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只有經歷宗教儀式以及儀式戲劇到世俗戲劇的過程，戲劇才能夠興起。戲曲是中國戲劇的主體，戲曲的主體是歌舞。由于人們普遍的觀點都認為戲曲起源于上古巫術歌舞，因此對于戲曲的定義則是利用歌舞的形式對故事進行演繹。標志中國戲劇成熟的是宋元南戲以及元雜據的出現。而中國戲劇最成熟的形態標志是戲曲，因此針對戲劇問題的研究，必須要以戲曲為主。與戲劇藝術有著密切關系的是宗教儀式，因為儀式具有象征性，表演性的特征。在學者倪彩霞所著的一篇名為《道教儀式與戲劇表演形態研究》中將宗教儀式與戲劇演出歸納的很形象，兩者的聯系非常清楚。因此可以將兩者概括為：變現形式也是戲劇的演出，道教儀式則是一種再現形式。通過對研究道教以及與戲劇演出的關系和傳承，能夠更好的幫助我們在比較中進行經驗的總結，促進藝術活動更夠的發展和延伸。宗教、以及道教和佛教都對一定范圍的藝術發展具有多多少少的影響。
二、道教文化對戲劇美術設計的影響
對于中國戲劇成熟形式，首先要從戲曲的美術設計著手。對于這個問題，必須先高清楚戲曲的美術設計是什么，一般來說就是：設計和制作就是為了戲曲的造型。創作具有藝術感染力的藝術形象必須通過舞臺、服裝、道具以及化妝等設計。這些設計是戲曲藝術中特別重要的組成部分，道教文化對中國戲劇美術設計中的服裝、戲臺和化妝都有重要的影響。這些設計都是借鑒了道教中的道壇、道教圖案以及道服等元素。
（一）道教中的道壇與戲臺設計。
在秦代初期用來祭祀的祭壇中運用最多的是土丘，一些歌舞大多數都是在土丘上表演，表演場地非常受限制。表演場地相對豐富的是漢代時期，這時的表演場地已經可以在一些庭院空地、廣場、樓闕下進行，漢代時期的露臺又名仙臺，之所以稱為仙臺是它是神靈降臨、得到升仙的地方。而道壇與露臺搭建時使用的材料特別相似，都是采用的容易拆卸并且可以再次使用的材料。一些戲臺與露臺在寺廟、道觀中也被人發現。道教法事的故事、表演、程序以及宋代雜劇都是以相互借用相互吸取的形式存在的。由此可見，道壇對露臺的發展是極具影響力的。戲臺的發展也體現出這種影響力。例如圓頂、鬼門道、八卦頂等。由于中國戲臺大多利用的是圓頂以及八卦頂，與道教的八卦壇會有一定的關系。由歷史來看，從神廟劇場到城市游藝場所再到瓦舍勾欄建設是中國古代西樓劇場發展的過程。道教道壇也影響著戲劇舞臺的形態。與道壇的發展過程相識的是從露臺到舞亭，緊接著是舞樓，最后到舞廳。
（二）道教道士的服飾和妝容與戲劇服裝和化妝設計。
道教穿戴結構是頭上戴巾冠，上身穿袍褐，下身船裳裙、外面披氅，著履。它的穿戴結構保持漢族服飾寬大衣袖的傳統，對漢服的保存起到了重要的作用。我們看到宋代對于男人的著裝與道士相似的原因是因為道教服飾對戲劇服飾有著重要的影響。其實一些戲劇中的道教神仙的著裝都是借用道教的服裝進行修改的，戲曲的戲服中男演員的常穿的是褶子，褶子來源于是褶衣，是利用道袍改造而來，而在一些戲曲表演中出現的青袍、道姑服、鶴氅等都是利用褶子變化而來。例如戲劇演出中男演員必須先用其束將頭發勒起來，就要用的網巾，而這種網巾則來源于道教。對于戲劇人物的妝容，聯系更多的是京劇臉譜，有利于演員能夠更好的扮演人物角色的妝容是臉譜。它更能夠講人物的性格以及內心充分的體現。針對道教圖案對戲曲臉譜設計的影響齊如山老先生進行了詳細的描述。例如北斗腦門是在額頭間，畫一個北斗星的形狀，來作為北斗星君。由此可見這些形象都來自于戲劇演出中的道教人物。
三、結束語
道教中的宇宙論、人生哲學觀等不僅能增強名族凝聚力同時還能夠促進社會的有序化。對道教文化進行研究是對傳統文化的發揚及繼承。道教的文化思想更能夠對藝術創作給予借鑒和創新的幫助，所以搞藝術創作的人必須去了解它。
作者：龔建光 單位：北華大學師范分院美術系
