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［摘要］本文依據文獻調研，以馬克思生態哲學思想為研究對象，提出馬克思生態哲學思想對新時代中國生態文明建設的啟示;通過分析馬克思有無關于生態的哲學思想、馬克思生態哲學思想的基本內容及其對中國生態文明建設的啟示，形成邏輯嚴密的論證體系;從追溯馬克思有無生態哲學思想出發，梳理其基本內容，揭示其理論深度，展現其價值定位，透視其博大精深的內涵本意和實踐意義。
［關鍵詞］馬克思;生態哲學思想;新時代
由生態環境惡化引起的生存危機成為當前人類普遍關注的現實問題，也是改革開放以來我國高度關注的重大問題。從黨的十六屆三中全會提出“全面協調可持續的科學發展觀”到黨的十六屆六中全會提出構建“人與自然和諧共處的和諧社會”，從黨的十七大提出“建設生態文明”到黨的十八大將生態文明建設納入“五位一體”總布局，再到黨的報告“建設美麗中國”，充分表明黨和政府對生態保護問題的重視，力求經濟建設和生態文明建設在平衡與協調中健康發展。中國進入新時代，同志從國家治理能力現代化的需求著手，將生態文明發展納入到經濟社會轉型升級過程中，提出綠色發展理念和全球治理論，形成生態文明思想，為社會主義生態文明建設和人類生態發展開辟新思路。
一、馬克思有無關于生態的哲學思想
馬克思有無生態哲學思想問題在學界曾引起爭議。研究這個問題時，首先要思考什么是生態哲學［1］。“生態學向人類生態學發展，生態學便走向哲學。”［2］生態學擴展到人類生態學的研究層面時，就有了哲學的色彩和屬性。生態學不僅關注“是”的問題，還關注“應當是”的問題，開始把“人”作為其研究對象，開始關注人與自然是什么關系、應當是什么關系。德國哲學家漢斯認為，“生態學就是探討自然、技術和社會之間的關聯的”［3］。漢斯還指出，生態哲學也將人、社會和自然環境作為自己的研究對象。概念的誕生都是前人對相關領域認識的積累和推進，“生態哲學”這一概念也是人們經歷若干年充分認識的產物。“生態哲學”沒有在馬克思著作里直接出現，但人們不能以此為依據做出馬克思主義不包含生態哲學思想的錯誤判斷。馬克思早年在對資本主義制度的抨擊和對工人階級生活狀況的同情中，就開始了對人與自然關系的探討。馬克思批判不能為生產而生產，要為人的創造潛能的全面發展而生產，不能將生產置于某種盲目的力量和利益的統治之下，而應將其置于人與自然的統籌之中。在處理人對自然的奴役和支配問題上，馬克思認為，生產規模的擴大和生產手段的進步使人類改造自然的能力不斷提升，人類便想方設法為了所謂更好的生存開展對自然界的改造，但要切記一點，不能過分向大自然索取，要把索取控制在一個合理的度內［4］。馬克思通過實踐唯物論呼吁，人類應該通過勞動構建起人與自然的和諧共處。馬克思站在生態哲學立場上，辯證、系統地論述了人與自然、社會是相互依賴、相互平衡、相互制約的關系?？梢哉f，馬克思關于生態哲學的思想和觀點不僅深刻、成熟，而且系統、全面［5］。
二、馬克思生態哲學思想的基本內容
馬克思生活的時代，生態環境保護尚好，生態系統尚且平衡穩定。馬克思并沒有總結生態環境治理的良策與做法，只是從系統論角度出發，在其著作中論證了人、自然、社會三者對立統一的辯證關系、人與自然的物質變換理論、人類主體性與自然優先性相協調的生態價值觀等內容。
(一)人、自然、社會有機統一理論
人、自然、社會是生態領域的三大基本要素，三者有機統一的思想構成馬克思生態思想的基本內容。馬克思在《手稿》中提出人的“二重性”，即自然性和社會性，“人的本質，在其現實性上，并不是單個人的抽象物，而是一切社會關系的總和”［6］56。社會關系包括人與自然的關系、人與人的關系。這兩大基本關系構成生態和經濟的基本內容，正確處理好這兩大基本關系并實現兩大關系的和解始終是生態和經濟面臨的中心問題。人、自然、社會的關系是互為制約的關系。人類從原始的自然群體發展而來，又通過創造性勞動，創造了人類學概念上的自然界，從而產生人類社會。人、自然、社會三者之間形成辯證統一且不可分割的關系［7］。
