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尤其是隨著武漢打造本土文化以及武漢市課程改革的進一步深入，重視中國民族文化教育、強化本土知識教育的呼聲也越來越高。從已有的基礎來看，長期以來，幼兒園立足于藝術教育作為園本課程的突破口，已探索出了豐富的課程資源和教育形式，整合形成了具有園本特色的課程模式和有效途徑，可以說此次園本民俗藝術課程的研究工作，是在幼兒園實施園本藝術課程開發的基礎上的進一步拓展和細化，這為園所大力挖掘開發民俗藝術教育課程奠定了堅實的實踐基礎。近幾年的園本課程開發研究工作，使幼兒園認識到民俗藝術教育在體現辦園特色方面有更高的人文價值取向，是創建“園文化”的重要組成部分，因此形成和發展園所藝術特色教育已成為幼兒園向深層次發展的必然需求。與此同時，此項研究工作在很大程度上也將萌發幼兒對中國傳統文化的熱愛和興趣，顯示出園本藝術育人的獨有特色，必將有效地促進了幼兒園藝術課程和主題探究課程的有效融合。
2幼兒園民俗藝術教育狀況及其存在的主要問題
為切實了解當前園所開展民俗藝術教育的狀況，前期，幼兒園以實驗班幼兒、教師、家長為對象，運用問卷調查、實地調研與訪談等方式，對我園民俗藝術教育的現狀進行深入的了解，經過匯總梳理、具體情況反映如下：
2.1家庭方面
通過調查統計我們發現：91％的孩子能說出“圣誕節”，只有9%左右的孩子知道“中秋節”，幾乎沒有人能說出“重陽節”和“端午節”，年齡越小的幼兒表現越明顯。近七成的孩子回到家中，把時間用于看電視，近三成的時間玩電腦游戲，很少有時間外出散步和做游戲；他們喜歡的玩具以電動玩具、芭比娃娃、奧特曼為主，幼兒喜愛的音樂多為社會上所時尚的流行歌曲，沒有符合幼兒年齡需要的藝術音像、圖片。幼兒期是進行民族傳統文化教育，尤其是藝術教育的最佳階段，又是關鍵期。雖然孩子們接觸的信息越來越豐富，選擇的余地越來越大，但真正植根于本土的文化生活的天地卻越來越小了。此外，我們還對四個實驗班級110名家長進行了問卷調查，并對回收的98份有效問卷進行了認真的分析與研究。
（1）家長自身良好的素養是開展研究有力的保障。
從統計的數據顯示，大部分父母年齡均在30歲左右，從事職業分布各領域，有近60%的家長具有較高學歷（大學?？萍耙陨蠈W歷，且有個別家長曾從事過有關民俗工作），這為幼兒參與民俗藝術教育提供了良好的家庭教育環境，同時為順利開展研究工作提供了豐富的教育資源。
（2）家長對民俗文化的關注與認知受多種因素影響。
通過問卷調查，我們發現有56.1%的家長了解常見的民俗節日；有20.4%的家長對民間傳說有一定的了解，不少家長通過外出游玩形式了解參與了一些藝術游藝活動，但仍有30.6%的家長對民俗文化一無所知，其中以自由職業者和下崗無業人員居多。隨著中國傳統文化的大力宣傳，以及多種藝術形式的不斷豐富，家長從中感受和了解了相關的民俗知識，但受文化程度、工作環境等因素的影響，家長對民俗文化（尤其是藝術活動）的關注不夠。因此加強與豐富家長們的民俗文化修養是我們深入開展幼兒民俗教育研究工作的前提和基礎。
（3）家長對民俗藝術教育的態度積極主動。
調查結果為近99%的家長對民俗藝術教育活動的態度持積極肯定的態度，這一數據極大地鼓勵了教師的研究熱情，同時也為家園共育打開了良好的局面。
（4）家長對幼兒進行的民俗藝術教育有較大的局限性。
調查中有一半的家長對幼兒進行過相關教育，可見家長對民俗藝術教育的參與廣度、深度都非常有限。但已開展的活動內容來，家長能積極創設幼兒主動學習的教育環境，注重以外出實踐活動為主，立足幼兒年齡特點和發展需要，從講民俗故事、傳說，參觀博物館、民俗作品展等方面從手，尤其是通過年俗、節日中的舞龍、剪窗花的生動活潑藝術形式，激發幼兒探究民俗文化、參與民俗藝術活動的興趣和愿意，這一舉措為幼兒學習和掌握民俗藝術活動提供了豐富的生活經驗和素材。（5）班級家園共育工作開展不充分，但家長對民俗藝術教育活動寄予了期望。從調查中發現，有53.1%即過半家長不知曉班級開展的課題工作，這說明班級的宣傳和教育力度還不夠，未能引起家長足夠的重視。然而，讓我們欣喜的是，關注本班課題工作的家長對藝術教育持肯定態度，且大部分家長提出許多建設性意見，這為我園進一步開展研究工作提供了更為開闊的思路。
2.2教師方面
