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摘要：
在近些年，新鄉土主義作為一種設計風格，越來愈多地被運用在建筑設計當中。其中心思想是強調在建筑設計中體現出當地特有的地域文化。文章主要闡述了新鄉土主義的概念和新鄉土主義風格在現代建筑設計中的運用，并以寧波博物館為例對這種設計風格進行解讀，旨在闡述新鄉土主義與傳統文化之間的聯系和發展。
關鍵詞：
新鄉土主義;傳統文化;建筑設計
引言
在現如今的各個領域中，越來越多的物品被同化，世界在經濟全球化的影響下越來越趨向于一體化。很多建筑作品似乎被搬去任何大城市都是適合的，并沒有突出所謂的地域性，而這正是新鄉土主義所要解決的問題。新鄉土主義旨在傳統與現代的碰撞結合，使作品在呈現出符合當代審美潮流形式的同時，也結合當地的傳統和文化，為建筑注入靈魂。傳統文化和現代科技的碰撞，是新鄉土主義風格的主題，更是它的精髓所在。
一、新鄉土主義
（一）新鄉土主義概念
新鄉土主義是一種回歸自然的還原主義傾向，也是一種強調地方特色和民俗風格的設計傾向。代表了作品所在地的地域文化，能夠反映出當地最根本最明顯的特征。在設計時，要求設計師注重使用當地的地方性材料、能源和建造技術，才能夠使作品最終呈現出其他地區沒有的風格和特征。新鄉土主義作為一種富有當代性和民族性的創作傾向，是由傳統的地方主義或是鄉土主義發展而來的。但與其說它是種風格，更不如說新鄉土主義是一種思想，是一種在全球化的背景下對建筑形式越來越統一的反思，是在當代的時間背景下對傳統和歷史的一種重新審視，就相當于用一種新的角度對傳統進行表現和詮釋[1]。作為一種在傳統與現代、地域與全球的矛盾對抗的夾縫中產生的新建筑，它各取所需，很好地中和了兩者之間的矛盾。所以，總體來說，新鄉土建筑是集文化、歷史、材料、技術等基本要素為一身的現代化與傳統的統一體。當今社會，隨著各項領域的發展，人們的追求也在悄然發生著變化，人們已經慢慢認識到之前所流行的仿古建筑只可以單單模仿其形式，并不能傳承真正的歷史和文化。所以應該從傳統建筑中提取元素，通過對形體顏色材質和工藝等方面的改革，對建筑的原型進行創新。將現代建筑與傳統文化進行真正的融合，使之能夠產生互動，形成更加符合現代審美需求同時又可以發揚傳統的新鄉土建筑。
（二）新鄉土主義的中外發展狀態
芬蘭建筑師阿爾瓦•阿爾托是探索新鄉土主義建筑的先驅。他認為工業化和標準化必須為人的生活服務、適應人的精神要求[2]。這種理念在設計領域受到了廣泛的運用。國外最早關于鄉土主義的介紹可以追溯到英國工藝美術運動時期。在維基•理查森的《新鄉土建筑》一書中指出：“這是一場由英國美術家、設計師和建筑師發起的運動，從19世紀60年代起就開始以肯特郡、薩里郡、蘇塞克等地的地方性建筑為基礎資料，并且積極的付諸于自身的建筑實踐。該運動執著于地域文化、當地材料和傳統技藝的復蘇。”我們可以從中看出，這一場浩浩蕩蕩波及到整個歐洲大陸的運動，就是當前我們所說的新鄉土建筑真正的歷史淵源和思想根脈所在[3]。不同的是，這場工藝美術運動反對機械化，注重手工藝，這一觀點是非常片面的。當今我們所倡導的理念是把手工藝與機械相結合，既擁有手工藝的精細也擁有機械化的便捷。但這場運動總體是進步的，它喚醒了人們對地域文化和傳統的重視，也為新鄉土主義的產生奠定了基礎。