前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的地方性旅游工藝品設計論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、湘西民族圖案簡介
（一）湘西苗族服飾圖案
苗族的服飾有著其自身獨有的風格與魅力，不僅體現了湘西民間藝術家特有的審美與思維，更重要的是湘西服飾在我國56個民族中，稱得上最具特色，從衣、裙、鞋、帽，披肩到巴裙、錢兜以及附屬在衣服上的飾品均展現出湘西民間特色圖案在形式以及構圖上所表現出來的和諧性。就湘西的服飾來看，湘西特色民族圖案設計主要是采用一些能反映喜慶、吉祥的物象，在采擷湘西生活特點上一方面遵循生產制作特點以及色彩的協調性，另一方面運用大膽而帶有幻想的色彩，表現出圖案中蘊含的勃勃生機。
1.湘西苗族服飾中的幾何圖案
在湘西苗族服飾的幾何圖案中，其格局依舊保持了我國“饕餮紋”的風格，采用粗壯的紋路表現出對力量、生殖以及美好生活的憧憬。幾何紋中最多運用最多的，主要是回字紋、“十”字桃花紋、菱形紋、鋸齒紋等組成的無名花卉。在湘西苗族服飾中的幾何形植物有四角花、八角花、樹、團花、蔗葉紋等；動物有龍、鳥、獅、蝴蝶、人、馬等圖案。
2.湘西苗族服飾中的動物圖案
苗族是一個敢于崇拜、善于幻想的民族，對生命意義的理解有其本民族獨到之處。在苗族極具夸張的幻想中，其服飾中有關龍紋的紋飾表的更為夸張，紋飾所表達出來的韻味以及魅力也顯示了苗族獨有的工藝手法。在湘西苗族的服飾圖案中，龍紋是使用較為普遍的一種圖案紋飾，這一圖騰紋飾在少數民族的文化中，是一種較為突出的現象。與此同時，苗族推崇人類的生殖繁衍，并在服飾之中將這種崇拜表達出來，比如“鳥占牡丹”“鳥啄石榴”圖案寓意生殖的方式。牛和鹿是生命與陽氣之象征，表示生命之延續。萬物之祖的蝴蝶則是苗族刺繡上必須保留的紋樣。
3.湘西苗族服飾中的植物圖案
湘西一帶的苗族服飾的衣肩、衣袖、圍腰以及褲腳等部位，大量的采用自然界中的玫瑰、牡丹、石榴、桃、李等花卉為主，以及日常生活中常見的向日葵、雞冠花、野菊、厥葉以及水草、浮萍等花草，取其藤條或者枝葉花作為圖案裝飾。與此同時，云波紋也是苗族服飾中比較常見的一種植物圖案，不僅是構圖的主要配飾，還是不少苗族支系的主體紋飾。
4.湘西苗族銀飾圖案
苗族文化是一種充滿神靈巫術的神秘文化，山環水繞的自然環境以及極具幻想的特色，這些觀點反映在苗族的銀飾上，則體現了一種“原天地之美而達萬物之理”的荊楚文化風氣，是苗族文化的重要綜合載體，真實的體現了一種樸素、率真而又質樸的魅力。對于苗族人而言，銀飾不僅是苗家女兒出嫁的珍貴禮品，還是財富與地位的象征，同時，還是親戚本家去世時吊喪的必備之物。
（1）有指稱意義的銀飾圖案
苗族銀飾的紋樣題材十分的豐富，所涉及的對象涵蓋了苗族的歷史、自然以及圖騰崇拜等眾多對象。而在銀飾本身的造型上看，更為注重銀飾材質的淡出表現，風格以纖細精巧為主要表達。由于苗族曾長期處于生產力比較低下的狀態，崇拜一些和人們生活休戚相關的實體，由此產生了對于魚、蛇、狗、蝴蝶等動物的圖騰崇拜，這些動物的形象也就廣泛的制作在銀飾上。苗族銀飾中龍的圖樣比較多，不僅在項圈、手鐲上有龍的圖案的存在，女性的頭飾上也有龍的圖案的存在。但是苗族銀飾中龍的裝飾圖案與漢族的龍有著很大的區別，在這里，它可以和各種動植物平等共處于一個項圈之上，與別的花樣、動物搭配的也比較豐富。苗族的龍有各種各樣的，諸如牛龍、蛇龍、魚龍、鳥龍、豬龍等。湘西苗族婦女姓錢的銀項圈上有著很多的魚的圖形紋樣：或纏繞、或相向，有雙魚戲蓮等多種造型；苗族對鳥的圖騰崇拜和其他的民族之間存在較大的相似性，銀帽上的銀花由一些鳳鳥、蝴蝶、螳螂高居在花簇之上，華麗多姿。
