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【摘要】
近些年來，關于教師上課應該站著還是坐著的爭論很多。雖然教育法規和教師職業規范并未對教師上課站與坐的問題予以剛性規定，但近代以來的學校制度傳承，教師站著上課業已成為教師職業群體性約束文化。文章認為，站與坐的問題是教師自身的教學權利，是教師個體對教師職業和課程不同的理解后的創造性肢體呈現形式的選擇，應從有效教學的角度考量教師站著還是坐著的問題，站與坐并不能成為教師教學的首要問題，有效的教和有效的學才是衡量教師站與坐的終極標準。
【關鍵詞】
教師課堂教學；有效教學；教師評價
這些年來，關于教師上課應不應該站著的爭論很多。從表面來看，這是一個簡單的教學管理問題，深入分析卻發現教師上課站與坐問題事關教師教學權利的彰顯、教育制度的規范、教育傳統的革新等深層次教育理念與實踐。我們究竟應以什么標準來審視教師上課的站與坐的問題呢？這正是本文研究的所在。
一、教師上課站著還是坐著的各自理由
教師上課應該不應該站著？能不能坐著？從立場出發分析，有兩個截然對立的立場和若干個支撐的理由。贊成教師站著上課者的理由，主要從教學需要、職業修養、教師權威和學校規范等角度考慮。首先，支持者認為教師站著上課是教學工作的需要。認為教師站著上課，自上而下的聲音傳播模式，覆蓋面更為有效，能更有效地進行教學；教師站著上課，伴隨肢體動作，方便學生觀察學習，方便教師發現學生的課堂表現，進行教學調控；教師站著上課，方便教師走下臺來，到學生座位跟前去，拉近與學生的情感距離，促進教學互動。有的甚至認為，“教學實際上也是一門表演藝術。教師的聲音表演、動作表演，可以渲染氣氛，達到聲情并茂的教學效果”。［1］所以，教師站著上課，事關空間、教師藝術，是教學的需要。其次，認為這是教師職業修養的基本要求。傳道授業解惑是教師的職責，站著可以給聽眾熱情洋溢的感覺，傳遞給學生積極上進的氛圍；教師的一言一行都應該嚴格規范，為人師表要求教師上課必須站著講。中央電視臺“百家講壇”欄目的易中天、于丹、王立群等名師都是站著講課。故而，教師站著上課，是對教師職業的約束和尊重。再次，是維護教師權威的需要。有學者認為，教師站著講課，有“一覽眾山小”的感覺，為人師，所以高人一等。教師高高在上，如果再有講壇的襯托，更是有“君臨天下”的氣勢，儼然是不可冒犯或忤逆的“獨裁者”，是權威的化身。［2］進一步推理，對于知識的尊重，就是對教師的尊重，為了讓學生尊重知識，尊重追求真理，教師就應該給學生樹立一種肅然起敬的形象。最后，是學校管理規范化制度的要求。當前很多學校有規定，要求教師必須站著講課，如果違反，輕則批評重則受罰，雖然規定了一些“特殊情況”，但是大部分教師不愿越雷池一步。大部分教師是不愿意僭越“坐著上課是對職業和學生不尊重”這條戒律的。學校的規定也就逐漸成為教師職業的要求，外在的規范已經成為內化的心理。此外，有學者為了證明教師站著上課的合理性，從健康的角度推導出教師站著上課的必要性。認為教師的大部分時間是在辦公室坐著的，強迫要求教師站著上課有利于活動身體，有利于教師的身體健康，這是一方面。另一方面站著上課有利于教師氣涌丹田，鍛煉嗓子，增加磁性和美感，提升教學效果。反對教師必須站著講課者，從教育法律、文化傳統和教育平等及教師的身體健康的視角，主張教師不需要站著上課。首先，反對必須站著上課者從法律法規的角度，認為《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教師法》《中小學教師職業道德規范》《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規，并沒有直接禁止教師坐著上課、主張教師必須站著上課的規定，故而，教師站著還是坐著應該是教師的教學自由和自由權利，應該看實際需要，并充分尊重教師的自主選擇。其次，文化的傳統反而主張坐著上課。談及中國古代講究師道尊嚴，所謂“天地君親師”，教師的地位是很高的，坐著講課天經地義。教師端坐講臺后，平添了幾分威嚴和從容，甚至有點居高臨下的感覺。有學者以孔夫子講學古畫《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》為據，再到數千年來的董仲舒、朱熹等大儒莫不“坐以論道”，論證出教師坐著上課的文化因素。故而，坐著上課是中國古代教育文化傳承形式，具有歷史文化沿革的合法性。再次，坐著上課是師生平等的需要。主張人格平等，教師就更應該與學生相互尊重、平等交流。反對教師坐著上課，恰恰違背了師生地位平等原則。最后，從教師的身體健康的角度出發，認為應坐著上課。有學者認為長久地站著上課會給教師帶來巨大的身體傷害。長時間站立上課，容易引發腰痛等病癥。故而，教師上課站著或坐著，應該充分考慮教師的身體情況，從教師的健康出發，自由決定。
