前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高校藝術教育教學論文(10篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
、通識教育理論下的公共藝術教育
“通識教育”這個名字是英文“generaleducation”音譯而來，通常也稱為“通才教育”“普通教育”等。19世紀初美國博德學院的帕卡德教授最先將它與大學教育聯系起來，自此引發了人們對通識教育的各種不同的表述和對其本質含義的思考。而通識教育在大學教育中的表現即是，通識教育是沒有專業之分的，是在大學教育中每個大學生都需要學習和接觸的大學教育。簡要來說，通識就是為不同的受眾者提供具有通行于不同群體之間的價值觀。而通識教育給學生帶來的是一些普遍的并且對他們認識世界和感知文化本源有幫助的一些基礎性的知識。中國古老的思想能夠在一些著名古籍中瞥見，如《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”通識即為博學，博學并不是說所有學問都精通，而是對于各個領域、各個地域的文明發展和文化進程都有一定的了解，這便是通識最初的定義。
二、公共藝術教育的內涵
1、美育教育
公共教育是一種美育教育，美育教育的概念美學家席勒曾在其所著書中提出“想感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”美育教育就是培養學生使其擁有感知美的能力，成為審美的人。公共藝術教育課不同于一般性的課程，它并不具有很強烈的目的性，不強求學生快速準確的掌握某種技能，而是對學生情感的熏陶，對學生精神的凈化和思維的引導。高校的公共藝術課程，是為了塑造擁有健康情感和心理的大學生，筆者認為美育教育中的美，并不是單純的體現在構圖、色彩配比、音符的精妙或文字的藝術，美育是通過藝術去熏陶學生心中對美的觸感，撥動人們最原始和單純的心弦。讓學生成為一個情感健全，富有愛心與感恩之心的人，對和諧與友愛心之向往。在藝術中暢游，感受身心愉悅的奇妙體驗。陶冶情操，凈化情感。
2、德育教育
公共藝術課還是一種德育教育。所謂“德，才之帥也。”一個人最大的才能便是德行端正，正直孝義。禮義廉恥皆為德行，一個人德行的培養是來自多方面的影響，然而本質都來源于自身對外界影響的感知和理解。藝術教育是培養一個人德行和品質的重要手段，對于當今青年樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有著非常重要的價值。德本來就是一種美的體現，自古至今音樂都是一種最強烈的表現情感的藝術，“禮”與“樂”相輔相成的美，謙謙君子“立于禮，成于樂”。在公共藝術教育課程中欣賞好的藝術作品，令大學生理解藝術作品中所呈現的抽象的藝術形象和傳遞的藝術情感，藝術能美化心靈，美好的心靈自然滋生美德。
3、形象思維的培育
藝術教育對學生的思維和智力進一步提升有幫助，目前已經得到證明。藝術的方式更有利于學生對藝術形象的記憶，記憶會深化學生對其的感知能力進而潛移默化的培養了學生思維和創新的能力?？茖W家用抽象思維解釋世界而藝術家則用想象思維來感知世界，想象力比知識更重要，想象力是創造力，知識則是產物。任何創造都來源于想象，而想象力的培養恰恰是形象思維的影響。所以藝術教育對大學生的思維和主觀能動性都有積極的影響。
4、心理素質的培養
這一代大學生都在家長的呵護和陪伴下長大，他們沒有經歷過動蕩的年代，沒有饑寒交迫的體驗、沒有上山下鄉的知青生涯。他們生活在幸福的和諧社會，在成長過程中處于比較單純和相對順利的環境中。所以大學生對于挫折和壓力的心理素質往往表現的易怒和急功近利。而從心理學角度看，藝術教育是精神的體驗，在感知藝術的過程中，學生的思維處于不斷發展中，這是一種特殊的精神探索的過程。當學生在現實生活中遇到從未有過的坎，他們能夠借助藝術課程中的形象，理解他們從未經歷過的情感。對個體和社會、個體與群體、個體與個體之間的關系能站在一定的高度思考，在思索中，能夠對從前無法想通和無法認同的事件，能夠以從容淡定的姿態面對。這就是藝術對學生心理素質發展的影響。
三、公共藝術課程的選擇
高校開展藝術教育公共課，可以使學生更具有情感上的洞察力和表現力，對學生的實際生活以及人際關系中一些細微情感的處理都有著正確的引導。作為公共藝術課程，在專業以外的通識教育課程的選擇上應當選擇有利于學生審美培養和人文情感培養的藝術。比如：音樂作品、繪畫作品、影視、雕塑、民俗、等等，都是通過藝術形象來表達作者心中的情感。藝術作品的審美基于對藝術作者的了解的基礎上，所有的情感都與人的生活經驗有關。人們雖然每天經歷這自己的生活但是卻有著相互交織的情感體驗。情感的共鳴和精神的交流才是藝術教育的最有效途徑。所以在設置公共藝術教育課程是需要結合學生的生活共性來選擇。即根據學生的不同專業，不同的學生會表現出某些特性，抓住這些特征來選擇藝術課程，能使學生的情感體驗達到高度的契合，從而實現藝術教育的效果。
作者：王軍梅 單位：西京學院
第二篇：高校藝術教育文化建設研究
一、高職校園文化建設內涵
校園，在《現代漢語詞典》中的定義是“泛指學校范圍內的地面”；而文化，則是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”由此可見，校園文化，是在學校范圍內由學校發展過程中所表現出來的物質財富和精神財富。高職院校校園文化，屬于校園文化的范疇，在一定程度上受高職院校性質及其定位的影響和制約，形成自身的文化特色；高職校園文化建設正是應該順應高職的辦學特色與辦學目標，積極推進整個高職校園的文化氣氛。高職院校與普通高校最大的區別在于其側重對學生實踐能力、技術運用能的培養，人才培養定位在高素質技能型人才。相應的，其教師群體和學生群體、物質載體、人文教育氛圍和文化環境都有自己的特色。如生源除了有普高生之外，還有相關專業背景的中職生；教師則一般具有“雙師”資格；應用型人才培養的價值取向、校企社結合的辦學模式等等?？偪傔@些，在高職院校自身發展完善的過程中，逐漸形成了特有的物質精神集合。簡而言之，是一所高職院校在長期辦學實踐中逐漸積淀的具有高職特色的學校文化。
二、高職校園文化建設的價值取向與缺失
價值取向（valueorientation）是價值哲學的重要范疇，百度百科中給出的定義是：指一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值取向。可見價值取向強調主體的感知與主張，在談及高職校園文化建設的價值取向時，不可避談“人”這一主體，“人”的價值觀及其對學校價值的評價。鑒于高職院校的特殊性，這里所提之“人”并非特指某一人，應至少涉及五方面的人群：以校長為代表的學校管理層；教師；學生及家長；與學校建立合作關系的企業；社區居民。高職校園文化建設對學校的發展至關重要。高等職業院校以其特有的高職校園環境、辦學理念、文化精神、管理模式和文化氛圍，以及區別于普通高等學校的人才培養目標及人才培養模式，最終使得它的校園文化建設有著自身特有的建設模式和規律。由于高職院校處于發展的起始階段、理論積淀不深、辦學條件改善不明顯、師資水平參差不齊等方面的原因，加上部分高職院校存在著對其校園文化的內涵、特征及意義創新認識不到位、對校園文化建設的重要性和面臨的突出問題及障礙認識不足等問題，其校園文化建設有待大力推進。當前我國社會正處于急速的價值轉型過程之中，社會各個方面的變化都深刻影響著以市場為風向標辦學的高職院校，也影響著構成高職院校實體的校園文化建設。高職校園文化建設，從本質上說就是一種價值追求與價值創造——構建什么樣的學校，培養什么樣的人才，以什么樣的方式生存、發展，是學校價值存在的表現與追求。從目前我國的教育體系結構看來，“高職教育”很容易讓人與三流教育聯系起來，是針對考不上普通高校學生的一種普及教育，諸如此類的價值沖擊，對于高職院校的建設與發展是一種挑戰，甚至影響著高職校園文化建設的健康發展，在建設過程中也表現出一些缺失值得我們思考與改進：1）重硬件建設，輕人文教育；2）重技能教學習，輕素質培養；3）重功利導向，輕品格建立；4）重規范化教育，輕個性發展。目前，我國高職院校還處于初步發展階段，在國家諸多政策、文件的引導下，明確了自身的發展要以市場為導向，以行動導向開展教學活動，開展校企社政合作。但因為處于探索階段，許多院校的理解出現了偏差，功利主義與技術主義的價值取向在職業技術教育領域被過于夸大：在校園建設中，往往只關注校園面積、校舍擴建、實驗實訓設備的建設，忽視了引領全校師生、教職員工的精神文化，有些院校，為了以更好的校園環境吸引學生報讀，甚至出現好大喜功的傾向，實驗室的開發建設也不甚考慮生產流程；在教學指導思想方面，認為學生只要獲得從事所學專業及未來職業所需的理論知識與操作技能就大功告成，忽視了對學生多方面素質的培養；教學過程中，一味的強調技能掌握的重要性，強調與市場接軌的教育，灌輸“以技術謀生存”的思想，忽視了學生人格獨立、心理健全方面的培育，缺乏必要的人文教育環境，學生在精神上受不起打擊，自我、依賴、缺乏自信，不會處理人際關系，缺少較強的創新精神與社會適應能力；在整個教育過程中強調規范化教育，強調市場規范，強調職業規范，強調操作規范，輕視了學生作為個體，其個性化發展的需求。文化建設，無論其起點，還是歸宿，都應該是人。校園文化的建設，其歸宿就是學生的健全、優秀成長。有職教特色的高職校園文化，致力于培養高素質高技能的復合型人才。高職院校只有開展具有職教特色的校園文化建設，才能建立起個性化的、有競爭力的高職校園文化，才能突顯職業教育是一種類型的教育，才能真正促進高職學生各種素質的全面發展以及學校的可持續發展。
