儒家思想教育范例

摘要：中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育當中，便于大學生養成正確的人生觀及世界觀，增強民族自尊心及自信心，激發愛國情操。指導大學生強化自身教育，凸顯其主體職能；強化思政團隊構建，優化優化課程設置；強化校園文化構建，構建中國優秀傳統文化環境；凸顯大眾傳媒職能，將我國優秀文化傳統文化更好地傳承下去。文中具體分析了思政工作中中國優秀傳統文化在的運用情況，以期促使中中國優秀傳統文化更好地傳承及發展，促使中國優秀傳統文化研究工作不斷豐富及完善。

關鍵詞：中國優秀傳統文化;思政

中華文化博大精深，是世界文化中一顆璀璨的明珠，是其立足腳跟的基石，為中華名族的偉大復興提供了重要的精神支柱。我國傳統文化由中華文明發展而來。它呈現了民族精神風貌，集中體現了各種思想及文化觀念。要想于世界文化中穩固腳跟，一定要認識到中國優秀傳統文化為社會主義核心價值觀注入了活力。傳統及發展優秀傳統文化切合了時展需求，體現著我國美學精神[1]。所以，積極響應國家政策，把優秀傳統文化融入到大學生思想政治教育當中，培養優秀的高科技人才，這是高校思政工作者擔負的一項重要責任[2]。

1以構建社會主義核心價值觀為中心，發揚中國傳統美德

培養社會主義核心價值觀，并將其發揚光大，一定要以中華優秀傳統文化為根基，秉承古為今用，不斷創新。中華傳統美德是我國優秀傳統文化的重心，滑蓋了各種思想道德資源。儒家文化我國優秀文化的重要組成部分，提倡完整的基本道德規范，為社會主義核心價值觀注入不竭動力。如，儒家提出了“仁者愛人”及“見利思義”觀點，同時還提出諸如“己所不欲，勿施于人”及“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”等的道德觀念，有助于培養與發揚社會主義核心價值觀。從分利用傳統美德資源，致力于實現“道德建設示范區”的目的，組織開展優秀傳統文化學習教育學習活動，增設優秀傳統文化教育課程，于企業當中開展“誠信企業”“誠信商戶”評選活動，于示范區創建“儒韻之風、彬彬有禮”活動，于農村開展評選活動，如“好媳婦”及“好兒女”等，于社會范圍內營造厚重的弘揚傳統美德氛圍，為社會主義核心價值觀的養成創造良好條件。

2增強大眾傳媒職能，發揚中國優秀傳統文化

信息技術飛速發展，大眾傳媒憑借其優勢積極影響著大學生傳統文化教育。我們需要將大眾傳媒作為工具，如雜志及網絡等，將我國優秀傳統文化發揚光大，讓學生對傳統文化形成清晰的認識。高校思想政治教育借助各種媒體方法開展具體工作，如組織學生觀看和中國傳統文化有關的影視作品如此，讓大學生對文化內涵產生較為直觀的認識。或者構建思想教育網站，以網絡的形式將中國優秀傳統文化傳承及發揚出去。高校思想教育者利用經常使用的微博、微信等構建公眾賬號以文字及圖片等形式把中國優秀的傳統文化教授給學生，使學生通過便捷、貼近生活的方式感受傳統文化的特殊價值，調動學生學習積極性，主動學習中國優秀傳統文化，更好地承襲及發展中國優秀傳統文化。

摘要：我國地大物博，具有悠久的歷史文化，從我國古代的整體發展來看，矛盾與斗爭是其重要的組成部分，并且更多的都是圍繞話語權所展開，因此話語權成為中國古代文學研究的基本維度之一。在漢代以后的兩千年間，儒家文化的話語權作為典型代表對中國古代文學史的發展產生的十分重大的影響。本文將對話語權概念以及儒家思想的主要特征進行分析，并對儒家話語權對中國文學史的影響加以闡述。

關鍵詞：儒家話語權；中國古代文學史；影響分析

引言

中國古代文學史其實質是一部話語權的斗爭史，其所體現出的是政治方面斗爭，因此話語權與中國文學史的發展進程息息相關。話語權在人們的生活中幾乎無處不在，對人們的思想和行為都起到不可忽視的作用，并且還能夠充分體現出社會政治以及道德倫理等社會要素?？v觀整個現代文學史，儒家話語權對其的影響毋庸置疑，甚至能夠影響到現代文學，因此對二者之間相關問題的研究和探討顯得十分必要。

