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摘要:在物質社會發展飛速的今日，現代人對于自身審美及精神的追求日益提高，文學藝術及現代人的生活緊密相連。在當今社會，公共藝術，作為一種為公眾服務的藝術，促進了城市的發展。公共藝術設計的發展代表了城市居民公眾審美能力的發展，公共藝術設計正日益成為生活中不可缺少的一部分。本文主要經由對于部分公共藝術作品實例的分析，知曉其相關的視閾，創建對美術作品的感性認識，而是對于其展開理性分析，探索其價值，建立迎合當今社會潮流的藝術設計理念。
關鍵詞:公共藝術設計運用;作品畫蛇添足;藝術評價和批判;藝術設計理念
引言
當前，在城市建設高速發展的今天，公共藝術已成為存在于城市居民生活中的一種藝術形式。公共藝術不僅是城市存在的文化標志，而且它延伸了城市精神的內涵，它泛指在公共空間里面對公眾且公眾能直接參與的藝術形式、藝術造型。如城市綠地、廣場、綠景觀壁畫、景觀小品及公共設施等藝術。它是城市的精神象征，它是一個城市內在的外化，它展示了城市的整體文化品位和大眾審美格調。
1公共藝術設計在當今社會中的運用
公共藝術是一種服務于大眾社會的藝術，它具有美化生活環境，服務社會大眾的作用，它凝結了國家民族的審美理念、審美心理、審美習慣和價值觀。公眾可以通過杰出的藝術作品提高自身的審美能力，公共文學藝術在社會中扮演了極其重要的角色。然而，凡事都有兩面性，公共藝術作品也不例外，一些作品所展現出來的是創作的技術水平低，思想知識落后和缺乏對公共空間真正的認識。有些設計作品往往存在著畫蛇添足、多此一舉的現象。在這方面，工作中需要考慮更多因素。
2公共藝術設計案列分析
公共藝術設計是對其它所有設計的附屬，可以稱之為環藝，繪畫，平面等等，所有的稱呼，都展現了其“畫蛇添足”之感，但它的畫蛇添足確在各項設計之中起著無法估量的作用。
2．1反向分析。在公共藝術設計中有些設計的內容讓人覺得多余無用，例如在上海復興西路上擺放了不少公共藝術作品，既有人造的楓葉，更有敦煌的飛天女、北京的萬里長城、西方的大漠駱駝，尚有羅馬的拱形門、大馬士革的玫瑰、印度的梵花等等，這些作品都是選取了代表性的景物特點，但是從內容到形式，均讓路人有一種突兀、錯愕和凌亂之感，感覺很多余，不應該出現在這些地方，毫無維和感。在社交媒體上，有各種各樣的收腹聲。但是這些公共藝術作品，本來是用來錦上添花的，現在卻讓人覺得畫蛇添足。事實上，在一些重要的城市公共空間展出的公共藝術作品，不同于美術館的展覽，因為它是在公共空間里展出實用的，路過的人群自覺不自覺地都會看一看，也就是說具有強迫觀賞的特性，一定要慎之又慎，必須要考慮和尊重場所精神、歷史文脈、公眾感受等各個方面的因素。上海復興西路本身的歷史文化底蘊已經夠豐厚了，任何形的增加就都屬于畫蛇添足。好在此次“落葉季”事件被快速圓滿地解決，這主要是得益于徐匯區政府與公眾良好的互動，相關部門有勇氣去改正，“飛天女神”等也被就地拆除，這種從善如流的態度還是要點贊。只是，這種想當然的朝令夕改的政策，嚴重傷害了公眾情感，政府的權威以及正直形象就是這樣漸漸被折損的。更重要的是，政令的搖擺不定，往往是公眾和社會為其買單。去年，“一袋一鹿”(《一帶一路》)、《中醫走向世界》兩件公共雕塑“作品”，挑戰了公眾的審美極限?；ヂ摼W上已經連續舉辦了八屆“中國十大丑陋建筑”評選，曾多次引起熱議。如果舉辦“中國十大丑陋公共藝術作品”評選，一定會更加熱鬧，因為較之建筑，糟糕的公共藝術作品所造成的惡劣影響會更大。不幸的是，在中國，制作一件糟糕的公共藝術品太普遍，太容易了。圖解式創作并非都是錯誤的，中國傳統年畫、剪紙題材中有太多類似的“吉祥寓意”的作品，比如“馬上封猴(侯)”常見的就是一匹馬，上面有一只猴子，由戟、磬、魚、娃娃組合而成的“吉慶有余”等等，很受大家喜歡，因為它很容易理解，也有一定的教育功能———讓小孩子認識典型的中國器物與傳統文化。但是簡單的圖解式公共藝術作品創作很容易給人帶來“解謎”的快感，卻喪失了公共藝術作品應該具備的真善美。合理的添加設計，考慮全面精細，就極其重要了。為了判斷自然環境下的公共藝術作品能否成功并為公眾所接受，必然要有系統的審美評價標準。然而，傳統的、單一的、枯燥的形式美、藝術美和社會美無法解釋現有的成功范例，并不能有效地指導這一領域的未來實踐。如果一種設計既體現不出美感，不能彰顯文化內涵，又傷害了人民群眾的利益，不符合實際破壞傳統的多余添加，那這種設計就真的是一種多余的畫蛇添足了。因此，在進行設計的時候可以將美學拓展到文化領域，更多的關注社會生活，人文風貌，這樣能夠避免作品放置于不屬于它所出現的位置這種低級失誤。可以利用交叉性，前瞻性和可行性的美學指導原理來拓展美學研究對象，就能衍生出更具多元化的藝術語言評價方式，進一步地分析其好壞，作出改進。