美國建筑歷史學家肯尼斯•弗蘭普頓在20世紀80年代撰有重要文章“批判的地方主義”，在文中是這樣寫的“基于本土文化資源，注重吸收和重讀域外建筑思想，同時又反對全球化浪潮中強勢建筑思想和形式的話語支配權，以新的方式挖掘本土文化營養和尊重當地地形的建筑實踐”。這種建筑理論可以被稱作是新鄉土主義的理論前提。而我國的新鄉土主義則是在近年才被提出并且慢慢重視起來的，在現在仍處于起步階段，雖然現在經常被設計師們提及，但對其真正的了解還非常有限。我國的建筑種類繁多，由于歷史因素和地理環境的影響，南北的建筑風格有著很大的差異。怎樣把這些特征更好地體現在當今的建筑設計上面，就成為了一個新的研究課題。我國的設計師們在近年來也對新鄉土建筑進行了一些嘗試，而其中也不乏很多優秀的作品，這無疑是我國建筑設計的一種進步。
二、新鄉土主義在我國建筑設計中的運用和發展
（一）中國傳統建筑形式
我國地大物博的特質使得傳統建筑形式花樣繁多，其中宮殿、廟宇、園林、佛塔都是非常有特色的。但因地域不同，這些建筑也展現出了不同的風格，其中也不乏非常具有地方特色的元素。例如就園林來說：北方的園林大多是皇家園林，氣勢宏偉金碧輝煌；而南方的園林則多為富商或達官貴人的府邸，小巧纖麗注重造景（如圖1、2）。
（二）中國傳統建筑與新鄉土主義之間的關系
盡管現代建筑設計風格越來越趨于相同，但在中國傳統建筑中的某些形式依舊作為設計元素被繼續沿用。例如斗拱，斗拱是中國木建筑特有的一種結構，也是中國木建筑的標志。其有著悠久的歷史，傳統作用是用于承受上部支出的屋檐，但在2010年上海世博會中國館的外形設計中也運用了這一元素。中國館的整體外形就是一個由許多斗拱拼接而成的幾何形體，設計師運用現代材料，并在其表面又加上了中國人代表喜慶的紅色，使斗拱這種傳統結構獲得新生。這就是一個傳統與現代相結合的優秀案例，展現出了建筑設計中蘊藏的無限可能性。新鄉土主義就是一種回歸自然的還原主義，強調地方特色與民族傳統。其實中國的建筑自古以來就已經很好地體現出了“天人合一”的理念，與現如今人們所推崇的“回歸大自然”的想法相一致，只是因為技術和環境的差異，所以它們的表現方式不同。但究其根本，它們所向往的生活狀態和所追求的設計都是相同的，并且都體現出人與自然相和諧的意志。正如一位設計師所說的，最好的設計就是回歸自然。傳統文化的傳承與發展一般可以從兩個方面來看：第一是以傳統建筑的外部形勢作為參考，照搬其外形或是刻意模仿而建造的所謂的仿古建筑；而另一類則是從建筑本身的內涵出發，研究傳統建筑這種形式所形成的原因，由此成為設計靈感進行藝術創作[4]。新鄉土建筑就是后者，是對傳統建筑形式的繼承與發展。新鄉土主義在回歸自然的同時結合了當地的傳統民俗，使得其建筑風格更加能夠融入當地的環境，既是歷史與現代的統一，也是對傳統的繼承和發展。由于中國的傳統建筑形式多樣，所以也給予了新鄉土主義廣闊的發展空間，根據地域文化的不同，新鄉土建筑也會形成其極具地方特色的形態，相信新鄉土主義在未來建筑設計領域中將會越來越為人所推崇。
三、新鄉土主義案例分析以寧波博物館為例
（一）新鄉土主義風格與王澍
