科技倫理論文范例

摘要：梳理了出版機構以及作者以外的出版相關者(編輯、同行評議人、媒體傳播、期刊評價及媒體評價)的倫理責任。國內行業學(協)會、出版機構和出版相關者應開展更多維度的探索，在期刊出版相關者層面進一步完善治理，制定倫理政策，形成完整的期刊出版倫理生態，促進期刊出版活動全方位規范、多方協調及可持續發展。

關鍵詞：科技期刊;出版倫理;出版相關者;倫理治理;倫理責任

作者、出版相關者(編委會、編輯、同行評議人、媒體傳播、期刊評價及媒體評價)與出版機構共同參與出版活動，在出版活動的鏈條中，互為影響，互有責任。出版活動中的倫理涉及作者開展科學研究、論文寫作及發表()、信息傳播、期刊評價等過程，完整的出版倫理學規范和準則應該關照到出版機構、作者、編委會成員、編輯、審稿人、傳播者、期刊及媒體評價等各方各類行為。國際上，經過多年的實踐積累，已經形成了行業學會和出版機構不同層面的出版倫理規范。比如，在2017年11月，國際出版倫理委員會(COPE)整合《期刊編輯行為準則和最佳實踐指南》和《期刊出版商行為準則與最佳實踐》推出了新的“核心實踐”(CorePractices)［1］，指導和幫助出版商、研究機構、期刊等多方出版相關者共同維護和促進學術誠信。大多數國際出版機構也制定有自己的出版商指南，如Elsevier制定的《出版倫理》(PublishingEthics)［2］、JohnWiley＆Sons制定的《科研誠信和出版道德最佳實踐指南》(BestPracticeGuidelinesonResearchInteg-rityandPublishingEthics)［3］，均對自己期刊的出版行為進行了倫理規范。國內已有大量有關作者倫理方面的編輯學研究文獻發表，關注作者的學術誠信與學術不端、關注生物醫學期刊涉及人的研究倫理審查等方面的問題。例如，李玉樂等［4］分析文獻發現，近10多年來國內出版倫理研究的熱點主要為學術不端行為的原因分析、防范學術不端行為的策略與建議、對出版倫理的思考與建議、科技期刊存在的出版倫理問題等。但國內有關出版倫理的研究對于出版機構、除作者外的出版相關者(編委會、編輯、同行評議人、媒體傳播、期刊及媒體評價等)的關注和實踐不多。作者也是出版相關者，鑒于已有大量研究關注作者層面，本文所涉及的出版相關者不包含作者。國家新聞出版署于2019年5月29日的CY/T174—2019《學術出版規范期刊學術不端行為界定》提出了審稿專家和編輯者的學術不端［5］。國內科技期刊出版機構和編輯在今后的理論研究和出版實踐中，除科研規范、倫理審批、作者署名外，應加強對整個出版領域同行評議、版權管理、利益沖突、信息傳播、期刊評價等更多相關內容的關注［4］。鑒于編委會多由期刊的學術領域相關的頂尖科研人員組成，他們既是作者、讀者、審稿人，或作為單本期刊的學術領導者參與期刊出版機構的部分管理性質的決策性工作，或帶領編輯做一些出版環節中的終審工作，編委會專家個人的角色存在多元交叉和轉換，涵蓋在其他出版相關者不同角色中，本文不再單獨表述。以下從不同角度探討科技期刊出版機構及各相關角色的倫理責任。

1出版機構的責任

1．1發表優質學術內容?！蛾P于深化改革培育世界一流科技期刊的意見》指出，科技期刊傳承人類文明，薈萃科學發現，引領科技發展，直接體現國家科技競爭力和文化軟實力［6］?？萍计诳趥鞑撔鲁晒?、推動學術交流、培養科技人才方面發揮著重要的作用。因此，出版機構應該:1)強化使命擔當和社會責任，對社會發展做出積極的貢獻。期刊的出版應該以發表和傳播精品內容為己任，不斷推進期刊成為本學科領域內最優秀的期刊。2)避免發表粗制濫造的低劣信息，避免單純以滿足為目的來獲取收入的逐利行為。SCI指揮棒造成的發表要求，大量到國外的期刊上，很多“掠奪性期刊”或巨型OA期刊掠奪性現象應運而生［7］。這些期刊利用科研工作者的壓力，或通過電子郵件尋找目標，或通過中介機構向作者推介期刊，作者時需支付高額論文處理費(APC)。無論是否嚴格進行同行評議，這些期刊多數在網站上都聲明其遵循了國際同行評議標準，對論文進行了同行評議。2020年2月，科技部的《關于破除科技論文中“唯論文”不良導向的若干措施(試行)》中宣布:“完善學術期刊預警機制，定期國內和國際學術期刊的預警名單。”［8］12月，中國科學院文獻情報中心《國際期刊預警名單(試行)》，通過綜合評判期刊載文量、作者國際化程度、拒稿率、APC、期刊超越指數、自引率、撤稿信息等，列舉了具備風險特征、具有潛在質量問題的學術期刊［9］。“掠奪性”期刊還催生了工廠的產生。“掠奪性”期刊和巨型OA期刊的掠奪現象需要通過行業治理、社會監督，不斷促進優勝劣汰，改變低質量期刊濫發論文的局面。國際上，多個學會或出版平臺如ALPSP、DOAJ、INASP、ISSN、LIBER、OASPA、STM、UKSG和出版商聯手創建了網站ThinkCheckSubmit，幫助作者識別“掠奪性”期刊。同樣，中文“掠奪性”期刊是拋棄學術期刊質量性(學術質量、編輯質量、出版質量)、公正性、導向性辦刊原則，忘記了學術期刊初心，純粹以掠奪作者稿件處理費為目的的期刊［10］。國內相關管理部門、行業學會應該進一步加強治理，幫助作者識別“掠奪性”期刊網站，甚至期刊假網站或“”網站。3)避免為追求影響因子的不當自引或聯盟引用，杜絕為追求經濟利益或評價指標的各類不端行為。

1．2注重學術、文字質量和傳播質量。學術期刊內容為王，除了學術內容質量，文字質量和傳播質量也是優秀出版物的重要標志。高質量的出版物讀起來行云流水，給人耳目清新的感覺。國際期刊出版經驗表明:1)出版機構應具備完整的編輯手冊，指導和培訓編輯以科學的精神認真進行文字加工，保證科學語言表述的嚴謹性，避免表述的冗余和雜蕪;2)期刊出版機構還應該建立出刊后自審、年度審讀等審查機制，文字質量獎懲措施，保證和加強期刊的文字質量不斷提升;3)精美的構圖、新穎的封面、高品質的印刷和裝幀都是構成優秀出版物的重要元素，多數一流的期刊都有一流的封面創意，配合重點文章傳播的短視頻、網站頭圖等增強論文傳播的設計［11］。這些方面，國內科技期刊值得進一步學習和嘗試，加強探索。

1．3提升效率，快速出版傳播。讓優秀的成果最先、廣為傳播，既是作者的心愿，也是出版者重要的責任。開設病毒肺炎(COVID-19)優秀科研成果學術交流平臺，是中華醫學會雜志社對優先出版能力的一次應急實戰，對適應優先出版而優化的同行評議、編輯加工、生產制作、上線等流程的一次全面的演練，對各種管理制度的科學性、完備性進行了全面檢驗。2020年疫情初期的統計數字表明，文章從投稿到網上，平均用時6.2d，與國外知名出版平臺相差無幾。不同于國外預印本未經同行評議上線，中華醫學會雜志社平臺的所有論文均經過嚴格的同行評議?？鰰r滯大幅度縮減，縮小了與國外期刊的差異，吸引了國內一批優秀科研論文首選在國內優秀期刊平臺投稿和優先出版。作者十分重視論文首發確權時間、發表流程時長、平臺的影響力及傳播力，因此，加速期刊出版的數字化轉型，建設有影響力的優先平臺，就能吸引優質稿件回流，讓更多優秀論文“寫在祖國的大地上”［12］。出版效率是信息傳播力和期刊服務能力的重要指標。《美國科學院院刊》(PNAS)2019年停止紙刊訂閱，2021年轉向持續出版模式(優先出版與正式出版整合為一次在線發表)。文章完成同行評議和文字編輯立即在線發表，研究人員可更快地發現和引用研究成果。中華醫學會雜志社自2020年12月推出“優秀科研成果優先發表平臺”，正是考慮在確保學術質量的前提下，優化稿件審核和出版流程，大力壓縮各流程時滯，提高出版效率，構建快速交流的學術交流生態系統服務作者［12］。國內平臺需要加強對國際標準化技術的學習與應用，通過國際通行的標準化技術支撐，加強數據的多平臺交割、共享、互聯，提升信息的快速傳播能力，增強國際顯示度和國際影響力［13］。