一、話語權概念分析

話語權可以被簡單的理解為是說話的權利，即輿論的控制權，一般情況下，能夠掌握話語權則能夠對社會輿論走向進行有效的控制。在當代社會中，話語權通常被掌握在媒體控制者手中，對媒體和經濟實體進行操控，常常摻雜一些個人的主觀想法和得失進行輿論傳播，利用這種信息傳播的方式對現實社會產生影響，進而控制社會輿論的導向和行為，主要體現出的是高層言論。在我國的古代，主要側重于對詩學、文學以及修辭學的研究，利用思想進行話語的創新，因此要想擁有話語權則必須具備三種條件。首先，實力。沒有實力的支持話語權也將成為泡影。例如我國在鴉片戰爭時期，被西方列強欺壓和掠奪，民族尊嚴尚且不保更不用說話語權?，F如今，我國經濟建設迅猛發展，在國際中的地位日益提升，自然擁有話語權。第二，團隊能力。話語權的擁有不能單純的依靠個人力量，要樹立團隊意識，團結起來上下一心才能產生更加強大的影響力。第三，平臺。利用新型信息技術引導社會輿論，使話語權得到充分發揮。例如，通過廣播、電視、網絡等傳播平臺，使話語權的影響范圍得到進一步拓展[1]。

二、儒家思想的主要特征

摘要：

茶文化作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，是茶和文化有機結合形成的，具有悠久的歷史積淀且博大精深，在當代已經發展成為一門專門的學科，在很多高校都開設類似的課程，綜合性極強，并對當代我國大學生思想政治教育有較大的影響。自古以來，茶文化以其強大的包容性，承載了多種多樣的文化，具有深厚的文化底蘊，體現了中華民族的文明史。在當代社會大學生的思想政治教育中融入茶文化教育，將推動大學生綜合素質的提高，有利于培養社會主義接班人。

關鍵詞：

茶文化；思想政治；教育；大學生

0引言

茶文化的包容性決定了它是一門綜合性很強的學科，涉及詩詞歌賦、美術、音樂、書法、宗教、教育、醫學等各個領域的諸多方面，從長遠來看，在大學生思想政治教育中舉足輕重。大學生是即將步入社會的青年一代，是祖國建設的主力軍，不求十八般武藝樣樣精通，但必須德才兼備。社會需要的是具備較高的綜合素質型人才，也就是說必須在掌握科學文化知識的基礎上，擁有較高的思想政治素質。而將茶文化融入大學生思想政治教育，一方面能讓大學生學到茶所蘊含的相關知識，同時也能使優秀傳統文化得到更好的傳承，同時茶文化的博大精深也能在思想政治教育中發揮強大的作用，培養社會需要的綜合性人才。

1茶文化的內涵

一、道德教育重建

1959年之前，新加坡的各個學校就重視道德教育，但沒有統一的課程標準，由每個學校自行開設。譬如，印度人的學校按照印度的道德文化設計自己學校的道德教育，馬來人的學校按照伊斯蘭經的教義來進行道德教育，至于華校，雖則總體上按照中國傳統文化道德進行道德教育，但因為各個族群所創辦的都是方言學校，因而各所學校在具體實施道德教育的時候其做法也不相同。1959年新加坡自治后，才按照建國的需要，逐步統一學校的道德教育課程標準。1961年，新加坡政府第一次按照統一標準編輯出版課程教材，但由于這不屬考試科目，因此變成了用來湊足教師的教書節數、而不是一個系統的提供公民與道德教育的科目。1968年，公民的課程內容再次修改，這時候新加坡已經獨立了，所以這時公民最重要的概念是強調對國家的效忠和熱愛。1973年，新加坡教育部不斷反思道德教育過程，開始編印“生活教育”課本(用華文編寫及教授)，并于1974年在小學積極推行“生活教育”。直到1978年，新加坡教育部才完成所有的編印工作，該課本包含著道德教育及社會科學如地理與歷史方面的知識。在實施過程中“生活教育”被批“內容太重復，不是理想的道德教育課本。因此有必要刪除其中與道德教育無關的部分”。由于建國初期新加坡在政治、經濟、文化等各方面體系制度還不太完善，尤其是經濟發展這個作為政治、文化、教育等這些上層建筑的基礎還不牢固，因此這個階段新加坡政府著力于發展經濟、鞏固政權，對學校道德教育這一塊雖然也很重視，但未能形成系統的道德教育體系，其道德教育也還不成熟。

