識人、見字品性般的心有靈犀?；谛膳c茶的多方面聯系，筆者主要從兩個方面闡述如何在旋律中表現茶文化的韻味。首先是茶性，茶本身便具有堅忍不拔、不偏不倚的品性，以穩重深沉的樂調表現其品質，如借用《金珠瑪米贊》這樣的樂曲，將使茶的品性更能得以發揚；其次便是茶道，茶道作為茶文化的重要一環，主要是針對于品茶過程中所兼容并蓄的儒、道、佛三家的文化，因此，不論是縹緲空靈的佛音，還是古奧神妙的道教音樂，抑或是陽春白雪的儒家弦音，都與茶道具有相同之處，于音樂旋律中奏響茶文化的深奧韻味也就不足為奇。
2.2在樂器中表現茶文化的韻味
樂器是創作音樂的條件之一，也是音樂的重要組成部分。我國傳統樂器是根據其制作材料按照八音來編制分類的，其出處見《周禮•春宮》，分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。每種樂器都能發出不同的音質，或重音鏗鏘，或細語綿柔，或磅礴大氣，或細膩如絲，所以中國民樂往往一把二胡，便勝似百萬演奏舞團。而這正體現了茶的特點，不同的茶有不同的韻味，毛尖的醇軟、龍井的清新、普洱的濃郁，都體現了茶性的不同風格。在現在室內茶空間中，泡上一杯清香濃郁的茶水，若能因此配上適合的音樂，則更能表現出茶的韻味，讓顧客流連忘返。其一，在樂器中表現出茶文化的韻味，要切合不同的場合進行不同的樂器選擇。在室內茶空間這種適合靜謐獨處的小場所，可以輕調古箏，淡撫揚琴，于琴音中洗滌品茶者的心境，讓他們在樂器的潺潺低鳴中品味到茶的悠長韻味。而在室外的曠野品茶的時候，則可以利用笛聲悠揚，嗩吶明暢，釋放品茶者的心境，使壓力消于無形，表現茶文化歡快明暢的韻味。在現代生活巨大的生活壓力之下，利用樂器表現茶文化的韻味，不僅是一種明智的銷售手段，而且也確實符合現代消費者的需求，起到休閑、放松的巨大功能。其二，在樂器中表現出茶文化的韻味，要切合不同的茶的種類進行樂器選擇。前文說過，不同的茶，往往有不同的韻味。在品味如西湖一汪清池般清香的龍井時，不宜選用發出重金屬音鏗鏘有力的樂器，這便使得意境不搭配，適得其反。而在選用普洱之時，則可以選擇低沉含蘊的二胡來作為演奏樂器，體現普洱茶的深厚韻味。但總體而言，筆者的親身經歷，在中西方樂器的選擇上，當品茶之時，還是選擇東方樂器比較合乎意境，不過也有很多飲茶場所，選用鋼琴曲作為品茶時的背景音樂，這其實只是表達出了品茶人的心境，并未表現出茶文化的韻味。樂器作為音樂的物質媒介，其選擇將會直接影響音樂的好壞。而在利用音樂表現茶文化韻味的過程中，對于樂器的選擇，更要“審其音，辯其形”，不僅要根據場地對樂器進行選擇，而且對于需要表現的茶本身，更要慎重看待。故此，探索在樂器中如何表現茶文化的韻味，是探索如何在音樂中表現茶文化的韻味的重要一環。
2.3在唱詞中表現茶文化的韻味
不論是一曲醉人樂曲還是一首迷人的歌曲，若能在音樂中加入幽深婉轉引人入勝的歌詞，那么所起到的效果，將是無法想象的。故此，筆者在最后要探討在唱詞中表現出茶的韻味，這也是用音樂表現茶文化的重要一環。因為在音樂旋律、樂器中所表現出的文化韻味，只在表面和心靈層面，尚未升華到精神層面，正如儒、道、佛三家的境界分別是真、善、美一樣，唱詞才是最后美的境界。探索在唱詞中表現茶文化的韻味，首先要結合茶性來分析。茶本身便具有穩持慎重，不蔓不枝地內在美品性，那么表現茶的唱詞也要相應地體現這一點。其次，不同的茶本身也具備不同的特點，南北兩地的茶文化也大不相同，在撰寫表現茶文化韻味的唱詞時，這一點也要考慮進去，才能使得音樂的唱詞與茶的品性完美地結合。而針對于不同茶的產地，以及茶本身各自的文化背景，音樂的唱詞又不能絕對相同。茶產于巴蜀之地，則應體現古蜀遺風，用滄桑古老的巴蜀民樂；產于開放的閩南茶鄉，則可以賦予通俗的民族音樂；產于高山之巔，則作松濤雪鳴；產于幽深低谷，則作悠悠鹿鳴。音樂不同，唱詞，亦更應有各自的文化特色。從各地的民風民俗地方方言中汲取靈感和養分，也是大有必要的。最后，唱詞作為一種文化載體，可以直接以表述的形式來表現茶文化的韻味，這是以音樂表現茶文化韻味的一個優勢。在唱詞中融入古典高雅的詩詞古言，薈萃博大精深的中華文化，不僅是對茶性、茶道的贊頌，而且是對茶德的弘揚。綜上所述，在音樂的旋律、樂器、唱詞三個方面表現茶文化的韻味，要基于從茶本身的茶性、茶道、茶德出發，深入考究其中的聯系關系，立足于傳統文化，從傳統文化中汲取豐富的營養，找到與茶文化的共通處，自然能夠表現出茶文化的悠長韻味。
3結束語
當今世界，科技的發展日新月異，人們對物質的需要，已不再滿足于單一性能，而是既要實物又要服務。茶，作為古人國人情有獨鐘的飲品，不僅具有長遠的生命力，而且還演化出了燦爛炫眼的茶文化，針對現代人的多方面需求，茶文化本身兼容并蓄的特點使得茶能與音樂有機結合，創造出獨特的“茶樂文化”，由此形成的新穎獨特，又不失韻味新的茶文化，將更好地滿足于社會的需要，為茶文化的發展再添一份新力量。
作者：閻妍 單位：石家莊學院
參考文獻
[1]馮光鈺.采茶戲音樂的生發、傳播與變異[J].天津音樂學院學報,2002(4):5-14.
[2]蔣燮.贛南客家采茶戲路腔曲牌《對花(II)》的音樂形態研究[J].樂府新聲(沈陽音樂學院學報),2006(4):63-70.
[3]董靈.一項非物質文化遺產的文化啟示———桂南博白客家采茶戲母題音樂[J].音樂藝術(上海音樂學院學報),2007(4):94-98+5.
[4]孫家國.粵北采茶音樂【牡丹調】的腔句特征及其文化意義[J].音樂研究,2013(2):40-52.
[5]吳璨,陳星.贛南采茶戲納入地方高師音樂教育的價值與路徑[J].教育理論與實踐,2011(21):39-40.
[6]宋曉維.試論茶藝表演中背景音樂的選擇[J].廣東茶業,2013(3):34-37.
[7]董立平.黃梅采茶戲與鄂皖贛部分采茶戲之音樂關系[J].黃岡師專學報,1997(2):66-71.