（2）無指稱意義的銀飾符號
在苗族的銀飾圖案中，無指稱意義的的銀飾符號是指這些圖案不具備象征寓意的內涵，而是偏重于其本身的裝飾性質，這些符號的寓意只可意會，代表的是一種裝飾意味以及對于自由美得追求。苗族銀飾中的無指稱意義的符號，常見的波形紋和漩渦紋以及蔓草紋等純形式的幾何線條。比如銀鎖牌上圖案的對稱排列、湘西苗族婦女衣擺上所鑲的銀泡和墜飾、銀壓領上的中國結紋飾以及一些固定的菱形、圓形、漩渦形、波形的適合紋樣及紐扣形狀等，是按照一定的規則重復的、連續性的出現在各類銀飾的造型中，因而，均可以視為純裝飾性的無指稱意義的符號。無指稱意義符號之所以在苗族銀飾中大量的存在，除了認為形狀是美的以外，更重要的是大量的幾何紋飾按照一定的布局，形成了對稱、均衡、放射、求心、連續等結構，在這樣的表達中體現了苗族紋飾的最簡單、最嚴整，也是最和諧、最親近的美學思想。
（二）湘西土家族圖案
湘西土家族是中國土家族的重要組成部分，與鄂西、渝東南、黔東南土家族毗鄰。主要分布在酉水流域，遠古時代以土著先民為主體，后來融合了其他一些民族，形成了今天的土家族。服飾是土家族文化的重要組成部分，研究土家族服飾，對認識了解土家族有著重要的意義。構圖均衡對稱,土家人在創作過程中，常常不自覺地運用了對稱與均衡使織錦呈現出一種特有的"構成"美感。它在織錦中表現為點、線、面在上下或左右反復而形成的圖形，有較強的秩序感，畫面穩重、沉靜、具有樸素的美感，但相對單調乏味，土家人打破了相對單調的排列方式，使對象在形式、色彩上有新的變化，讓人耳目一新。如"獅子滾繡球"紋樣中獅子的表現方式，每行的獅子采取鏡像對稱，上下錯位，畫面隨之變得活潑起來。另外"二十四勾紋"、"豆腐架紋"等幾乎是以一對一的對稱方式排列，構圖工整、左右對稱，再以勾邊加強對稱效果。為了突破相對單調的形式，在局部的形狀與色彩安排上不盡相同，畫面于對稱的形式中具有了新的活力。而"蜂子牡丹花"和"龍鳳呈祥"則是典型的均衡方式的構造，看似對稱的畫面呈現出變化的格局。喜用吉利、喜慶的寓意。吉祥圖案在土家深受人們的喜愛。吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，以它特有的裝飾風格和民族語言，幾千年來在土家織錦中流行，給人們對美好生活的向往帶來精神上的愉悅。如："鳳穿牡丹"象征榮華富貴，"野鹿銜花"象征壽考千年，"萬"字以祝人萬福萬壽，"龍"以喻高貴顯要，"福祿壽喜"、"長命百歲"、"富貴雙全"等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對于生活的熱愛，對于自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對于美好生活的強烈向往。善于融合，學為己用。西蘭卡普作為土家民族文化的重要組成部分，內容上既體現了以繼承本民族傳統文化和工藝為內涵的品格，同時又體現了以融合各民族先進文化因素為外延的社會與時代特征。它在傳播優秀文化的同時，也在不斷地吸收外來先進文化因子來豐富發展自己。如：土家西近年來，隨著旅游事業興起，吉首、永順和張家界都建立了土家織錦廠，研制了“張家界風景”等一系列的旅游織錦紀念品。又如：土家織錦的“福祿壽喜”、“富貴雙全”等漢字題材的織錦圖案，就是體現漢土文化交流的織錦工藝品，使土家織錦不斷步入更高的藝術品位?？傊?