三、藝術教育對于高職校園文化建設的積極作用
針對目前所出現的高職校園文化建設缺失的問題，各個院校都在積極探索著改進的方向與方法，高職校園文化建設本身具有十大特征：知識性、藝術性、觀賞性、獨有性、系統性、積淀性、滲透性、傳承性、豐富性、實踐性。其中藝術性不僅能在校園文化建設的軟硬件中展示出來，亦可對其他各性的發揮起到推進作用。藝術教育作為校園文化建設的重要手段，在促進人的全面發展方面有著特殊且無法替代的作用，在營造高品位的校園文化氛圍的進程中是必不可少的。藝術教育環境下所形成的優秀高職校園文化一旦形成，便可形成高職院校最鮮明、最獨特的競爭優勢，成為高職院校校園文化持續穩定發展的活力和前進方向所在。由此可見，不說藝術教育能完全解決高職校園文化建設中所出現的價值取向偏差問題，但確實能起到非常積極的推進作用。增強校園文化的育人功能，引導高職校園文化和企業文化的融合，在高職院校校園文化建設中起著積極推進作用。充分利用藝術設計系黨支部教師的專業優勢，對藝術教育在高職校園文化建設中的積極作用展開研究，對推進高職校園文化建設有著積極意義。
1、充分運用藝術設計營造人性化的高職校園環境
校園是學生學習生活最主要的場所，對學生的身心健康的發展有著重要影響，它以最直觀的形態陶冶學生的情操、培養學生的志向。對于校園文化的物質建設內涵而言，美觀性是必須的，但此審美標準的形成亦是建立在對功能需求的滿足上：解決教學、生活空間的動靜分離；解決各功能空間的區分與銜接問題；解決各功能設備的語意問題等等。然而，從藝術設計的角度加強高職院校校園建設的核心且在于營造人性化的學習、生活環境，在設計滿足物質功能的同時，需滿足人的精神需求，即需擴展校園文化的內涵建設，豐富其建設的外延：摒充冷漠、生硬的功能至上物質，營造整潔、陽光、幽靜的校園環境，讓身處其中的師生、員工們從心理上感受到校園的溫馨，在與環境的結合中，心靈得到凈化和升華，以此提高、熏陶和錘煉全校師生員工的價值觀念、道德意識、理想信念、審美情趣、心理素質等，在塑造富有核心和靈魂的和諧校園文化氛圍中形成一個有歸屬感、熱情陽光、樂于奉獻的高素質教師群體，熱愛社會生活、積極向上的高職學生群體。
2、通過藝術教育提升高職院校人文素質水平
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》中提出，以“堅持育人為本，面向全體高校學生，立足于提高審美修養和人文素養”為宗旨，促進高校學生德智體美全面發展，營造健康高雅的校園人文環境。強調了藝術教育在實現向真、向善、向美、向上的校園文化特質，形成和諧融洽的校園人際關系的重要性。藝術教育的內涵包括教育人們對美產生認知，教育人們以藝術的方式與人溝通、處理矛盾，教育人們以藝術的思維看待事物的發展。藝術教育是大學生素質教育的重要組成部分，也是高職院校進行素質教育的重要途徑，它對培養大學生的創造力、適應力和想象力等都有著積極作用。首先，藝術屬于美學范疇，美育的根本宗旨是培育學生的人格和心靈。如哲學般可以影響人們的意識形態，美的意識形態可以促進人朝積極陽光的方向發展，這正是我們對大學生，特別是人格尚未完全形成的高職學生的引導重點。高雅的視覺作品可以提升學生的創造才能，擴展想象空間；優美的音樂能開啟學生智慧，發展形象思維；藝術實踐活動亦可完善學生個性，提高實踐能力、創新能力和社會適應能力，有效促進其他專業課程的學習，幫助學生從自然人平穩的過渡到社會人。此外，藝術教育所強調的審美關系本質是一種情感關系，也可以說是一種愛的關系，在藝術教育過程中人與人之間的溝通和理解是愛的體現。愛學校、愛社會、愛祖國、愛人類、愛和平、愛生活的情感態度，促使人們能在愛的體驗中獲得審美的共鳴和喜悅，在愛的實現中達到“和”的境界，建立起一種人與人、人與社會、人與自然之間的和諧。學生在藝術教育過程中形成正確的處世觀，遵循理解人、關心人、尊重人、信任人的原則處理人際關系，學會用一種讓對方樂于接受的方式交流溝通。而此“和”的審美關系的建立不僅僅存在于學生之間，亦存在于教師之間、師生之間、管理層與被管理導之間，甚至作為一種良好價值取向，感染至學校群體與校外群體之間。再者，藝術與科學常被人喻為車之兩輪，鳥之兩翼，在強調科學技術是第一生產力的當下，藝術也受到了相應的重視。藝術教育也是培養人們想象力的教育。學生通過藝術教育開拓的豐富想象力，能在科技創新、藝術創作、學術交流、環境美的創造、文化藝術活動的設計等方面，不斷迸發新的火花。
3、以藝術手段加強高職院校品牌建設
加利福尼亞大學校長阿特金森提出“大學應該是人格的塑造者、文化的守衛者、價值的批評者”，這是對大學形象的一種高度概括，而各個院校又應有自身的品牌形象，藝術設計中的品牌形象設計正是構建高職院校品牌的基礎手段。良好的品牌形象中蘊含了學校的文化，可以有效提升學校的軟競爭力，學校的辦學理念、行為指導都通過優秀的視覺形象進行良好的傳播，形成有益的價值取向。對于當下高職院校一窩蜂的追求職業技能培養現狀，可以讓學校更清楚的明白自己的辦學方向，構建有特色、有生命力、有影響力的現代高職學院，這也是學院持續發展的有效必然途徑。
四、發揮基層黨組織的推進作用
以藝術設計系學生黨支部為例，在高職校園文化建設的過程中，基層黨組織更能發揮自身的特色，表現出更好的促進作用：
1）發揮學生黨支部面向基層的作用，引導青年學生，樹立正確的價值觀。做為高職院?；鶎狱h組織，可以有效在各年級的學生組織中發揮積極作用，通過有目的的策劃各類校園文化活動，加強對黨團員的價值觀教育，使學生樂于工作、樂于學習、積極做人；引導學生樹立遠大的理想，建立正確的世界觀、人生觀、價值觀；提高他們的愛國主義覺悟，愛祖國、愛人民、愛社會主義。學生黨支部在開展教育、宣傳等活動中，利用藝術生的優點和特點，發揮發揮學生藝術審美的優勢，使學生在校園文化建設中，成為一道亮麗的風景線，同時通過校園文化傳播活動的實踐鍛煉，促使學生的工作能力得到提升，增強學生支部的凝聚力。
2）發揮教師黨員的藝術特長，服務于全校人文教育宣傳，提升學院凝聚力。從藝術專業的角度，在系黨總支的組織與推動下，藝術教師更有好地協助學校開展文化活動，指導學生建立社團協會，如文學社、書畫協會、攝影協會、戲劇協會、音樂舞蹈協會、校廣播站、校記者團、服裝模特、動漫社等等。通過各種活動與宣傳，學生能獲得施展才能的良好機會，傳遞正能量，對正確面對學習生活和道德生活中所承受的各種壓力和困惑，從而促使個體潛能、創造性、個性得到充分的開掘與協調的發展。
3）組織本系師生更好的服務于企業、社區，促成社會群體對本校積極的價值評判。藝術師生的專長優勢還表現在對外的宣傳能力上。在系基礎黨組織的對外溝通與協助下，黨員老師帶領藝術學生，通過承擔更多的對外宣傳工作，開展社區服務活動，校企合作的實踐教學活動等形式來完成服務項目，從而把學校的文化理念、價值取向以及文化項目傳遞給社會，獲得社會的認可，擴大學校的影響力。
作者：張容容 黎楓 索笑雯 單位：廣州城市職業學院
第三篇：當前高校藝術教育啟示
1莊子理想人格的提出
莊子的理想人格學說，是在批判儒家“圣人”人格理想的基礎上提出的。莊子生活的戰國時代，儒家美育思想及其倡導的教育實踐相當流行。儒家強調通過積極、“有為”的“禮樂教化”來砥礪、培養和完善一種“君子”美德，從而達到理想的“圣人”境界，“圣人”也運用“仁”“義”“禮”“智”“孝”等倫理信條對普通百姓進行強制性的道德灌輸和規范，以培養出一種“順民”美德。對于儒家的這種美育理想及實踐，莊子以道家“自然無為”的人性論作為思想基礎對之展開了激烈的批判。莊子繼承了老子的“道法自然”觀念，認為“道”之本性為“自然無為”，而人以“道”為最高法則，其本性也應該是“自然無為”，是一種質樸無華、純真自然、類同赤子的本真狀態。對于人的“自然無為”、素樸純真的自然天性，理想的教育方式就是“無為而治”、抱樸守真、順其自然，維護、保持和恢復這種天然本真狀態不受社會的影響而發生異化。正如李澤厚所指出的，道家強調的是“人的自然化”，這一點與儒家美育理想所強調的“自然的人化”———人之內在自然的社會化和道德化———恰好對立。因此，在莊子看來，儒家的“有為”、非自然的教育方式，處處用仁義禮樂等倫理規范去強制性地約束和改造人的自然本性，導致人類“失其性命之情”（《莊子•駢拇》）。莊子說得好：“且夫待繩規矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。”（《莊子•駢拇》）儒家的教育不僅無助于改善人性，結果反而造成了對人之自然本性的扭曲和戕害，使其“莫不以物易其性”，從而走向異化和墮落：有虞氏招仁義以擾天下也，天下莫不奔命于仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性，以身為殉，一也。