生態文化建設范例

摘要：馬克思主義生態思想這一科學理念的價值取向是人與自然和諧永續發展，與我國生態文化建設初衷一致。我國建設生態文化需要將馬克思主義生態思想基本內涵為理論指導，在生態文化建設方向與思路層面，探索馬克思生態思想帶來的啟示，在重視人與自然平等、構建現代生態方式、完善生態文化制度等方面加快我國生態文化建設。

關鍵詞：馬克思主義；生態思想；生態文化

在人類發展進程中，生態文明屬于新階段，而生態文化屬于其核心內容，為生態文明建設提供支撐。因此，為實現生態文明建設，我國需要加強建設生態文化。而馬克思主義生態思想作為指導思想，具有一定科學性，能夠為我國生態文化建設供給方法與依據，使我國建設生態文化獲得方向與路徑層面的啟示。

一、馬克思主義生態思想內涵

1.人與自然兩者關系辯證統一

基于辯證唯物主義與歷史唯物主義角度，馬克思生態觀對人與自然關系進行了深刻揭示。首先，在某一歷史階段，人類屬于自然界進化的產物，本質上人類屬于自然存在物，因此，自然界造就人類的過程并不神秘。馬克思認為人類是自然界的一部分，是有形體的、現實的、在地球呼吸自然力的。其次，自然界與人類生存發展密切聯系，為人類社會延續不斷供給物質保障。再次，在馬克思主義生態觀中，人類社會精神文明與物質文明的發展與自然界密切相關，兩種文明都屬于自然界發展呈現出來的高級形式，這種形式具有屬人本性。最后，馬克思指出自然與人統一的中介是實踐，人與動物的區別在于人類做出改變使自然界服務于自身，達到支配自然的目的，而差別產生的原因是勞動。

2.勞動實現人與自然物質變換

摘要：

文章圍繞我國森林公安文化建設問題，對云南、福建、內蒙古大興安嶺等地采取公開問卷、座談會、實地考察等形式調研，深入分析了森林公安文化建設現狀及存在的問題，并針對如何做好森林公安文化建設工作提出了積極的對策和建議，對于穩步有序地推進森林公安文化建設具有積極的作用。

關鍵詞：

森林公安；文化建設；精神家園；現狀分析；對策

當前，建設美麗中國、發展生態文明已成為時代最強音響徹中華大地，在這一關鍵時期，森林公安作為保障和促進生態林業、建設和諧社會的重要力量，擔負著神圣的使命。公安文化是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，也是公安機關在管理人民警察隊伍過程中形成的具有鮮明警察職業特色的一種行業文化（盧維英，2014）。森林公安文化為森林公安發展提供了精神動力、輿論支持和文化支撐，如何進一步發揮文化引領作用以加強隊伍建設已成為森林公安機關系統隊伍建設的重要課題（張弛，2014）。針對日益增強的森林公安民警的精神文化需求，我們充分意識到繁榮文化能增強警力，豐富文化能提升戰斗力，因此，要把文化建設作為建警、治警和強警的重要環節（王興文，2007）。

1考察調研的基本情況

自2014年1月成立“國家林業局軟科學關于森林公安文化建設體系研究課題組”以來，按照預定方案，課題組先后在17個具有代表性的省、市采取公開問卷、座談會、實地調研等多種形式開展了卓有成效工作，就典型林區森林公安文化建設情況進行了深度調研。主要調研的問題包括各地森林公安工作環境特點、文化宣傳機構數量、文化宣傳人員數量、文化裝備配備數量、專題文化宣傳活動及宣傳報刊數量，同時結合公安部級刊物《森林公安》雜志，設計并發放了包含讀者職務、學歷、單位、閱讀情況、了解時間、欄目吸引度等項目在內的問卷。本文以云南、福建、大興安嶺等地為例進行分析探討，并總結取得的成功經驗和存在的現實問題。

一、森林公園具有的生態文化建設優勢

1.有強大的資源基礎

我國大多數森林公園都蘊藏著極其豐富自然風景資源，森林覆蓋率達37.26%，分布于秦嶺、巴山、關山、橋山、黃龍五大林區。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復雜多樣，產生了豐富的森林生態景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當一部分生態文化資源并未開發出來，森林公園的發展潛力還頗大。有如此強大的資源基礎，直接為森林公園的生態文化建設提供了有利條件。

2.時代造就

隨著國民經濟發展和社會文明進步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎。另外隨著國家加大對各類設施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進行生態文化建設提供了優越的社會經濟環境。投資者們已捕捉到了森林公園生態文化建設的廣闊前景。

二、如何進行森林公園的生態文化建設

1.以科學發展觀的思路指導森林的開發建設

［摘要］隨著社會經濟的快速發展，生態環境日趨惡化，加快生態文化建設是當前的必然趨勢，生態文化建設關系到人類生存和發展。通過對城市區域生態文化建設的現狀和必要性進行分析，提出了有關完善城市區域生態文化建設的有效措施。