，土家織錦的紋樣特點，是在原始的幾何紋、漢代的云氣紋、六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等各歷史時期的典型圖案基礎上，經藝術變形、技術處理挑織而成。構圖中多采用浪漫主義的概括、變形、夸張等手法，巧妙地將各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣有機地結合，使整個圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。它凝結了士代土家人的智慧、勤勞，是吉祥美好的象征，也是極其寶貴的中華民族精神財富。
湘西具有豐富的歷史文化、奇特的山水風光以及彌漫在這片土地上的濃郁的民族風情。神秘的湘西山寨，獨特的土苗風情，充分展示了神秘湘西、秀美湘西迷人的風采，為湘西旅游增添了無限的魅力。民間工藝文化是一根民族文化精神的表征，蘊含著深刻的文化性以及民族性，成為該民族、族群的精神、審美以及思想的共同結晶。具有湘西特色的民間圖案，在旅游業的沖擊與支持下，也逐漸一步步的走出苗寨。
（一）地方性旅游資源豐富
在湘西，具有較高知名度的旅游資源為實現湘西特色民間圖案與地方性旅游工藝品的結合提供了現實性的土壤。在湘西，旅游資源不僅豐富，而且獨具特色：最美的小城鳳凰、險峻陡峭的矮寨公路以及鬼斧神工的德夯等，每年都有成千上萬名的國內外游客來到這里。同時，湘西自身所具有的多個少數民族的聚居地、濃厚的文化氛圍、秀麗奇特的山水、傳奇的人物、彪悍的民風等特點，也使得游客在離開湘西時，迫切的想要帶走具有本地特色的工藝品。近些年來，隨著旅游業的迅速發展，當地政府也逐漸的對于工藝品的開發重視起來，逐漸將一些具有獨特性、形象性的圖案引入到旅游工藝品中來，在滿足旅客需求的同時，為當地的經濟發展創下了不菲的業績。如近些年來發展起來的“西蘭卡普”的紡織場景，雕刻、刺繡無一不顯露出湘西民族工藝的特征，包裝盒為菱形的設計，不僅攜帶方便更具地方特色；以及“苗湘竹筷”包裝設計將湘西土家織錦作為主要材料，織錦的應用既可以保護產品，又可作為紀念品，因為織錦本身就是一件工藝品。
（二）民俗性優勢
具有民間特色的湘西圖案，是經過長期的發展、演變而來的，體現的是這一地區獨有的文化性以及民族性。湘西地區的少數民族有土家族、苗族、侗族、白族、回族等，不同民族之間的文化相互交融，以及隨著時代的發展不斷的演進，共同形成了今天獨具特色的民俗文化。正因為湘西民俗文化的地方性風格鮮明，鄉土韻味濃厚，因此，對于游客來講，更具有獨一無二的欣賞與研究價值。因此，將這些具有民間特色的圖案與地方性旅游工藝品有效地結合，不僅能夠滿足游客所要求的紀念性意義，對于某些研究者而言，也是一種很好的研究當地風土人情、風俗等民族特色的重要憑證。
（三）自然與人文的完美結合
湘西的自然資源以及人文資源都十分的豐富，不僅有古老悠久的歷史文化遺址——鳳凰古城、里耶秦簡；可供攀登、探險的高峰絕壁和九天洞；還有著名文學家沈從文的故居；頗具特色的民族文化村等。湘西的神秘、自成體系的楚巫文化和獨特的民族風情是吸引眾多探險者、文學家、攝影愛好者等的重要原因，可以說湘西是一個自然與人文完美結合的少數民族地區。旅客身份的多樣西瓜也就對當地的旅游型工藝品產生了多方面不同的要求，這就為地方性工藝品的改革與發展提供了外在的動力。而其中，呼聲甚高的就是將諸如織錦、蠟染、剪紙、挑花、紙扎等具有地方特色的圖案融入到工藝品的制作中。紋飾抽象神秘,抽象性特點是土家織錦圖案的藝術特征。圖案風格的形成：一是受山區人們生活的影響，使圖案產生了純樸的審美趣味；二是受織錦工藝制作手段的影響。