二、教師站著上課約束力的淵源探究
關于教師講課應該坐著還是站著的理由，是各說各有理，好似都有道理。但現實情況是，從小學到大學，幾乎所有教師上課都還是站著成為常態。是什么“力量”在左右著教師站著講課的行為？我們發現，是學校外在的制度要求和內在的文化職業約束力，是集體的制度和個體的觀念“養育”了教師站著上課的“理由”，共同構成了教師站著上課的理論支撐和淵源?！吨腥A人民共和國教師法》中關于教師的權利和義務構成了教師上課站與坐的法律理由。我國《中華人民共和國教師法》規定了教師在職業道德、完成教育教學工作任務、教育學生和尊重學生、繼續教育等幾方面的職業義務。但是從教育法律層面，并沒有直接規定教師講課中站著和坐著的問題。如果從《中華人民共和國教師法》第七條來看，法律明確地賦予了教師進行教育教學活動、開展教育教學改革和實驗的基本權利。因為“進行教育教學活動”這樣的表述，包括了教師的課堂組織、教學教態、教法、教具的選擇使用等多方面的教學權利，從而間接地賦予了教師教學的肢體形態、上課是坐著還是站著的問題?？梢姡吨腥A人民共和國教師法》未對教師課堂教學上課站與坐的問題直接予以規定，并不能直接判定教師上課站與坐的合法性理由，因為教師站與坐的問題可能是教育法律未盡問題，不是《中華人民共和國教師法》直接需要關注予以規定的重要問題，不需要教育法律來規范。但有一點是明確的，就是教師上課的站與坐的問題，并不能構成教師必須站著上課的理由?！吨腥A人民共和國教師法》明確規定了教師擁有教學權利。課堂教學的組織、教學內容的選取是教師教學權利的一部分，如果教是教師教學權利的重要內容，那么教師的站立和坐著就是課堂教學組織形式的一種具體體現，教師有權利使用討論、辯論、形體模仿等多種形式進行教學，教師的形體動作如何，也是教師在使用教學權利的具體體現?！吨行W教師職業道德規范》中有要求教師“舉止文明”的規定。教師職業道德，是教師在從事教育勞動中所遵循的行為準則和必備的道德品質，是教師從事教師這個職業所要求的特殊的道德要求，是一種道義上的規定，從道德的層面規范教師在教育行為的從業標準。《中小學教師職業道德規范》特別規定了教師要愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習，這些都沒有涉及教師上課是站著和坐著的問題。“為人師表”項目規定中要求教師要“嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明”。規范教師的舉止中也沒有針對教師上課站與坐的問題。但如果對“舉止文明”進行類法律的“解釋”時，教師上課的站與坐的問題就有可能成為爭議的理由。《中小學教師職業道德規范》實際上也成為了教師上課站與坐規范要求的重要淵源。很多學校的教學管理制度明確規定教師上課不能坐著講課，并且以一種剛性的管理規則明示。教師上課即使是偶爾坐著，那也必須是在某些特殊情況下才被允許，如教師生病等情況。輕易坐著講課是一種違反教學管理的行為，甚至認為是“差教師”的典型行為，是要受到學校管理約束的錯誤行為。譬如，沈陽市對義務教育學校教學的常規管理細則，就把教師的課堂教學行為列入規范要求，規定“不得拖堂、不得坐著講課、不得隨意離開教室等”。［3］執行這種規定的學校在現在的中小學校不是個別現象，是一種普遍的存在。很多教師有想法，不敢茍同，卻敢怒不敢言。近代以來的學校制度，教師站著講課已經成為一種群體約束習慣或者文化。自己甚至把站著講課作為師德師風的一種衡量標準，不僅拔高了教師道德行為規范，而且要求所有的成員都要遵守。如濟寧市泗水縣有位馮老師，小時候患上小兒麻痹癥，左腿殘疾。