前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學通識教育探析(3篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、大學生寫作的困境及原因
(一)內在精神建構不足導致寫作主體的“淺膚化”
在寫作的過程中，寫作者的主體意識起著主導作用，寫作主體的精神境界和學識修養決定了作品的品位和格調，寫作主體的審美情趣、辭章修養決定了作品的審美價值。在中國古典文論中，就用“心”作為人的精神境界的總稱，強調了人的精神境界在藝術創作中的根本源頭位置。劉勰提出“心生而言立，言立而文明”，陸機《文賦》強調“秉心養術”的重要性，清代學者劉熙載更有千古論斷“文，心學也”。精神建構、心靈涵養是根本，文是花葉果實，心瘦則文瘦，這是毋庸置疑的。然而現實的情況往往不如人意而又令人無奈。面對越來越大的自由創作空間，學生們的寫作內驅力不足，不知從何寫起，不知如何寫起。許多學生寫書評和影評，都止步于對故事的復述，對人物經歷的感喟，或僅聯系社會現實做一番感嘆，而一旦上升到思想內涵分析和哲學命題思考，就力不從心，或者根本就沒有更深刻的感受。寫作的膚淺化是心靈荒漠化的直接體現，而心靈的荒漠化則來自于精神建構和心靈涵養的不足。一是當前社會實用價值的普遍化和心靈的物化使得許多學生的內心失去了自然的靈性和生命的氣息，缺乏空靈的精神境界和審美情趣，而一顆缺乏詩意的心靈必然對現實觀察粗糙，對新事物失去敏感，更不會去捕捉內心世界，是不可能寫出優美而有意境的文章的。二是由于閱讀的萎縮所導致的文化積淀的缺失。“文化積淀”內涵豐富，直接的積淀來自于種族、風俗、地理環境、階層、背景、教育、生活等各方面;間接的積淀則來自于課外閱讀。高質量的閱讀對涵養心靈，豐富情感，培養空靈高遠的思想境界，提高人的審美情趣，增強人對外物感受的細膩性以及抵制污濁之風的侵蝕等，都有不可估量的作用。而當前寫作教學中最大的障礙恰恰就是閱讀的萎縮，它包括閱讀量的減少和閱讀品位的降低兩個方面。這使得寫作主體思維凝滯，阻礙了寫作創造力的發展。
(二)應試教育的積習導致寫作表達的模式化
大學生的寫作基本功建立在長達12年的中小學語文教育和作文訓練上，其觀察力、感受力、想象力、理解力和語言表達能力在進入大學之前就已經基本定型。大學是深造和提高的過程，但寫作的基本素養和思維能力很難有脫胎換骨式的飛躍。令人遺憾的是，在學生們想象力與感受力極其活躍的初中與高中時代，作文教學卻在高考的指揮棒下偏離了正確的方向，完全淪為“高考應試作文”訓練。不少高中語文老師在作文教學中不斷鉆研應試技巧和“取巧”的方法，實施功利化的寫作訓練。以在我校2011級大一新生中所做調查為例，主要存在以下問題。一是知識積累被替代性完成。許多中學為了幫助學生在高考寫作中能做到引經據典，或替代性地為學生選擇整理好各類知識儲備，如歷史史實、名人軼事、勵志故事、至理名言等，或要求學生準備《高考作文材料“百變通”》《意林》等雜志中“短、平、快”的摘抄式文章，大量地直接灌輸給學生，要求學生熟讀并背誦運用。學生們只需被動地接受這些知識，連消化和思考的程序都可免去，因為材料中必要的情感滲透和理性分析都是現成的。這樣“高效省時”的備考模式許多地方在初中就開始實施了，長期如此的“知識被積累”，其實就是剝奪了學生們感受、認知和思維的能力，學生的主體性沒有得到發揮，久而久之就喪失了寫作資料的獲取能力。二是文本創作被模式化寫作取代。