———《莊子•駢拇》在莊子看來，儒家用仁義、禮樂等倫理規范試圖去改造人性，其結果是造成“以身為殉”，扭曲、殘害了人性之自然本真狀態，而且圣人強調以身作則，自覺用這些規范去約束、改造自己的自然本性，實際上也傷害了自身。因此，莊子對儒家的理想人格———“圣人”———也抱著一種否定的態度，認為他們盡管自許胸懷天下，理想崇高，但在本質上與天下庸眾并無區別，同樣都是“以物易其性”，都為外物所役使而失去了自己身心的自由，從而成為外在功利目的的可憐的犧牲品。莊子進而認為，儒家的這種教育思想和方式方法所造成的人性墮落和異化是社會、國家動亂的根源。在這個“禮崩樂壞”、諸侯爭霸、戰亂頻仍的時代，儒家希望通過恢復周代的仁義禮樂之道來解決深重的社會危機和文化危機，這種努力不僅于事無補，而且反而為諸侯列強所利用，成為他們竊國奪權的便利工具。因此，莊子繼承了老子提出的“絕圣棄智”、“絕仁棄義”（《老子》19章）的主張，把儒家圣人及其“禮樂教化”學說看作是禍亂天下之源，是造成當時種種社會罪惡和國家動亂現象的首惡。因此，莊子大聲疾呼“圣人不死，大盜不止”（《莊子•篋》），要求徹底拋棄儒家的這種“禮樂教化”之學：故絕圣棄智，大盜乃止；玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭；殫殘天下之圣法，而民始可與論議……削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。———《莊子•篋》
2莊子理想人格的基本特征
在批判儒家美育思想及其理想人格學說的基礎上，莊子提出了一種完全不同的理想人格典范作為自己的美育目標。這是一種以“道”之“自然無為”精神為依托的、以追求超越道德價值和現實社會規范而獲得心靈自由和精神解放為根本目的的、具有鮮明審美色彩的藝術化人格。具體來說，莊子的理想人格具有以下幾個基本特征。首先，莊子的理想人格如“神人”“至人”“真人”等都是“得道”之人，是“道”之“自然無為”精神的具體化、人格化體現。莊子繼承了老子的“道”論，強調“道”的“自然”“無為”以及“無為而無不為”的基本特征。“道”是宇宙萬物的本體和創造者，“夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精，而萬物以形相生”（《莊子•知北游》），這是萬物從無到有，從無形、混沌的“道”轉化為有形、具體之物的過程。“道”又是宇宙萬物存在的最終依據，“道者，萬物之所由也。”（《莊子•漁父》）同時，“道”之本性是自然無為的，它創造宇宙萬物是無意識、無目的的，是自然而然的，“道無始終，物有死生，不侍其成”（《莊子•秋水》）；而萬物的生成、變化的過程也同樣是無意識、無目的，自然而然的，是一種在“道”之“無為而治”下的“自化”，“物之生也，若驟若馳，無時而不變，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。”（《莊子•秋水》）因此，“道”雖“無為”，實際上卻“無不為”，天地萬物得“道”而自化，結果是“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌”。（《莊子•知北游》）可見，“道”憑借“無為而治”，順任自然，任天地萬物自生自化而化育、成就了它們。顯然，莊子這里關于“道”的本體論學說，其重心并非在自然、宇宙，誠如李澤厚所言：他（莊子）之所以講“道”，講“天”，講“無為”“自然”等等……都只是為了要突出地樹立一種理想人格的標本。所以他講的“道”并不是自然本體，而是人的本體。他把人作為本體提到宇宙高度來論說。也就是說，它提出的是人的本體存在與宇宙自然存在的同一性。因此，在莊子看來，理想的人格境界就是得“道”，達到與“道”同一。“在莊子，‘道’成為人生所達到最高境界，人生所臻至的最高的境界便稱為‘道’的境界。”既然“道”的本性是“自然無為”，那么理想的人格境界也應該是“自然無為”。他應當不違背萬物之自然本性（包括他的內在自然本性），對待自己應當安時而處順，“齊生死，等是非”，對社會的毀譽、事業的成敗、人生的遭際和變故，甚至面對自己的生死大事，都能順其自然、安之若命而泰然處之。對待他人和萬物，則同樣“不以人助天”，而是“以天合天”，聽其自然“而使其自己也”（《莊子•知北游》）。莊子在自己的著作中對這種理想人格有過生動的描述：古之真人，不知說（悅）生，不知惡死；其出不欣，其入不距；然而往，然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。———《莊子•大宗師》其次，莊子的理想人格區別于儒家“圣人”的關鍵在于它具有超越道德價值和現實社會規范的特征。如果說儒家美育強調“自然的人化”，強調“美善相樂”，強調美育的倫理目的和道德旨歸，把道德的完善看作“圣人”的最高品質的話，那么莊子強調的則是“人的自然化”，強調“人必須舍棄其社會性，使其自然性不受污染，并擴而與宇宙同構才能是真正的人”。因此，莊子所提倡的理想人格，恰恰以超越現實的倫理道德規范和社會政治為特點。莊子虛構了一段顏回與孔子的對話，說明要想達到理想的人格境界，必須以忘卻、舍棄儒家的仁義、禮樂等倫理信條和道德規范（當然還包括所有的其他倫理道德規范）為前提。顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”———《莊子•大宗師》“坐忘”是莊子心目中的理想人生境界，而仁義禮樂恰恰能夠讓人“喪己于物，失性于俗”（《莊子•性》），是阻止人性返璞歸真、“復歸于樸”的最大障礙。因此，必須忘卻、舍棄這些倫理束縛和道德桎梏。而此段文字最后是孔子的心悅誠服之語———“丘也請從而后也”，則是莊子通過一種“精神勝利法”宣告了自己的理想人格對儒家的“圣人”理想的徹底勝利。另外，莊子的理想人格還表現出對現實社會政治的超越。莊子本人就具備一種傲視權貴、不慕榮利的高貴品格，同樣，他心目的理想人格也處處表現出對現實社會政治的淡泊和蔑視態度?！肚f子•逍遙游》中所記載的故事：“堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，然喪其天下焉”，就是這種對現實政治的自覺疏離態度的反映。和道德規范一樣，對現實社會政治熱衷以及對社會事功和權力名利的渴望，同樣會造成對自然人性的扭曲和異化。因此，莊子認為，要實現理想人格，同樣要對超越現實社會政治，要做到“外天下”。同樣，莊子在自己的著作中對這種理想人格也有過生動的描述：之人也，之德也，將磅礴萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱，是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者，孰肯以物為事！———《莊子•逍遙游》再次，由于超越了現實政治、社會以及道德等諸多現世規范與局限，使得莊子的理想人格具有了明顯的超功利性的審美色彩，并具有心靈自由與精神解放的特征。它由于舍棄了人的社會性價值，因而突出了個人的價值和個性的自由特征。由于擺脫了道德、社會規范的負累和束縛，因而突出了個體的解放，但是，由于這種自由和解放不可能在現實世界中真正實現，使得莊子轉而將其人格理想落實在人的內心，從而使這種自由和解放成為一種心靈的自由與精神上的解放。誠如李澤厚所言：“個體存在的形（身）神（心）問題最終歸結為人格獨立和精神自由，這構成莊子哲學的核心。”在《莊子》一書中，莊子運用優美的語言和神奇的想象把自己心目中的理想人格描繪成“不食五谷，吸風飲露”的神人，一種能夠“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的“至人”。他能夠能夠做到“無名”“無功”“無已”，能夠勘破功名利祿等一切外在的功利束縛，從與自然、社會和他人的功利關系中超脫出來，“對整體人生采取審美觀照態度，不計利害、是非、功過，忘乎物我、主客、人己”，從而達到一種一無掛礙、絕對自由的人生境界。這種帶有鮮明審美色彩的精神自由境界，突出體現在《莊子》一書中多次提到的“游”上面。莊子所謂的“游”，是一種精神之“游”，即“游心”。這種“游”是人的心靈、精神與“道”合一的狀態，是“與造物者為友”“通乎物之所造”與“乘天地之正，而御六氣之辯”的至高人生境界。它是“逍遙無為”的，同時又是“惡乎待”的、絕對的，本質上是精神因解放而獲得的絕對自由的境界。“在莊子看來，‘游心’就是心靈的自由活動，而心靈的自由其實就是過體‘道’的生活，即體‘道’之自由性、無限性及整體性。”因而，能“游”（游心），就成為莊子理想人格的基本特征之一，“莊子之所謂至人、真人、神人，可以說都是能游的人。”同時，由于“游”（游心）是一種超越了現實一切利害和功利關系的心靈的自由觀照和想象活動，因而會獲得一種“無關利害的快感”（康德語），從而具有鮮明的審美和藝術活動性質。因此，徐復觀斷言：“能游的人，實即藝術精神呈現了出來的人，亦即是藝術化了的人。”更進一步，理想人格的“游心”之所以能展現藝術與審美精神，還在于這種活動本身就充滿了審美的快樂，而且這是一種莊子所說的“至樂”“天樂”，一種超越了世俗的感官快樂的精神快樂。在莊子看來，與“至樂”“天樂”相比，世俗的感官快樂是低等級的。“鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也。”（《莊子•天道》）而“天樂”“至樂”是“與道合一”境界中才能體驗到的最高層次的精神快樂。因此，莊子指出：“與天和者，謂之天樂”，“知天樂者，其生也天行，其死也物化……，以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。”（《莊子•天道》）顯然，這種“天樂”“至樂”已經超越了一般的感官快樂和道德愉悅，而是一種純粹、自由的審美快樂。綜上所述，與儒家的那種帶有濃重的政治和道德功利色彩的“圣人”人格相比，莊子的理想人格則充滿了超功利的自由精神和審美的氣息。如果說儒家的美育目標是以一種道德人格作為人格理想的話，那么以莊子為代表的道家則是以一種審美人格、藝術人格作為自己的美育理想。“莊子所追求的道，與一個藝術家所呈現出的最高的藝術精神，在本質上是完全相同的……莊子所要求、所待望的圣人、至人、神人、真人，如實地說，只是人生自身的藝術化罷了。”