二、宗教和儒家倫理教育并行

從1978年至1982年，新加坡政府提出推行宗教課和儒家倫理課。

(一)發表《道德教育報告書》

1978年，新加坡教育部長吳慶瑞博士發表《道德教育報告書》，指出學校的道德教育有很多不足之處。因此，特地委任以王鼎昌部長為首的道德教育委員會研究新加坡學校的道德教育問題，經過深入調研新加坡學校道德教育各方面的實際情況，王鼎昌部長于1979年向新加坡教育部提交了《道德教育報告》。《道德教育報告》是新加坡道德教育中具有里程碑意義的一份報告。該報告建議廢除小學的“生活教育”與中學的“公民”，以“道德教育”來取代，在內容上須包括三個方面:個人行為;社會責任;效忠國家。

(二)編撰“好公民”道德教育系列教材

一、潛移默化，引入涓涓細流

在教育教學過程中，我注意從中華傳統文化中吸取精華，通過啟發式和滲透式的教育方法讓學生在潛移默化中接受和理解，起到了潤物細無聲的作用。比如運用儒家思想教育學生要做到“仁、義、禮、智、信、孝”；運用道家思想教育學生做到辯證觀察分析問題，順應自然發展規律，善于韜光養晦、厚積薄發，不要驕傲自滿、鼠目寸光；運用佛家思想教育學生要做到助人為樂、寬容大度、以人為本、愛護環境，促進人與自然的和諧發展；運用法家思想教育學生要遵章守紀、懂得規則，不做有悖道德法律之事，

二、寓教于樂，努力激發興趣

興趣是學生最好的老師。為了讓中華傳統文化在學生形成良好的人生觀、價值觀中發揮積極作用，我從興趣入手，把《百家講壇》引入課堂。在品德課上播放于丹的《論語心得》，引起學生極大的興趣。在此基礎上因勢利導，組建成立了班級的“思想論壇”，利用每天的文化早餐時間讓學生輪番上臺主講。每名學生事先搜集素材，整理講稿，以古今歷史人物及日常生活的道德觀察為主，題目自擬如：《大義凜然與江湖義氣》、《修身養性與思考》、《行善感恩有健康快樂》、《祖沖之的方圓之道》、《向曾國藩學幾招》等等，每次講演時間為15分鐘，整個過程也由學生自己主持。這一活動不僅使學生受到傳統文化的影響和道德教育，而且鍛煉了他們的思維能力、表達能力和溝通能力，既長知識又修品德，既授以“魚”又授以“漁”。在每一天的活動中，同學們興趣高漲、積極踴躍、取得了較好的教育效果。

三、重在實踐、做到學以致用

任何思想的生命力都在于指導實踐，如果思想與實踐想脫離，就必然成為無本之木，無源之水，就不可能傳承和弘揚。運用中國傳統文化進行教育教學，也要重視實踐，學以致用。首先，要引導學生在態度上精進專修，刻苦好學，學習達摩面壁破壁、堅忍不拔的毅力和精神；學習孔孟學而時習之，三人行必有我師的勤學好問的精神；學習莊子遵重規律遵重自然的科學精神。其次是引導學生把中國傳統文化運用于社會實踐，如開展奉獻愛心活動、開展傳播文明活動、開展愛國愛校愛家活動、開展孝敬父母感恩活動等等，讓學生在實踐中感悟人生，奠定真善美的道德基礎。總之，中國傳統文化是教育教學管理的重要資源，是前人留給我們的歷史瑰寶，對于中學生來說是一門人性科學、能力科學和智慧科學，教師如能恰當運用，對于自己的教育教學工作必收事半功倍之效，對于廣大學生的健康成長也將是功德無量之舉。

作者：周弘波 單位：磐石市第三中學

摘要：本文通過對當代大學生思想教育現狀、茶文化的內涵及教育作用的闡述和分析，通過茶文化融入高校思想教育的可行性分析，提出了茶文化融入當代大學生思想教育的三種方式。