［關鍵詞］生態文化;環境保護;路徑選擇

生態文化，是指人與人之間、人與自然之間和諧相處、全面協調、可持續繁榮的文化倫理。生態文化總體來說體現為人與自然協調發展，以及人類生態文化觀念的加強，生態文化的發展進步是社會發展與進步的一種必然選擇，城市區域的生態文化建設關乎城市的經濟發展和生態保護，加強生態文化建設問題研究對于構建中國特色社會主義和諧社會，踐行科學發展觀具有重大意義。

1城市區域生態文化建設的必要性

1.1生態文化建設是推動城市區域建設的核心

大力推進生態城市區域建設，發展和繁榮生態文化，是城市區域經濟社會進步的必然路徑，是促進城市區域建設健康發展，推進經濟、生態和社會發展走入良性循環的基本道路。堅持大力推進生態文化，提升生態文化的自覺意識，為生態城市區域建設提供精神保障和動力支持。積極弘揚生態文化建設，對城市區域范圍內生態環境和生態資源的保護以及生態產業發展將會發揮積極的推動作用。

1.2生態文化是生態文明建設的重要支撐

1引言

生態文化是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。加強生態文化建設，對全面建成小康社會，大力推進生態文明，促進當地經濟社會可持續發展具有非常重要的意義。祁連山自然保護區的生態文化是以自然生態為背景，實現人與自然和諧共存為指導思想的文化體系，旨在保護祁連山自然生態系統過程中傳遞的一種文化內涵。

2生態文化建設現狀

祁連山自然保護區位于甘肅西南部，1988年5月由國務院批準為森林和野生動物類型的自然保護區。行政區域上地跨武威、金昌、張掖3市8縣（區），包括天?？h、肅南縣大部分地區和古浪、永昌、涼州、山丹、甘州、民樂縣（區）的部分地區?？偯娣e197．2萬hm2，外圍保護地帶66．6萬hm2?，F有林地面積1386．4萬畝，活立木蓄積2300多萬m3，森林覆蓋率22．56％。區內有高等植物95科451屬1311種，陸棲脊椎動物286種。保護區豐富的生物多樣性，獨特而典型的自然生態系統和生物區系，使祁連山成為我國生物多樣性保護的優先區域，也是西北地區重要的生物種質資源庫，在維護我國西部生態安全，滿足人民生產生活需求及科學研究等方面有著舉足輕重和不可替代的地位，被河西人民親切地稱為“母親山”。祁連山自然保護區管理局先后被命名為省級文明單位、甘肅省生態文明教育基地、國家生態文明教育基地、全國林業科普基地、甘肅省科普教育基地和國家環保科普基地。保護區內的生態文化教育示范基地有祁連山保護區展覽館，天祝“三峽”、祁連冰溝河、山丹焉支山、民樂海潮壩、山丹軍馬場、康樂草原、民樂扁都口等眾多山水風景區，野生動物繁育、苗木、經濟林培育基地30多處，張掖丹霞地質公園、“七一”冰川等地質地貌景觀，天堂寺、馬蹄寺、文殊山等宗教文化寺院等等。保護區內漢族、裕固族、藏族、回族、土族等10多個少數民族和睦共處，相互交融，形成了獨具特色的祁連山生態文化圈。祁連山自然保護區管理局大力宣揚生態建設、生態安全、生態文明的“三生態”的發展理念，堅持以生態文化的繁榮創新引導生態文明建設，不僅創新了發展生態文化的方式，近兩年，相繼開展了生態文化慰問采風、生態文化大賽、先進人物與典型事跡評選等推進生態文化建設的活動，有效地拓展了生態文化創作的范圍，也極大地提高了祁連山生態文化的影響力和感召力。

3存在的問題

3．1生態文化作品的創作與創新不足

局限于圍繞祁連山自然生態景觀開展生態文化創作，保護區內豐富多彩的歷史文化延伸創作比較短缺，獨特的民族歌舞、戲曲、樂器、手工藝、服飾以及特色運動的傳承與創新滯后，雕、刻、塑的創作比較缺乏，對民族優秀文化學習、領悟、傳授的廣度和深度不夠。祁連山獨特的生態文化，沒有專業的機構進行開發和推廣，祁連山生態文化效應沒有形成，不能滿足經濟社會可持續發展的生態需求。

一、大學生態文化建設

大學生態文化建設包括生態文化意識的宣傳和運用兩個方面的內容。所謂生態文化意識的宣傳，主要是指大學生自主地樹立生態文化意識，有指導進行相關知識的學習和實踐。而生態文化意識的運用，則更多的是指通過對相關知識的學習和把握，發現大學生態文化建設的問題，找出原因，根據原因分析可行的途徑和對策。

