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摘要：“樂教”，即孔子“以樂教和”的教育理念，主張借助音樂進行教育，這在現代教育中仍具有現實意義。在課堂教學中將音樂和語文教學結合在一起，分別在導入新課、教學過程、課堂小結中植入樂感元素，可以使教學內容得以深入，以激發學生對于中國古典文化的興趣，提高學生的古典文學鑒賞能力。
關鍵詞：樂教；《林黛玉進賈府》；寶黛初會
“樂教”，最早載于中國春秋時期教育家孔子《禮記·樂記》：“樂者為同，禮者為異，同者相親，異者相敬。以禮教中，以樂教和。”筆者在人教版高中必修三《林黛玉進賈府·寶黛初會》教學中分別將悲—喜—悲轉換的樂感元素植入其中，學生在這段幻妙的愛情悲劇和形而上的精神體悟中尋找到最佳的平衡點。
一、植入樂教元素，體悟樂教氛圍
導入環節，一段聲韻凄惋的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化。”用悲涼的歌喉，唱出一曲哀艷凄美的愛情挽歌，為教學創設一個極具戲劇性的情境，使學生極速進入課堂角色，很自然地為課堂教學打開了情景模式。中國古典音樂配以中國古典文學中作品，充分滿足了一些文學愛好者的古典情結。筆者講解“寶黛初會”時設置了這樣的環節：組織學生討論“黛玉眼里的寶玉”與“寶玉眼里的黛玉”，在課文中找出對應的詩句“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”和“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”學生極富感染力的朗誦伴著柔和的古典音樂緩緩而起，形成了讓人心生愛戀情愫的課堂氛圍，可盡情體味這段出自于生命最自然本性的“木石前盟”姻緣。這段凸顯悅心悅意的古典樂并不是一般意義上的快樂，而是一種自我的心靈凈化和提升。當然，這種有目的的教學實踐行為背后嵌套著系統知識基礎的存在，可能對于初入教壇者來說，其教學理論是比較零散的前人經驗之談，具體的教學實踐還有所欠缺。這當然需要一個不斷總結的過程，在課堂中植入轉化型音樂的樂教元素，只是筆者一個簡單的嘗試。
二、滲透樂感轉換，領悟課文主旨
在古典音樂再響起之時，點名提問兩名學生：“在詩句的解讀上，你覺得寶玉眼里的林妹妹（黛玉眼中的寶哥哥）是怎樣的一個形象？”學生運用想象和聯想將優美的書面語言文字轉化為白話的口頭語言。如學生談到，林黛玉像一朵“含淚的百合花”，而賈寶玉的形象似乎給我們內心樹立一個帶有閨閣女兒特性的“癡傻男兒”。從微觀的角度來說，這是一場唯美的邂逅，前世注定的“木石前盟”經過濃墨重彩的演繹之后，給能解其中味的讀者們，一種莫名的期待和憧憬，更贏得了對美的衷心信仰，為小說制造了一場盛大的高潮?？鬃犹岢?ldquo;樂”來完成修養，通過音樂審美過程中的潛移默化，使人的精神境界趨于完美，成為符合儒家政治要求和道德規范的“仁人”。“寶黛初會”僅僅只是給學生開啟了一個小小的視角，從這個角度借助樂感的直接作用，啟發學生對古典文學的興趣，進而學會深入思考一些現實問題，如世界觀、人生觀、價值觀、愛情觀等。“木石前盟”和“金玉良緣”的相較之下，前者是浪漫主義，后者是現實主義；前者是叛逆者，后者是順從者；前者在充滿了無限的悲觀主義色彩，后者飽含了厚重人生之中的無奈。課堂中靈動的音樂節奏隨著課堂教學的繼續和內容的深入漸轉入無限的悲憫主義色彩。
三、體會樂感跳躍，感受悲美情懷
在課堂漸進入尾聲之時，隨著樂感轉換跳躍，學習內容層次的挖掘愈加深入。在尾聲的探討中，一段預示后文結局的音樂《紅樓夢引子》“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃．趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”將課堂情境步入了另一個階段。隨著討論的不斷進行，思考的不斷被強調，學生在震懾中繼續著理性思維，達到了教學的預期效果。在《林黛玉進賈府·寶黛初會》課堂教學中，音樂起到了一個很好的輔助作用，雖然它并不是教學的主要內容，但課堂中音樂的植入，突出了學生思考問題的主體地位，已成為用來培養人和塑造人的重要手段。通過“樂”這種載體實現教育目的，不失為一種可以借鑒的方式方法。
作者:陳文 單位:新疆烏魯木齊市實驗學校
