寄生蟲學論文范例

1重視教學過程

1．1充分重視實驗教學

第一次實驗課往往是整個實驗課的關鍵，教師授課時需嚴格要求，注意引導學生，調動其積極性，同時強調實驗課考試，引起學生重視。考試分蟲卵考試和期末標本總考試。蠕蟲部分學習結束時進行蟲卵考試，要求學生在規定時間內從混合蟲卵片中辨認5－6種不同的蠕蟲蟲卵。課程結束進行期末標本總考試，內容為常見寄生蟲大體和玻片標本，通常選擇特征明顯的標本作為考試標本。目前理論課為26學時，實驗課為14學時，分別占總學時的65%和35%，而兩次標本考試成績占總成績的30%，基本與課時比例相符合。實驗教學成績比重大，使學生能夠充分重視，改變其重理論輕實踐的想法，促進實驗課的教學。

1．2采用先進教學手段

人體寄生蟲學作為形態學科，實驗課最重要的目的之一就是認識常見寄生蟲形態。多媒體輔助教學作為現代化的先進教學手段，已廣泛應用到教學活動中，它可直接將大量的寄生蟲形態及病理圖片展示給學生，不僅形象生動，而且信息量大，使學員在有限的時間內了解盡可能多的內容。然而，在利用多媒體教學的同時，要充分體現教師的主導地位，課件力求簡潔，圖片清晰，將多媒體教學與傳統教學相結合，發揮各自優勢。近年來數碼顯微互動系統逐漸用于形態學實驗室，并顯示出其獨特優勢。

我校于2009年建立了數碼顯微互動形態實驗室，授課過程中可隨時通過電腦將顯微鏡下標本投放至大屏幕上展示給全體學生，使學生更直觀地對顯微鏡下標本與教學圖片進行比較，教師更有針對性地對學生進行解疑，有效提升了教學效果。如觀察混合蟲卵標本時，學生剛開始往往難以辨別不同蟲卵及區分非寄生蟲結構，教師將標本置于顯微鏡上，把觀察到的不同蟲卵形態通過電腦屏幕展示給學生，使學生對整個標本有更形象的認識，在獨立觀察時能夠做到心中有數。同時，我室將所有典型寄生蟲標本進行整體掃描，制作成圖片庫，并在每個實驗室安裝相應瀏覽器，學生可隨時觀察。

2優化教學內容

本文作者：李玉民 單位：山東省寄生蟲病防治研究所

山東省曾是寄生蟲病嚴重流行區，在防治過程中，除依靠一定的技術手段外，醫學科技情報信息也發揮了重要的引導作用，使得先進的防治方案、防治策略、媒介控制、臨床診治技術能夠快速地推廣和應用。先后于1958年、1983年和1988年在全國率先實現基本消滅黑熱病、絲蟲和瘧疾，取得了全國寄生蟲病防治工作的"三連冠"佳績，2004年全省達到消除絲蟲病目標，樹立起了寄生蟲病防治的又一個里程碑。山東省寄生蟲病防治研究所對防治、科研和臨床治療信息情報的收集管理的年代比較早，保存形式有年報、專集和內部期刊以及發表在科技期刊上的論文等。這些文獻信息在指導我省的寄生蟲病防治、科研中發揮了不可估量的作用，茲做分析如下。

1年報類文獻

年報時間分為三個階段，從1956年起，分為山東省絲蟲病防治所（1956～1961年）年報、山東省寄生蟲病防治所（1962～1975年）年報和山東省寄生蟲病防治研究所（1975至今）年報。出版后，分發贈送給其他省份、地區及省內衛生防疫機構交換或存檔，指導寄生蟲病防治工作。其中文獻有絲蟲病330篇、瘧疾242篇、黑熱病45篇、華支睪吸蟲80篇、絳蟲病45篇，媒介中蚊蟲179篇、白蛉5篇、釘螺2篇，其他文獻信息86篇。這些年報刊登的是我所的科技工作報告、實驗研究過程和現場防治現狀，這些資料是我所之后獲得一系列科研成果的基礎。

2專題集文獻

2.1《山東省黑熱病防治研究匯編》《山東省黑熱病防治研究匯編》為一部專題集，匯集著我所老一代科研人員的智慧，是山東省控制和消滅黑熱病的主要科技信息資源。在這部專集里有34篇文獻，確定了有關黑熱病的幾個問題。

2.1.1流行情況據20世紀50年代的調查，山東省黑熱病患者20多萬，占全國病人總數的三分之一，流行率平均為350/10萬。在32個縣共檢查家犬30979只，僅在13個縣發現黑熱病感染犬，且癥狀病不嚴重，由此我省黑熱病傳播與犬的關系不大，其主要傳染源是患病者。