因為，土家織錦是以棉線為經線，緯線用多股棉紗或絨線交織，采用加固變化斜紋組織，使其圖案形成了斜線成階臺狀斜進和在一定的經緯密度范圍內，曲線很難圓滿表現，只能組成由無數個階臺連接成的近似曲線的圖形。因此，土家織錦都十分粗獷，自然界里變化豐富、線條優美生動的物體輪廓，在這里為了適應工藝的要求都變化成以直線和斜線為主的較抽象的幾何形。即使是那些取材于自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如："巖墻花"有悟于山民以大小石塊嵌迭為墻之理，"菜子花"得于菜花的細碎；"澤羅里"體會于水波的起伏等等。又如：山地民族最親近的動物貓狗馬，在作為素材表現的"馬必花"中，可以看到馬的頭、體、尾曲線都被直線和斜線取代了，幾乎成了簡單的幾何符號，既抽象又簡練。傳統的"船船花"紋樣，以直線、幾何方形構成了造型簡潔明快的幾何紋風格；"陽雀花"中的陽雀，整個造型由一些分割的幾何形組合，鳥的頭眼都成了菱形，鳥翅變成四個等距排列的復合幾何形，鳥腿變化成由多種色彩排列成形。這些介于自然形體與幾何形體兩者之間的構成形式，具有很強的裝飾意味，其效果即原始而又古樸，這種簡化夸張的手法，便形成了抽象神秘的美。開發民族文化旅游工藝精品,樹立品牌是湘西民族工藝品上檔次的必由之路，湘西要致力開發幾個突出當地少數民族文化特色的品牌工藝品。神秘的湘西大山里，有許多極具民族文化、地域特色的工藝珍品，極具開發價值，如土家西蘭卡普、苗族銀飾、花帶、苗繡、苗畫、民族蠟染、扎染、土織布、民族服裝、剪紙、鑿花、挑花、紙扎藝術、玻璃吹畫、漆器、石刻、根雕、土雕、和篾器等，當務之急要對這些極富特色的民族文化遺產進行深度挖掘整理，全面激活民族文化的元素，開發出民族工藝精品。土家錦可以說是湘西工藝品之最，就應重點打造成湘西工藝品的品牌，開發要系列化、專業化，如果土家錦這一個產品開發成拳頭產品，就可以打下湘西旅游工藝品的江山。西蘭卡普，原意為土花鋪蓋(被面)，現在除了做被面外，可有更多的用途，可編織壁掛、坐墊、背包、領帶、背心、上衣、帽子、枕套、沙發套、餐桌臺布、電視機罩、電扇罩，甚至還可以編織成地毯、窗簾、掛歷等各種工藝裝飾品，可分大、中、小件，高、中、低檔，滿足游客的不同需要。在生產上實行一村一品、一廠一品，也要形成系列化、專業化，這樣就可形成和擴大土家錦的專項市場。
（四）基于市場的特色湘西風格與旅游工藝品設計結合
旅游工藝品商店店面裝璜追求湘西民族風格，追求古樸典雅，可采用“借景”方法追求自然景色、追求藝術感染力。櫥窗陳列要求主題鮮明，襯托環境，色彩和諧、布局協調。要重點發展扶持一些工藝品的“老字號”、“老產品”店面。工藝品包裝考究，突出湘西特色，古樸自然，綠色環保。工作人員要統一著民族服裝，統一接受培訓，提高民族文化素質，了解和熟悉本民族的工藝品。對于一些穿戴工藝品，可組織專業的表演隊結合民俗風情進行穿戴表演。可以嘗試實行前店后廠的經營方式。湘西工藝品大多是手工制作出來的，其生產過程具有很強的觀賞性，經過提煉、整合，可作為旅游的一個很好的吸引物，將其納入旅游規劃整體布局，既豐富了旅游內容，使游客了解湘西的民族文化，又提高了購買欲望。不同的民族文化決定了旅游工藝品自身的個性差異及其不可替代性，在銷售上也可以實行壟斷性的銷售制度。比如可以實行專賣制度、出售標記制度、名家名品限產并限定最低價制度，可推出湘西民族工藝品品牌的形象代言人等。湘西還應利用媒體大力宣傳自已的民族工藝品文化，圍繞某一企業、名人、工藝家及其產品撰寫有價的文章，設計揭示深刻民族文化內涵的工藝品廣告。舉辦民族文化、藝術節、民俗風情節，展示推介自己的民族工藝品。