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摘要：以4種與地域性表達相關的理論作為研究依據，經過對數所大學校園公共空間的調查研究，發現目前的校園公共空間存在“千校一面”的重復性設計，缺乏個性和地域性，得出大學校園公共空間設計必須遵循地域性的原則，進而整理出地域性表達設計策略，以期對將來大學校園公共空間設計地域性表達有所幫助。
關鍵詞：大學校園；公共空間；地域性表達；設計
文化景觀概念由來已久。SauerC.O.在《景觀的形態》（1974）一文中就提出了文化景觀的定義，世界遺產委員會也在1992年首次使用“文化景觀”的概念。地域文化景觀（TerritoryCulturalLandscape）則是存在于特定的地域范圍內的文化景觀類型，它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今，是人類活動歷史的紀錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價值。本文基于地域文化表達的視角，對大學校園公共空間保護與更新設計現狀展開調研，選擇若干典型個案進行深入研究，旨在探索大學校園公共空間地域文化景觀的保護與更新設計，總結一套切實可行的方法，有助于塑造具有大學校園公共空間文化特色的地域文化景觀風貌。
1地域性研究的相關理論支撐
迄今為止已有的建筑“地域性”研究相關理論有以下2種：
1.1場所精神理論
挪威建筑師諾伯格•舒爾茨（ChristianNorberg．Schulz）所寫的《場所精神———邁向建筑現象學》中提出了“場所精神”（GENIUSLOCI）的概念。場所是靜態的實體設施由場所的實體建構；建筑物、景觀和美學特征的體現，身處場所中的人們互動，以及文化習俗起到影響作用，因此“場所精神”是人意向和體驗的結果，大多數的場所特征起源自人們對場所的實體和功能方面的反應。場所理論包括3個方面的研究：一是人們對場所的情感要求；二是對場所活動的要求，考慮活動要求是場所的基本條件；三是使用者對場所歸屬感的要求，使用者對環境越熟悉越有安全感，越有方向感和認同感，同時可參與性和決策性越強，歸屬感也就越容易建立。
1.2文脈延續理論
文脈（Context）一詞，最早源于語言學范疇，具有上延下伸的特性。文脈主義是后現代主義的主要流派，針對現代主義強調建筑本身，忽略環境的做法而提出的。建筑要依附于周圍的環境，以及周圍的歷史文化。
2大學校園公共空間的分類和特征
2.1分類
大學校園公共空間是在大學校園中存在于建筑實體之間的，為師生校園公共生活服務的、開放的、共享空間。廣義地講，大學校園的公共空間包括綠地、廣場、庭院、道路、體育場以及圖書館、教學樓、食堂、寢室等建筑內部的共享空間。本研究討論的范圍是大學校園中的外部公共空間，不包括圖書館、教學樓、食堂、寢室等建筑內部的共享空間。
2.2特征
隨著近年來大學校園的新建和擴建，大學的地理區域空間結構己經越來越大，并且結合城市，校園公共空間是城市開放空間的一部分。另外，校園公共空間場所為大學生提供了各種交往溝通可能性，因此大學校園公共空間的功能性越來越重要。
3大學校園公共空間設計遵循地域原則
校園公共空間是大學地域歸屬感的社會認知，公共空間是組成大學小樣的重要因素，是相對于城市開放空間的重要配備，它是自然、人文與人工相結合。（1）廣義上，大學校園公共空間遵循地域原則，可理解為由于地理位置、自然環境、歷史文化和發展歷程不同、立足當地對自然資源的保護利用，對學校歷史文脈的發掘再現，展現學校的個性和形象。（2）狹義上，校園公共空間設計遵循地域原則，主要強調視覺上和觸覺上感受到的大學濃郁獨特的地域特征的校園形象，是一所高等學院獨有的名片式的風貌形象。（3）從環境心理學角度來說，大學校園公共空間為在校師生及周圍居民提供了一個良好的學習、交流、鍛煉、娛樂和休閑的場所，遵循地域原則的設計，有助提升其歸屬感。
4地域性大學校園公共空間設計策略
4.1遵從地域自然環境