1專業建設當前存在的問題

1．1課程設置

①課程體系設置中注重專業教育，人文素質教育、醫德醫風教育相對薄弱。②檢驗醫學相關臨床課程設置求廣求全、培養重點不突出。③專業必修課程過多，學科交叉、崗位需要的選修課程和專題講座極少。④課本教學、課堂講授為主要方式，教學網絡化與數字化水平低下。⑤課程體系由5年制“醫學士”改為4年制“理學士”，原有課程體系明顯不適合現教學需要。

1．2實驗教學

①檢驗專業實驗課程存在設備陳舊、利用率低，管理水平差。②注重理論課程學習，對臨床實驗教學和管理關注不足。③實驗課教學偏重教材知識講授，科研精神與科研能力等創新性能力培養不足。④實驗教學內容與臨床實際應用脫節，與現代醫學檢驗發展現狀脫節。

1．3實踐教學

①實踐教學管理松散，專業技能培養方式落后。②未及時與實踐教育基地溝通，不能及時了解實習同學思想動態。③因為實習基地師資、管理水平不同，實踐教學效果存在明顯差異。

1專業建設當前存在的問題

醫學檢驗技術專業是較年輕的臨床醫學專業，相比其他臨床醫學教育體系，存在較多需規范和完善之處。目前主要表現在以下方面：

1．1課程設置

①課程體系設置中注重專業教育，人文素質教育、醫德醫風教育相對薄弱。②檢驗醫學相關臨床課程設置求廣求全、培養重點不突出。③專業必修課程過多，學科交叉、崗位需要的選修課程和專題講座極少。④課本教學、課堂講授為主要方式，教學網絡化與數字化水平低下。⑤課程體系由5年制“醫學士”改為4年制“理學士”，原有課程體系明顯不適合現教學需要。

1．2實驗教學

①檢驗專業實驗課程存在設備陳舊、利用率低，管理水平差。②注重理論課程學習，對臨床實驗教學和管理關注不足。③實驗課教學偏重教材知識講授，科研精神與科研能力等創新性能力培養不足。④實驗教學內容與臨床實際應用脫節，與現代醫學檢驗發展現狀脫節。

1．3實踐教學

[摘要]針對目前太倉地區養豬廢水處理的現狀和存在的問題，本文通過比較幾種常見的廢水處理工藝，結合太倉地區的地理和經濟發展實際，提出優化選擇，并對如何進一步加強養豬場的廢水治理，做到穩定達標排放提出了意見和建議。

[關鍵詞]養豬廢水；廢水治理；優化選擇

1養豬廢水說明

1.1養豬廢水概述

近20年我國的肉豬養殖業取得了巨大的發展，規?；B豬場越來越多，極大地滿足了人民對肉類食品的需求，但同時，養豬廢水的污染為國內主要水污染源之一。規?；B豬場為了運輸方便、供應及時，大多分布于大中城市及其周圍，且布局密集，使得農牧脫節，豬場糞便不能及時為農業利用，并且很難進行有效處理，糞便利用率低，導致附近河道濁黑發臭，還會造成水庫及湖泊的富營養化，甚至影響飲用水安全。

1.2養豬廢水來源

研究表明，豬攝入的氮總體上有60%~80%從排泄物中排出，一部分直接揮發到大氣中，其余大部分則被氧化成硝酸鹽隨排泄物轉移[1-2]。太倉地區的規模養豬場多為干清糞形式，廢水主要來自活豬每日排泄的尿液和定期對豬圈的沖洗廢水。

一、理論教學改革

1.根據養殖業結構調整，更新教學內容。目前養殖業主要以反芻獸、豬、禽、寵物等動物飼養為主，所有專業課程除了以傳統教材中的大家畜和家禽為主要內容，還增加了反芻獸、中小動物和寵物等疾病的相關內容，并補充了當下新的防治方法和藥物知識，以適應當前畜牧養殖業的發展和社會對動物醫學專業人才需求。

2.改變傳統觀念，由全面授課改為專題授課。在大學普遍“課時減少，教學質量絕不能降低”的前提下，佳木斯大學動物教研室經討論決定采用“專題授課”的方式教學。在獸醫臨床上常見病、多發病的基礎上，篩選出一些有代表性的，并且危害性較大的疾病作重點講授，采用專題形式全面講解。這樣教師就有充裕的時間根據專題多角度全面備課，把課講得更精，重點難點講得更透。另外教師在介紹某一專題疾病的基本情況后，根據每一專題疾病的特點，提出比較全面的問題讓學生獨立思考、互相討論，最后教師補充、歸納、總結，上升為理論性的知識重點。專題授課可讓學生進行充分地參與和獨立思考，使得課程的講解既全面而又重難點突出，同時活躍了課堂氣氛。采用此種方式可以改變在傳統的教學模式中，要求教師把教材的各章節都要向學生講到的灌輸式的教育方式，扭轉忽視對學生獨立思考能力和創造、開拓能力的培養，學生被動接受，教學效果不很理想的教學局面。

