前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的園林設計思想與理念，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、計成的《園冶》簡介
計成出生于晚明時期，經歷了社會的動蕩，所以關于其個人的生平事跡非常少。計成在自己的自序中這樣介紹了自己“：不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關同荊浩筆意，每宗之，游燕及楚，中歲歸吳，擇居潤州。”計成雖然飽讀詩書，但是不被當世者所重用，再加上晚明時期政治和社會的黑暗，使計成逐漸地向往隱士的生活。他自我評析：“自嘆人生之時也，不遇時，武侯三國之師，梁公女王之相，古之賢豪之時也，也不遇時也。何況草野蠢愚，涉身丘壑，暇著斯冶。”由此可以看到計成有著一般知識分子的初心，那就是兼濟天下，但是由于時運不濟導致懷才不遇，所以在政治上難免失意悲觀。同時計成生活的年代農民起義此起彼伏，知識分子要么在朝廷做官，要么就可能淪落為草寇。在這樣的現實背景下，計成夾在兩大社會力量中間，心情自然低落，所以開始專心寫作《園冶》，《園冶》就是在這樣的背景下產生的?！秷@冶》原名《園牧》，后來由曹元甫改名為《園冶》，以木刻本流傳于世?！秷@冶》是一部關于我國古典園林設計的著作，不僅是我國園林設計的理論概括，同時也是我國園林建造經驗的總結。在《園冶》中計成十分重視園林景色和自然的搭配和融合，特別重視自然的作用。計成認為大自然是園林設計的基礎和思想來源，園林設計所體現出來的正是大自然景色的縮影，是對自然景色的提煉。計成的《園冶》是理論和技術的總結，計成本身也主持了多個園林的設計和建造工作，因此《園冶》對于我國園林設計的發展具有重要的意義。
二、計成的園林設計思想探析
計成多方游歷，見過了太多的園林，因此在吸收前人經驗的基礎上，又加上自己的思想和理念，最終達到了融會貫通的園林設計風格。他改變了傳統園林中的莊重嚴肅的皇家廟堂的設計風格，使園林結構更加適合人們休閑的需要，顯得更加輕松、歡快。
1.在園林設計中物的塑造和借用。
在園林的設計中，計成對于物非常重視，例如從園址的選擇到材料的選用等都非常重視。在材料的選擇上以適用性和自然性作為標準，二者之間不能產生偏差。如果只重視物的自然狀態而忽略了園林的適用性，那么也是不可取的；在物的選擇上只有將實用性和園林美學結合起來才是令人滿意的設計佳品。在園林物的塑造上，計成非常重視物與景之間的和諧和搭配，將比例原則應用到了園林的設計中。在物的細節塑造中，計成特別重視每個元素的作用和價值，因此在細部設計上著墨比較多。在細部的設計時根據環境的要求進行不同的設計，例如在建筑物的頂部采用舉折的形式和房屋的出翹等形成了大鳥展翅欲飛的飄逸曲線結構，給人以自然的美感。而在亭臺樓榭的設計中，其形式和風格不一而足，有梅花形、三角形、五角形、八字形等結構，在設計中主要是和園林的總體風格相搭配。計成在物的裝飾圖案中選擇了以傳統幾何圖形為基礎的連續圖形，這種自然的線條和形態滿足了人們對于自然美的追求。計成對于雕花鏤空的圖案十分排斥，認為其雖然精美華麗但是工藝復雜，而且表現庸俗，所以非常推崇自然樸實的圖案風格。例如在風窗的圖案選擇上以疏離、簡單為佳，常常使用梅花式、六方式、冰裂式等多種圖案類型，在簡潔中又凸顯出一種大方、古樸的藝術風格。門洞和窗洞作為園林中的眼睛，和園林的其他景色相扶相依，如果園林的景色高大巍昂，那么門洞應當設計成為比較嚴肅的形式；如果園林的景色柔和美麗，那么門洞應當設計得精致靈巧。園林中的鋪地圖案也是物應用和塑造的重要一環，鋪地的結構應當和園林的整體風格相適應，例如對于曲徑通幽的路面可以用亂石來鋪設。在園林的設計中選擇地址來造園，園林的設計風格需要根據具體的環境來決定。在《園冶》中有不同的地址類型，例如山林地、江湖地、村莊地、郊野地等。在不同的地址上造園需要因勢而行，這是對大自然的尊重，因為地址的環境情況是天地造化所形成的。園林在建造和設計的過程中，雖然成為一個獨立的個體，但是仍然和周圍的建筑和山水具有密切的聯系。在特定的環境中，園林的設計要滿足審美的需要，應當熟悉造林過程中所應用到的各種物，這也是園林結構的重要組成部分。