“雙一流”建設是政府與高校共同推進的一項大工程，在該戰略背景下，醫學研究生科研能力的培養具有非常重要的理論價值和現實意義。當前，國內幾乎所有醫學院校均將在專業領域核心期刊發表一篇論著作為研究生學位授予的基本條件之一[1]。在很多醫學院校，甚至成為研究生獎學金及各類優秀評定的主要指標，這使得研究生作者的投稿比例越來越高。筆者對溫州醫科大學所屬的《中華眼視光學與視覺科學雜志》《溫州醫科大學學報》《肝膽胰外科雜志》等期刊近年來研究生作者的論文數量進行大致統計，發現研究生發表的論文均占了較大比例。但是在編輯工作實踐中，筆者發現研究生作者群由于缺乏科研和論文寫作經驗，與其他作者群相比，稿件中總是存在各種問題。一直以來，充足、優質的稿源是高校醫學期刊賴以生存和發展的基礎，是期刊擁有和保持核心競爭力的源泉，但近年來不合理的學術評價體系使得國內的大量優質稿源外流。面對此種現狀，高校醫學期刊如何在“雙一流”建設中通過相應的對策培養優秀作者群，拓寬稿源值得我們編輯深思。為此，筆者對《中華眼視光學與視覺科學雜志》研究生作者稿件中存在的常見問題進行分析后，提出提升研究生學術能力的一系列策略，以期培養研究生作者群，增加優質研究生稿源，達到研究生作者群和期刊共發展的雙贏效果。

1研究生作者稿件中的常見問題

1.1寫作欠規范

醫學研究生由于初涉科學研究或者進行科學研究的時間較短，論文寫作經驗不足，甚至不知道醫學學術論文該如何寫，所以稿件常存在寫作不規范，可讀性差的問題。筆者對雜志近兩年來的研究生來稿進行分析后，發現寫作方面欠規范主要包括：論文題目不準確，表述累贅，未能概括全文；單位和作者署名隨意，中英文表述不對應；中英文摘要不夠簡練，未能體現全文的主要內容，甚至出現摘要內容和論文內容不符現象；前言內容闡述條理不清，寫一大堆概念性內容，而未能闡述研究背景；研究方法表述不清，讀者無法重復研究；醫學專業術語混用，量和單位使用混亂，圖表和公式使用不規范；文內語言表達不規范，語句不通順；參考文獻著錄信息錯誤，著錄項目不全，引用的文獻無代表性等。

1.2科學性不夠

稿件的作者只有大量地查閱相關資料，認真地研究、分析數據，并認真地在科學實驗研究中進行探究，以最充分、最真實有力的實驗論據作為立論的依據，才能保證稿件的科學性[2]。顯然很多初涉科研的研究生做不到以上要求，對相關研究領域的背景和研究進展情況不了解，常出現選擇的實驗方法不科學，得到的實驗數據不準確，投到編輯部的稿件邏輯結構不清晰，論述缺乏依據，結論與結果混淆或者結論只是簡單重復結果的內容，未能與其他研究結果進行橫向和縱向的比較，得出的結論無說服力等問題，導致論文的科學性不夠。

1.3存在學術失信行為

0引言

學術期刊發展進入21世紀以來，其編輯出版技術和手段日新月異，學術成果的多媒介融合出版為學術研究成果的傳播提供了更為快速、有效和多樣化的傳播平臺。尤其是在信息技術基礎上發展起來的開放存取出版、優先數字出版、電子預印本出版等技術為學術成果的傳播提供了多種新的選擇，極大地促進了學術研究的進步。然而，就在期刊編輯出版人員殫精竭慮地創新出版方式、為滿足學術傳播而砥礪前行時，在學術共同體內部卻出現了抵制學術期刊的聲音。更有甚者，有學者采取各種方式惡搞學術期刊。那么，作為學術期刊編輯出版人員，面對學者對學術期刊抵制的態度與行為，需要深刻反思其背后的原因究竟是什么？學術期刊的發展究竟出現了怎樣的失誤？我們在出版中應該如何改進工作才能滿足作者對學術出版的需求？本文基于作者對學術期刊抵制的案例，試圖揭示學術期刊出版中作者與期刊存在的矛盾，并提出解決作者與學術期刊矛盾的策略，以期引起學術期刊同行的關注，共同為學術期刊的發展出謀劃策。

1作者對學術期刊抵制的案例

作者對學術期刊抵制的實質是學術共同體與學術期刊之間矛盾的表現，是學術共同體對學術期刊的辦刊理念和辦刊實踐的挑戰。根據作者對學術期刊抵制的性質，可以將其概括為作者對學術期刊評審制度的抵制和作者對學術期刊出版理念的抵制。

1．1作者對學術期刊評審制度的抵制

同行評審制度是保證學術期刊質量的根本。作者對學術期刊質量的不信任首先指向的是對同行評審質量的懷疑和挑戰。Sokal事件是作者對學術期刊同行評審進行抵制的典型例子。1996年5月18日，美國《紐約時報》頭版刊登了一條新聞：紐約大學的量子物理學家AlanSokal向著名的文化研究雜志《社會文本》投稿了一篇文章，標題是“超越界線：走向量子引力的超形式的解釋學”。在這篇文章中，作者故意制造了一些常識性的科學錯誤，目的是檢驗《社會文本》審稿人在學術上的誠實性。不幸的是，期刊的五位審稿專家都沒有發現這些錯誤，也沒有能識別索卡爾在后現代主義與當代科學之間有意捏造的“聯系”，文章經審查后被發表，引起了學術界的一場轟動。雖然Sokal事件反映了后現代主義對當代科學的戲謔與挑戰，但是，這一事件直接的后果是損害了學術期刊在公眾中嚴肅性、客觀性的形象。事實上，研究人員對學術期刊進行惡搞和挑戰并不是個例。惡搞論文的事件已經被多次報道。例如，據《中國科學》報道，早在2005年，美國麻省理工大學的研究人員發明了SCIgen軟件，其目的是為了證明期刊和會議對機器發明的毫無意義的論文的識別能力，以期刊和會議作為娛樂和嘲諷的對象。SCIgen生成的這些惡搞論文對學術期刊和會議的同行評審制度造成了極大的挑戰。據報道，傅立葉大學的計算機科學家Cy－rilLabbe收集了2008～2013年世界頂級出版社出版的30多本論文集中計算機生成的論文共120多篇。其中，Springer出版的論文中有16篇，IEEE出版的論文中有100多篇。這些大量存在的惡搞論文的被報道，證明了世界頂級學術期刊同行評審中的漏洞，也揭示了作者對學術期刊的抵制態度和嘲弄詆毀學術期刊的行為。

1．2作者對學術期刊出版理念的抵制

科技期刊是展示創新成果、激發創新思想最重要的載體[1]。據報道，世界上70%的最新科研成果首先是在科技期刊上發表的?？蒲腥藛T的成果一旦在科技期刊上發表，包括首發權在內的成果權屬就得到了同行乃至公眾的認可。因此，科技期刊，尤其是高質量的科技期刊深受科研人員的歡迎和重視。就國家層面而言，科技期刊直接體現國家科技競爭力和文化軟實力，是科技強國的重要支撐。改革開放40年來，我國科技期刊得到了長足發展。據統計，截至2017年底，我國科技期刊總量已達5052種。尤其是近10年來，涌現了一批高影響力的科技期刊，形成了一定的示范帶動效應。但是，與美國等西方期刊強國相比，我國科技期刊無論是數量還是質量都還存在較大差距。因此，提高期刊學術質量、培育世界一流科技期刊是我國科技期刊界的永恒追求?！吨袊灤芯俊肥怯芍袊灤芯吭O計中心主辦的學術期刊。該刊現為中文核心期刊、中國科技核心期刊、中國學術核心期刊、CSCD來源期刊以及DOAJ收錄期刊，是艦船行業唯一的省級“十大名刊”。近年來，該刊在提升學術質量，促進艦船行業科技創新方面取得了一定成績。本文將結合《中國艦船研究》的辦刊經驗，就如何提高科技期刊的學術質量這一問題進行分析探討，以供期刊界同仁交流。