3.運用多媒體教學。佳木斯大學動物醫學專業的專業課程中的家畜內科學、家畜外科學、家畜傳染病、獸醫寄生蟲學、中獸醫、畜牧學概論、家畜繁殖都是實踐性較強的課程，都采用多媒體方式授課。授課教師均制作出了精美、完整、實用的課件，轉變了原有的在黑板上畫圖、或作掛圖等方法教學模式，從根本上，使得教學質量和教學效果顯著提高。如教師在上《家畜傳染病學》課程時，通過多媒體手段，形象、生動、直觀地反映家畜傳染病的病原、疾病的臨床診斷及病理學變化等特征。多媒體教學存在學生上課記筆記跟不上教師速度的問題，我校教師根據教學大綱編寫一份內容包括講授的主要內容和一些知識難點、思考題及學生參考書目的教學提綱，使學生人手一份。學生有了提綱后，再也不必忙于在課堂上記筆記，這樣有時間進行課堂思考;教師的講授速度也可大大提高，提高教學效率。

4.安排學生自學。因學時有限而無法講授的內容，但這些內容是教學大綱要求學生應了解或掌握的課程內容，教師應該指導學生自學。為保證學生自學的質量，教師在適當的時間可以通過布置作業的形式進行督促、檢查和測試。

5.考試形式靈活多樣。以前各門課程均采用單一的閉卷形式考試，以百分制來進行成績的評定，影響了學生全面能力的提高。佳木斯大學動物教研室改革獸醫專業考試的形式，按課程性質和特點，靈活運用筆試(開卷和閉卷)、口試、實際操作、寫小論文或小綜述等多種考核方式，鼓勵采取多種考核方式聯合運用的考試形式。對專業主干課程和必修課程可實行嚴格的閉卷考試，選修課程和考查課程可采用開卷考試、口試、小論文或小綜述形式進行考核，按優秀、良好、中等、合格和不合格五檔記入成績，控制優秀比例，獎學金及優秀生的評定在選修和考查課程合格的基礎上按主干課程的成績計算。促使學生把主要時間與精力放在主干課程上，同時切實減輕學生的負擔，給學生以更大的學習自由度，為學生的個性發展提供條件。對實行筆試的課程，要加強試題庫、試卷庫的建設，確保試題質量；加強筆試考試各種題型（填空、選擇、判斷、簡答、問答、論述、名詞解釋、計算）的把握，盡量在試卷中兼顧各種題型，全面考察學生的學習效果。