關鍵詞：茶文化；大學生；思想教育

隨著當前大學生思想教育活動不斷成熟，豐富教學理念和完善教育元素已經成為學生思想培養的重要內涵。傳統茶文化體系作為整個傳統文化體系的核心和關鍵，完善應用傳統茶文化元素，不僅能夠提升教學元素，同時更能為學生思想教育活動開展融入新的內涵，尤其能夠引導學生心理健康成長，因此融入茶文化對大學生思想教育活動開展意義重大。

1當代大學生思想教育現狀

1.1當前大學思想政治教育中存在的問題

在當代，隨著社會的進步，教育事業快速發展。近年來，高等教育在原來注重知識教育的同時，開始重視德育，即思想政治教育。但是在實際教學中仍存在一些問題，影響著大學生思想教育的實際效果。

1.1.1內容相對單一

一、儒家文化與民族精神相輔相成，為思想政治教育提供理論依據

中華民族五千年的發展歷史，雖然經歷不同朝代更迭，但是中華文明卻得以延續，并形成了中華民族主流價值觀。自強不息、樂善好施、謙恭守禮以及仁愛精神成為促進中華民族千百年來源源發展的內在動力。我們今天所大力提倡的“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大的民族精神，是與現代社會發展相適應、是社會主義精神文明的重要組成部分，是主流價值觀的核心體現。這與儒家文化所強調的仁義不謀而合，兩者相輔相成，從本質上都是強調維護國家的統一，講究天下為公、人人平等，仁愛他人、愛好和平。思想政治教育，從根本上首先注重對人格品德的教育，儒家文化的代表之作《論語》提倡的舍生取義、臨危受命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格，以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，恰恰符合了今天我們所提倡的思想政治教育對個人品德的要求?？梢哉f，植根于中華民族精神中的儒家文化，代表了中華民族所共同遵循的主流價值觀，為現代思想政治教育提供了豐富可供借鑒的素材以及可參考的理論依據。

二、儒家文化為思想政治教育解決“方法論”問題

我們今天強調公民思想政治教育，包括大力弘揚愛國主義精神以及其他思想政治教育，本質上都是屬于中華民族文化中積淀的道德品質精華。但當前伴隨著我國改革開放和經濟全球化進程的加快，一些貪圖享受、個人利益至上、鼓吹個人絕對自由而弱化國家集體的理論，也延伸到我國社會生活中，對公民道德建設和社會風氣產生了消極影響和嚴重沖擊，一些自私自利、貪圖享受的現象頻頻發生。現代思想政治教育面臨巨大的壓力，如何有效化解不同價值觀、不同文化之間的沖突，增強民眾對消極思想的抵御能力，成為擺在我們面前亟待解決的一個問題。當代的教育，往往是只重視理論上的口頭說教，把具體文化知識的培養普及列為第一要務，而忽視了受教育者的品德教育，導致培養出的人，雖然有很高的知識水平，有很精湛的理論技能，但是道德水平嚴重低下，且對究竟什么是道德、怎么培養道德，莫衷一是。可以說，當代教育在解決民眾道德擺脫消極影響方面，缺乏有效的方法。而儒家文化，則是首推道德教育。百善孝為先。“孝”是中華民族傳統文化的重要內容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。

在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。而另一個儒學大家孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。不論是“孝道”，還是“心性論”，儒家思想教育對民眾仁義道德的推崇可見一斑。“十年樹木、百年樹人”，儒家文化認為“人”品質的培養，不是一件容易的事情，只有在長期潛移默化中，才能真正培養出對社會有用的人。一方面注重道德品質、一方面又注重要循序漸進，長期教化，這恰恰是當代思想政治教育的短板之所在。而在具體的教育方法上，與現代教育中的“填鴨式”有所不同，儒家講究從實際出發，理論與實踐相結合，從現實生活中引出理論，讓受教育者受到深深的感染。而當代教育的方法則是以灌輸知識為主，受教育者只能被動地接受，而不能主動地思考，且因缺乏實際來源和身體力行的感受，導致受教育者的思想活躍度和主觀能動性受到大大的限制，只會機械地吸收，這與教育上育人的最終目標是完全相背離的。因此，適當地吸收借鑒儒家文化教育思想，可以對現代思想政治教育提供有效的方法參考。