3莊子“理想人格”論對當前高校藝術教育的啟示
進入21世紀，隨著高等教育的蓬勃發展以及社會、市場對藝術領域創新人才需求的大量增加，我國高等院校專業藝術教育的規模不斷擴大。根據中國藝術人才網的《2013藝術教育行業分析報告》所提供的數字，“從2002年至2013年間，全國設置藝術類專業的高校從597所增加到1679所，藝術類考生人數從3．2萬增加到近100萬。十年間，藝術類高校增加千余所，考生增長30倍”。在藝術教育規模不斷擴張的同時，我國高校的專業藝術教育不斷向專業化和深度化推進，專業設置和劃分越來越細，師資力量不斷得到增強，教學手段和方式日新月異，教學水平也得到了很大的提升。然而，在當前高校專業藝術教育水平整體上日益提高的同時，也暴露出很多問題和不足，其中最突出的問題就是藝術教育目標的單一化和功利化，“在藝術教育思想上，一是重視藝術的功利性，片面強調藝術為社會政治服務的功能；二是過分強調藝術教育特殊性，只重視專業技能訓練，忽視人文教育和學生全面素質的提高。”它片面強調一種藝術專才的教育，過于注重藝術專業技能的培訓，而忽視了學生的整體審美能力和綜合文化素質的培養，忽視了藝術教育的最終目標———培養全面發展的自由人格。顯然，這種單一而功利的藝術教育目標對我國高等藝術教育發展的負面影響是很大的。主要表現在：國內多數高校的藝術教育課程圍繞這一藝術教育目標而設置課程，過于強調學科細化和專業化，同時過于偏重藝術技能課程，而忽視美學、藝術理論和文化素質培養方面的課程。藝術教育目標狹窄，間接造成藝術教育方式的單向性和模式化，強調教師的絕對主導和單向的灌輸，而忽視了對學生藝術個性的培養和自主性、創造性的激發。藝術教育目標的功利化，使得國內藝術教育追求一種“短、平、快”的教育效果，試圖通過短期藝術訓練來培養出藝術人才，而無視藝術教育的長期性、終身性及其特殊規律，等等。這些問題和不足，在當前國內各高校或多或少都存在，在有些高校甚至已經表現得十分嚴重。顯然，如果任由這些問題發展下去，會大大影響我國專業藝術教育整體水平的提高和優秀藝術人才的培養，進而影響到社會主義的文化和經濟建設。面對這些問題，當務之急是對我國高校藝術教育的教育目標進行一番批判性審視，通過考察、借鑒、吸收古今中外藝術教育思想資源和理論，對當前高校的現有藝術教育目標進行改進和革新。顯然，以莊子為代表的道家美育思想及其理想人格學說在經過取其精華、去其糟粕的當代轉換工作之后，能夠為當前國內高校藝術教育理念與藝術教育目標的革新提供一定的理論資源和有益的啟示，從而對我國當前高等藝術教育的改革發揮非常積極的推動作用。具體來看，這些有益的啟示和價值主要包括以下兩方面。第一，莊子理想人格所蘊含的“游”的美學精神，可以幫助我們糾正當前高校藝術教育中的功利主義傾向。當前，國內高校的專業藝術教育仍然秉持一種高度功利化和實用主義的教育理念和目標，片面強調藝術為市場服務、為經濟發展服務，把大學的專業藝術教育當作一種類似于培養、訓練技術工人的職業培訓，目的是讓學生獲得一門謀生的技藝或手藝。誠如太原科技大學藝術學院教授劉九泓在接受采訪時所言：“人們學藝術往往懷著藝術家夢，懷著藝術家高收入的心理期待；同樣，學校開辦藝術專業也是為了迎合這一市場需求。如果藝術不能作為職業，不能作為謀生手段，它便與專業學習沖突、與考證沖突、與就業無關。”在很多藝術專業的學生及其家長（甚至包括部分高校藝術教育工作者）看來，學習藝術就是為了為了學一門時興的手藝，獲得一技之長，為畢業后找一份高收入的工作作準備罷了。于是，專業對口、“學以致用”、職業需要優先等就成為對當前藝術教育的最高要求，而學生藝術個性的張揚、創造力的激發、人格的完善以及職業之外能力的全面發展等，則不在考慮之列。這種藝術教育上的功利主義，與真正意義上的藝術精神是背道而馳的。學生在審美和藝術活動過程中，如果時刻不忘外在的各種功利目標和實用目的，是無法真正體驗到審美觀照和藝術創造所帶來的心靈自由和美的享受，也無法獲得真正意義上的審美欣賞和藝術創作能力的提高。如何糾正這種功利化的藝術教育傾向？顯然，莊子理想人格中所蘊含的“游”的精神，可以起到一定的補救時弊的作用。“游”，是一種超功利的審美和藝術活動，是一種超越了現實利害和功利關系的心靈的自由狀態。它與現代意義上的“游戲”概念本質上相通，都指一種“除了當下所得的快感、滿足外，沒有其他目的”的活動。因此，在藝術教育中提倡“游”的精神，就是鼓勵學生在藝術實踐和創作過程中就如同從事游戲活動一樣，忘卻和超越外在的世俗功利和實用目的的考慮而享受藝術創作本身所帶來的樂趣，從而獲得一種自由的審美愉悅。要鼓勵學生在藝術和審美活動中，通過“齊以靜心”的修養工夫，使自己的內心忘卻“慶賞爵祿”，忘卻“非譽巧拙”，甚至“輒然忘吾有四枝形體”（《莊子•達生》），進入真正的“游”的狀態和心靈的“虛靜”狀態（一種心靈完全自由和精神解放的境界）。而學生一旦獲得心靈的“虛靜”狀態，則如莊子所說的那樣“虛則無為而無不為也”（《莊子•庚桑楚》），可以大大激活自己的藝術想象力、創造力和創作靈感，使自己進入一種“無為而無不為也”的高度自由、無拘無束的創作境界。通過這種學習方式的多次反復，不僅學生的審美和藝術創作能力會獲得實質性的提高，而且人文素質和人生境界都會得到顯著的提升。第二，莊子理想人格中蘊含的人生的審美化和藝術化精神，對于當前藝術教育目標的革新能夠起到積極的推動作用。綜觀中西方藝術教育的歷史，藝術教育在其目標的設定方面大致不外乎三個方向。第一，培養大量擁有熟練的藝術操作技能的藝術“工匠”；第二，培養一種少數精英式的天才藝術家；第三，培養一種擁有創新精神、人文素養和健全人格的全面發展的人，其中尤以藝術化、審美化人生態度的培養為核心。第一種培養方向，正是我國當前多數高校大力推行的藝術教育目標。盡管這種教育目標在實際操作中簡便易行，適合大規模推廣，符合藝術教育市場化的要求，但其所秉持的實用主義和功利主義的庸俗教育理念及其推行的極其狹窄的專業藝術技能教育，顯然違背了真正的藝術精神，也不符合藝術教育的人本主義原則。因此，這種藝術教育方向不應片面提倡。第二種培養方向，以培養天才藝術家為己任。顯然，這種教育目標陳義過高，精英色彩過于濃厚，在我國目前高等教育大眾化趨勢下，幾乎沒有大規模實踐的可能性。第三種培養方向與前兩者有所不同，它不以藝術工匠的訓練或藝術家的培養作為藝術教育的唯一目標（當然也不完全放棄藝術專業技能的訓練和培養少數學生成為藝術家），而是把藝術教育作為人文教育、素質教育和通識教育的一部分，以提高學生的感受力、創造力和一種自由健全的人格為最終目的。顯然，第三種教育目標不僅切實可行，而且符合藝術教育的人文精神。當把上述莊子所倡導的“游”的精神從藝術、審美領域擴展至人生的現實生活層面上，就是人生的藝術化。能“游”的人，未必是藝術家或從事藝術創作，但是他們對待世界和人生的超功利的審美態度，則與藝術精神相通———二者都能夠使人的心靈和精神超越外在的實用和功利的目的而獲得自由解放。因此，藝術教育的教育目標就應當“技道并重”，通過“由技入道”，通過藝術技能的訓練和操作體驗到自由的美感，體驗一種超越現實功利的藝術精神。這就要求目前的高等藝術教育要突破專業化的窠臼，拋棄教學中過于注重專業藝術技能的做法，而應該讓藝術教育融入人文教育、素質教育中。就像近代美育家豐子愷曾指出的那樣：藝術教育與普通所謂“藝術科”，意義不是一致的。學校的藝術教育，是全般的教養，是應該融入各科的，不是可以機械地獨立的，也不是所謂藝術科的圖畫與音樂所能全權代表的。
4結語
以莊子為代表的道家美育思想及其理想人格學說，在中國古代美育史上占據著重要的地位，同時對中國古代的審美和藝術教育實踐也產生過積極、重要的影響。然而，對于藝術教育工作者來說，當前最為緊要的任務是如何對這一傳統美育資源進行一番合理的挖掘、改造和進行當代轉換的工作，使其能夠在當代重新煥發生機，發揮積極作用，而不是變成故紙堆里僵死的思想“化石”。雖然本文不可能完成這一宏大的任務，但卻可以為藝術教育工作者未來的相關研究提供一條線索或一種思路。
作者：程軍 許心宏 單位：安徽財經大學文藝學院
第四篇：普通高校藝術教育現狀及對策
一、管理體制