二、實踐教學改革

詩歌何為？也許正如查爾斯•哈珀•韋伯（CharlesHarperWebb）所言，詩歌類似孔雀尾巴的進化狀態，“象一只嘲鶇引吭高歌一樣，一首詩即是一次奪人眼球的自我炫耀”。①要么詩歌的水平取決于詩人的自我調節本能（這也許是人們為什么選擇詩人作為性伴侶的原因）；要么詩歌創作能力在祖傳背景中取代了其他可取的思維和情感特征。詩歌的讀者在展示他們可以成功欣賞優美詩歌的時候顯示他們的魅力，文學評論家也是如此。在韋伯看來，達爾文的概念中，完美的詩歌“理解起來有一定的難度”，因此，好的詩歌在展示作者魅力的同時也避免了令讀者難堪。意志軟弱、小題大做、平庸普通的詩歌達不到顯示魅力或真正詩歌水準；滑頭滑腦、玩世不恭、太過時髦、過分自我的詩歌可能是成功的社交展示，但又不是藝術。很明顯，進化是要使自己盡量迎合“金發美女”的詩歌品位———既不是太聰明、費勁或自我，也不是大眾化的打油詩或者明信片之類的風格，這些恰好符合了韋伯自己的偏愛。   也許，正如艾賽多爾•那比（IsadoreNabi）在《科學與自然》（ScienceandNature）中說，即便是英國的十四行詩也帶有達爾文思想的痕跡。既然十四行詩不太可能在生存的競爭中具有優勢———物競天擇，那么似乎可以用性的選擇和競爭來解釋。和韋伯相同的是，那比提出：“我們的假定是……英語十四行詩是一個性器官，像其他更多的肉體性器官一樣，有一個被青睞的最佳尺寸。”①似乎十四行代表進化中達到的平衡，這種平衡居于“挑逗和高潮，求愛和安全，激情和謹慎之間，允許一個人以最小的險情和最大的收獲來繁殖自身”。②鑒于十四行詩寫作當中的文化差異，那比認為：“一首英語十四行詩大約7%的內容是受遺傳因素決定的，這7%必然包括制約詩歌篇幅的第14行詩。”   這兩個論點中一個帶有惡作劇的色彩，另外一個是嚴肅認真的。但誰又能識別出來呢？那比“對英語十四行詩的進化論解讀”的本質被其副標題“E.O.威爾遜還原主義的戲謔評述”以及據說是編輯加在結尾的一些“哲理性的評論”所揭示。然而，查爾斯•哈珀•韋伯并沒有從譏諷中受到啟發。“詩歌是魅力的炫耀”只是新文學批評運動中一個最不顯眼的例子———達爾文主義批評或生態詩學。他的文章總結了其中最糊涂的因素：淺薄的因果推理，歡欣鼓舞地從所謂的事實推演到自以為是的價值觀，魯莽地使用多少有些投機色彩的生物學術語，等等。最刺眼的是，他從把文學看做作者特有的自我調適的產物的有趣想法，跳躍到一個大異其趣且更為站不住腳的說法，即詩歌是“魅力的展示”，之后，又得出一個荒唐的結論：20世紀美國詩人之間的爭論有著宏大的進化意義。   韋伯令人尷尬的大膽之舉并不一定會戳穿威爾遜（E.O.Wilson）夸大其詞的結論：“人類思維最偉大的事業一直是，也將永遠是企圖將科學和人文結合起來，”③真正輝煌的事業將可能遭到那些拙劣或無能的人們俗麗的模仿。借用達爾文的著名術語“進化”，威爾遜的生命觀確實有其偉大之處，那就是，毫不含糊地獻身科學進步的啟蒙事業，聯合所有知識———包括社會科學、藝術和人文知識。來自學理上的挑戰是，如威爾遜所言：“我們知道，幾乎所有人類行為都是有文化傳播的。問題是，生物學和文化之間如何互動的，尤其是他們之間如何跨越所有社會群體進行互動來建立人類的共同性。”④對于真正因社會生物學的著作⑤以及推廣和維護物種多樣性的工作而出名的學者威爾遜來說，環保的任務要求人們在與歷史上偶然存在的文化的復雜互動中理解人性。   既然韋伯的推論證明目前許多已經發表的達爾文主義文學批評案例存在錯誤（盡管不是很明顯的錯誤），因此，在文學研究中，我們還遠不了解什么樣的融合是可以包含進來的。目前唯一一部相關的重要論文集《文學動物》（LiteraryAnimal），是拼湊雜混的：有對于一般敘事從進化的、適者生存意義角度進行論證的；有為“人性”觀進行辯護的（其中有伊恩•麥克尤恩（IanMcEwan）的一篇出色的文章）；有對注入了色情的作品、悲劇和羅曼史小說進行達爾文主義解讀的；以及對于一個經典作品的詳盡的、一氣呵成的解析，如約瑟夫•卡羅爾（JosephCarroll）對《傲慢與偏見》的解析，他嘗試擺脫用理論對文學作品進行穿靴戴帽式的解析，闡釋該文學作品作為對于“女人擇偶”敘述的根本意義。在一個詳盡的、勉勵的但又帶有批判性的評述中，史蒂芬•平克（StevenPinker）質疑了達爾文主義促進文學批評的潛力：“支持用達爾文主義解讀文學的人們……應該做好準備來詳細解釋進化論給文學研究帶來的不僅僅是人性論的復蘇。”平克建議說：“一個學科融合式的文學研究應該不光要利用進化心理學，而且還要利用人性的其他的科學：人工智能……，認知科學……，語言學……，行為遺傳學……以及社會心理學。”如威爾遜所示，生態學似乎證明了學科融合研究可以用來分析人性———通過文學或者任何其他文化形式，但是，似乎生態學無法直接和文化產生聯系，而認知心理學等卻可以?？