寫作的過程中借助新穎的構思、巧妙的視角、合理的結構、清晰的思辨來傳情達意，是培養和激發學生創造性思維最重要的一環。但在功利性教學的引導下，教師通過研究高考評分標準、高分作文，揣摩閱卷老師的評分喜好和評分習慣，總結出了高考作文的“標準化模式”:主題積極向上，開頭好句好段，中間三個片斷，結尾點題深化。即開頭以詩詞或名人名言引題，文章主體設三段論述，每段將中心句作為句首，結尾以名人名言呼應開頭。強調文章要調動各種表達技巧，讓其文采斐然，給閱卷老師留下較好的第一印象，從而贏得閱卷老師的“歡心”。這樣狹隘的教學思維和執教思路，完全改變和扭曲了作文考試的初衷和寫作的本質。功利化、短視的作文應試訓練最終貽害無窮。反映出來的后果一方面是使得學生的寫作內驅力缺乏，模式化寫作的單一評價體系扼殺了奇思妙想，抑制住了自由表達的欲望。面對大學新的環境和多元的評價體系，學生們卻往往不知從何寫起，無所適從。另一方面是文本表達的僵化。在多年密集的應試寫作訓練之下，高考寫作的模式已被深深刻入一些學生的腦海并內化。筆者曾在大一學生中進行關于“大學印象”的隨筆寫作練習，面對這個輕松而隨意的話題，幾乎所有學生仍然主題先行，一邊倒地表達大學要積極向上、要奮發圖強的想法，有意回避大一時期的迷惘、焦慮、無所適從的“消極”想法。當我就主題的同一化對同學們發出疑問時，有同學表示，“所寫”并非“所想”，有時心中有些困惑的“消極”的想法，但一下筆就不知為何變得“積極”起來了。寫作中“開頭好句好段，中間三個片斷”的模式更是比比皆是，更有同學告訴筆者，無論寫什么文章，往往一停筆加上標點剛好就是800字，不多也不少。
(三)大學寫作教學的泛工具化導致寫作思維的簡單化
大學寫作教學的“工具論”和“人文論”一直是學界討論的焦點，實現兩者的統一也是大家的共識。但在嚴峻的就業壓力面前，寫作教育更多地被當作是一種工具教育。一是教學內容的工具化。不少院校干脆將《大學寫作》直接替換成《實用寫作》，寫作教學一味強調應用性、實用性。二是寫作教材的工具化。在各種版本的寫作教材特別是應用型的寫作教材中，編寫體系舍本逐末、貪博求全現象嚴重?；蚴腔旧弦詰梦某善返难芯繛榛c，概念區別和辨識、定義與作用、特點與分類、寫作要求與注意事項等占據了過多的篇幅。由于缺乏對寫作心理過程和寫作心理策略的深入研究，最能揭示文章加工過程，尤其是寫作思維活動進程、有助于學習者掌握寫作技巧和構思方法的例文評析或文章修改等顯示文章加工過程的精華內容，往往被淹沒在繁冗瑣碎的知識羅列中?；蚴沁M行繁瑣的文體分類。目前絕大數教材仍從傳統的觀念出發，以行政公文為教學重點，用一半的篇幅對13種行政公文詳加介紹，按行業或功能分為若干大類。有的教材甚至涵蓋了“計劃、總結、禮儀、公關、會務、訴訟、求職、科研”等十多類，儼然一本公文的“百科全書”，重在提供寫的模板，對于如何構思、如何確立與閱文對象的溝通意識的寫作策略卻少有提及。任何一個工作崗位，所觸及的文種總是有限的，而面對的實際問題卻總是無限的。缺少寫作思維訓練的學習者在學習完課程后，可能會對各種文體有著初步的印象，但卻無法將知識遷移到新的情境中。
二、通識教育背景下大學寫作教學的超越
通識教育注重廣泛深入的人文、社會和自然知識的跨學科教育，特別注重對學生的人格教化與素養的塑造，是融合價值塑造、能力培養、人類核心知識獲取為一體的“三位一體”的教育體系。寫作臨界條件的建立，寫作習慣的養成，寫作能力達成等一系列心智活動的行為過程，正契合與體現了通識教育和通識能力培養的特征與要求。
(一)建立寫作體裁的“大文體”觀