管理體制的科學化是實現高校公共藝術教育目標的基本保證，目前各校藝術教學機構在管理歸屬上有四種不同情況。有學者曾經在上海的九所高校進行過調查，其中三所高校的藝術教學部門由學校直接管理，有兩所學校隸屬于校團委，一所高校隸屬于學生處，其余三所高校的藝術教學部門掛靠在人文學院等院系。有些省份的高校藝術教學部門則主要是掛靠在院系，有的學校歸新聞與傳播學院的基礎教研室管理，有的歸音樂學院管理，有的歸藝術設計學院，有的歸隸屬于語言文化學院等。而筆者所在的首都經濟貿易大學藝術教學部，十多年來曾先后歸屬宣傳部、基礎部、人文學院、文化與傳播學院。不同的隸屬關系表明了不同的職能，一般說來，公共藝術教育的機構無論是直接隸屬學校，還是隸屬團委或學生處，都不是按教學部門進行管理的，這種管理模式下的藝術教學部門往往承擔著比較多的行政職能。不言而喻，由團委或學生處管理的藝術教師，他們除了進行藝術課教學外，也不得不承擔團委或學生處的一些行政工作，這就必然導致對教師的教學方面的要求和管理就相對較弱。隸屬專業院系的藝術教研室雖然強化了教學管理，但也存在著一系列問題。河南省教育廳自2000年起，每三年對全省普通高校藝術教育工作的進行一次全面檢查和評估。在2009年的評估之后，朱英萍撰寫了《關于河南省普通高校藝術教育深層次問題及對策研究》，對藝術教研室的狀況進行了分析。她指出，“第一，藝術教研室是弱勢教研室，缺乏工作主動權。它歸屬于學校某個二級機構管理，如人文社科教研部，由多個教研室組成，馬列、德育教研室第二，藝術教研室不便組織課外藝術活動。由于教研室的級別低、人員少、申請專項經費以及安排活動場所不易，因而組織全校性的課外、校外藝術活動如大學生藝術展演等存在一定困難。第三，藝術教研室沒有固定教學經費。”此外，多數學校還存在藝術教研室主要負責藝術課的教學活動，團委主要負責大學生藝術展演活動的兩張皮現象，團委開展活動上不了層次，藝術教師的積極性得不到調動和發揮。上述情況說明大部分高校藝術教育的管理問題應當得到充分的重視。應當建立良好的藝術教育管理架構，既能夠保證藝術課主渠道的教學管理，確保教學效果，也能夠有利于調動藝術課教師的積極性，帶動全校的藝術教育的開展。
二、課程設置
《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》(2006)要求開設八門藝術限定性選修課程，即《藝術導論》《音樂鑒賞》《美術鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》，同時對公共藝術課程的設置、性質、教學目標、相應的保障等作出了明確的規定，并鼓勵各高等學校根據本校學科特色、所在地域等教育資源優勢以及教師的特長，開設各具特色的藝術任意性選修課程，同時鼓勵開設系列專題講座，因地制宜，利用優勢，滿足學生的不同興趣和需求?？梢?，高等院校公共藝術教育應分為限定性選修課和任意性選修課，是一個條理清晰、層次分明的課程體系。目前高校的藝術課課程的設置主要有以下兩個特點。首先，各高校開設的藝術選修課，主要科目集中在音樂和美術這兩個方面。對西安四所高校的調查顯示，開設的課程基本上是教師自己申報，學校對于藝術選修課缺乏整體規劃。由于藝術課教師本人所學的專業多為音樂和美術兩個專業，因此，他們開設的課程也集中在這兩個專業。上海九校的調查結果是：被調查的院校公共藝術教育課程均為選修課，藝術科目主要集中于音樂、舞蹈和美術，其他藝術門類很少涉及，比如影視就少有涉及，戲曲更是空白。其次，高校藝術類選修課一般分為三類：一是基礎理論型課程，如《西方音樂史》《音樂理論基礎》等；二是欣賞型課程，如美術作品，音樂作品等的欣賞課，課程名稱多含有“鑒賞”“欣賞”等，如《國畫鑒賞》《音樂名作欣賞》等；三是實踐與技巧性課程，課程名稱多含有“技法”“技巧”等，如《中國畫技法》《大學書法》《聲樂技巧》等。調查顯示，藝術類選修課的三分之二是第一類課程占，訪談結果顯示，許多學生對于第二、三類課程的興趣非常濃，但第二、三類課程只占三分之一。由于二三類課程開設門類少、名額有限，每學期都有很多學生報不上名的情況。顯然，藝術課的課程設置還需要進一步合理化，努力為廣大學生提供有益于他們提高藝術素養，培養高尚道德情操的精神食糧。但由于藝術教育在各高校大多為選修課，學校對課程設置缺乏系統的安排，因此，在現在情況下，藝術課的課程設置實際上取決于藝術課教師的素質和專業興趣。
三、師資隊伍
藝術教育能否順利開展，教師的作用至關重要。目前高校藝術課教師隊伍呈現出如下特點。
首先，藝術課教師總量不足。教育部規定，藝術課專職教師人數應占藝術教師總數的50%，藝術課教師總數，應占在校學生總數的0.15%～0.2%但從我們所見到的四地的調查得知，各地的高校藝術課教師大多達不到要求。從教育科技都比較發達的上海來看，在所調查的這幾所高校中，有個別學校尚無專職藝術教師，主要依靠校外兼職藝術教師開展本校的公共藝術教育工作，遑論達到50%的要求。師生比最高的高校師生比也僅為0.1%，未達到教育部的要求。除未配備足夠的專職教師外，教師所涉及的藝術領域也較狹窄，主要是音樂、美術、舞蹈專業，聲樂教師占89%；美術教師占45%；舞蹈教師占45%；器樂教師占33%，戲劇、影視以及設計專業的教師則非常少，戲劇教師只有11%。為了提高藝術教育的廣度，這些教師不得不跨專業開設課程，這勢必難以保證教學質量。
其次，從教師的學歷水平看，在上海的理科高校，藝術教育被視為邊緣學科，大部分從事藝術課教學的老師都只有本科學歷。調查樣本顯示，本科學歷與研究生學歷的比例約為7：3。但置身于其他學科教師大部分都是博士、碩士的環境中，藝術課教師的學歷壓力很大。但由于他們最初的專業多為藝術，對文化課的要求不高，外語普遍達不到各高校碩士研究生的水平，依靠個人提高學歷水平也有很大困難。由于學校對藝術課不夠重視，對教師的培養自然也缺乏力度，在調查的高校中，只有1所高校組織過藝術教師的外出進修。
最后，從教師的待遇看，由于普通高校中的藝術課大多為選修課，一些學校對藝術教育重視不夠，加上藝術課老師本身由于專業的和外語方面的限制而導致的學歷水平低，藝術教師在職稱評聘、工資收入等福利待遇方面與專業課教師相比處于劣勢。這種狀態使有些藝術課教師思想產生波動。很多教師來自藝術團體和專業藝術院校，他們最初的人生志愿很可能是從事藝術事業，當老師并不是他們自覺的職業選擇，他們甚至有懷才不遇之感，而在待遇上的相對劣勢，更使他們對從教缺乏自覺的職業認同和責任感。培養和提高高校藝術課師資力量已成為促進藝術教育發展的重要課題，高校藝術教育教師不僅要有扎實的專業基礎，同時還應該有較高的文化底蘊和職業認同感，要開拓多種渠道、利用多種途徑、采取多種形式培養高等學校藝術課師資，穩定藝術教師隊伍，解決藝術師資數量和質量問題。
四、結語
總之，我國的教育方針就是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，藝術教育是實現美育的重要手段，對于促進人的全面發展的具有不可替代的重要作用，因此，必須下大力氣解決普通高等學校藝術教育中存在的問題，促進藝術教育的健康發展。
作者：楊伶 單位：首都經濟貿易大學文化與傳播學院
第五篇：高職院校藝術教育教學質量
1優化藝術教育的頂層設計
1)明確藝術教育在人才培養中的價值定位。
審視和研究美育在人才培養中的價值定位應從高職教育培養什么樣的人才這個問題出發。一方面深刻理解美國理論家阿納羅在《美育，使人成為人》一文中將缺少美育的人稱之為“半個人”與“二手人”，即不完整的人的美育主張，另一方面充分認識將美育和藝術教育置于邊緣地帶，人為地制造藝術與技術的距離、素質與技能的間隔的危害。必須充分認識到，通過對高職生的藝術教育和審美教育，可以實現高職生在校園生活和社會生活中詩意地棲居，使高職生身心和諧，與自然和諧、與他人和諧、與社會和諧，培養他們幸福而快樂的生活心境的目的。這應該成為高職藝術教育的高點定位。“高職教育是技能教育，又不只是技能教育，更為重要的還有人文教育、社會生活素質教育，因為高職教育締造的不是工具、機器人，而是既懂工作又愛生活、既講理性又重情義、既有技術又具素質的高端技能型人才，因此要使學生學會關懷、學會感恩、學會做人做事”。
2)優化藝術教育的運行機構及其機制。
建立健全高職院校藝術教育的運行機構，設置藝術教育教研室，全面負責學校公共藝術課程建設的具體工作，并且將公共藝術教育學分納入專業教學計劃，要求學生三年期間必須修滿一定學分公共藝術課程，是保證公共藝術教育教學正常運行的基礎。必須形成學校頂層規劃、專門機構具體落實、相關部門共同參與的藝術教育工作機制，才能使高職院校的藝術教育正常運轉。
2加強藝術教育課程的基礎建設
1)逐步健全美育課程教學規章制度。
高職院校必須積極推進藝術教育課程教學工作的規范化和科學化管理，逐步制定系統完善的教學管理規章制度。在教學基本文件方面，做到各門課程的教學大綱、授課計劃、教學日志、教學方案及學生作業、教學總結等教學基本文件齊全規范。學校在期初、期中、期末應認真組織對課程內容、教學過程進行認真審核與督導，確保藝術教育課的教學規范。應面向全體學生開設一定數量的公共藝術課程，并組織教師加強課程建設和開發，建設校內優質課程，使公選課逐步實現從數量的滿足向質量提升的轉變。在教學管理中，應始終把藝術教育課程教學質量監控放在重要位置，將藝術教育課程教學納入到學校整個教學質量監控體系之中，以素質教育和全方位為學生成長提供有效服務為基點，以過程控制為重點構建具有公共藝術教學特點的質量管理體系，建立和實施較為完善的教學質量監控制度。