1堅持走特色化辦刊之路

特色是期刊發展的生命線。鄒韜奮先生曾說過：“沒有個性和特色的刊物，生存已成問題，發展更沒有希望了。”那么，期刊如何辦出自己的特色呢？第一，特色取決于期刊定位。期刊的辦刊宗旨、讀者對象、目標市場很大程度上決定了期刊的辦刊方向。作為辦刊人，要始終堅持辦刊宗旨、找準期刊定位、堅持為讀者提供特色化的內容服務，努力形成辦刊特色。第二，特色來源于主辦單位。對于專業性期刊，刊物選題應聚焦主辦單位的主業；對于綜合性期刊（如大學學報），也應聚焦于主辦單位的優勢和重點學科，通過挖掘主辦單位的優質稿源來形成特色。第三，特色依賴于編輯創造。品牌策劃、欄目策劃、專題策劃是編輯創造的重要內容。要通過編輯創造，做到人無我有、人有我優、人優我特，切忌“尾巴主義”，亦步亦趨、人云亦云?！吨袊灤芯俊纷詣撧k以來，始終致力于體現“三個特色”，即軍工背景、總體集成、理論與工程應用相結合的特色，強調突出“三個研究”類別，即前瞻研究、基礎研究和應用研究。結合國家艦船裝備發展和建設海洋強國的重大需求進行選題，致力于推動科技成果的實質性轉化、提升軍工核心能力和促進艦船設計跨越式發展。

2多措并舉提升期刊學術質量，助力艦船行業創新

2.1積極跟蹤和報道科研前沿和熱點

為了落實促進艦船行業科技創新的辦刊宗旨，《中國艦船研究》高度關注艦船領域的重要技術方向，尤其是可能孕育顛覆性技術的重要方向。艦船裝備研制能力是一個國家裝備制造能力的集中反映。世界上主要的海軍強國，非常重視前沿技術和顛覆性技術。從過去幾十年來看，導彈艦艇是對魚雷、火炮艦艇的顛覆，垂直發射裝置是對傾斜發射裝置的顛覆，相控陣雷達是對傳統雷達的顛覆。這些顛覆性技術無一例外地促進了艦船技術的升級換代，實現了艦艇技術的跨越式發展?！吨袊灤芯俊肪庉嫴扛叨戎匾晫ε灤I域重要技術方向的跟蹤研究，通過專家問卷、會議研討等方式研判技術發展動向，及時調整期刊報道重點。目前，艦船行業呈現出以下值得重點關注的方向。

1）數字化

內容摘要：該論文主要探討科幻文學在大學教育中的價值所在。首先，簡述科幻文學教育的意義。其次，通過探討國內大學科幻文學教育現狀，指出目前國內大學階段科幻文學教育的問題點。再者，以厄休拉•勒古恩的短篇小說集《變化的位面》為例，試論大學教學中具體教學方案。

關鍵詞：科幻文學；大學教育；厄休拉•勒古恩；文學想象力；實際教學方案

進入一個科學帶來巨大變化的時代，曾屬于低等文學的科幻文學，變得愈發重要，已成為主流文學之一。雖然國內正掀起科幻熱，然而對科幻文學的研究以及教育依舊處于起步階段。因此，本論文分三個部分重點探討科幻文學 在 大學 階 段 教 育 中 的 價 值所在：首先，簡述科幻文學教育的意義所在。其次，通過了解國內大學科幻文學教育現狀，探討具體問題。再者，以厄休拉•勒古恩的短篇小說集《變化的位面》為例，探討大學階段科幻文學的具體教學方案。

一.科幻文學教育的意義

隨著因特網的迅速發展與信息的大爆炸，科幻文學在文學領域變得越發重要，已成為當代主流文學之一?？苹梦膶W的魔力不僅限于文學價值上，其教育意義也是科幻文學登上主流文學地位的因素之一。本論文主要從三個方面論述科幻文學的教育意義：首先，科幻文學所具備的文學想象可以吸引不同年齡段讀者對科學的興趣?？苹梦膶W如同少年兒童文學那 樣 具有 非 凡想 象力，不僅受少年兒童讀者的喜愛，而且還滋生了一批又一批以成年為主的科幻迷讀者群。著名科幻作 家 艾 薩 克•阿 西 莫 夫（IsaacAsimov）認為：“作為一種‘事實’的來源，科幻小說可能是不可靠的，因為小說中 的 知識 可 能是 錯 誤的，或者可能已經過時了。但毫無疑問的是，無論科幻小說的科學背景是偶然的疏忽之過，還是因情節的特殊所需而故意安排的錯誤，抑或僅僅是因科學進步所帶來的落伍，只要故事本身有趣，它就是有用的。我想表達的是把科幻小說作為一種喚起對科學的興趣的方式，這一點卻是絕對沒錯的”（44）。其次，可以通過閱讀注重科學思維的科幻文學作品，幫助學生提高科學思考能力?？v觀科幻文學的發展，科幻文學演變與科學發展緊密連接。20世紀初，科幻文學作品主要發表在各種科幻雜志上[1]。在這些雜志上發表的科幻作品雖受廣大讀者的熱愛，然而僅被視為一種娛樂、或青少年與兒童教育的輔助閱讀，甚至被稱之為可笑的偽科學、或低俗文學作品而已。進入21世紀，大部分學者公認科幻文學具備有效闡釋科學的敘事能力，因此，一些寫作能力較強的科學家以小說形式嘗試解釋科學理論。不僅如此，科幻小說雖然不屬于科學領域，但與科學方法有所聯系。因此劉英團認為,“童話的幻想是注定要破滅的幻想”，而“科幻卻不同，‘科學幻想’走著一條與‘童話幻想’相反的路，如果孩子們讀過科幻，隨著他們的成長，科學幻想不會破滅，反而變得越來越真實，隨著時代的發展，這些想象變為現實的可能性也越來越大”（1）。厄休拉•勒古恩（Ursula K.Le Guin）認為這種科幻文學的想象如同“思想實驗”，而這種實驗就像“愛因斯坦在移動電梯里射入光線，或像薛定諤把貓放進盒子做實驗是一樣的原理”（9）。簡而言之，科幻文學的科幻想象可以幫助學生通過科學想像，以科學的思維方式思考問題。再者，科幻小說可以用文學方式有效地探討科學倫理問題。例如，厄休拉•勒古恩在科幻小說《黑暗的 左 手》(The Left Handof Darkness)中，通過構建一個消除性別整體性的一個外星球，探討性別差異的倫理問題。而這種倫理問題不僅與現實有關，而且與即將面臨的未來也息息相關。弗朗西斯•福山（Francis Fukuya-ma） 主張，“我們也許即將跨入一個后人類的未來，在那未來中，科學將逐漸賜予我們改變‘人類本質’的能力”（216），其主張主要針對當代基因生物技術所帶來的對人類身體的變化而言的。換言之，當未來技術可以輕易地改變人類的本質時，人類將如何面對人類自身的問題，這也是諸多科幻作品中所探 討的 主 題 。石黑 一 雄（Kazuo Ishiguro）的科幻小說《別讓我走》(Never Let Me Go)提出了克隆人作為生命體的倫理問題，故事中主人公發現他們自己的存在僅僅為人類捐獻器官而活著，而人類肆意掠奪克隆人的器官，只為延長他們自己的生命。小說以批評的視角探究以人類利益為主的科技弊端。而這種虛構的作品，為科技發展的倫理問題提供有力的借鑒。