2.園林設計中意境的塑造和應用。
意境是中國文化和中國藝術的重要組成部分，對于詩詞畫意來說意境必不可少。對于園林設計來說，意境也是其中的重要內容和組成部分，是我國古典園林的范疇。古典園林的設計風格是古代士大夫或者知識分子對意境的追求，也是他們內心的反映。我國的古典園林設計中，常常用山水畫的方法來構造意境，從而滿足人們的審美需要。在計成的設計理念中，常常將意境的塑造融入了景觀的設計和建造中，從而達到“其景悅在目，其境悅在心”的藝術效果。計成對于我國古代藝術中的意境認識和塑造是非常深刻的，他不僅受到了過去藝術大家的熏陶，同時他本身的閱歷和實踐進一步增加了他對意境的認識。計成自幼就熱愛書畫，而且能夠很好地模仿古代大家的繪畫藝術，在繪畫的過程中深刻地體會到了我國古代藝術的內涵。對于我國的古典藝術來說，它們在本質上是相通的，都是藝術家個人的人文精神的反映。這在我國古代的詩詞和繪畫中表現得特別明顯，藝術家在表達自己內心的情感時往往不直接訴說，而是通過塑造一定的環境來讓觀賞者體會，這種特殊的環境就是意境。計成具有比較好的文化和藝術素養，因此他不自覺地將自己在繪畫中的藝術體驗帶到了園林設計中，從而形成了具有創新精神的園林藝術設計思想和理念。在《屋宇》中計成這樣描寫到“欄桿之外景色如行云，鏡子之中風光如流水；蒙蒙細雨洗不去山光水色，輕輕微風送來陣陣鶴聲。”由此可以看到計成的文學素養，其中的駢儷行文，語言雅致簡潔，而且多用典故來塑造意境，充滿了文人的藝術情調和樂趣。計成為突出園林設計中的意境美，往往不惜用大量的篇幅來襯托自己的設計理念。其中的語言不僅清澈明晰，而且極具美感。例如在描述借景一章中，為了很好地說清楚建筑結構的布局以及不同建筑之間的相互關系，計成這樣描述到“構園無格，借景有因。切要四時，何關八宅……堂開淑氣襲人，門引春流到澤……池荷香綰；梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽，湖平無際之浮光，山媚可餐秀色，寓目一行白鷺，醉顏幾陳丹楓；眺遠高臺，搔首青天哪可問；……恍來林月美人，卻臥雪廬高士。”有人在評價計成關于園林設計的語言時，認為其語言風格十分優美，可以媲美我國古代優秀的文學作品，由此可以看到計成在塑造園林意境中的用心之深。通過研究計成關于園林設計的著作，如果作者心中沒有丘壑，不能正確地感受到周圍的萬事萬物，那么也難以塑造出如此優美的意境。在塑造意境的過程中，計成也注意到了虛實結合的妙處。通過虛實結合，將相對獨立的古典園林融入了整個自然和宇宙的變化之中，從而表現出無窮的景色和樂趣。例如四季的變化必然帶來園林景色的更替，陰晴明晦的變化也會帶來不一樣的感覺。這種塑造意境的方法將人和天地有效地融合到了一起，而且使靜態的園林加入到了自然的變化中，帶來動態的美感，給人以無限的美好向往。
3.園林設計中的生態理念。
我國古代的知識分子都受到了儒家文化和道家文化的雙重熏陶，使他們既入世又出世。對于計成來說他受到的道家文化的影響比較大，從他的號就可以明顯地看出來。道家重視萬物平等，希望和周圍的環境和諧相處，這和現在的生態理念非常相似。這種和諧的生態理念深刻地影響了我國園林設計的思想，計成在園林設計中就十分重視自然界的作用。例如在園林的整體布局和規劃中，都體現了我國古代天人合一的發展理念，重視人類和自然的平等相處。計成曾經寫到在山林地造園，切忌做破壞自然的行為，對于士大夫來說不能夠褻瀆大自然，只有低俗的下人才會信手涂鴉、破壞自然。計成關于園林設計的思想和理念，對于我國當代的景觀設計和塑造仍然具有重要的借鑒作用，例如對于自然的尊重、人和自然的和諧，以及園林中的意境塑造和表達，仍然符合現代人的審美需求。計成關于園林設計的理念是我國古代文人精神和造園藝術的完美結合，深刻地影響了我國園林設計的思想和方法，對于我國當代園林設計理念仍然具有重要的啟示意義。
作者：譚曉燕 單位：浙江科技學院藝術設計學院