_爾認為：“文學是由心靈而不是生態系統產生，心靈則是由‘自然選擇’產生的，”①當然，‘自然選擇’是否有制造文學的功能或者僅僅制造了一個大腦，是否該大腦制造了文學等這樣的重大問題還沒有定論。與此同時，格林•洛夫（GlenLove）認為：“生態思維———目前因為它涉及用一個擴大了的思維框架來回答有關自然和人類的位置這類問題時候需要考慮什么———必須包括一個更廣闊的、更謹慎的對關于人類行為學科的考量，這些學科包括進化生物學和遺傳學、生態文化進化學、進化心理學、神經學以及其他以達爾文主義思想為基礎的有關人類行為的科學。”②盡管這一觀點中暗含開頭提出的兩個多少有點戲謔的例子所顯示的危險，我還是同意洛夫的觀點。#p#分頁標題#e#   那么，學科融合對生態批評意味著什么？對于很多人來說，它會帶來隱藏在華茲華斯的名句“解剖就是謀殺”中的還原主義的威脅，威爾遜承認：“這個詞本身……有著滅菌的、侵略性的意味，就像是手術刀或者醫療導管。”③生態女性主義哲學家薇爾•普魯姆德（ValPlumwood）就是典型的把還原主義和機械主義看成是破壞環境和殘害動物的戰爭同僚：“還原的機械主義框架能產生一種心理上的距離，這距離使得權力、控制、謀殺和戰爭成為可能，使得笛卡兒的追隨者把動物用于科學試驗。”④“還原的機械主義”（reductivemechanism）———或者其他的什么稱呼，促成被特雷莎•布倫南（TeresaBrennan）出色地定義為“施虐式冷靜”（sado-dispassionate）視角的形成。盡管他們在人類歷史上很流行，然而，譴責笛卡兒導致“權力、控制、謀殺和戰爭”合法化，似乎不可信。事實上，“還原主義”（reductionism）至少有三個容易被混淆的含義⑤：無法避免的方法論的還原主義（無人可以同時學習所有的東西，所以范圍必須被限定，參數也需要被控制）；理論還原的目的是以一個層面的現實（如葡萄糖的生化氧化過程）來解釋另一個層面的現實（如為肌肉提供能量）的方式來理解現象；哲學上的或形而上的還原，大概是一個無益的理論還原形式，它實際上是馬克思主義科學家和環境保護哲學家樹立的一個靶子。關鍵是人們都公認，盡管理論上的還原是一個強有力的工具，“隨著復雜性沿著原子、分子、基因、細胞、組織、有機體和人類級系的逐步上升，相互作用與相互聯系也上升到了新的水平，新的特征就出現了”。①生態系統和人類文化都是具有新特征的復雜系統。在威爾遜幻想出來的“完全融合”的一個“極端例子”中，“自然界是由統領所有其他法則和規律的簡單的、普遍的物理法則組織運行的”，這有接近形而上還原主義的危險。之后，威爾遜也承認說：“也許這樣籠統地預測最復雜的系統是不可能的。”②然而，目的不在于“還原”，“復雜性才是最終令科學家感興趣的，而不是簡單性。還原主義是理解它的途徑”。③事實上，正如不可能找到任何信奉“宿命論”（determinism）的生物學家一樣，似乎也沒有最新的證據證明：因為極端還原的科學家信奉把世界看成是一個機器的科學哲學，人們就把他們視為將世界當做僅僅是一個機器的人。在威爾遜看來，學科融合是人類知識相對于自然界那難以窮盡的、令人驚異的復雜性的對應物，這個復雜的自然界概念普及之后被稱為世界上生命的“生物多樣性”（biodiversity）。   用生態系統來解釋文化產物，有可能陷入幻覺，盡管這已經成為生態批評的習慣性修辭。比如，威廉姆•魯克特（WilliamRueckert）在《文學與生態學：生態批評的實驗》（LiteratureandEcology:AnExperimentinEcocriticism）一文中，“將生態學和生態的概念運用于文學研究”④時，時而謹慎，時而隨意———有時他承認說，詩歌和生態系統里面的“能量問題不盡相同”；但是，之后他又忘乎所以地說：“如果理解得當，詩歌可以被當做對能量流動、社區建設以及生態系統進行研究的典范。”⑤魯克特倫理式的和教誨人的熱忱以及實驗的熱情應該控制把詩歌作為典范的沖動，盡管很大程度上應該看什么是“典范”。在科學中，典范往往指的是電腦對一個現象的模擬，這種模擬通過程序或算術指令不斷精細化，直到它最后令人滿意地跟蹤給定變量中的被觀察的波動對象（如在全球平均氣溫中應該與過去和將來變量吻合的氣候模型）。盡管地圖永遠不會和真實的地貌吻合，模型永遠不會和現實同一；但是，如果成功被看成是和真實的系統一致的話，地圖或模型和現實狀態可以完全同一———他們變化模式持續的一致表明模型設計者選擇了正確的初始條件、變量和指令。而在詩歌里面，沒有什么使得它可以和任何非語言的東西完全一致，遑論任何生物上的東西。換一個做法，詩歌可以是一個生態系統的類比物，此種情況下兩者肯定有差異，但是，驚人的相似性將很具有啟發性。然而，這樣又太生硬，詩歌和“綠色植物”畢竟不同，而且，詩歌是否具備“幫助創造一個永久自動的、不斷進化的系統”的功能并不清楚。⑥最好的情況下，詩歌與生態系統的關系可以是隱喻性的，或者說隱喻的程度到了生態系統是一個敘事行為或者一個過程，而不是一個具體的物體，因此，它也是寓言性的。