文體及其特征作為一種話語形式體系，其內部的各個層次在不同的時代語境和表達要求下都會發生不同程度的調整和變異，譬如文學寫作中札記、散文詩、隨筆等邊緣文體與應用文中的“申論”和“議案”等。通過文體規定“怎么寫”，不僅規定了不可以寫什么，而且還規定了只能寫什么和怎樣寫，這樣的文體規范越是明確和具體，寫作主體自由創作的空間越是狹小，寫作主體的想象和創造性思維越是受到抑制。剛剛告別了“帶著鐐銬跳舞”的議論文密集訓練的大學生，急需的是“我手寫我心”的寫作習慣的生成。他們更需要的是在公開的空間里自由從容地表達自己的思想、感受和體驗，而不是屈服于文體的規范，或者去寫下順應“時代需要”的文字，以替換關于未來生存的焦慮。因此，在寫作教學中，對文體的分類應該簡單。文學寫作教學，只須抓住基本文體如詩歌、小說、散文和戲劇即可，關鍵在于讓學生體味文學文體之間各自的審美特征，體味作家的表情達意在不同的文體中呈現了什么樣的藝術魅力，傾力于啟發學生心智，能夠鑒賞出不同文體美的特色，促發寫作的動力。而不是在散文大類下又細致區分札記、隨筆、書信體、日記體等，詩歌大類下又細致區分散文詩和自由體詩。至于應用文體，其與文學文體最大的不同在于其是建立在溝通目的之上，需要充分考慮閱文對象的感受與接納程度的文體。對于涉世未深的大學生來說，最大的難點在于尚未能在寫作時樹立良好的溝通意識，按不同的行文對象進行換位思考，考慮不同的“非語言語境”。因此，課堂上可依據上行文、下行文、平行文的不同行文對象引導學生通過文字樹立建設性溝通意識和清晰的文字表達習慣，學生們一旦走上工作崗位便可以在不同的文體模式前觸類旁通。網絡條件下，以及“應用文軟件模板”條件下，大到各種公文、合同、法律文書，小到個人書信和條據等，都會輕而易舉地得到所需格式化文本的樣態，故而讓繁瑣的文體分類，蜻蜓點水似的文體論課程去磨滅學生寫作的熱情，實在是得不償失。
(二)建立寫作訓練的“大寫作”觀
我國大學所開設的寫作課，一般以《大學寫作》《基礎寫作》或《應用寫作》為教材，由教師講授一學期就算修完，這種教學方式與課程設置理念與寫作的系統理念是相去甚遠的。寫作從對外物的感知，到運思再到表達，是一個完整的系統，三者相互交叉、包容，相互依存、制約，貫穿寫作的始終，短期的學習終不得要領，需要體系化的內化與訓練。既不能將寫作課作為一門孤立的學科來對待，也不能作為唯一的領域來處理，提倡進行閱讀—思考—表達的綜合寫作訓練。一是要把寫作訓練貫穿在所有學科的教學中。在這方面，可以借鑒美國大學寫作課的做法。美國的大學寫作課沒有統一的課本，學生并不是一個學期只讀一本教材就了事的。有的學校“一年級寫作課”就有10門，由不同的教授開課。每個教授有各自的專業，所以，每門課的閱讀內容都不一樣，有的課閱讀偏重當代文學文化，有的偏重古代;有的偏重世界文學，有的偏重少數民族。學生可以根據自己的興趣選自己喜歡的內容上課。在美國，有93%的學校將寫作技能融合進包括專業課在內的其他課程里。學生不但在各種文學課上學寫文學批評和分析，在科學課上，也學寫科學論文。對學生來說，寫作是一個不間斷的訓練過程，并不是學完了一門大學寫作課就了事的。二是為寫作訓練提供語境探究的“大環境”。語境探究與學習原理的研究可追溯至杜威和米德的實用主義，維果茨基的文化歷史學說。他們強調知識是人參與集體活動時與他人和物質環境相互作用而建構起來的，強調任何形式的學習都必須在某一背景和文化中進行，只有讓學習者處于以問題為基礎的真實情境中時，他們才能把獲得知識與何時和怎樣運用知識聯系起來。