在中國新鄉土主義發展的進程中，王澍可謂是代表人物，他也是中國第一位普利茲克獎的得主。其主要代表作品之一便是寧波博物館。王澍的設計理念非常獨特，他認為：“我們看到一座城市或是建筑的時候，并不是在看它的表面，而是要看這所建筑向你傳達的某種精神。”這種精神會對你產生一種潛移默化的影響，不知不覺被它帶入其中。他認為中國的建筑必須要延續中國的傳統藝術，不僅是建筑設計，還要慢慢橫跨各個領域。在社會發展的進程中，傳統和歷史不僅應當被尊重和繼承，還應當結合當代科技進一步發展，從而創造新的歷史。然而如今，我們放眼望去，中國的建筑無不受著西方建筑的影響，城市變得越來越單調統一。所以王澍率先在國內提出了“重建當代中國本土建筑學”的主張，這一主張也是在建筑領域內對傳統與現代關系的全新認知。
（二）新鄉土主義與寧波博物館
寧波博物館是王澍新鄉主義建筑的代表作。寧波博物館的場地處在城市邊緣，隨著城市的擴張，在未來的規劃中這片空地會成為新的中央商務區，其繁華程度可以想象。所以這就要求設計師在設計的過程中考慮到過去未來之間的銜接。寧波博物館的建筑外形非常有特點：它的底層是一個簡單的正方體，接著建筑開始向上生長開裂，并向外有一定的傾斜，分成了不同的展館并在中間留有天臺。當我們站在天臺之上透過開裂的墻體向外看時，會別有一番趣味——輕微向外傾斜的墻體沒有規律可循，讓人有種置身峽谷或是古村落的感覺[5]。從外部看博物館，就像是一座抽象的山體，底層是規規矩矩的方體，而上部卻呈現出自由開裂的狀態，感覺建筑本身在呼吸、在生長、在向你傾訴（如圖3）。1.寧波博物館所體現出的寧波傳統文化：在傳統文化中，色彩可以作為一種重要元素來加以運用。而今，寧波博物館的整體顏色也充分符合寧波的城市形象：儒雅簡樸，低調卻充滿吸引力。外墻在保留大面積灰色的同時又點綴了橘色和黑色的瓦片，由此拼成的圖形讓人過目不忘，增加了建筑整體的趣味性。在博物館的中間位置，毛竹從一層直通天臺，這種設計借鑒了住宅設計中的天井，郁郁蔥蔥的毛竹營造出愜意的小景觀。山、水、海洋是寧波地區重要的文化特質，同時也是寧波博物館的設計理念。在博物館的主入口處及外部北側都環繞著水池，池中養有錦鯉和大面積的睡蓮。而南側則是由大小不一的石頭堆積而成的“河灘”。整個建筑從入口角度看，又像是一艘緩緩駛入的大船。此設計寓意著寧波的歷史從渡口到江口再到港口的發展軌跡。之所以說王澍的寧波博物館可以成為新鄉土主義的代表，也許就是他用一所建筑展現了一座城市，展現了他對寧波文化和歷史的獨到見解。2.寧波博物館所體現出的新鄉土主義：寧波博物館的新鄉土主義風格具體以瓦爿墻和清水混泥土墻面兩者為代表。瓦爿墻有著悠久的歷史，在明末清初的時期就已經產生，是寧波鄉土建筑的特有形式。其起源是由于寧波靠海，海風經常會把圍墻吹倒。為了解決這個問題，瓦爿墻應運而生。其最早是由傳統的草、泥、木、石、磚、瓷等層層堆砌而成的。這種以舊料為主材砌筑的墻體不但結實而且美觀耐用。傳統的瓦爿墻是工藝繁瑣復雜，所以瓦爿墻如今已不再像從前那樣隨處可見。砌墻時，底下那層條石稱為放墻腳。在準備堆砌的墻基處畫好線，挖掉浮土，放進塊石。塊石不僅要放平、放好、夯實，還要加一層碎磚。墻腳是砌墻的關鍵，放得不好，墻體會傾斜甚至崩塌。之后是砌墻，碎瓦碎磚一片片疊上去，要疊得均勻整齊。每一層碎瓦爿疊完后，用薄石灰進行加固。所有的墻面完成后，墻體上面封頂，依然是用碎磚壓封。至于內墻，則有另外一道工藝，即做托墻，也就是在內墻面抹上草筋泥和麻筋石灰。托墻有兩道程序，第一道程序抹泥，用黃泥摻入草筋后，均勻攪拌，抹在瓦爿墻上，直到看不見碎瓦磚為止。