2)科學設置藝術教育課程學分。
基于社會生活素質養成訴求，開發多層面互通式課程體系。學校在提出美育基礎層面學分硬性要求的同時，應從彈性層面對獲取學分途徑進行靈活設計，采用大課程的概念，把藝術實踐活動也納入到學分體系之中，明確藝術教育課程學分可通過選修課（包括網上課程）、聆聽講座、觀摩演出、參加藝術比賽、藝術展演活動、撰寫或發表藝術論文及作品等多種途徑和方式獲得。
3)統籌安排藝術教育教學內容。
為了實現學生在雅俗共賞的審美活動中藝術思想學習、人格情操陶冶、藝術技能和幸福指數提升的發展目標，高職院校在開設數門限定性課程、任意選修課程的同時，亦可以舉辦專題講座以及豐富多彩的藝術實踐活動，形成“多層面互通式”的藝術教育課程體系，即以必修課、限定性選修課程為基礎層面，以任意性選修課程、系列專題講座和藝術實踐活動為彈性層面，彈性層面可進行互通轉化。此外，學校應結合地方藝術文化特色、學校行業專業特色以及教師的特長和研究成果，面向大學二年級至三年級學生開設具有地方藝術文化遺產特色等的選修課程。
4)加快建設藝術教育網絡課程。
為了貫徹以學習者為中心的教育理念，順應現代青年接受新知識的學習方式，讓他們隨時隨地都可以接受藝術熏陶，學校除了系統改進人才培養方案和課程體系外，應特別注重精選教學內容、開發網絡教學和多媒體教學課程，利用公共藝術教育網這一現代化平臺，將“慕課”和一些本科院校的藝術類網絡精品課程等優秀課程網站進行鏈接，培養學生網絡學習的習慣以提高藝術修養。在教學實施上，鼓勵教師根據教學特點把網絡教學和實踐教學相結合，針對不同專業學生的不同需求采用靈活的方式。積極采用現代化的教學手段，著力提高藝術教育水平和教學效果。
5)重視藝術教育實踐教學與藝術體驗。
高職院校應高度重視藝術實踐教學，注重藝術體驗，大力推進藝術教育的理實一體化進程。一是在課堂教學中，將基礎理論和基本知識與藝術實踐活動、訓練、練習、體驗、創作等融為一體；二是有計劃地開展與教學課程相適應的藝術實踐活動，既有立足校園，與繁榮校園文化相結合的藝術實踐舞臺與陣地，也有推進大學生素質拓展的社區文化服務活動，還有學生積極參與的各種校內外藝術大賽，更有與所在地的文化宮、群眾藝術館以及企業、軍營等共建基地的文化對接活動。通過精心打造，使藝術實踐與體驗成為提高學生藝術素質和塑造人格的重要路徑。
3做好藝術教育的保障工作
1)整合資源，加強師資隊伍建設。
一方面學校應成立藝術教育教研室，抽調優秀藝術專業教師擔任公共藝術課程專任教師，另一方面聘請校外專家擔任兼職教師，承擔課程教學任務，組建一支數量適度、結構合理、素質優良、富有活力的教師隊伍，形成美育課程專職教師、校內兼課教師以及校外兼職教師三位一體的師資隊伍，以保障藝術教育工作開展的需要。定期開展各類教研活動，加強藝術教育教學研究工作，提高藝術教師的學術修養和教科研能力。擔任藝術教育課程的教師，在崗位設置、課時津貼、職稱評定、評先評優、業務進修等方面與其他學科和專業教師享有同等待遇。對于指導學生藝術活動的教師，納入年終教學工作業績的考評。
2)加大投入，重視硬件建設。
為了更好地完成藝術教育的教學任務，高職院校應建設與辦學規模相適應的畫室、多媒體視聽室、排練廳、學生活動中心、展覽廳等藝術活動場館，具備滿足藝術教育教學需要的多媒體教學設備和教育教學器材。圖書館館藏圖書中應擁有很大數量的藝術圖書和影像資料。
4注重藝術教育的特色與創新
1)高職院校應大力弘揚傳統文化、校本文化和區域文化中重視藝術教育的傳統。
如江蘇工程職業技術學院在藝術傳統教育和張謇職教思想的教育中，張謇“振起其受教育之興味，使之易曉而直覺”的美育理念成為重要內容。張謇喜愛音樂、書法、繪畫、詩歌、刺繡、建筑等眾多藝術形式，他的藝術教育主張及實踐感人至深。此外，應傳承區域文化，積極推動優質文化遺產引入課程。江蘇工程職業技術學院充分挖掘利用南通地區人文藝術資源，開設梅庵古琴文化講座與演奏、中國傳統刺繡藝術、南通土布技藝等地方性文化藝術系列講座，建設了“仿真繡傳習所”藝術實踐場所，有計劃、分層次地將地域文化藝術融入公共藝術教學中。創作排練富有江海風韻的音樂舞蹈《濠河小夜曲》、《趕迂歸來啊哩哩》等優秀作品，讓學生在感受藝術的同時，了解南通獨具特色的傳統藝術。
2)創新藝術教育的價值定位和目標定位。
應堅持“用藝術浸潤生活，以審美熏染技能，讓學生詩意棲居”作為藝術教育的價值目標，反對將高職藝術教育作為單純的知識和技能傳授，使用專業技術課程教學的授課方式，進行藝術技法、技能的操作練習，而忽視對藝術的聽、唱、視、動的感覺體驗的做法。
3)以學習者為中心，探索藝術教育教學新模式。
要把課程教學與學生社團資源結合起來，引入俱樂部教學模式，迎合學生獨特興趣，實現課堂教學與俱樂部活動相結合。例如，動畫賞析與解讀課程與學校動漫協會相結合，構成動漫俱樂部，以繪制動漫平臺玩具及cosplay表演等教學方式，加強教學實踐環節。另外，為了提高學生參與藝術講座的主動性，可推行與會印章制，提供給學生創意牛皮紙卡片及創意信封，每次聽課結束根據講座月份，為學生加蓋當月定制創意星座圖章，學生可以在完成講座聽講任務的同時，完成收集印章作為留念，提升教學效果。
4)以“大學生藝術團”為抓手，實現藝術教育活動的創新化與精品化。
大學生藝術團由全校愛好文藝并有一定藝術專長的學生組成?？善刚埿韧鈱I教師指導藝術團的訓練和演出。江蘇工程職業技術學院成立了舍友聲樂隊、舞蹈隊、劇社及禮儀隊等四個專業團隊和一個協調機構辦公室。節目《趕圩歸來啊哩哩》榮獲全國大學生藝術歌曲演唱比賽三等獎，《生日聚會》獲全國第二屆大學生藝術表演類甲組一等獎，《起大梁》榮獲第四屆中國大學生校園歌曲大賽銀獎。高職院校提升藝術教育教學質量還有很多工作要做。必須進一步完善藝術教育的組織體系、課程教學體系、質量保證體系、實踐活動體系和制度體系，從體制機制建設上使藝術教育制度化、規范化。要進一步在活動和服務中打造藝術活動品牌，在為師生文化服務、為社區文化服務過程中實現塑造人格、培養才藝、彰顯個性、奉獻社會的教育教學目標。使學生主動地了解和吸收中外優秀藝術成果，理解并尊重多元文化，樹立正確的審美觀念，提高感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，促進德智體美全面和諧的發展和社會生活素質的提升，釋放擁抱生活、熱愛生活的正能量，讓愛與藝術照亮高職生的人生之路。
作者：陳潔 單位：江蘇工程職業技術學院
第六篇：高校藝術教育問題與改革
一、改革當前高校藝術教育的途徑
1.明確培養目標
普通高校應該正式把藝術教育列入人才素質教育的重要組成部分，形成藝術教育的課堂教學與課外實踐活動優化整合，并確立具體明確的教育目標：既是課堂教學所追求的，又是課外藝術實踐活動基本遵循的，它是評價課堂教學與課外藝術實踐活動的依據。
2.營造良好的校園藝術氛圍
在校園文化建設中,藝術教育是最活躍的部分，也是校園文化重要的支撐點,直接影響提升校園文化藝術的層次和品位。通過開展一系列的藝術教育活動，營造健康高雅、積極向上的育人氛圍。現在國內很多高校開展了“高雅藝術進校園”的活動，讓學生感受國內外各種門類不同風格的藝術形式，在增長藝術基礎知識的同時也提高了審美鑒賞能力。積極開展第二課堂的輔助教學，充分發揮學生社團在學生素質能力培養方面的作用，積極扶持文學、藝術、科技類社團和各種興趣小組，通過依托學生社團，如大學生藝術團、攝影協會、吉他協會、話劇社和地方戲曲研究會等開展活動，使第一課堂所學知識在第二課堂及時得到鞏固和提高。通過舉辦文化藝術節、校園卡拉OK大賽、詩歌朗誦及演講比賽、知識競賽、手工藝品制作大賽、大學生藝術歌曲演唱比賽等藝術教育活動豐富校園生活，提高學生文藝素養。與此同時，各院系還可結合各自實際，開展各類形式的小規模的藝術比賽活動，擴大參與面，在校園中形成一種濃郁的學術氛圍和文化氣息，在藝術實踐中培養學生的創新精神和創新能力。
3.加強藝術教育教師隊伍建設
加強教師素質培養，配備合格的藝術師資隊伍是學校開設藝術課程和保證藝術教學質量的首要條件。根據藝術教學的特點，建議高校適當地放寬藝術課師資的配備比例，重視藝術課教師的引進工作。理工類高校可采取外聘藝術類高校的教師到校教課的方式解決師資力量不足的問題。加強在校藝術教師的進修和培訓，不斷提高他們的專業水平和思想覺悟，使之能夠勝任本職工作。
4.加快高校藝術教育規章制度建設
使學校藝術教育工作盡快納入“依法治教”的軌道。要把建立健全藝術教育規章制度作為今后較長一段時間內高校藝術教育的重要任務，切實抓緊抓好要以《學校藝術教育工作條例》為中心，制訂與之相配套的實施細則、教育教學評估指標體系、藝術教育課程方案等。必需加強高校藝術教育管理，健全管理機構，提高管理水平。加強管理是發展高校藝術教育的組織保證。學校應有負責同志分管藝術教育工作，并且要建立健全藝術教育管理機構，配備專職行政管理人員。建立培訓制度，不斷提高管理人員的思想、業務素質和管理水平。不斷完善藝術教育管理機制，運用檢查評估、表彰獎勵等手段，推動藝術教育工作的開展。學校管理機構也應該做好師資的穩定工作，要了解藝術課教學的特殊性，注意關心藝術教師的生活，積極為他們提供良好的工作條件，為他們提供進修學習機會，在評定職稱、評優、培訓、住房等方面與其他教師一視同仁。