因此，寫作教學不能閉門造車，而要大膽地走出校門，因地制宜創設生活、工作語境，為學生提供語境探究與生成的機會。在這方面，許多同行都有共識，在體驗教學方面做出了許多大膽的嘗試。香港知名文化評論家梁文道先生曾在香港肇基創意學院上寫作課。在教學作課的時候，他就特別注重為學生提供語境認知與探索的機會。有一次寫作課的內容是，請同學們訪問九龍城(肇基學院所在，而且是香港的一個舊區)的老街坊，并且幫助老人家寫投訴信。在這個過程中，學生開始關注這個社區的問題，而且提高了推理能力、語言表達能力，也學會如何參與公共事務，如何與政府打交道。他的另一堂寫作課布置的任務是，讓學生寫一封給家長的信，題目是《我是一名同性戀》，讓學生想象那種處境，這大概就是英語里說的，“穿上另一個人的鞋子”(inother’sshoes)。之后，在學生中組織一場討論。我相信這樣的課程遠遠比簡單的講我們要理解同性戀群體要深刻的多。有一次，很多學生向他抱怨說學校出了一個新校規，早晨遲到半小時的學生算作曠課一天，這個規定出臺之前沒有在學生中進行咨詢，但事實卻是早晨第一節課不上的同學很多。梁文道在寫作課上讓學生寫一封給校長的投訴信，然后告訴校長先不要急于反饋。第二周，梁文道又給學生了一個新的寫作題目，是“如果你是校長，你怎么看待這個事情”。之后，梁老師和學生分享了校規和立法之間的異同。這樣的寫作教學，讓學生換位思考，去觀察、去體驗、去思考，蘊含著生趣和精神，充盈著生生不息的活力。
(三)建立寫作跨媒介表達的“大文學”觀
“大文學觀”來自楊義先生的界定。他認為，以充分的歷史意識縱觀中國文學史，就會發現中國文學觀念經歷了從“雜文學”到“純文學”再到“大文學”的發展，而目前文學進入的正是“大文學”的時代。在他看來，“大文學觀”的核心是從生命體驗和文化認知的角度看取文學，它既是新世紀以來文學文化發展的必然要求，又是當下治文學者應當具備的文學觀。他認為“純文學觀”“過度強調文學，就是對文學與文化，對文學與整個人類的生存狀態的一種閹割”。在以大文學觀理解當前文學方面，楊先生認為:一是要打破對文學保守的概念化理解，以開放思維直面文學(寫作)事實;二是正視文體類型歷史變遷的合理性;三是從文化視角解讀文學的泛化現象。“大文學寫作”就是一種在“大文學觀”指導和支配下的文學寫作，它的視野更加開闊，文體的呈現更加多樣、靈活，文學的內涵也更加豐富、廣博。進入21世紀，文學在新興媒介，尤其是互聯網影響下出現了全球化、市場化、圖像化、大眾化、博客化，大有取代文字統治地位的陣勢?，F在的“90后”大學生，是在大眾時代消費文化背景影響下成長的一代，是伴隨著漫畫和動畫片長大的“讀圖少年”，對于戲謔和解構，對于影像和圖像等跨媒介敘事，有著比文字更為得心應手的運用。在這樣的情況下，如果以守成的姿態堅守固有的文學理念，排斥除了文字之外的其余的跨媒介寫作，無疑是固步自封。與其僅僅關注其簡單化和符號化，不如放開文學視野，引導學生在網絡寫作中挖掘我們的生命體驗和文化因子，參與文學在新時代突破和發展的進程。在教學中引入博客、微博、攝影、錄相等學生耳熟能詳的媒介，既能突破單一語言和符碼的桎梏，又可將繪畫、影視、音樂等符號納入視野，融會貫通，吸納借鑒現代和后現代媒介藝術的各種新元素，在敘述方法上得到創新。寫作的知識既不是“內發的”，也不是“外給的”，而是在經驗和行動的基礎上，憑借機體與環境的交互作用，通過活動而生成的。在應用文寫作和教學中，通過個性教學模式，讓學生融合生命感悟，讓源自生活的應用文寫作真正發揮其生命的活力，是我們常讀常新的課題。