遵從地域自然環境主要包括3個方面：①在影響和決定大學校園公共空間設計的自然因素中，氣候是最基本的因素。②學校所處的地理位置與城市周邊的關系。③該地域的地形地貌特征，計成提出的“相地合宜，構園得體”理論正是針對這一因素。大學校園公共空間，從廣義的地域性來講，首先受地理位置和民族文化的影響。以四川境內2所師范院校公共空間———綠地為例（見表1）：成都師范學院校園綠地（見圖1）和阿壩師范學院校園綠地（見圖2）進行對比分析。從圖1、2和表1可以分析出，2所大學雖然相距不過百余里，但是由于所處地理位置不同，地形地貌有巨大差異，且溫度也各不相同，因此公共空間中植配也不相同：地勢平坦的成都師范學院以大型喬木如銀杏、天竺桂為主，配合變色葉灌木南天竹等點綴，開闊的空間再鋪上草，人為造成高低錯落的公共空間。山地下的阿壩師范學院公共綠地本身地勢高低起伏，因此景觀以小巧、精致為主，大面積種植低矮植物，喬木也多種植二喬作為點綴。大學校園公共空間，從狹義的地域性來講，主要指公共空間設計要依據城市周圍的建筑環境和所處具體地形。這是具體影響和制約校園公共空間和平面設計，乃至空間形式的重要因素。仍然以前面兩所院校為例，成都師范學院在城市中，且地勢平坦開闊；阿壩師范學院在汶川旅游風景區中，且地形地勢復雜，因此公共空間尺寸大小區別明顯。
4.2尊重地域歷史文化
文化，包括校園文化，是人與地相互作用的產物。特定的地理環境、人群形成了特定的文化形態，這一文化形態也影響到特定大學校園的公共空間形式。每個校園都有自己的歷史、獨特的社會、地理環境和發展目標，這些都是景觀設計過程中應充分研究的，所以校園規劃建設不能單憑某領導或設計師的喜好，既要依據當代建筑、景觀技術科學的發展，又要展現現代校園建筑和景觀的水平。四川大學江安校區廣場公共空間（見圖3）尊重大學歷史文化，在校園新址重建當年最初建校時的校門，并將其作為校園廣場一景；將最初建校時的校訓作為校園廣場一景……讓川大師生銘記校園文化和校園歷史，且成為四川大學獨一無二的文化符號。
4.3尊重地域民俗習慣
所謂民俗習慣,指的是民間流傳的各種文化習慣，是在特定的地域環境、生活環境下經由長期的熏習而形成的。民俗呈現為一種相應穩定的慣勢，不易改變。我國地域幅員遼闊，各地區民俗習慣各不相同。在大學校園公共空間設計中，可充分提取當地民俗符號，適地的文化支撐是一個校園公共空間作品的靈魂，民俗符號作為一種文化元素滲透在景觀作品中，豐富了設計攜帶的文化內涵，體現出規劃區域的鄉土特色。從學校生源分析，阿壩師范學院學生以羌族、藏族為主，校園內各類民族活動經常舉辦（如圖5）。從圖4中的體育館和圖5中的圖書館建筑造型看，建筑主體在滿足功能需求的前提下，吸取了一部分傳統羌寨和藏寨的建筑符號，但民族地域性不夠突出。阿壩師范學院公共空間民族性不夠突出，圖5中綠地濱河景觀可見，亭子的造型是傳統中式，駁岸鋪石也是傳統中式造景的手法，沒有結合藏羌少數民族符號的造景，地域性表現不夠。
4.4尊重大學師生情感
學校師生是校園公共空間的服務對象，我們規劃設計的不是場所、不是空間、也不是物體，而是人們在空間中所獲得的體驗。四川大學華西校區前身是四川華西醫科大學，20世紀30~40年代，華西壩是個“藏龍臥虎”之地，眾多專家學者匯聚于此。華西鐘樓（圖6）建于1926年，為美國紐約柯里氏捐建，是華西壩地標性建筑。歷經90年，雖然大學已經更名、周圍的建筑、景觀也已發生翻天覆地的變化，這鐘樓卻還屹立在華西壩。華西鐘樓作為大學校園公共空間的一部分，早已融入這所學校的歷史和師生的情懷。大學校園公共空間一切的設計內容都要圍繞大學師生來完成，在大學校園公共空間的設計和建設時，我們一定要堅持以人為本的原則，尊重人的感受，讓人性能夠得到充分發揮，運用適當的材料和科學的設計方法來實現對人的生理和心理的保護，讓師生對校園的情感得以抒發。
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作者:張芷嫻 單位:四川托普信息技術職業學院數字藝術系