二、高校藝術教育改革的社會意義
隨著科學技術的發展，人們的審美視野也逐漸擴大，審美活動的范圍也不斷拓寬，現今人們的主導價值觀發生了變化，從過去以使用價值和交換價值為主導的消費文化逐漸被商品文化價值、審美價值為主導的價值觀所代替。因此，提高商品的審美趣味和格調，增加商品的文化意蘊，就成了經濟發展的大問題，文化修養、美學修養已經或即將成為制約經濟發展的一個重要因素。適應二十一世紀產業發展的新形勢，加強美育和藝術教育是非常必要的。
作者：胡曦 單位：武漢體育學院
第七篇：理工類高校藝術教育探析
一、加強藝術教育對理工類高校建設的重要意義
（一）有利于豐富校園文化生活，活躍校園文化氣氛
理工類高校學科劃分細致鮮明，知識體系較為嚴格，課程專業性強，要求學生具有勤奮求實、一絲不茍的科學精神，然而在客觀上也造成了理工科大學生重理性而輕感性、崇尚實干而忽視情感認知的現實，這些導致理工類高校的校園文化顯得沉穩有余而活力不足，缺乏豐富多元的色彩。開展藝術教育，能夠促進學校多元文化的形成，豐富校園文化活動形式，從而使得校園文化形成健康向上、氛圍融洽的良性循環。
（二）有利于提高大學生綜合素質，提升校園文化軟實力
加強對理工科學生藝術素養的培育，增強他們的感性認識，豐富他們的情感世界，使他們能夠感知美、欣賞美、享受美，從而達到啟發潛在智力、激發創造性思維、最終提升實踐能力的目標，將理工科學生培養成為兼具科學精神和藝術素養的綜合型人才，他們也必定會為校園文化建設輸入新鮮活潑的元素，校園文化的品味和競爭力自然會大幅提升。
（三）有利于培養大學生積極向上的“三觀”，營造和諧校園文化
百花齊放的藝術思想、百家爭鳴的藝術作品，能夠開闊學生的眼界，給學生帶來美的感悟和體驗，使得他們易于發現美、崇尚美進而創造美。藝術教育所崇尚的“真、善、美”的理念，給大學生的內心深處匯聚起追求真理、崇尚善良的正能量，喚起學生追求崇高人生理想和精神境界的共鳴。藝術教育能夠幫助學生樹立健康向上的人生觀、世界觀和價值觀，為和諧校園文化形成起到積極的促進作用。
二、理工類高校藝術教育存在的問題
（一）學校層面對藝術教育的重視不足，定位模糊
國內的理工類高校向來對能夠突出自身特色的理工類學科的發展重視有加。近年來，學校層面雖然也加大了藝術教育在校園文化建設中的投入，但重視的程度和支持的力度還遠遠不夠，藝術教育在校園文化建設中的作用還未得到充分發揮。由于對藝術教育最終目的的認識不到位，對藝術教育本質要求的理解不準確，導致了理工類高校對藝術教育的定位模糊，藝術教育的實施開展形式單一、乏善可陳。
（二）廣大師生對藝術教育的認識不夠全面
當前理工類專業的師生普遍對藝術教育缺乏全面科學的認識，忽視了科學與藝術相互交融、共同促進的辯證統一關系。教師認為藝術課程與理工類專業沒有現實的聯系，對于專業課的學習沒有直接的促進作用。學生覺得藝術應該是那些“文藝青年”們熱衷探討的東西，與自己沒什么關系。抱著這種狹隘片面的觀點來看待藝術教育，無疑會使藝術教育在理工類高校的開展更加困難。
（三）缺乏高質量的師資隊伍保證藝術教育的有效實施
雖然現在許多理工類高校相繼開設了種類繁多的藝術類專業，但教育的效果十分有限，學生對于藝術現象、藝術思想的認識與掌握還基本停留在被動接受的階段，遠未達到藝術教育啟迪心智、陶冶性情的根本目的。這一問題的癥結就在于缺乏高質量的師資隊伍，導致教學過程教條刻板，內容枯燥無味，方法毫無新意，使得學生對于藝術課程的興趣大減，阻礙了藝術教育在理工類高校的有效實施。
三、理工類高校藝術教育的途徑思考
（一）促進藝術教育與校園文化建設有機融合
高校在辦學指導思想方面要藝術與科學并重，把藝術教育納入到學?？傮w發展規劃中，將不同類型的藝術教育形式融入到學校文化建設中，努力促進藝術與科學“兩手抓”。要健全組織架構，必要時設立“藝術教育中心”，作為專門職能部門加大對藝術教育組織領導。學校主管領導應定期深入藝術教育一線，督促、指導、檢查藝術教育實施情況，解決藝術教育工作中出現的困難和問題。要把藝術教育視為校園文化建設重點支持的工程來做，實現藝術與科學協調發展、相得益彰。
（二）拓展思路，創新途徑，通過藝術教育提升師生修養品味
高校要適應時代潮流，充分運用現代傳媒，以學生喜聞樂見的方式宣傳和開展藝術教育，增強藝術教育的生動性、靈活性，以多樣化的形式實現教學目的。要大力支持學生藝術社團的發展，全面參與并積極開展各類藝術文化活動，經常性地舉辦高水平的藝術類講座，并持之以恒、提升格調。在校園硬件的規劃建設中要考慮藝術元素的融入，設立藝術景觀，塑造富有藝術氣息的校園環境。通過這些舉措，向廣大師生充分展現藝術的活力、浪漫與多元，使他們切身融入到濃厚的藝術氛圍中，真正體驗有特色、高品質的校園文化生活。
（三）重視專業基礎建設，打造高素質藝術教育師資隊伍
學校應把公共藝術教育納入到本科教學體系，加強通識藝術教育，豐富通識藝術課程門類，使學生接觸藝術的面更廣、對藝術的理解更深入。要重視對現有教師群體的專業和師德培養，制定科學合理的人才培養計劃，要與國內外高水平藝術院校建立人才培養的雙向互動機制，定期邀請這些院校的權威專家學者來校開展藝術教育培訓，選派專業方面有發展潛力的教師赴這些院校交流學習，打造素質過硬、專業精通、師德高尚的藝術教育師資隊伍。
作者：張子宇 單位：西安郵電大學計算機學院
第八篇：高校大學生藝術教育發展
1藝術教育對大學生發展的作用
藝術教育對大學生的發展所產生的作用并不局限在單一的某一方面，結合素質教育的目的，從整體來看，藝術教育在以下幾個方面均有著重要的影響作用。
1.1有利于提升大學生的道德素質
相較于其他學科的教育，藝術教育在德育方面發揮的作用是非常大的，當我們從素質教育這個宏觀視角進行審視時，會發現這種作用更加的濃重。蔡元培先生就曾提出過藝術教育具有輔德性，能夠以美導善。首先這是由藝術本質特點所決定的，藝術的本質是追求美，而藝術本身所蘊含的思想是極其豐富的，并且具有巨大的感染魅力，與思政教育不同的是，藝術教育是通過學生對藝術學習的過程所積累而成的情感體驗作為道德指向，育德效果要遠遠超越正面的道德說教。例如，通過冼星海的《黃河大合唱》可以激發出學生浴血報國的民族情感等等。任何藝術所呈現出的都是一種思想的體現，學生在不斷接受這些高尚藝術思想的熏陶過程里，能夠樹立起正確的價值觀、人生觀以及世界觀，提高自身道德素質。
1.2可以使大學生建立良好的專業素質
教育并不僅僅是向學生傳授相關的專業基礎知識和技能，而更應該注重學生專業素養水平的提升，這也是教育的最終目的。而我國社會的發展也急需大量專業素養過強的人才，從這個角度看提高大學生專業素養也是當前我國社會發展的客觀要求。專業素養強調的是對專業的靈性以及悟性，而這種特性的產生往往是通過接受藝術教育思維去實現，學生通過藝術教育，追求美的體驗，可以從藝術感知中獲得靈感，進而使得整體的藝術素養得到升華。
1.3有助于大學生創新意識的培養
創造往往誕生于豐富的聯想活動當中，創造性能力的塑造也是需要立足于想象力之上，而讓人能夠產生豐富想象力的事物必然是美好的，而藝術教育的一個顯著功能便體現在美育方面，藝術教育的目的在于追求本質的美，這對于學生創造潛能的塑造是其他學科無法替代的。學生在藝術的欣賞過程中，其大腦的思維活躍度是非常高的，這個過程也是藝術思維獲取的一個過程，這種思維的目的是發現新的規律和特點，展開思維想象的同時，學生不僅能夠體驗到藝術的美感，其智慧也會得到相應的啟迪。由此可以看出，高校開展藝術教育對于促進學生創新意識塑造以及提升都是發揮著巨大的影響作用的。
1.4促進大學生身心健康和諧發展
大學生群體的心理健康問題也成了高校教育面臨的一項重大問題，根據有關調查，幾乎接近九成的學生或多或少都存在一些心理上的問題，無論是人際關系還是學習壓力等等都影響著學生健康發展。在這樣的背景下，藝術教育的魅力便凸顯而出，首先藝術作為心靈的體操，在接受藝術教育的過程里，可以體驗和感知藝術的美好，這種心理體驗能夠讓學生擺脫消極低落的心理情緒，在藝術的感染熏陶下，可以使其改變消極精神狀態，使其內心變得更加積極陽光，一些心理醫療的實踐也證明了藝術對心理治療也能夠產生改善促進的作用。
2加強和改進高校藝術教育，促進大學生全面發展
2.1貫徹以人為本的育人理念
隨著高校教育事業改革的不斷完善和發展，素質教育應成為新時代背景下的教學理念，而以人文本的理念便是素質教育所提出的基本要求。而藝術教育的教學目標和要求是注重學生個性的化的塑造以及綜合素質的培養，顯然這也是與實施素質教育的要求相符合的。藝術教育作為整個素質教育重的重要環節，無論是學校或是老師都應該從主觀意識上充分的重視藝術教育的價值，構建出符合學生成長發展的藝術教育模式，充分地發揮出學生的主體性。此外還要建立起師生平等的交流橋梁，并且要承認學生存在的差異，針對不同的差異，進行個性化培養，從而使得每一位學生都能夠獲得自我藝術個性的發展，這也是藝術教育的一個重要的教學任務。
2.2改進教學方法，提高教育質量