說“詩歌是一個生態系統”，就好比說一個老人是“掛在棍子上的一件破外套”———有極強的暗示性且令人記憶深刻，但是絕對經不起推敲。   安格斯•弗萊徹（AngusFletcher）的《美國詩歌的新理論》（ANewTheoryforAmericanPoetry），一部最近的、更全面的關于生態和詩歌關系的理論著作將兩者的關系進一步神秘化。書中說：“詩歌和自然界事件之間幾乎有著基因關系。”①“環境詩歌”（environment-poem）這一流行詞本身顯然就是這種詩歌與自然界之間緊密關系的縮影。這在惠特曼身上尤其明顯：“他的詩歌不是關于環境的……他的詩歌就是環境本身。”②一些詩人（如惠特曼、阿士貝里、克萊爾）聚合的、善觀察的、儀式主義的特性顯示出他們的詩歌是“可以自我調節的系統”，其特征是內部的多樣化、自我組織以及非線性等。③弗萊徹熱情的論證具有極強的、令人難以抗拒的力量，也極具惠特曼演說的激昂。但是，在這個意義上，生態系統果真是“自動詩意化”的，還是他們或多或少是一些有機體的偶然聚合？理查德•道金斯（RichardDawkins）以極為玩世不恭的口吻在他的著作《延伸的表型》（TheExtendedPhenotype）中指責“波譜生態學”（popecology）的“相互依存”以及自我調節的概念“可能是有一個關系網絡存在，但是它可能是由小的、利己的成分構成。那些利用有著公益心的同伙們進行繁殖的實體，比起那些為生態系統整體的利益付出的實體，往往更能成功地自我繁殖”。④即使生態系統是自動詩意化（autopoietic）的，它是否和詩歌具有一致性？數字化的非線性（或者是“混亂”）特征取決于恒定復現的過程，這個過程中，公式的結果被看做會再次出現的變量。這種數字的非線性特征看起來最多在隱喻的層面存在，且主要是和主觀解讀一首詩產生的非線性感覺相關，盡管后者在某種程度上也是復現式的。#p#分頁標題#e#   此處有某種尖銳的諷刺意味，因為，就算大家都懂得如何處理比喻性的語言，往往也是文學專家，我們的評論家看起來忽視了同一性、類比和隱喻之間的區別。另一方面，科學家承認說，在他們的話語中，隱喻是不可避免的，但是需要謹慎處理。道金斯在其專著《自私的基因》（TheSelfishGene）中采用擬人手法的時候，心里有著清醒的意識，但是，來自人文科學的一些批評家卻難以理解這種擬人手法的含義。道金斯是樣寫到：“將基因擬人化不應該成為一個問題，因為沒有哪個頭腦清醒的人認為DNA分子有自覺的人格特征，也沒有哪個理智的讀者會把這種幻覺歸咎于作者。”⑤盡管道金斯的隱喻手法在進化生物學、胚胎學和人口遺傳學（還有其他自然科學領域）中大量使用，其隱喻手法還是被安德魯•羅斯（AndrewRoss）中所排斥，因為這種手法“對人類的尊嚴或社會的變革都不是一個有用的貢獻”，盡管自私和利他主義明顯是“對行為方式進行文化的特殊描繪”，此描繪在“西方”之外幾乎沒有意義。⑥這種隱喻描述在羅斯看來不可思議。事實上，把基因當作“自私”的做法會產生一系列的至關重要的假設和預想，如懷孕期間的矛盾特點，孕期胚胎和母親在一系列的領域爭奪資源，類似于主人和寄生蟲的關系。把詩歌當作生態系統的做法可能會給生態批評帶來累累碩果，但是至今這種做法缺乏解決問題應有的嚴肅和謹慎；詩歌———隱喻的其中一方，幾乎沒有努力獲得另一方———生態系統的道德色彩。   從表面看，生態概念比起進化觀念更不可能被直接運用到文學上來。詩歌既不是形體展示，也不是生態系統，盡管詩歌和這兩者都有暗示性的平行關系。詩歌所能做的可能是，充當一個責任心強且教學方法得當的老師手中的教學工具，并與其他方法一起，通過鮮明的隱喻手法，引起倫理變革和政治變革。但是，教訓之一是這個工具本身———在這里是被挪用的生態術語———事關重大。舉例來說，“共生”（symbiosis）一詞是生態批評家們的最愛———人們對之贊不絕口。我不希望我舉的例子會讓人指責我以怨報德———在《印度生態批評報》（IJE）的第一版中，斯旺那拉沙•蘭嘎加蘭（SwarnalathaRangajaran）在編輯評論中認為，生態批評“清楚地表明了土地和風景、文本和地貌之間的共生關系，同時意識到了語言和自然界不可分割的關系”。①在同一期中，艾倫•德雷森（AlanDrengson）捍衛阿恩.奈斯（ArneNaess）的“生態哲學”（ecosophies），說它是“尊重如多樣性、共生等生態價值觀念的個人生命哲學”。②而與此同時，大衛•巴恩希爾（DavidBarhill）把社會生態學的理想狀態描繪成“自然和社會區域的共生合作”。③拉馬皮里亞（R.Ramapriya）用花和它們的授精花粉的共生關系來表明“任何環境、社會和個人的區別都是人為的”。④可以這樣說，生態觀念的形成還有大量的工作要做。   德雷森不無道理地指出：“我們應該尤其尊重那些和我們意見相左的人，我們不應該認為他們幼稚或愚蠢。”⑤顯然，他的目的是敦促讀者努力和自然保持一種平衡關系，這是一個包括本人在內的任何生態批評家都不會反對的道德目標。