2．2正向分析。著名公共藝術設計師湯姆·奧圖尼斯(TomOtterness)雕塑作品《太極》落成于臨江大道漢陽門公園入口處，這是湯姆在中國落戶的第一部最為重要作品。8件代表太極八段的環繞人物，主體人物與環繞人物相互呼應，形成豐富的場域效應。主體雕塑為正在對練太極的兩個人物，環繞人物正在以意動太極八法:?、捋、擠、按、采、列、肘、靠展現太極精髓。不論是主體人物，還是環繞人物均是一男一女，身形自由，體態優美。在藝術家創作的太極拳系列中，多次強調人物的姿態不僅要準確優美，而且要表現人物的自由精神在排列上湯姆更是強調遵循正式場合中一男一女的順序展現平等的次序。設計本身簡單明了，體現處全民，全社會共同的運動，體現出設計主題本身就是為了倡導自由、平等等社會主義核心價值觀被藝術家在《太極》作品中，淋漓盡致的表達出來。湖北應是太極拳的發源地，太極辯證法應是中國人歷經幾千年流傳至今的哲學，太極觀念應是中國民間文化長盛不衰的遺傳基因。太極拳式思維是中國人理解宇宙，自然，社會，群體，自己和他人的方式。太極拳天人合一的自然思想，促使中國人重視人與自然的和諧共處，太極對立互補的變化思維促使中華文化有著強勁的包容性、共享性。在臨江大道中以長江文化、知音文化、太極文化為線索，串聯城市公共文化，彰顯城市文脈。這是城市的魅力，起到了畫龍點睛的作用。第二個案例就是國外的一個著名設計。國外曾經設計過一個公園，名字叫做新宿花園，它是一個公共休息地，整體設計運用了綠藻浮橋平臺吸收紐約主干道運輸工具所排放的二氧化碳，這些綠色浮藻橋同時在這一個區域形成了一條生物燃料的生產地，創造出了一個有濕地、鳥類棲息地、娛樂設施、自行車道和公共漫步的城市公園。主要介紹其車庫，普通的車庫就是只有停靠車輛的地方，墻壁一般情況僅僅只是普通的墻面或者安裝添加一些廣告牌或者是畫一些宣傳畫，然而它的車庫便特殊在它不但可以提供比一般停車場的兩倍數目的停車位，因為它是雙層的，并且在東京如此緊密的空間中用直升電梯代替了坡道;并且用片層結構代替了欄桿，并提供了綠色植物生長空間，是這里不僅僅只是停車場，也是都市的綠洲。停車場內也為街頭藝術家們提供街頭展出，這點又比較像博物館了，真的是振奮人心。這想設計雖然是在本身所具有的車庫里加上其本身所意想不到的東西，感受到一種畫蛇添足之感，然而這種設計，不僅為藝術家們提供了用武之地，更重要的是它的低碳性能，為保護環境，凈化水和空氣，降低二氧化碳的排放提供了一項優異的設計方案。因此，如果一種設計既可以滿足大眾的審美，又符合環境以及政府的需求，那畫蛇添足的設計就是一種值得提倡的設計。
3當代公共藝術設計的設計理論
在做公共藝術設計之前，要樹立正確的設計理論，就需要對實地的場地進行考究探索，了解當地的歷史風俗，文化傳統，地理風貌等。室內外公共空間設備都需要了解土地使用者的偏好，主要是設計功能。設計時，要考慮藝術與功能的關系，分析藝術與功能的關系，探索二者之間的平衡。不僅如此，公共藝術裝置還要結合功能性和便民性，做到合理。尤其要注意時代需要，迎合大眾口味，避免審美與大眾的矛盾。在自然環境問題炙手可熱的當今社會，在設計時還可以引入綠色生態美學的含義，能夠彰顯人類保護自然的努力以及與自然和諧共生的美好愿望。生態美學概念構建與人類高度的理性思考上，這也更使得人們在進行設計時全方位的思考，將人與自然的關系為核心，從材質、風格、安裝方式三個方面出發，這樣借鑒了生態美學基礎原理所設計出來的作品就不僅是單純的實踐設計作品，還能夠彰顯地區的文化特色，提升公共大眾的藝術參與度，促進推動可持續發展。
4總結
設計應當全面考慮，在不同的環境，時間，地點，其所做的設計是不同的。一個公共設計不滿足社會需要，不滿足歷史，不滿組實用性等等時，這種畫蛇添足就是多余的了。但是就這個設計本身而言，就對社會，人文，自然提供有益，就為設計添加更多的功能性而言，就不再是一種設計的多余了，更是為設計提供優點，當然這種多余是需要有所為的。人類應當樹立正確的設計觀念及具有合理的批判性思維與維護自身利益的意識，能夠正確看待每件公共藝術作品的優劣點，指出不足，通過設計合理的設計理念進行更正設計，創作出符合時念，迎合群眾想法的作品。
參考文獻:
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［2］陳豫．城市公共藝術的特征及功能研究［J］．錦繡，2012(12):227－227．
作者:孫晨 單位:常州大學