二.科幻文學在國內大學教育現狀

很多人認同科幻作品有利于培養青少年兒童對未知世界的探索，同時也有助于激發他們的想象力，因而一些中小學校選用科幻文學作品來培養學生的探究能力。在國內，系統地研究科幻文學理論以及科幻文學教育的吳巖教授在訪談中提到了較為成功的教學案例，他認為“在我國，最有說服力的是北京人民大學附中王崎校長領導的科幻 物理 學 教學 小組。他們開設的《科幻物理學》課程很大程度提升了學生的學習興趣，培養了探究能力，學生還通過科幻故事感受到了科學跟現實的緊密關系，了解了科學家的社會責任等更嚴肅的社會問題。我感到這樣的科學教育,就是成功的科學教育”（2）。但是，吳巖又指出我國青少年兒童階段科學教育水平差強人意，主要問題是“應試壓力之下那種看起來行之有效的知識灌輸模式。事實上，這種模式無法達到培養學生科學素養、使他們成為一個有基本科學處世能力的人的目標。更可悲的是，隨著應試教育對學生時間和精力盤剝的加重,孩子們對科學學習的興趣日漸衰落。這種狀況必將給我國的科技人才培養造成滅頂之災”（1）?？苹梦膶W的教育并不應僅限于青少年兒童階段，理應擴大到高等教育當中。相比學生喜歡科幻文學作品的程度來講，國內對科幻文學教育的重 視 度 明顯 不足，對科幻文學作品的熟悉度也極其缺乏。雖然科幻文學屬于文學的一種，國內大學文學類專業很少涉及科幻文學作品的學習與研究，更不用說其他的專業了。目前國內最有影響力的科幻文學研究團隊為以北京師范大學吳巖教授負責的團隊，該團隊從科幻文學課程設計以及學科體系建設，到出版系列國內外科幻文學研究著作等方面，做出了突出的貢獻。根據吳巖教授的研究資料來看，國內大學本科及研究生階段的科幻課程起源于20世紀70年代末到80年代初，在此時期，開設過科幻文學課程的大學為上海外國語大學和杭州大學英語系等。進入90年代，北京師范大學文學院在本科開設了以中文講授的“科幻小說評論與研究課程”；2003年開始招收“科幻方向”的碩士研究生（387）。近年來，國內不少大學（上海交通大學、華僑大學、四川大學和西安交通大學等） 也紛紛在中文專業以及英文專業設立相關科幻文學專業選修課程及公共選修課程，其課程主要有：科幻作品分析、科幻文學理論、或科幻創意寫作課等。這些課程主要通過介紹科幻文學作品，力求提高大學生們的人文素養或培養跨領域學習能力等。相比 歐 美 高 校 科 幻 教 育 規模，國內大學科幻教育明顯滯后。首先，科幻教材資源有限。目前國內大學主要使用的教材為南開大學出版的《英美科幻小說史》以及國內外經典科幻文本為主。其次，國外科幻文學教學被視為創意寫作 (creative writing) 重要體裁之一，因為科幻文學具有的文學幻想可以激發創意寫作。相比國外，雖然國內各個大學以學生自主組織的科幻協會不斷追求創意寫作方面的發展，然而這些自發性發展缺乏理論指導。再者，國內大部分科幻課程都設立在中文或英文系，而大多數文科學生欠缺對較難的科學概念的理解。也就是說，文本的解讀缺乏對科學概念的理解，具有一定的局限性。

摘要：科學技術的飛速發展在增進人類福祉的同時，也帶來一系列倫理道德危機。大學生作為未來科技領域的生力軍，加強其科技倫理素養培育是高校德育和素質教育的重要使命。目前，高校學生科技倫理教育的現狀并不盡如人意，在教育理念、教育方法、教育內容、師資力量等方面都存在很多問題。因此，探究大學生科技倫理教育的有效對策對提升大學生科技倫理素養、促進科技造福人類十分重要。

關鍵詞：大學生；素質教育；科技倫理教育

大學生作為未來科技領域的生力軍，其科技倫理素質直接關系到科技成果的創造、轉化和運用方向，影響人與人、人與社會、人與自然以及人類自身的和平與安寧?？茖W技術作為社會存在的客觀因素，對生產力的發展產生巨大的促進作用，而倫理道德作為社會意識被打上了人類價值觀念的印記。歷史上每一次科技革命都會帶來技術的進步，隨之而來也會產生一系列倫理道德問題?，F代科學技術只有在正確倫理道德的引導下，才能朝著服務于人類的方向健康發展。在2018年兩院院士會議上提出“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創新的重要方向”“把科技成果充分應用到現代化事業中去”。[1]并多次強調“青年是祖國的前途、民族的希望、創新的未來。青年一代有理想、有本領、有擔當，科技就有前途，創新就有希望”“讓他們成為有思想、有情懷、有責任、有擔當的社會主義建設者和接班人”。[2]然而，目前大學生的科技倫理素養狀況并不樂觀，科技倫理教育在我國并未得到應有的重視。因此，在有關講話中指出“要深化教育改革，推進素質教育，創新教育方法，努力形成有利于創新人才成長的育人環境”[3]，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，培養德智體美全面發展的社會義建設者和接班人。”[4]那么，在素質教育視角下加強高校大學生科技理論教育，全面提升其科技道德素質和倫理素養，對確保未來科技創新、發展、運用造福人類的正確方向就非常關鍵。

一、當下大學生科技倫理教育的問題

高校作為培養有理想、有道德、有文化、有素質人才的第一平臺，應該直面當前素質教育背景下科技發展與大學生科技倫理素養缺失的嚴峻挑戰，進行大學生科技倫理教育，引導其樹立正確的科技倫理觀，規范其科技行為，提高其綜合素質。然而，目前高校大學生科技倫理教育狀況卻令人堪憂。首先，重理輕文，忽視“做人”的理念教育。科技倫理要求實現科技發展與人類倫理道德的統一。它認為在科學研究和應用中每時每刻都在體現人的價值要求與道德取向，要求科技發展必須堅持在人類的道德底線范圍之內，才能保證人類的生存和發展，才能保證人類文明的延續?？萍紓惱斫逃褪菍ψ鳛榭萍蓟顒又黧w的人，進行價值取向、道德品質和行為規范等的教育，引導其樹立正確的科技倫理觀，以及在科技活動中強烈的社會責任感，形成以倫理道德的視角和原則來對待科技活動的自覺意識和行為能力。高校作為培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者的平臺，是開展道德教育和素質教育的重要基地，但多數高校忽略了科技發展對學生倫理道德的沖擊，對大學生科技倫理教育的重視程度不夠。在教育理念上，注重“做事”，忽視“做人”。教育的本質歸根結底是學生人格精神的培養，是教會學生“做人”。但是目前高校普遍存在重理輕文、重技輕德的現象，重視科學技術知識和原理的講授，忽視科技倫理道德和人文素養的培育，導致大學生的誠信意識、合作意識、責任意識的培養弱化，學習的功利性傾向較為突出，這與高等教育立德樹人、培養社會主義現代化的建設者和接班人的目標是偏離的。其次，教育方法形式單一，缺乏創新性。高校進行大學生科技倫理教育主要是為了培養大學生在科技研發與技術創新以及未來科技實踐應用過程中的責任意識和倫理情懷。目前我國高校對大學生進行科技倫理教育的主要方式是理論灌輸。這種教育方式缺乏人文關懷，被動性較強，會使學生產生逆反心理，很難收到提高大學生科技倫理素養的實效?？萍紓惱斫逃哂袃热萆婕胺秶鷱V泛、教育過程漫長、教育效果不可量化檢測等特點。僅僅通過傳授一些科技倫理知識，不能引起學生對科技倫理教育的重視，更不能將書本上教條式的知識轉化為科技為社會服務、為人類造福的自覺意識，科技倫理教育的目標也無法實現。因此，枯燥、單一的“滿堂灌”的授課方式對大學生科技倫理素質的培養收效甚微。再次，教育內容空洞乏味，缺乏深刻性。高校大學生科技倫理教育應該與當下層出不窮的科技倫理相對應，內容要深刻有針對性，這樣才能發人深省。部分高校雖然開設了倫理學或科技倫理教育等相關課程對大學生進行科技倫理知識的普及，但內容比較寬泛，缺乏針對性，多數著重于專門理論研究，在主講教師的配備、教學條件的保障等方面都與本門課程所承擔的教學目標不相匹配，不利于形成具有綜合性和整體性的科技倫理教育體系，很難引起學生的共鳴。一些高校盡管在一些專業科目中或多或少地滲透著科技倫理教育內容，但只是作為相關科目內容的附屬品一筆帶過，根本達不到教育學生、提高學生科技責任意識的效果。當前高校不斷出現的論文剽竊、數據造假、考試舞弊等學術不端行為，也反映出高校科技倫理教育的狀況堪憂，而高?？萍紓惱斫逃齼热菘斩?、無力甚至是乏味，不能引起大學生的注意和反思成為科技倫理教育迫切需要改進的地方。最后，缺乏專門從事相關科技倫理教育的教師隊伍。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。“教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”[5]作為教育活動的組織者和教育內容的傳授者，教師水平的高低直接影響教育工作的成敗。高校無論是開設專門的科技倫理教育課程，還是把科技倫理教育的思想滲透到其他科目中，都少不了具有良好科技倫理知識和素養的授課教師。“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任”。[6]但是由于我國科技倫理教育提出較晚，現在高校的許多教師自身并沒有接受過專門的科技倫理教育，即使通過自學掌握了一些科技倫理知識，不成體系，也不完整，在對學生開展科技倫理教育中不能起到很好的示范作用。目前我國高校不論在本科、碩士還是博士階段，都沒有設立普及性科技倫理教育專業，科技倫理教育沒有確立學科地位，因此，科技倫理教育也沒有專業的任課教師。師資力量的嚴重緊缺，直接影響到科技倫理教育理論與實踐的質量和效果，嚴重影響大學生科技倫理素養和責任意識的提高。