1.樹立生態文化意識的意義

第一，為大學生了解世界與中國的生態現狀提供理論和實踐的支持。理論，即中西方關于生態的理論。實踐，即對現有生態的了解和實際調查。第二，引導大學生自主思考，以大學為試驗地，去實踐生態改變。這種改變還停留于生態問題的低層次思考。第三，從生態具體問題的認識和解決上升到生態文化的建設層面，實現理論和實際的結合。這是一個質的飛躍，是建立在對生態現狀的思考的基礎上的。

2.反思大學生態文化

大學生態文化是一個比較新的內容，這個“新”是相對大學其他文化而言的。大學文化包含廣泛，既有物質層面的內容，也不乏制度和精神層面的內容。而生態文化的發展離不開這些層面的關聯，它既有其他文化的共同點，也體現了自己的獨特性。尤其是大學生態物質層面的建設和精神層面的擴展的交叉，更是它獲得目前大學文化建設的關注的主要原因。

（1）大學生態文化存在的問題

【摘要】新時期，我國農業建設已顯現出向生態農業發展的趨勢，然而由于多方因素影響，我國農業現代化、科學化、生態化發展速度較慢。鑒于此，本文介紹了生態文化建設與農業可持續發展以及二者的關系，通過對二者的分析對加強生態文明建設，實現農業可持續發展的路徑進行研究，旨在推動現代農業可持續發展、綠色發展，并為關注這一話題的人們提供參考。

【關鍵詞】生態文化建設；農業可持續發展；路徑研究

強調，人與自然乃是共生體，人類必須順應、尊重與保護自然。這充分體現了新時期我國生態文化建設的決心，而想要實現這一目標，必須著眼于農業領域，整合生態文化理念與農業發展理念，加強生態環境管理，促進農業可持續發展。因此，對生態文化建設下的農業可持續發展模式進行研究具有現實意義。

1生態文化建設與農業可持續發展綜述

1.1生態文化建設

生態文化，是指人與自然、人、社會三者在遵循客觀規律的基礎上和平、和諧共處，通過整合現有精神物質成果，實現人類社會的持續發展的文化理論成果。生態文化表示人類改造自然必須以遵照自然規律為前提，不能隨意使用與掠奪。建設生態文化是落實生態文化理論的重要渠道，生態文化建設以生態文化意識為指導，通過創設可持續發展的產業，打造優質自然環境。而農業可持續發展在建設生態文化中占據重要地位，研究生態文化建設階段農業發展策略，促進生態農業的構建具有重要意義。

1.2農業可持續發展

摘要:高職院校的生態文明建設屬于整個生態文明建設的重要組成部分，大學生作為社會發展的中流砥柱，也是生態行為的踐行人和引領者，培育學生的生態行為具有重要的理論和現實意義。基于此，分析我國生態文明建設現狀，探索生態文明與高職校園文化建設的融合點，提出具體的融合路徑。

關鍵詞:高職院校;生態文明;校園文化;融合

保護生態環境、建設生態文明是全球面臨的共同挑戰，如今，生態環境惡化受到了高度關注，土地荒漠化、氣候變暖、水污染、生物多樣性減少等問題頻發。長期以來，我國致力于參與全球生態文明的建設，積極展現大國擔當與責任。黨的十八大以來，我國的生態文明建設取得了豐碩成果，生態狀況有所好轉。進入新時代后，我國將生態文明建設提升至前所未有的高度，力爭在2030年前實現碳達峰、2060年前實現碳中和。從教育層面來看，在各個學段的教育中，都提升了對生態文明教育的重視度，大學生作為社會發展的生力軍，也是生態文明教育的重點人群，在倡導保護生態環境的時代背景下，需高度重視大學生生態文明意識的培育，讓生態文化與校園文化的建設相融合，可對大學生產生潛移默化的影響。

一、我國生態文明建設現狀分析

自黨的十八大以來，我國積極參與全球生態文明建設，主動承擔與自身發展水平相適切的國際責任，體現出大國擔當，為建設“清潔、美麗”的世界作出了突出貢獻。在2016年，我國遞交了《巴黎協定》批準文書，設置了200億元的專項資金來扶持“生物多樣性”“南南合作”“土地退化”“有機污染物治理”等多個項目，并且預計在發展中國家開設10個低碳示范區，建立“一帶一路”綠色發展國際聯盟。在長期的實踐進程中，我國為生態文明建設貢獻出特有的“中國智慧”，作為一個擁有14億人口的大國，我國一直在主動開展生態實踐，在“戰略設計”“合作理念”“供給能力”等多方面發力，有效提升了生態文明建設能力［2］。在傳統生態文明的進程中，生態文明教育起著極為重要的作用，高校作為重要的社會子系統，需主動承擔起生態文明教育重任，促進生態文明與高職校園文化建設的融合，以發揮出青年大學生的主觀能動性，讓學生成為具備良好素質的生態文明復合型人才。

二、大學生生態文明養成現狀

(一)生態文化意識不強