況且，IJE的撰稿人總的來說都是典型的生態批評家。然而，正如我在《生態批評》（Ecocriticism）中所表明的，“平衡”這個比喻已經和現代生態學中復雜的自然系統里那難以預測的動力機制所能提供的證據失去關聯。⑥“共生”在生態批評語境中被用做“提喻”，表達一個更大的、不受干攪、自然和諧的理想狀態，該理想狀態在條件最好的情況下都是罕見的，如果條件不好就是一種虛構。這事實上是通過20世紀早期的生態學折射出來的伊甸園版本。如達納•菲利普斯（DanaPhillips）所警告的那樣：“對于生態批評來說，如果想要成為一個重要的跨學科領域，它需要意識到生態學不是一個融事實、價值觀和隱喻為一體的行賄基金，而是一個很難說具有一致性，有著成敗相隨的過去和相當不確定的未來的領域。”⑦當我們忘記了我們的隱喻不過是隱喻，并把它們當做是實際的真實的時候，就如我們想象人類和自然界的關系竟然可以親密交融到像是果園和黃蜂兩者之間必然共生的狀態一樣。簡言之，我們一定是心甘情愿地找出已經沒有生命力的隱喻并使之復活成為明喻。這樣，經不住推敲的比較和對比則更加顯而易見。   生態批評的“共生”主要是對抗達爾文令人不快的“自然界是你死我活的斗爭場所”的觀點，人文學者堅持保守派的立場。盡管自然界有著明顯的猖狂掠殺，我們還是希望，如果我們把共生想象成比競爭更普遍的現象，我們將充滿熱情建設更加合作的社區。有時候，正如歐內斯特•卡倫巴赫（ErnestCallenbach）的《生態學：袖珍指南》（Ecology:APocketGuide）中“相互依存”這個條目所顯示的，達爾文的“生存競爭”（struggleforsurvival）被一個童子軍的義賣行為所代替。“我們每呼吸一下，就會為植物提供重要的二氧化碳，為生命的延續貢獻我們自己的一份力量。任何其他的生物也有著自己的貢獻。”①似乎哺乳動物呼吸系統的生化進化是為了制造光合作用的原材料。地衣中的海藻和真菌，或者人體細胞的線粒體、細胞質和平、互惠型的共存都無疑是我們的范例。然而，真正的共生系統應該包括“奴役”其他螞蟻的螞蟻（是同種關系、類比關系還是隱喻關系？）、動物和體弱的人類體內的寄生蟲、傾占其他鳥類鳥巢的考伯德鳥和杜鵑鳥。奴役和寄生顯然不是克魯泡特金（Kropotkin）所指的互助，但是這是生物學家“共生”概念所應該包含的一部分內容。   在生物學中鮮有強有力的歸納，更別提什么規律了。即便如此，共生的一個共同特征是，所有有機體中，至少有一個機體的分化程度要少一些。事實上，與將進化看成是朝著更復雜的形式發展的大眾觀念相反的是，共生可能有時候要求持續簡化，比如在腸道寄生蟲發生的情況。拋開將“共生”和“合作”進行簡單而不確切的等同不談，對于競爭和合作的適當的平衡關系也沒有一個共識。對這一點，仁者見仁、智者見智，動物學家看到了更多的競爭，而微生物學家看到了更多的合作。等位基因與遺傳基因作競爭，從而超越有機體，使整個生態系統發生變化的過程給道金斯的基因選擇論（geneselectionism）以啟迪，這就是海貍壩、白蟻堆，甚至可能是人類的城市所體現出來的延伸表型（extendedphenotype），而林恩•馬古利斯（LynnMargulis）的“共生基因論”（symbiogenesis）在生化協同作用中發現了真核狀態的細胞起源。道金斯的方法成功地預示了試圖吸收復制機制的“非法”或“極端自私”DNA的存在，而細菌質粒交換理論（bacterialplasmidexchange）則致命地打擊了達爾文—門德爾（Darwinian-Mendelian）式的“生命樹”意象，代之以用DNA作為流通手段的合作交流系統。這樣，如何看待競爭和合作，關鍵取決于看問題的角度。#p#分頁標題#e#   無論如何，想當然地認為任何事物都是相互聯系的看法會帶來一種有益的道德影響，但都是幼稚的。這不會給李爾王帶來任何好處，比起任何一個人和任何一個生態系統來說，他和女兒們的關系更為直接和感情用事。人們在應對相互依存的關系時方式各異，甚至可以猜測，人們的關系越親密，他們的反應就越有可能趨于強烈的不理性。在正義和情感之間存在著至關重要的平衡關系。   在維多利亞的“國際文學與環境研究會”（ASLE）大會上，我半開玩笑地呼吁生態批評界暫停使用“共生”一詞，至少需要等到生態批評家對該詞的含義有了更確切、更精細的體會之后再使用它。正如道金斯說“還原主義”是一個“喝倒彩的詞”，“共生”是一個沒有經過生物學的允許的“喝彩詞”（boo-word）。人類確實有共生體存在，在以下所有關系中，共同生體的關系既是力量的來源，也是軟弱的起源。我們有大米、燕麥、小米、母牛、香蕉、豬、玉米等，我們處在共生的相互聯系之中，但是共生的證據應該出現在美國西部小麥大平原上，而不是出現在唯美的冒險家們所追尋的想象的和諧世界的詩歌當中或國家公園里。文學和生物科學之間的學科融合幾乎沒有什么積極的進展。只有公正地對待生態學，謹慎而適度地從中挖掘思想資源，才能促進兩者學科融合的發展。