第二道程序是在墻體干燥后，抹一層麻筋石灰，干燥后再涂抹一層石灰水增白。石灰水濃度要適中，做到“泥水打墻兩面光”，這才算完成了一堵漂亮的瓦爿墻[6]。這門技藝需要幾年甚至幾十年實踐才能真正學會和掌握，所以瓦爿墻如今已不再像從前那樣隨處可見。在寧波博物館的建造中，瓦爿墻則更注重其裝飾效果。由于瓦爿墻本身因為主料是碎磚瓦所以結構比較松散，所以考慮承重和安全，寧波博物館瓦爿墻在傳統的基礎上加以改進，使美觀與安全兩者兼得。這是寧波博物館瓦爿墻在工藝上的改進與創新。其次，在用料上，瓦爿墻使用的都是寧波舊城改造時所留下的青磚、屋瓦、龍骨磚、碎缸片等，很多磚瓦上還刻有“福壽”的銘文（如圖4）。這些碎磚瓦都成為了寧波博物館外墻的裝飾圖案。除了瓦爿墻，還有一種特殊的材料就是用毛竹紋理做模版制造的清水混凝土墻面。毛竹可以說是寧波的特色元素，極具文化內涵。我們常見的混凝土墻面一般都是光潔平整，但王澍利用毛竹自由開裂后的肌理效果，讓原本平淡無奇的混凝土墻面獲得重生。毛竹的柔韌和混凝土的剛硬相結合，產生了獨特的視覺效果（如圖5）。與博物館外部不同的是，其內部在硬裝上運用了玻璃鏡面、不銹鋼等極具現代感的材料，并且使用小部分黃色作為點綴。使博物館的氛圍不再是傳統意義上的莊嚴肅穆，而增添了許多生機與活力。在三樓天臺，地板大面積鋪設了原木色防腐木，與混泥土和瓦爿墻形成視覺上的完美配合。而黃色作為點綴貫穿在博物館整體的設計中，使設計流暢且富有整體性?，F代感材料的使用，與古樸的墻面形成強烈對比，碰撞產生出獨特的藝術效果。綜上所述，所謂的新鄉土主義風格，表達的就是一種在設計中加入當地歷史文化，使得建筑富有靈魂的設計理念。設計中注重使用當地地方性材料和技術，從而使作品呈現出其他地區所沒有的風格，這也是寧波博物館可以區別于其他博物館的特別之處。
四、結論
在全球設計趨于一體化的今天，如何表現出自己的民族特質是一個非常重要的課題。在千篇一律的水泥森林里，究竟怎樣的建筑才能脫穎而出，才能傳承本民族的歷史和文化，成為一個迫在眉睫的問題。新鄉土建筑的產生與時代背景息息相關，它喚醒了人們對于傳統歷史文化的認知，喚醒了大家的鄉土文化的意識。新鄉土主義是一種風格，更是一種生活態度。它承上啟下，既繼承了地域文化的個性，又包含了現代建筑設計的共性，符合當今的時代背景。它強調建筑與人、與自然、與環境之間的密切聯系。目前，我國對新鄉土主義雖然還處于研究和初步探索的階段，但這種回歸自然、寄情山水的理念無疑是現如今快生活節奏中的人們所向往的。所以新鄉土主義建筑一定會日益成為建筑設計中至關重要的一環。
參考文獻
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[2]吳曉．再審新鄉土建筑——讀維基•理查森的《新鄉土建筑》有感[J]．新建筑.2003（6）：62-63．
[3]劉西．“新鄉土主義”在建筑風貌研究中的應用探討——以廣西大明山國家級自然保護區建筑風貌研究為例[J]．規劃師.2009.25（12）：（43-46）．
[4]繆琳．淺析中國當代設計的新鄉土主義風格——以寧波博物館為案例分析[J]．美與時代.城市.2013.(8)：7-8．
[5]韓玉德．吳慶兵.陳海燕.寧波博物館瓦爿墻施工技術[J]．施工技術．2010.39(7)：93-95.
作者:史天溦 單位:南京信息工程大學