二、素質教育視域下高校加強大學生科技倫理教育的對策探討

在黨的報告中指出要把教育放在優先位置，發展素質教育，落實立德樹人根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。高校作為科學文化教育和思想道德教育的主陣地，面對新世紀產生的科技倫理難題以及當下大學生科技倫理教育存在的問題，應積極探索應對之策，把立德樹人作為立身之本，培養技術和道德兼備的人才，全面提高大學生的科技倫理素養。第一，樹立正確的教育理念，實現科技教育與道德教育的統一?？萍紓惱碜鳛榭茖W技術的倫理反思，認為科學技術不是萬能的，不能為人類解決所有問題，相反人類社會出現的許多問題都是由科技發展以及人類對科技的濫用和誤用造成的。這就要求科學技術必須在一定的倫理道德規范指導下發展，要求我們把科學技術和倫理道德放在同等重要的地位，反映在教育上就是要樹立正確的教育理念，把科技教育與道德教育結合起來，實現大學生科技素養與倫理道德素養的和諧發展。在2016年哲學社會科學工作座談會上的講話強調“要大力弘揚優良學風，營造嚴謹治學、注重誠信、講求責任、風清氣正的學術生態”[7]，這為高?？萍紓惱斫逃砟钪该髁朔较?。教育不僅要達到傳授科學知識和技術的目的，還要引導學生樹立人道主義理念，使其學會正確應用科學技術造福人類。因此，高校應樹立正確的科技倫理教育理念，重視大學生科技倫理精神的培育，自覺擔負起運用倫理道德教育引導大學生科技教育的目的和內容的責任，幫助大學生在學習掌握科學知識的同時，塑造自己的品格與德行。既要把科技發展進步的最終目的和指向—人類的幸福，跟學生講清楚、講明白，使其內化于心，外化于行，引導學生樹立科學技術為人類服務的價值理念，使學生在人道主義原則指導下運用科技知識，防止科學技術的濫用，還要在教授科學技術知識的同時，自覺遵循道德教育對學術提出的道德要求來合理選擇與編排相關教學內容，實現科技教育與道德教育的有機融合，發揮道德教育應有的價值引導作用。此外，高校還要不斷完善其教育管理體制，建立嚴格的科技道德制度對大學生的科技不端行為進行制約。加強科研誠信制度建設，規范和約束大學生的科研誠信意識和學術責任感。第二，豐富教育形式，營造濃厚的科技倫理氛圍。高校應不斷拓展大學生科技倫理教育的廣度和深度，調整優化課程結構，豐富教育形式，努力實現大學生科技倫理教育的立體化、常態化。一方面要運用傳統的教學手段，把科技倫理教育滲透于“兩課”教學過程中，強化大學生對科技倫理相關知識的認識和了解，啟發其思考現實中的各種科技倫理難題，并組織他們采用討論、辯論、演講等多種形式抒發己見；另一方面，高校還應該拓寬科技倫理教育的傳播渠道，鼓勵科技倫理教育進網絡，利用網絡平臺傳播廣、速度快、人員集中的優勢，開設專門的科技倫理教育專欄，加大宣傳力度，使科技倫理教育在無形之中對學生產生潛移默化的影響。此外，高校還應該強化科技實踐活動，組織開展“挑戰杯”“創新杯”課外學術科技作品競賽、校園科技文化節等科技實踐活動，寓倫理教育于學生培養的各個環節，并在活動中逐步培養學生的團隊精神、拼搏精神、誠信意識、責任意識和學術規范意識，充分發揮科研實踐這一途徑難以替代的功能和實效。高校還可以定期聘請相關學科的專家學者開展各種專題講座，現身說法，介紹他們在科技研究與運用過程中體驗到的科技誤用、濫用給社會帶來的危險和傷害，增加大學生科技倫理教育的說服力，幫助大學生轉變征服自然以及科技萬能的價值觀與科技觀，樹立科技為人類造福的價值理念。第三，優化教育內容，增強科技倫理教育的實效性。高校必須優化教育內容，在科技教學中滲透道德教育，提高學生的科技倫理素養。一方面，思想政治教育要自覺把科技倫理教育納入課程體系。結合當前科技發展趨勢，高校必須加強對大學生的科技倫理教育，將科學發展觀教育、科學精神與人文精神教育、科技道德規范教育和馬克思主義自然觀、科技觀教育納入高校課程體系，調整優化課程結構，培養大學生熱愛科學、尊重科學的品質和高尚的責任意識與倫理素；另一方面，需要借鑒國外科技倫理教育的有益經驗，在專業課程教學中滲透科技倫理教育內容或設置相對獨立的技術倫理課程。以下兩種方式可以參考：其一，在進行科技知識和技能傳授的同時，融入科技史的相關內容?？萍际肥强茖W技術及其發展歷程的客觀反映，它主張使科技人性化，架起科技與人文之間的橋梁。科技史不僅研究科學技術知識或思想的生長歷程，還研究人、研究科學家?？茖W家的生平事跡、奮斗歷程、思想境界、獻身精神，在創造科技發明中的人格力量以及科學家身上折射出的求實、創新、堅毅、謙虛的高貴品質都是豐富的科技倫理教育資源。其二，推行STS（科學、技術、社會）教育。STS教育強調科學、技術與社會的和諧發展，它要求學生既要掌握科學知識和技能，又要懂得這些知識和技能的應用價值和應用方法，以高度的責任意識，正確認識和處理科技發展帶來的各種倫理難題，如環境倫理問題、工程倫理問題、生命倫理問題等。要使科技發揮其積極作用，消解其負面影響，使其與人道主義理念相適應，學?？萍紓惱斫逃荒軐@些新的科技倫理問題視而不見。第四，加強教師的專業培訓，發揮教師的榜樣示范作用。在2018年兩院院士會議上要求廣大院士“傳播真理、傳播真知，崇德向善、見賢思齊，言為士則、行為示范，提攜后學、甘當人梯，在全社會樹立良好道德風尚”[8]。近年來高校學術不端、論文造假行為頻頻出現，這與學生的人生觀、價值觀、科技觀和道德觀密不可分。而教師是有特定職責的工作人員，在傳授知識中注重育人。教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每名學生健康成長、辦好人民滿意教育的重任，其一言一行、思想作風、道德品質和治學精神都會對學生產生很深的影響。曾指出高校教師要“自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為示范，做學生健康成長的指導者和引路人”。[9]為此，高校必須加強對教師的科技倫理專項培訓，規范科技活動。一方面，上級有關部門要高度重視教師隊伍科技倫理教育的培訓工作，舉辦科技倫理教育培訓班、備課會及教學觀摩活動等，提高教師的科技倫理水平；另一方面，高等院校的相關機構要起到監督作用，對刻苦鉆研取得的成功，起表率作用的行為應予以獎勵，對侵吞、獨占等不符合科技倫理道德的行為給予懲罰，使科研行為形成良性循環，在學生中起到示范作用。此外，教師要在治學、處世等方面嚴格規范自身言行，以身立教，以高尚的誠信人格影響學生，在教學科研與工作生活中規范自身的科技行為，發揮教師良好的科技道德實踐行為的示范引導作用，促進大學生科技倫理素養的提升。素質教育是以學生為本，尊重學生的主體性與創造性，注重形成學生的健全個性，促進學生綜合素質全面而自由發展的教育理念?？萍紓惱斫逃科涓臼且囵B大學生的科技倫理責任，它的目標不是追求最大的“善”，而是避免極端的“惡”，是人們為了減少或消除科技活動的潛在“危險”，對自己的科技活動負的前瞻性責任，其本質上也是一種素質教育，為了促進學生的人格完善和科學素養的提升。面對當前科技創新發展的大好形勢，高校既要重視大學生科技創新能力和水平的提升，也不能忽視科技飛速發展帶來的人與科技之間的矛盾以及大學生科技倫理素養狀況不容樂觀的現實，加強科技倫理教育，不斷提升大學生的科技倫理素養，積極培育新時代新青年，以便緩解層出不窮的科技倫理困境，最終實現科技造福人類的價值追求。