1課程群的分類

根據醫學檢驗專業的學科特點、課程性質和學生素質培養要求，將醫學檢驗專業的所有課程劃分為六大類課程群:通識課程、專業基礎課程、臨床醫學課程、專業課程、選修課程和實訓課程。通識課程包括高教部規定的所有基本課程。專業基礎課程又稱基礎醫學課。是醫學檢驗專業的主干學科，包括無機化學、有機化學、分析化學、正常人體解剖學、組織胚胎學、生理學、生物化學、醫學分子生物學、病理學、病理生理學、醫學統計學等。臨床醫學課是醫學檢驗專業的主要學科，它包括內科學、外科學、婦科學、兒科學、診斷學。專業課是醫學檢驗專業的主干學科，包括臨床基礎檢驗、衛生檢驗概論、臨床生化檢驗、分子診斷學、臨床檢驗儀器學、臨床微生物學檢驗、臨床寄生蟲學檢驗、臨床血液學檢驗、臨床免疫學檢驗、臨床輸血學等。選修課程，除了學校目前已經存在的公共選修課和醫藥類選修課以外，還建議開設醫學文獻檢索、治療藥物監測、專業外語、醫學科研設計、細胞病理學檢驗、床旁檢測、實驗室信息系統、試劑盒研發、實驗動物學、檢驗核醫學等選修課，從而拓展學生的專業素質、突出檢驗專業的特色，同時還要嚴格要求專業選修課的最低學分。實訓課程即實習課，應統計出學分，包括軍事訓練、社會實踐、臨床見習、畢業實習、畢業論文(設計)等。

2課程設置

2．1課程的調整與整合

將生理學、病理學、病生學的實驗等基礎醫學實驗課程整合成《機能學實驗》;將無機化學、有機化學和分析化學實驗整合為《醫用化學綜合實驗》;將內、外、婦、兒等臨床課程整合成《臨床醫學概要》。這樣既減輕了繁重的教學任務，也減輕了學生的學習負擔。醫學檢驗技術專業的專業課包括《臨床免疫學檢驗》《臨床微生物學檢驗》《臨床生物化學檢驗》專業基礎課包括《醫學免疫學》《醫學微生物學》《生物化學》等，這些課程之間存在著部分內容重復以及內容銜接不當的問題，以至于學生在學習專業課程時常會遺忘了之前基礎課中所學過的相關知識。為此，老師授課時不得不重復基礎課的內容。因此，建議將專業基礎課與專業課程合并在一起，使學生在學習完專業基礎知識后更好地繼續學習臨床技能?！斗治龌瘜W》包括化學分析和儀器分析，學時較多，針對現代檢驗技術專業的特點，即已進入儀器檢驗的時代，因此該門課應側重儀器分析的講解，減少化學分析授課的比重。

2．2設置臨床見習期

現有的課程設置與臨床實踐結合的還不夠密切，由于未能很好地讓學生早期接觸臨床，致使部分學生并不知道臨床檢驗報告是什么，不知道檢驗報告上各項指標代表何意，也就更談不上有專業感情。因此，建議在對學生進行專業課教學之前應安排學生在醫院的檢驗科臨床見習一段時間，具體了解檢驗工作的流程，培養學生的感性認識，加深對檢驗知識的印象，達到百聞不如一見的效果。醫學檢驗專業的課程教學應該針對檢驗技師的培養目標，強化檢驗專業的特色，突出檢驗技師崗位的基本能力和基本素質培養，具體表現在檢驗方法學、實驗種類、檢驗項目、技術種類等教學內容的特色和優勢。