三、結語
在新時代的語境下，大學生的寫作能力，需要在“固本培基”和“推陳出新”的引導下，憑借機體與環境的交互作用，通過探究而生成。因此，在寫作和教學中，通過個性教學模式，讓學生融合生命感悟，讓源自生活的寫作課真正發揮其生命的活力，是我們常讀常新的課題。
作者：胡穎華 單位：廣東外語外貿大學中國語言文化學院
第二篇：大學英語教學及通識教育
一、當前大學英語教學現狀
1.教學方法傳統，教學內容陳舊。
長期以來，大學英語教學主要是采用的以教師講授為主的這樣一種教學模式，所用教學工具多為多媒體和黑版，在一些偏遠的地方，由于教學條件限制，可能黑板為主，很少有語音室或是多媒體可供利用。對于聽說課，主要是放錄音，學生聽寫；對于寫作課，主要是講范文，學生模擬話題練習；對于綜合英語，主要是教師講授，學生做筆記的狀態。在這樣的教學方法上，學生聽幾次課就顯得疲乏了，興致不高。加之課本內容沒有及時跟新，還是以前的老版本和現有時代內容脫節的話，學生的興趣就更不高了。
2.大班教學授課，教師與學生互動較少。
大學英語是每個高校學生的必修課，不管基礎如何，專業如何，都會上此科目，這就造就了一些學校為節約師資力量，一個老師往往會帶3-4個小班的情況，八九十人一起上課的情景不在少數。這一上課安排極大的減少了老師對每個學生的用時時間，通篇講語言知識和課文內容，很少與學生互動。想互動的老師也在這數量居多的學生課堂上，實施困難，久而久之，就演變成教師講授，學生純做筆記的居多的情景。這樣一來，課堂上的氣氛比較生硬，學生習得語言效果較差。
3.學生英語基礎參差不齊，授課進度難以把握。
大學的學生都是從全國各地聚集而來，有農村的，有城市的，有山區的，也有城鎮的。英語基礎程度各不相同。城市的學生可能英語水平普遍很高，語音語調方面相對標準；而農村的學生英語基礎相對薄弱，特別是口語上，有地方音的混入居多。教師如果滿足好學生的要求，上課進度快，且內容較難的話，會使得基礎差的學生跟不上，會降低其學習興趣的，相反，如果進度慢，內容簡單，基礎好的學生會認為他們都懂，沒必要聽課，這也會降低其學習性的。所以教師授課時得非常注意易難結合，差優互補，這樣才能使班上大部分同學好好聽講，認真上課。
二、應對措施和建議方案
1.教學方法應多樣化。
在國外的通識教育中，教學方法較為多樣化。以研習匯報，課堂講述，小組討論和個人研究為主。在這四種教學方法當中，除課堂講述外，其他方式都能為學生提供一個就某學術主題與教師密切接觸的機會，不僅能進行學術交流，還能增進彼此的了解。小組研習匯報是最普遍的方式。全班學生分組或以個人為單位，開學前二周內分派和指定好各組或各人負責部分，依次擔任主角輪流陳述所學知識，其他同學對其修正，老師對其評價。個人研究是學生自行擬訂和課程相關研究主題，經教師同意后獨立研究，授課老師會定期進行一對一的學術指導，這樣能培養學生獨立思考問題和解決問題的能力。此外，參加授課教師主持的定期小組討論也是非常受歡迎的授課模式之一。教師制定課程討論主題，讓學生課下收集資料，課上討論解答。這種方式能確保每個學生對某個課題的文本進行了仔細的研讀和陳述，鍛煉了其口頭語言表達能力和思辨能力。這樣的學習環境和氛圍使學生可以全身心投入課堂中，與教師一起互動，一起成長。
2.教學內容應豐富細化。