摘要：文章從工程倫理課程發展歷程出發，明確了環境類碩士研究生“工程倫理”課程開設的必要性與緊迫性，并闡述了環境類碩士生“工程倫理”課程設計、授課方式及考核策略。

關鍵詞：工程倫理；環境類碩士研究生；工程教育

工程科技的進步與人類發展的命運緊密相連，伴隨著人類大規模改造自然的工程行為，不可避免地涉及人與自然、人與社會、人與人之間的關系，人類的多重價值追求，不同利益訴求也會導致人們在工程行為選擇上的困境與沖突，從而引發當今社會對工程行為意義與正當性的反思，人類的工程實踐不僅是一種改造自然的技術活動，也是一種關涉人與自然和社會的倫理活動，這成為“工程倫理”作為一門學科建立與發展的現實背景。

一、“工程倫理”課程介紹

工程倫理是在工程中得到論證的道德價值，是應用于工程學的道德原則系統，是工程技藝的應用倫理[1]。工程倫理研究始于20世紀60年代，是一門哲學、倫理學與工程學、社會學交叉的新興學科門類，在實踐意義上，工程倫理為工程師提供了價值性的規范引導。20世紀70年代以來，美國、法國、德國、日本和英國等發達國家相繼開展了工程倫理教育。我國工程倫理教育是在全國工程專業學位研究生教指委推動下展開的。2014年6月，在清華大學召開的“工程呼喚倫理：學術界與企業界對話”工程倫理教育論壇上，企業界代表和學術界人士提出了工程教育要補上“倫理”短板，不但要從知識傳授和能力培養進一步延伸到價值塑造，而且要把價值塑造作為工程教育的核心目標之一。同年12月，教指委啟動“工程倫理”課程建設，并于2016年推出了“工程倫理”教材和在線課程。2018年5月國務院學位委員會了《關于轉發〈關于制訂工程類碩士專業學位研究生培養方案的指導意見〉及說明的通知〔學位辦（2018）14號〕》，將“工程倫理”課程納入工程碩士專業學位研究生公共必修課，并列入研究生培養單位實施人才培養、開展評估評優工作重要依據?？梢钥闯觯訌姽こ虃惱斫逃?，已成為工程碩士教育中的“標配”。

二、“工程倫理”課程開設的意義

傳統環境類碩士生培養目標是：掌握環境科學與工程專業基礎理論、專業知識和實驗技能，具備獨立開展環境科學與工程領域科研和從事環境保護工作能力。目標對學生掌握扎實的環境專業理論和技術表述較多，而對學生今后作為環境專業人員所必備的工程倫理素養和職業道德鮮有提及。環境類專業在解決環境污染、資源利用等環境問題時能帶來可觀的社會效益和一定的經濟效益，但也面臨著環境與生態安全問題、社會利益公正對待問題、環境工程管理制度的道義性以及環境工程師的職業精神與科學態度問題。特別是我國近年來經濟飛速發展，環境保護與經濟發展的統一與對立引發的工程倫理問題尤為突出。具體而言，一是環境保護工程公益性，使其出現了直接效益與間接效益之間矛盾的倫理問題，短期利益與長遠利益之間矛盾的倫理問題；二是環境保護局部與整體的利益分配問題，因為環境問題沒有國界，屬全球性問題，而環境工程主要是保護和增加公共利益，大多會不可避免涉及甚至減損局部利益或私人利益，若處置不當極易引起工程倫理沖突，甚至破壞世界和平或引發局部群體性事件，例如“鄰避沖突”與“鄰避困境”出現；三是環境污染問題追溯和責任主體確認是個極其復雜的問題，例如，地下水污染和土壤重金屬污染就是典型的難以溯源和界定責任主體，這都對環保工作者的職業要求非常高，也會涉及很多相關工程倫理問題；四是確立自然環境的倫理地位，工程師需要扭轉一味追求技術效益和最大產出的功利觀，明確對自然環境的倫理責任。因此，開展工程倫理教育是環境類專業人才培養面臨的緊迫任務。