38年來，上課時，馮老師就把手杖立在講臺旁，左臂拄著腋拐，用右手吃力地移動著粉筆寫字。學生心疼他，他卻倔強而平靜地認為：“雖然腿有殘疾，可我從不坐著給學生講課！”［4］當前我國教學還是受到原蘇聯的傳統教學模式影響，教師是課程教學的講授者，學生是教的對象。特別是老牌師范院校培養出來的老教師，傳統的講授教學模式依然占領著中小學校，教師講課的標準還是被這些老教師堅持著。這些老教師的部分成員如果是學校的行政管理人員，就會把這種管理理念上升到學校制度，站著講課已經成為一種事實的教師傳統文化在約束著教師教學。這種外化于制度、內化于心的教師職業信仰，固化了教師必須站著上課的信念，成為職業理性的標志之一，影響著后來的每一位從事教師職業的人員，即使有反對的聲音，也很快會被所謂的“職業道德”和“職業素養”所淹沒。教師把這種站立的講課上升到個體的職業道德層面、學校的制度層面，站著講課已經成為教師上課的必要肢體要求，甚至內化成教師課堂行為的一部分。
三、從有效教學的角度考量教師上課站著還是坐著的問題
教師相對于學生，學生是目的，教師是學生存在的理由。進而，教學是目的，教師上課站與坐是教與學這個目的存在的理由。我們不能本末倒置，將教師的肢體展現予以固化，而忽視了教學目的的本身。有效教學是考慮教師上課站與坐正確與否的終極標準。站著上課并不能成為教師教學的必要條件。站或坐只是教學的一種外在形式，孔夫子的坐著授課，《百家講壇》的教師站著開講，都僅僅是教師的講課形式而已。［5］雖然與一定時期的課堂文化有關，但并不能將教師站與坐的上課肢體應用上升到考量教師教學質量或教學能力的唯一或者首要條件。教師對教學工作認真負責、有自己的教學風格和特點才應該是所有有效教學教師最基本的特征。教師個體對教師職業的理解和課程不同的理解是兩種不同的教學觀。部分教師結合對部分課程的理解，結合課程內容要求，合理選用站立的講授教學模式，如對概念或者故事性的課程講授，這些當然無可厚非。但是所有的課程，或者大部分課程，不問內容和目的本身，而過分強調教師必須站著上課，必然是一種拙劣的制度。有效的教是教師站著還是坐著上課的衡量標準。鐘啟泉教授認為，教育改革的核心領域是課程改革，課程改革的核心領域是課堂教學改革，課堂教學改革的核心領域是教師專業發展。“有效教學”研究隱含的假設之一是“教學的轉型以教師角色的轉變為前提”。因此，教師如何通過研究自己的課堂教學促進角色轉型是實現“有效教學”的關鍵因素。［6］上課無論是站著講，還是處于走動狀態，或坐著講，只不過是教師上課的肢體個體選擇，無非是形式而已，和課堂效果沒有本質的、必然的、絕對的聯系。［7］現在討論的關鍵不單單是要論證教師站著上課好還是坐著上課好的問題，而是要從追求有效教學的高度去衡量教師教學中的站還是坐的問題。有兩點要說明：教學為了學生的學習有效，不是為了教師的表演，教師在講臺上手舞足蹈如果不能引起學生學的發生等于表演。教學是為了學生學習的進步，不是為了服務于某些管理規范。有些學校要求所有的教師必須站著講課，無疑是舍本求末，讓管理的形式超越了教學效果。衡量教師坐著上課還是站著上課的標準是，是否有效達到了我們自己設定的課程教學目標，其他的一切都是浮云。［8］改進中小學教師有效教學行為應確立學習者中心的教學價值信念，塑造學習共同體中心的教師文化，建構基于學習過程的教學評價體系。［9］“不允許教師坐著講課”這一規定，一方面會影響教師更新教育教學理念，正確認識學生、教師的角色和教學行為以及教學過程，阻礙教師進行科學探索的自由。另一方面也會影響教師教學操作模式和教學手段的介入的探索和構建，以及對課程改革理論層面的深層次的探討。教師站著講課如果成為教學活動的必要條件，成為學生學習進步的必要條件，一種你輸我贏，我輸你贏的博弈就在師生間發生了。好像教師講課中的站與坐的問題已經成為一個兩難問題，好像教師坐著講課就會與學生的道德敗落、學生的學業下降、教師的品行下滑有關聯了。我們要跳出現有的二元矛盾觀，從教師的教學和學生的成長不是矛盾的邏輯觀點出發，調整教師和學校以及學生的對立關系，構建師生共同的成長觀。
作者：馮東 單位：寶雞文理學院
【參考文獻】
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