根據國外通識教育的經驗，以哈佛大學為例，在1996至1997期間構建了六大知識領域的通識課程體系，這六大領域分別是：外國文化(19門)、歷史研究(32門)、文學與藝術(53門)、道德評價(1l門)、科學(25門)、社會分析(12門)。當然，國內的教育與發達國家還是有很大的差距的，但我們也可以此借鑒，擴大教學內容，特別是單純以語言為目標的大學英語教育?，F在一些大學也已經開始擴充他們的大學英語課程了，不在是單純的綜合英語，如清華大學為例，開設了大學英文，西方文化等一些必修和選修課，增加其對國外文化的了解，擴充了學生的視野，加強其對英語這一門語言的更全面更透徹的理解。
3.師資力量的合理化。
大學英語教師承擔的教學任務越來越重，加強大學英語教師師資隊伍建設迫在眉睫。小班和大班教學相結合。在現行管理和考評體制下，大學英語教師因為學歷低，科研成果少，難以得到學校的重視。因此學校應加強對英語教師的培訓和培養工作。具體舉措如下:各校對大學英語師資隊伍建設進行規劃；全面提高學歷層次；建立大學英語教師在崗輪訓制度，使其師資培訓的目標與大學英語教學改革相一致，使得大學英語教師自覺成為學習型教師。
三、結語
總之，國外通識教育的研究經驗和實踐對我國大學英語教學有著重要的啟迪和借鑒作用。雖然目前國內的大學英語通識教育仍處于起步階段，但已有些學校開設了大學英語通識課程，促進多元文化科學知識的傳播。這種教學模式和課程安排不但有利于促進高等教育國際化，還能促進大學英語教學水平的整體提升。通過國外大學通識教育的視角，我們能更清楚的認識當前現狀，為深化我國大學英語教學改革提供更多的借鑒，從而真正培養出一大批具有國際視野，通曉國際規則，能夠參與國際事務的國際化人才。
作者：陳斯 單位：武漢工程科技學院
第三篇：大學外語通識教育人才培養
一、嬗變的中國近代外語人才培養觀念
1.“中體西用”外語人才觀。
1840年，英國用它的堅船利炮打開了腐朽的晚清大門，從此中國開始進入半殖民半封建社會，搖搖欲墜的晚清在艱難中前行。以李鴻章為首的洋務派提出了“中學為體，西學為用”的洋務運動，也正是在這時我國的外語人才培養拉開了序幕。但是此時培養的外語人才的主要目標是為了在外交上與洋人溝通，在一定程度上限制了外語人才的培養工作，直到洋務運動后期，洋務派想利用西方的科技知識，才開始培養了大批科技和翻譯的人才，但是他們還都是“中體西用”的工具型人才。至于“中體西用”，是指中國傳統的綱常教義以及傳統的統治制度。西是指西方國家的語言、軍事技巧、科技手段等。而在兩者中，中占主導地位，是整個統治階級的統治手段不變，而西僅僅是為了鞏固這種統治手段而進行的補充。在“中體西用”思想、以李鴻章、左宗棠、奕䜣等大臣的推動下，洋務運動轟轟烈烈的展開了。在這種運動的影響下，我國最早的外語人才培養開始了，不但如此，培養工作一開始，就以培養外語工作的實際需要為主要目的，確實為中國了解世界起到了至關重要的作用。
2.通視教育思想在晚清的開端。
通才思想在洋務運動培養西學外語人才就已經確立，他們著重培養能貫通中外的外語人才，這一思想的提出可以說為我國外語人才的培養確立的正確的方向，從那時開始我國外語人才的培養一直重視這一思想，直至今天，也是今后我國外語人才培養的主要思想。而且洋務運動時期還具體的把“中學”和“西學”進行了具體的分類，給近代的大學英語人才培養工作確立的方向同時也奠定了基礎。我國近代的大學教育宗旨也定義為通才，但是此通才非彼通才，二者之間有著非常大的差距。二者之間的異同主要體現在德與智上。對于德方面，中國傳統教育與清末大學兩者的要求是一致的，都是中國的傳統道德規范。