1．生態女性主義在中國的引入和傳播   我國對生態女性主義的接受最早是從對生態女性主義作品的譯介開始的?！都澎o的春天》是我國最早的一部與生態女性主義有關的譯著，該書被視為是生態女性主義的奠基之作。書中描寫了濫用農藥、殺蟲劑給生物及人類帶來的嚴重危害，從環境污染的角度喚起人們對忽略的環境問題的關注。當時的美國總統肯尼迪也在一份報告中支持了卡森的見解。該書出版后，在美國和全世界產生了廣泛和深遠的影響，拉開了美國現代環境保護運動的序幕。盡管該書并不是真正以生態女性主義的身份在中國登臺亮相的，但它在客觀上為國內生態女性主義研究奠定了基礎。之后，國內雖然陸續譯介了《自然女性》、《自然之死》、《真實之復興》、《女性主義與對自然的主宰》等一些與生態女性主義相關的著作，但總體而言，我國在對西方生態女性主義相關論著的譯介方面成果較少。   20世紀90年代中后期，中國學界開始集中關注生態女性主義文化思潮，拉開了生態女性主義研究的序幕。1996年，《國外社會科學》刊登了關春玲寫的《西方生態女權主義研究綜述》，這是國內最早的一篇關于西方生態女性主義研究的綜述性文章。該文簡要介紹了生態女性主義研究出現的新特點，論述了生態女性主義的主要流派及其觀點(關春玲1996:25-30)。之后，國內許多專家學者紛紛撰文探討婦女和環境的關系，從多個角度對生態女性主義進行介紹與研究。以中國學術期刊網數據庫為數據來源，對近十五年來國內重要期刊發表的有關生態女性主義的論文進行整理分析后，筆者發現我國對生態女性主義的研究是從哲學、倫理學、宗教等方面開始的，前期的研究成果主要集中在這些領域。1996年，曹南燕和劉兵二人合作發表了《生態女性主義及其意義》，論述了女性與生態運動相結合的原因，較為詳細地評述了生態女性主義對傳統哲學的批判，以及生態女性主義提出的新的價值觀和倫理學，并對生態女性主義的意義做出分析和總結(曹南燕、劉兵1996:54-60)。之后，陳喜榮(2002:525)在《生態女性主義述評》中，把生態女性主義歸為后現代主義的一個分支，指出生態女性主義與后現代主義在反對傳統哲學中的二元論方面具有共性，又有區別。該文還詳細陳述了生態女性主義本體論的建設性貢獻，指出“非二元論是生態女性主義認識論根據”。臺灣的李慧利(2004:93)在《儒學與生態女性主義》中指出，儒學“天人一體”的概念“并不制止人類對自然的干預行為”，“承認了人與自然的關系，并不等于支持了某一種環境倫理。”二元論究竟是不是對婦女和自然雙重壓迫的根源?這個問題仍將繼續探討下去。李建珊和趙媛媛(2008:1-6)在《生態女性主義與中國傳統文化》一文中提出，生態女性主義可以借鑒吸收中國傳統文化中的有機整體觀、“天人合一”的思想和仁愛觀念，這有助于生態女性主義思想的深化和發展。   2000年，肖巍在《婦女研究論叢》上發表了《生態女性主義及其倫理文化》一文，這是典型的從倫理學角度研究生態女性主義的論文(肖巍2000:37-41)。2007年，香港樹仁大學王建元發表了《生態倫理與中國神話》一文，該文嘗試從中國古代神話(特別是有關女神的)中發掘生態女性主義的論點，以期提煉出中國古典文化中的生態倫理(王建元2007:35-43)。   此外，四川大學陳霞(2000:37-40)的《道教貴柔守雌女性觀與生態女權思想》一文是國內第一篇將生態女性主義與宗教研究結合起來的學術論文，該文以生態女性主義思想為參照，探討了中國道教獨特的女性觀念及其對婦女、生態環境和可持續發展問題的意義。作者指出，柔弱不是一種結果，而是一種策略，這是雌性反應的方式。如果我們尊重理解這種方式，在對待自然和社會時，不要盲目進取、以強力征服自然，也不要用暴力不公壓制女性，反而能保全人類賴以生存的生態環境和男人與女人之間的和諧，從而提高我們的生活質量。2010年，李瑞虹的《綠色神學:女性主義神學家魯塞爾的生態思想探究》對美國女神學家魯賽爾的生態女性主義思想進行了深入的分析和評述(李瑞虹2010:93-100)。   近些年來，生態女性主義作為一種理論概念已經正式進入文學研究領域。中國期刊網上的數據表明，從文學視角對生態女性主義的研究呈現多維度的局面，涉及批評理論研究、文本研究以及對生態女性主義文學研究的研究等。2002年韋清琦在《外國文學》上發表的《方興未艾的綠色文學研究———生態批評》一文中提出，生態女性主義“是生態批評發展到第三階段的產物，研究的前景相當樂觀”(韋清琦2002:35-36)。同年，陳曉蘭(2002:42-48)在《文藝理論與批評》上發表的《為人類“他者”的自然———當代西方生態批評》一文中把生態女性主義看作“生態批評”的一個重要類型，是最激進的非馬克思主義批評，同時也是最具潛力的批評。從2004年開始，一批運用生態女性主義視角對作品加以闡析的論文涌現出來，例如左金梅的論文《〈千畝農莊〉的生態女權主義思想》，戴桂玉的論文《從〈喪鐘為誰而鳴〉管窺海明威的生態女性主義意識》，王文惠的論文《從生態女權主義視角對〈簡•愛〉的重新讀解》，張燕的論文《尋歸自然，呼喚和諧人性———艾麗斯•沃克小說的生態女性主義思想芻議》，吳琳的論文《解讀“海洋三部曲”的生態女性主義思想》、《單乳女性家族回憶錄———〈避風港〉的生態女性主義思想解讀》等。筆者近些年來一直從事生態女性主義文學作品和批評理論的研究，力圖將生態女性主義文學理論與文學批評實踐研究相結合。2008年，筆者完成了以生態女性主義批評為研究對象的博士論文《美國生態女性主義批評研究》，論文對生態女性主義文化思潮和批判理論進行了深入而細致的研究，著重探討了生態女性主義文學批評理論，對生態女性主義代表作家的作品進行闡析和解讀，試圖為國內的生態女性主義文學研究提供可資借鑒的資源，為國內的生態女性主義批評研究提供理論和實踐上的支持。   值得一提的是，在文學研究領域，國內一些學者開始嘗試運用生態女性主義批評理論闡析中國現當代文學作品，展現生態女性主義對中國文學創作和文學批評的借鑒作用。例如2006年，韋清琦在《江蘇大學學報》上發表的《中國視角下的生態女性主義》一文中強調，生態女性主義和生態批評類似，在參與經典的重構中可以發揮重要的作用。在文章中，他采用生態女性主義視角闡析了中國當代作家的文學作品，文章中涉及的不僅有女性作家的作品，還有男性作家的作品，通過對比分析，文章指出了男性作家與女性作家的生態女性主義寫作的差異。通過具體的文本批評實踐，他向我們展現了生態女性主義批評對中國文學創作和批評的借鑒作用。他認為，生態女性主義批評在中國有著良好的前景(韋清琦2006:19-23)。之后，他采用生態女性主義視角解讀了賈平凹的短篇小說，嘗試為中國現當代文學提供一種綠色女性主義的解讀范式(韋清琦2009:28-30)。王明麗(2010:107-112)把生態女性主義作為一種新的敘事方式，用以解讀晚清女性小說，發掘作品的深刻內涵和重要價值。#p#分頁標題#e#   值得注意的是，近年來，國內對生態女性主義的研究視角日趨多元化，除了上述幾種視角之外，還有語言學、經濟學、社會學、政治學、學術思想發展等視角，由于從這些角度進行研究的成果所占比例極小，筆者在此就不再一一評述。此外，自2003年以來，出現了以生態女性主義為研究對象的碩士和博士學位論文，而且數量呈逐年上升的趨勢。由此可以看出，生態女性主義已引起國內學者越來越密切的關注，生態女性主義在中國的研究呈現出日趨繁榮的局面。但是，生態女性主義是一種生成中的前沿性的理論思潮，其理論思想還遠未成熟，在理論建構方面還很薄弱，需要不斷改進和完善。在這一點上，無論是國外還是國內的學者，都還是剛剛起步。   2．生態女性主義在中國的接受和發展探因   生態女性主義進入中國不過十來年的時間，已獲得了很大的發展，從理論傳播和接受的特點來看，這主要與兩個方面的因素有關:一是受“本土”實踐需要的制約，二是受歷史文化的制約。從生態女性主義在中國傳播和發展的歷史語境來看，它一方面是受到西方生態女性主義發展的影響，另一方面，也是中國當代現實語境壓力所致，是改變當下人們生存狀態這一現實需要的呼喚。當代中國在現代化進程中出現了一系列矛盾，具體表現為一方面現代工業化、城市化、市場化與科學技術的發展，極大地改善了人們的物質生活，提高了女性自身的素質，而另一方面，這種現代化進程又加劇了貧富分化，大多數人尤其是貧困婦女的生存狀況日益惡化。