三、儒家文化注重個人修養，為思想政治教育營造了良好的氛圍

人是社會的人，人在社會交往中，與他人發生關系，難免會發生沖突，出現了沖突怎么化解？是進行激烈的沖突，為了追求誰才是過錯方的“真理”，還是寬容大義，不與之計較？儒家文化在促進和諧人際關系方面，明確提出了“退一步，海闊天空”的思想，主張在矛盾面前首先加強對個人品德的修養，從而贏得對方的尊重和諒解，而不是在出現矛盾沖突時，首先想著怎么把過錯推向另一方，從而維護自己的利益不受損害，無疑只會導致矛盾進一步激化并擴大，造成更大的矛盾沖突。這在個人利益日益盛行的今天，表現尤其明顯。在個人修養方面，儒家提倡“吾日三省吾身”，對于營造思想政治教育良好氛圍，具有重要的現實意義。在思想政治教育工作中，我們首先注重的是傳教式教育，而對自我修養重視不夠，這是目前道德教育中廣泛存在的一個漏洞。而儒家文化注重對個人的修養，將大大有利于個人道德培養，提升個人思想境界，為思想政治教育的順利開展提供保證。

摘要:傳統文化包含了豐富的思政教育素材。將課程思政融入中國傳統文化課程教育，有助于高校實現立德樹人的重要目標。三全育人背景下，優秀德育元素在中國傳統文化課程中主要體現在仁愛孝悌、重義輕利、人際和諧、恪守信用方面。運用講好中國故事的問題導入法融入課程思政，采用多種實踐方法引導學生積極參與課堂體驗，采用分享、實踐、點評教學形式促進師生聯動，最終實現專業課程和思想政治教育同向而行協同育人的最終目標。

關鍵詞:三全育人；課程思政；中國傳統文化

一、課程思政融入中國傳統文化

課程的重要意義在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上發表講話：高校思想政治課在落實過程中一定要遵循改革與加強的理念，與各個科目的課程相契合，通過協同效應提高教育質量。課程思政的本質在于對各類課程的教育資源進行挖掘利用，通過思政元素的融合，實現內涵與外延方面的拓展，實現思政教育目標，實現全員、全過程、全方位育人的思政教育格局。中國傳統文化包含文獻、物品等多種形式，蘊含了中華民族的生活習慣、民族風情、價值觀念、道德行為、審美品位、文化知識等模糊的形態。思政教育與傳統文化教學有著緊密的關系，傳統文化包含了豐富的思政教育素材，是思想政治教育的重要支撐。二者在理論依據上具有統一性，可基于同一目標而相互促進影響。將課程思政融入中國傳統文化課程教育，是高校加強立德樹人、培養德才兼備優秀人才實現課程育人,達到專業課程和思想政治教育同向而行協同育人的最終目標。

（一）結合中國傳統文化中的古代天文歷法內容培養高校學生創新探索精神

中國傳統文化中的天文和歷法知識分屬兩個章節。天文方面主要介紹古代天文的概念，歷法方面主要介紹天干地支及歷法的三大系統。例如，在講解某個天文學知識時，講到北斗七星由7個元素構成，分別為天璇、天權、開陽、天樞、天璣、搖光、玉衡，在講解過程中還會對元素的命名依據進行介紹。北斗七星在古代有重要的作用：第一，可以找到北極星。將天璇、天樞兩顆星連線延長約5倍的距離可以找到北極星。第二，北斗的斗柄方向可作為季節判斷依據。斗柄指向東、南、西、北分別對應春、夏、秋、冬。古人根據北斗七星的特點和位置對其命名，讓抽象的七星更具形象化，這是古人智慧和勤勞的象征。古人對北斗七星長時間的觀察和揣摩，研究出北斗斗柄的指向可以辨別方向，體現了科學精神和創新探索精神。“勤勞”指以辛苦勞動創造美好生活。“智慧”指循規律把分寸精益求精的工匠精神。“創新”可理解為對優秀傳統進行繼承，將現代因素進行融合，探索出新的模式。“探索”可理解為科學家在自身已有知識、經驗及預測的基礎上，在開展活動時有具體的方向以及堅定不移的信心。在課堂教學時，可以將這三點思政元素充分挖掘，和北斗七星知識點充分融合，把理論和現實結合起來進行細致、生動的講解，不能生搬硬套，要使學生們易于樂于接受。在融合思政元素時，一定要遵循科學性合理性，這需要教師對思政有清晰的認知與融合意識，能夠在社會熱點與教學內容中挖掘其所存在的思想教育元素。

（二）結合中國傳統文化中的哲學思想加強高校學生思想道德教育