(二)人與自然的物質變換理論
馬克思認為，一部人類社會的物質生產發展史，歸根到底，就是人與自然之間物質變換關系的發展史［8］。馬克思在其著作中開始使用物質變換這一概念。以《資本論》為例，馬克思揭露了剩余價值的真相，指出資本主義生產的本質就是獲取暴利，其與自然的物質變換是靠掠奪和占有來完成的。工人居住在最惡劣的環境，承負最繁重的工作，深受極限的壓迫和剝削，根本無法滿足作為人的基本需求。馬克思認為，人與自然的物質變換必須合理有序，人對自然資源的挖掘利用必須循環適度，違背這些原則的結局就是人類面臨不可持續發展的惡果。
(三)人類主體性與自然優先性相互協調的生態價值觀
人類主體性是指人的價值主體地位。自然的價值在于自然對人的需要的滿足，離開人這一主體的需要與滿足，自然的外在價值便沒有任何意義。此外，人通過生產勞動和社會實踐，擺脫早期自然的奴役，建設人類需要的自然，這一過程也肯定了人在人與自然的價值關系中處于主體地位。自然優先性是指在人類和人類社會出現之前，自然界就已經客觀存在，具有先在或優先的地位。馬克思認為，自然界是不依賴于人的意識的客觀存在。自然優先性不僅具有優先之意，還兼具制約之意。自然界自身運動過程中的內在規定性、規律發生作用，從而制約人類活動并規定人類實踐活動的內容、范圍及形式。馬克思倡導人類主體性與自然優先性相互協調的生態價值觀。人類主體性并不是人類主宰自然，自然優先性也并不意味著自然界高于或凌駕于人類之上。人類主體性的目的是首肯人的價值，自然優先性的意義在于人類要認識自然、利用自然、改造自然從而造福自身。人類主體性與自然優先性兩點和諧共進，并且最終實現“人與自然的和解”以及“人與人的和解”。這是馬克思生態哲學思想的理論歸宿和價值所指。
三、當代中國馬克思生態哲學思想的實踐導向
哲學不僅要科學地解釋世界，更為重要的是指導人類實踐活動并改造世界，“使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”［6］75。哲學的價值和意義在于將理論形態的世界觀和方法論成功轉化為實踐層面的思想指南和具體部署。因此，在全面解讀馬克思生態哲學思想的基礎上，將其與當代中國生態文明建設實踐相結合，是極其重要和必要的。要遵循馬克思生態哲學思想關于人類尊重自然、保護自然和建設自然的道德秩序與價值理念，將其核心內涵和實踐指導全面地融入新時代中國特色社會主義建設中，開創生態文明建設全新局面。
(一)經濟建設的生態化
未來經濟發展模式的方向是經濟與環境互惠互利發展，意味著生態經濟道路是我們的必由之路。發展生態經濟，既是中國對人與自然關系的重新定位，又是中國對資源、環境、生態嚴重惡化的現狀進行深刻反思的選擇。生態經濟是一個廣義的概念。從經濟活動的不同層面和角度來看，生態經濟集中表現為綠色經濟、低碳經濟和循環經濟三方面協調共進。要通過大力推廣綠色生產、培育和發展生態產業、建立可持續消費模式，構建生態經濟良性發展的和諧局面。實現生態經濟的根本途徑是依靠科技。“科技發展趨向于生態科技形態，生態科技居于科技體系的核心，以實現科技優化環境的終極目的。”［9］科技助力生態是未來發展的新方向，能夠帶來顯著的經濟效應，讓經濟社會的可持續發展成為現實。
(二)政治建設的生態化