教師是課題研究工作的主力軍，教師的教育能力與思想直接影響著幼兒的發展以及課題的質量，在與教師交流的過程中，我們收錄了教師比較典型的一些想法和態度：“我們很想做出些成績，但沒有資料要我們怎么教”。①——教師談實施民俗藝術課程“除了教的技能不一樣，其他的都差不多”。②——教師話“教法”“藝術的內容太多了，我們自己都不清楚哪些是民俗的”。③——教師對民俗藝術教育感到困惑語錄①是對教師進行訪談時聽到頻率最高的一句話，從中我們也不難看出，教師的教研意識還比較薄弱，缺乏搜集、開發民俗藝術教育課程的意識，思想仍停留在以往的“等靠要”上。正是在這種思想的指導下，教師未建立清晰、規范、有序的研究思路，缺乏對教育內容的梳理，往往習慣于腳踩西瓜皮，想到哪就上哪，教到哪就算哪，工作存在著明顯的隨意性和較大的盲目性，從而導致課程結構的無序。其次，偏重技能的教授，不注重民俗精神內涵的把握也是幼兒教育中對藝術教育的錯誤理解。在具體的教學實踐中，正如②所描述，有的教師把注意力集中在讓孩子掌握大量的傳統藝術技能和學習某些民俗知識；還有的教師對本土傳統文化過分推崇；甚至有的幼兒教育工作者只重視對傳統文化的模仿和簡單繼承，忽視創新。此外，教師還存在著認知上的偏差。由于觀念上存在著誤區，許多教師在開展此課題時，都將目光集中于遙遠的其他地方，而忽視了我們身邊的許多優秀民俗藝術教育內容。同時，由于教師本身對民俗藝術的繼承與發揚缺乏內在的素質，難以把握對民俗藝術的定義、內涵、外延的理解。因此，語錄③所談到的這些對民俗藝術教育的誤解以及由此導致的錯誤做法不但不能讓孩子受益，還在不同程度上會誤導孩子。本課題的提出與研究就在此基礎上產生，希望通過研究，為幼兒的終身發展服務，進一步弘揚民族藝術文化，構建一套比較完整的，能反映地方特色的園本課程體系，提高教師創造性教學的實踐能力，最終促進師幼共同發展。
3幼兒園開展民俗藝術教育的對策與建議
（1）創設良好的環境、教師的精心啟迪，是做好民俗藝術教育的基礎。
教師要圍繞幼兒民俗藝術教育這個中心，為幼兒提供感受美、表現美、創造美的機會，激發幼兒參與和創編的欲望。同時，為幼兒提供一個能夠使他們感到安全的、溫暖的、可信任的、充滿激勵的良好氛圍，鼓勵幼兒天真活潑地生活，積極主動地活動和學習，使各方面獲得良好的發展。
（2）加大學習力度，提高教師素質，是做好幼兒民間藝術教育的前提。
教師定期進行說、聽、評課活動，提高了實驗教師對民間藝術教學的能力，使教師們進入角色，投入到實驗課中去，以積極、主動、科學的態度對待實驗。同時聘請民俗文化方面的專家對其進行培訓，指導教師對民俗藝術、文化等定義、內涵、外延加以界定，以便進一步理順研究方向。
（3）新的方法、新的嘗試，是做好民俗藝術教育的重要環節。
教師和家長要摒棄那種束縛幼兒的雙手和大腦，禁錮幼兒的思維和情感的教學方法，從多種渠道了解民俗藝術的多種表現形式，初步感受中國民俗文化；或是以傳統節日為教育契機，借助家庭的教育力量，組織開展親子活動、家園互動，將傳統節日教育與藝術活動緊密聯系，在有趣的節日活動中體會民俗文化的內涵，從而引導幼兒理解和參與民俗藝術活動，讓幼兒自己在整個學習過程中去體驗、去領悟、去創造。
（4）充分利用資源優勢，是做好幼兒民間藝術教育的有效途徑。
幼兒園的孩子由于年齡小，興趣維持的時間較短?，F代化媒體憑著它的生動性、直觀性、趣味性，能很快吸引幼兒的注意力，使之進入最佳的學習狀態。在對幼兒實施民俗文化教育過程中，教師不僅要充分利用幼兒之間、師幼之間、同齡各班級及各年齡班之間、家庭、社會等共享挖掘創設的民俗教育資源、教育環境，還可借助戶部巷、漢街、曇華林等城市名片進行實地探訪，通過對歷史文化、飲食文化、商貿文化等跨界信息進行有效的甄選、整合，形成具有操作性的園本民俗藝術課程，積極為我所用，以擴大民俗藝術教育價值。
（5）幼兒園與家長密切配合，是做好幼兒民間藝術教育的重要因素。
家長是幼兒最好的啟蒙老師，同時對幼兒教育影響上的感染力也最強。因此，教師必須與家長密切配合。一是加強全園幼兒、家長參與度以及教育實效，形成至內而外的教育合力；二是邀請家長參與和分享教育過程，共同創造教育成果，這不僅有利于幼兒鞏固知識，而且有助于家長在關注中提高參與藝術教育的能力與素養。“只有民族的，才是世界的”。重視幼兒的民族文化教育，是一個永恒的與時俱進的話題。遵循“不問新與舊，只問適不適”的原則，我們將努力挖掘民族文化精華，將我們中華民族特有的文化以藝術教育的形式滲透于新教材中，相信這些帶有濃郁民族藝術氛圍的內容和形式，隨著教育所滲透給孩子的民族精神，會在他們幼小的心靈中埋下樸素的愛國主義思想的種子，會在他們未來成長的道路上潛移默化地發揮作用，同時，我們的新課程也會因為民俗文化內容的挖掘與豐富而更富有生命力。
作者：胡瑛 單位：武漢市江漢區晶晶幼兒園