傳統單一的教學手段往往使得藝術教育課堂變得枯燥乏味，而藝術本身是極其富有魅力的一門學科，落后的教學手段必然會導致學生產生厭煩情緒，削弱了藝術教育的功能特性，進而影響學生的全面發展。所以，在藝術教育的施教過程中，教師要善于利用多樣的教學手段，提高課堂的教學氣氛，調動學生的學習積極性，使其產生對藝術喜愛的濃厚興趣。例如，教師通過探究式教學方法的運用，可以培養學生藝術學習的思考能力，有助于塑造學生學習的主動性，此外教師也可以應該讀媒體教學法、情境教學法等等，以新穎獨特的藝術教學手段，提高學生的藝術情趣，促進學生綜合發展。
2.3加強教師自身建設，提高專業造詣
教師扮演者指路人的角色，其自身的藝術專業水平對學生藝術的理解和學習起到了決定性的作用。如果教師自身就無法深入的理解藝術思想，那必然也無法滿足學生在學習當中產生的困惑，從另一個角度看，素質教育要求對學生進行全面綜合的培養，這也對教師執教能力提出了更高的要求。因此，要想培養出綜合素質過硬的優秀人才，就需要教師不斷地加強自身的學習，拓寬藝術領域知識面，不斷地豐富自身的藝術視野，提高自身的藝術專業造詣。在這方面學校也可以定期的展開對藝術教師的培訓和交流活動，為教師提供更廣闊的進修平臺，從而將整體的藝術教育師資水平提升上去，以便更好地為學生服務。
2.4加強校園藝術文化建設
而藝術文化是構成校園文化不可或缺的一部分，這就要求在學校的文化建設方面，要重視藝術文化建設，可以開展形式多樣的藝術活動，也可以從硬件環境入手，加強藝術環境的建設。例如，在教學樓建立藝術長廊等藝術活動場所，為學生營造出一個良好的充滿藝術氣息的教育氛圍，通過這種隱性藝術教育資源，使學生在充滿美的藝術環境下獲得良好的藝術感知，培養學生的藝術情操。
3結束語
藝術教育作為我國高校實施素質教育的一個重要途徑，能夠提升大學生的道德素質，使大學生建立良好的專業素養，同時也有利于塑造學生的創新意識，在促進大學生全面發展方面發揮的作用是巨大的。只有不斷地加強和改進高校藝術教育，才能更加全面的幫助學生成長和發展，才能夠進一步推動我國整體教育事業的繁榮。
作者：苗廣娜 單位：河南工業大學
第九篇：高校公共藝術教育課程設置
一、公共藝術教育概述
公共藝術教育有兩個層次的含義。從廣義上說，一切與藝術和教育兩個要素相關的教育活動都屬于公共藝術教育的范疇。當然，這里的教育必須具有公共特征，單獨的家教形式的藝術教育不屬于公共藝術教育范圍之內。狹義上的公共藝術教育是指以專門培養藝術相關人才為主的專業教育與僅向學生介紹一般藝術原理，培養學生審美價值觀的非專業性教育。文章的討論重點為狹義公共藝術教育。在西方教育中，公共藝術教育尤其是美術類課程的設置已經存在了很長時間。美國形成了具有鮮明特色的不同的藝術教育模式。最為著名的三種模式分別是研究美術史，從歷史中得出經驗教訓并應用于實踐的哈佛美術教學風格；以藝術創作為己任的耶魯美術教育特色；僅研究藝術史純理論，不進行實踐的普林斯頓獨有的教學體系。它們都是美國公共藝術教育中不可多得的寶貴財富。日本的教育體系中明確了教育“完善的人”的理念，也就是塑造全面發展的人才，并且在確定此目標的基礎上，制訂了一系列的藝術課程設置規劃，并開展一系列實踐活動。在我國，美術教育已經持續了很多年，但是存在一些局限。我國高校藝術課程還處于探索階段，沒有達到成熟的程度。
二、當前高校公共藝術教育中美術類課程設置存在的問題和解決對策
當前，除了專門的美術院系，我國高校公共藝術教育中的美術類課程在大多數情況下被設置為選修課程。美術類課程作為選修課程，其課堂氣氛和嚴肅程度不如專業課程，考核的難度也較低，部分教師和學生對于該課程的重視程度也不夠。大體上，高校的美術類課程都有基本的課堂教學和實踐活動。課堂教學一般是進行理論的講述和相關的視覺體驗，實踐活動則包括學校的社團活動、學校組織的大型藝術活動和一些競賽性質的活動等。當前，高校公共藝術教育中的美術類課程設置存在一些問題，影響美術教育的初衷和發展。第一，將美術類課程設置為選修課，無法保障針對全體學生的藝術教育，難以使美術教育覆蓋全體學生，無法確保全體學生的審美教育能夠落到實處。第二，教學模式單一，考核簡單，不能取得應有的效果。部分學生選修美術類課程僅僅為了取得學分，這是一種不好的現象。第三，全國范圍內美術類課程設置沒有統一的標準。即便學校之間有差異，美術類課程也應當有不同層次的統一標準來約束。對于高校公共藝術教育中美術類課程的設置，一方面要及時更新理念，另一方面要保證美術類課程設置的多元化。對于前者來說，高校應當自上而下提升對于美術類課程重要性的認識，讓教師和學生都意識到正確的審美觀對自身今后的發展具有重要的作用；要確立更為明確、合理的教學目標，以確定的教學目標開展教學活動。對于后者來說，應當進行美術類課程多元化內容的教育，既進行美術史的理論教學，又進行視覺上的欣賞評析，還要進行必要的美術實踐，將理論和實踐結合在一起，在實際的美術賞析過程中不斷提升學生的審美能力；應當在教學形式上進行創新，借助先進的多媒體設備吸引學生的注意力，多開展一些學生感興趣的活動；教師應當帶領學生走出校門，走進美術館，在一種美的環境中真正體會美術的真諦；還應當將美術教育與中國傳統文化和世界主流文化結合起來，培養學生廣博的胸懷和對美更為敏銳的感知。
三、結語
從某種意義上來說，中小學的學習是為高等教育打下基礎，高校是連接學生學習生涯和邁入社會的重要橋梁，是學生將十幾年學習的知識轉化成屬于自己的寶貴財富的重要場所。未來的高校應當擔負起為全面建成小康社會不斷輸送人才的重任，在保證基本的專業課程設置基礎上，還要保證藝術課程的設置。在藝術課程中，特別要注重美術類課程的創新和發展，因為視覺性的感官刺激是最為直接也最令人印象深刻的。當然，藝術教育是一個細水長流、潤物細無聲的過程，僅憑高校通過改變美術類課程設置是遠遠不夠的。高校在未來的教育改革中應當建立起藝術教育體系，將藝術教育尤其是美術教育變成教育體系重要的組成部分，為學生的全面發展而努力，為培養更多適應社會主義現代化建設事業的人才而努力。
作者：楊琳 任紅星 單位：商洛學院藝術學院 陜西師范大學音樂學院
第十篇：高職藝術教育教學現狀思考
一、現今高職高專藝術教育教學中存在的問題
當今社會對人才的需求不再是單一的科學技術知識型人才，而是受過高等素質教育的人才。高職高專藝術教育教學便是提高人民素質的主要手段之一。由于多方面因素的限制，我國的高職高專藝術教育教學發展相對滯緩。下面就高職高專藝術教育教學中存在的問題進行分析。
1.過于重視知識技能，輕視人文素質教育
在高職高專藝術教育中，教師主要從思想上引導學生學習，從學業成績方面輔導學生，從生活思想方面疏導學生，以此培養出真正滿足社會和國家現實需要的全面發展的高素質人才。但是現實教育教學中，一些學校過于重視學生的知識技能培訓，往往忽視了人文素質方面的培養。具體表現便是，部分學校課程設計模式非常類似，一些學校在課程設計上模式過于單調和簡化，設置的大多是有關專業知識的課程，只有很少一部分的藝術教育課程，其提倡的是一切服務于最終就業的思想。學生的學習方式也過于單調和枯燥，并且有一些學生在畢業之后并不一定能夠很好地適應社會發展，容易與社會脫軌。
2.相關藝術教育體制不夠健全
雖然國家一直在努力提倡各大院校積極開展藝術教育類活動和開設相關的藝術類課程，但是實際上，一些學校并沒有按照相應要求開設相關藝術類課程，沒有為學生的藝術教育提供有利的學習條件。同時，藝術教育教學的相關規章制度不夠健全和完善，導致部分院校對于藝術教育教學不夠重視，一些院校甚至沒有相關的專業教師。
3.教材略顯陳舊，教學模式略顯單一
不可否認，教材是學生獲取知識的主要途徑之一，但在實際情況中，一些高職高專院校使用的教材內容略顯陳舊，同時由于學校教師配備不充分、藝術教育教學體制不完善等原因，教學模式單一，僅僅局限于簡單的書本教學，缺乏有效的實踐教學模式。
二、解決高職高專藝術教育教學問題的具體措施
鑒于高職高專藝術教育教學中存在的阻礙藝術教育教學發展卻尚未得到解決的問題，為了促進高職高專藝術教育教學的發展，下文將針對具體問題展開討論，并提出幾點參考意見。
1.加強高職高專學生的藝術教育
教育變革和發展的最終目的都是為了全面提高民族素質，為國家培養更多、更好的人才。這就意味著高校要摒棄以往知識技能教育至上的觀點，將加強學生的藝術教育提上日程。高職高專教育的目的不僅僅是培養專業型技術人才，更主要的是培養業務能力強，且綜合素質較高的人才。
2.完善高職高專藝術教育教學的相關體制
在體制方面，高職高專院校要嚴格執行教育部的規定，真正重視藝術教育教學，為學生提供專業的教師和完備的教學條件，讓高職高專的學生能夠真正獲取相關藝術知識。
3.更新教材，改變單一的教學模式
高職高專藝術教育教學中，具體的工作者和管理部門應該廣泛開展藝術教育的相關活動，為學生制訂合理有效的教學課程和教學計劃。可以多開展一些與藝術教育相關的具體的實踐性活動，讓學生將從課本中學到的東西真正運用到實踐中，增強學生的藝術表現能力。同時，還要注意選用內容相對新穎的教材，與時代同步，注意多設置一些與藝術教育相關的課程。
三、結語
高職高專藝術教育是培養和提高學生素質的一個重要手段，它可以為社會培養全面發展且綜合素質相對較高的人才。因此，我們一定要重視高職高專教育教學中存在的問題并尋找切實有效的辦法改善高職高專藝術教育教學，以此適應新時展對人才的需求。
作者：張燕麗 單位：中州大學