與此同時，環境問題也成為中國在新世紀里面臨的最大挑戰。雖然環境保護作為我國的一項基本國策在建國五十多年來取得了一定成效，然而，一些地區生態環境惡化的趨勢還沒有得到有效遏制，生態環境破壞的范圍在擴大，程度在加劇，危害在加重，這不但影響國家生態環境安全，也影響我國經濟社會的可持續發展。   除了現實需要之外，生態女性主義在中國的傳播與發展還有賴于中國本土的思想文化資源。從中國自身的思想資源來看，中國的傳統文化思想中蘊含著豐富的生態女性主義思想資源，它是生態女性主義在中國傳播和發展的哲學基礎和理論支撐。道家陰陽和諧的關聯性思維，化二元性為二級性，避免了本體上的二元對立;道生萬物的哲學觀體現了人與世界的連續性。著名漢學家安樂哲指出，在道家哲學中，關聯性思維模式占據著主導地位。“陰”和“陽”作為關聯關系的核心概念，并不是定義現象某個本質特征的普遍原則，而是表述具體差異之間的創造性張力的解釋性概念范疇(安樂哲2002:257-259)。陰和陽不是構成事物的本質屬性，而是在具體情境中相對而成的。“陰”和“陽”二者之間不是邏輯或因果的關系，而是一種美學秩序。它揭示了一種由不可取代的個別項所形成的特定同一性。“具體事物的這種執著的特殊性和這種特定統一性的和諧具有緊張的關系。”(安樂哲2002:80)也就是說，理解具體事物時，應承認其差異性和多樣性，尊重整體性，把每一個具體事物都作為一個獨立整體看待。生態女性主義思想認為，西方父權制的二元論思維模式導致了對女性和自然的雙重統治，因此，它提出“徹底的非二元論”的主張，提倡多樣性，尊重差異性，強調整體性，相信事物之間的相互關聯性，而道家的這種非二元模式的整體性的思維正是生態女性主義所追求的。   漢學家本杰明•史華茲曾指出，老子“將女性作為無為和自然原則的象征而加以贊頌”(史華茲2004:209)。老子說:“上善若水，水善利萬物而不爭。”“強大處下，柔弱處上。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“守柔曰強”(陳鼓應1984:89，342，237，265)。這里，老子明顯表現出對與女性相關的品質“柔”的偏愛和推崇，強調女性的特性和價值，贊揚女性的智慧和品德的偉大作用。可以說，中國傳統哲學與生態女性主義在主要觀點上的契合是西方的生態女性主義在中國傳播和發展的前提。   中國現實的婦女和環境問題證明了生態女性主義在中國傳播和發展的必要性和合理性，中國傳統文化中固有的“貴柔守雌”，“和而不同”的哲學思想是西方生態女性主義在中國傳播和發展的契合點，我們可以此為基礎，合理整合內外資源，構建和諧正義的世界。   3．生態女性主義對中國學界的影響   生態女性主義自引入中國以來，經過十幾年的發展，對環境哲學、女性主義批評產生了越來越大的影響，頗為引人注目。生態女性主義以獨特新穎的視角拓寬了生態批評和女性主義批評的視野。它從女性主義的視角分析環境問題，研究人類與自然的關系，理解生態環境問題及其他各種形式的壓迫，揭示破壞自然、壓迫女性以及其他各種壓迫都源于同一種力量:父權制文化。在以父權制文化為基礎的權力秩序中，女性、自然都受到男權意志的統治和剝削。在生態學家看來，造成目前生態危機的原因是以人類為宇宙中心的世界觀，但是生態女性主義者認為，以男性為中心的世界觀才是造成這一危機的真正根源，所以，她們不僅反對人類中心主義，而且還反對男性中心主義。生態女性主義批評對作為壓迫婦女和自然的共同根源的父權制文化的揭示和批評，使我們能夠避免把當代環境問題的根源簡單歸結為抽象的人類中心主義。   生態女性主義極大地豐富了女性主義和生態學理論，拓展了女性主義批評的內涵，為生態批評注入了新的內容，推動了生態批評和女性主義批評的發展。生態女性主義用生態學的觀點補充完善女性主義，意識到男性對女性的壓迫與人類對自然的壓迫相互聯系，理解這種聯系對女性主義和生態保護意義重大。它促使女性主義把對性別壓迫的挑戰拓展并延伸至包括反抗壓迫非人類自然在內的其他各種壓迫形式。生態女性主義不僅反對人類對自然的破壞，而且反對男性對女性的壓迫，白人對有色人種的歧視，異性戀對同性戀的歧視，發達國家對發展中國家的剝削等任何形式的壓迫。它力圖消滅建立在父權制基礎上的二元論和統治邏輯，提倡尊重差異，主張和諧、正義的原則，呼吁恢復女性長期以來被壓抑、扭曲的天性，重建和弘揚女性美德，諸如平等意識、寬容精神、對他人的關愛等。#p#分頁標題#e#   生態女性主義既關注生態與性別的關聯，又注重考察造成這些問題的深刻的歷史根源，將其置于具體的權利關系和物質層面加以考究，并提出以本土知識體系為基礎重建生態文明，這對于我們在這個方面的研究具有積極的啟示作用。生態女性主義批評理論有助于我們避免孤立、片面地看待婦女問題，把性別與環境、性別與發展等有機地結合起來，用歷史的、語境的方法對其加以研究，立足于我國的國情，整體地解決這些問題。“西方生態女性主義理論雖然不能直接解答我們中國婦女面對的問題，但是它開拓了我們的思路，使我們得以從不同的角度分析問題，甚至改變了我們的思維方式。”(王政、杜芳琴1998:2)   此外，生態女性主義在文學領域的運用，為文學批評引入了一個新的視角。生態女性主義批評家從“自然”和“女性”雙重視角解讀文本，重新審視女性與自然的關系，男性和女性的關系，揭露男性對女性和自然的剝削和掠奪，批判一切壓迫形式和觀念，使文學作品中一貫被作為背景和陪襯的、被讀者忽略的自然和女性突顯出來，從“缺席”轉為在場，從無聲變為有聲，喚醒人們的生態保護意識和男女平等意識。從這個意義上來說，生態女性主義有助于人們改造內心世界，達到塑造人、教育人的目的，為樹立正確的女性觀和自然觀提供精神資源，為緩解自然生態和社會生態的危機、實現自然世界和人類社會可持續性發展提供輿論導向作用，最終使自然環境和社會環境、男性和女性和諧相處，協調發展。   生態女性主義批評理論將“女性美德”和“生態原則”作為衡量文學作品價值的新標準，使文學作品中隱藏的或者被人忽略的意義被重新發掘出來，并被賦予新的意義。它積極推崇關愛自然與女性的創作，從而將一些新的文本納入批評的視野。凡體現出整體的、相互關聯性的世界觀和價值觀，洋溢著關愛、同情、撫育溫情的文學作品都受到生態女性主義批評家的推崇。生態女性主義批評在經典文本的重構、對男性作家自然寫作進行生態女性主義視角的評定以及重寫文學史方面有著重要的作用。   生態女性主義確立了新的倫理價值觀，改變了傳統的審美價值觀念、文學研究的思維模式和文學批評范式，為文學批評家們提供了新的文學批評尺度，為當代作家的文學創作提供了新的模式，為文學理論的發展和進步開辟了一條新的道路，使得文學理論的建構更具方向性，同時更具時代色彩。   從上述分析中，我們可以看出，近些年來，中國的生態女性主義研究有了較大的發展，出現了一批有價值的研究成果，但總體而言，中國的生態女性主義研究仍處于起步階段，需要在廣度和深度上進一步拓展，拓寬研究視野，加強生態女性主義話語的多層次研究，發掘出有中國特色的生態女性主義思想資源。此外，國內的生態女性主義研究還需要加強跨文明比較研究，加強中西生態女性主義思想的交流，充分利用中國豐富的傳統生態女性主義思想資源，為我國生態女性主義視角的文藝理論研究提供資源。   由于生態女性主義尚處于發展之中，理論還不完善，另一方面也由于國內一些學者對生態女性主義還了解得不多，而且在多數情況下，它是作為一種生態哲學或者環境倫理學被學術界引進和介紹的，研究者側重于關注它對中國環境保護和科技哲學建設的意義，而對于生態女性主義思潮之于文學研究的意義則重視不夠，所以，一些批評家指責生態女性主義過于偏激。筆者以為，生態女性主義在提升被壓迫者的地位、宣揚被壓迫者的價值、批判父權制給婦女和自然造成的后果方面，確實有些激進，但是非此不足以引起世人的關注，可以說正是這些偏激的特點才使生態女性主義日益成為人們重視的批評理論，這種“策略性的偏激”或許會有益于社會進步。生態女性主義批評家弘揚女性美德和生態原則，主張以此來抗拒、消除自然生態和文化生態的危機，對其中比較激進的觀點，我們應該仔細辨析，區分出有價值的部分和主觀、片面的觀點。此外，生態女性主義對現實的反思與批評卓有成效，在解構和顛覆父權制意識的過程中，扮演了理論先鋒的角色，但從理論建設方面來看，生態女性主義研究還亟待加強，需要不斷改進和完善。