生態哲學理論指導政治建設，生態文明建設又離不開政治保障。因此，政府在生態文明建設過程中始終起著至關重要的作用。執政黨要認真反思生態危機，把生態哲學理念滲透到政治建設實踐中。政治建設的生態化反映出中國共產黨執政理念的新飛躍和新高度。從2002年黨的十六大首次提出生態文明構想，到2017年黨的提出建設人與自然和諧共生的現代化［10］，充分體現出黨對社會主義生態文明觀的成熟認識和理性判斷。黨對生態文明建設作出了理論和實踐創新，向全世界提供了中國智慧和中國方案［11］。政治建設生態化需要政策引導和法制保障，建立生態政績考核體系、生態補償機制和生態財政政策，做好生態立法、執法及監督保障工作，推動生態文明理念與政治建設真正有效融合。
(三)文化建設的生態化
所謂生態文化，是指從人統治自然的文化轉變到人與自然共存共生的文化。要樹立科學的生態思維模式和生態價值理念，運用生態哲學的世界觀和方法論去認識和處理現實生態問題［12］。生態文化與物質主義、消費主義、個人主義相對立，與精神主義、綠色消費、整體主義相適應。因此，生態文化是人類建設生態文明的先進文化和綠色文化，代表著當代中國先進文化的前進方向［13］。生態文化建設的重點在于生態文化理念的培養。首先，培養整體主義理念。個人與他人、社會是一個整體，人類與整個生態系統是一個整體。整體主義要求關照彼此、和諧共生。其次，確立非物質主義理念。生態災難的深層次原因與人類的無限制物質欲望相關。非物質主義要求人類對物質財富的追求不能超過地球生態系統的承受能力。再次，樹立綠色消費理念。綠色消費即低碳消費、適度消費，追求生活品質的同時更注重節約能源，杜絕揮霍性消費和攀比性消費。為推進生態文化建設，要加強宣傳教育工作，保護和發展民族生態文化，吸收和借鑒國際生態文化。
(四)社會建設的生態化
生態危機不僅存在于經濟、政治、文化方面，本質上存在于人類社會自身，表現為人類社會自身的危機。社會的生態建設與經濟、政治、文化的生態建設共同組成我國生態文明建設的目標和選擇。其中，建設生態社會是一項復雜的工程。要推動社會公眾參與生態社會建設，培養生態公民，教育公民正確認識個體與環境保護之間不可分割的關系，養成良好的生態化行為方式和行為習慣，形成并完善社會公眾參與制度。建設資源節約型和環境友好型社會是生態社會的任務之一。的“兩山論”即“綠水青山也是金山銀山”，用科學的眼光詮釋了建設資源節約型和環境友好型社會的理念，指明了實現社會發展和環境保護是內在統一的，人與自然、人與社會、經濟與環保的關系在不斷的調整中逐步趨向和諧［14］。資源節約型社會強調節約資源，環境友好型社會強調保護環境，兩者相輔相成、互為補充。節約資源是方式和手段，加強環境保護是目標和結果。生態社會為人類提供新的發展機遇，無疑是我國未來社會發展的最佳模式。
四、結語
馬克思生態哲學思想是一個開放式的理論體系，具有與時俱進的理論品質，為解決新時代中國生態文明建設問題提供了世界觀和方法論指導。要不斷增強馬克思生態思想的理論自覺與自信，不斷豐富、發展和完善馬克思生態思想，牢固樹立新時代社會主義生態文明觀，將中國特色社會主義制度建設與生態文明建設有機結合，建設美麗中國，構建人類生態命運共同體。
［參考文獻］
［1］張秀芹．關于馬克思生態哲學思想的幾個問題［J］．青海社會科學，2004(1):67－71．
［2］余謀昌．生態哲學［M］．西安:陜西人民教育出版社，2000:29．
［3］漢斯·薩克賽．生態哲學［M］．北京:東方出版社，1991:3．
［4］桂英梅．從馬克思恩格斯的生態哲學思想談我國生態文明建設［J］．理論建設，2018(2):5－8．
［5］解保軍．馬克思自然觀的生態哲學意蘊［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002:152．
作者:燕艷 蔣邢 單位:安徽交通職業技術學院