但是智方面，卻存在很大的不同之處，中國傳統高等教育以儒家經典為主，這也是統治階級對于知識分子的要求，除了儒家經典外，還要掌握中國傳統的一些文學、歷史、地理方面的知識。而清末大學對于智方面的要求則主要強調學習西方藝能，除了學習中國傳統的知識以外，主要掌握西方的政治制度、教育制度以及語言等等。清末洋務派開辦的大學其辦學思想的特點總結而言，有以下幾個方面的特點。第一，“通才”教育思想的提出是為了培養出的人才能夠滿足洋務運動的需要，既是實用知識的需要，也要培養出一批有真才實學的人支持洋務運動的發展。第二，是光緒皇帝在詔書中就確定了的辦學思想。光緒皇帝在給京師大學批文中就有培養“通達之才”的明確指示。此通達之才是指既精通中國傳統的經學又精通西方的外交、軍事、實業、政治的人才。所以，洋務派創辦的大學克服了傳統教育在思想上的弊端，順應了當時時代的發展對于人才的需要。第三，傳統思想與西方思想的矛盾性。洋務派創辦的大學雖然提出了先進的辦學思想，但是歸根到底培養出的人才是為了大清服務的，是一種維護封建統治的手段，在本質上還是重視封建綱常教育與傳統文化教育，有很大的局限性。此時的大學是在封建的思想和西方先進文明的沖突中存在。
3.民國時期通識教育發展的理念。
為了能夠達到教育通識的目標，高校應該對課程進行有效管理。在1938年教育部第一次召開了大學課程會議。會議主要通過了對《文理法三學院各學系課程整理辦法草案》，提出了三個整理原則和九點需要注意的事項，對大學課程進行整改。通識教育在這些原則和要項中完全展現出來。在會議研究過后，公布了有關《文理法三學院共同科目表》和《農工商學院共同必修科目表》。其中要求文學院每學期必修科目的總分數在52-56之間，四年的總學分必須修到132分之上，在當時的教育環境下，還是比較重視通識教育的。國文和外國文是基本的科目，也是非常受重視的，作文必須每周寫一篇，并且規定在每學期結束時，嚴格舉行考試，國文考試必須閱讀古今書籍和作文寫作水平也需達到一定水平，外國文需要閱讀各院各系所學習的關于外語文的學科，才能及格，否則還需要繼續學習，直到符合畢業的標準，才能畢業。文學院一直強調“文理兼習”理念，要從數學、物理、化學、生物、地理等任選一種作為必修的自然科學課程，提高學生的思想道德素質。我們所謂的共同必修科目表不但是自然科學、社會科學、人文科學三方面的有效結合，而且對于課程的設置也是非常合理的。不但重視國文和外國文的學習，而且也重視培養學生多方面發展，有利于學生更好的發展。教育部門所頒布的共同必修科目表為各高校外文系在設置必修課中提供了參考，同時也標志著我國近代大學通識教育課程發展已經進入到成熟時期,外語專業將會進一步受到各教育部門的高度重視。
二、中國近代外語教育理念對于外語人才的培養方式
1.清末對于外語專業人才培養方式。
(1)培養方向。
譯學館培養人才的方式通常分為兩種方式：一類是外交過程中所需要的翻譯人員，這也是京師同文館的主要培訓目標；另一類便是外語教員。譯學館以中西教育相結合為宗旨，培養外交人員和外語教育人員，不但使他們能夠自讀西書，而且還能編寫文典知識。
（2）合理安排課程。
在教育課程中，外語課程占所有課程比重很大，而且外國文學已經逐漸進行我國課堂中。在每學期的每周36個總學時當中，外語課就已經占據了16節，后幾年可能會更加增多英語課節。前三年的教學過程中，教學內容一般以讀法、翻譯、會話、作文等一些基礎的語言訓練課程，但是在后兩年先從基本的讀寫進行開始訓練，然后在基礎知識牢固之后，進行對文學作品深入研究，以便能夠提高學生的文學修養和文化素質。張心徵等畢業生相關回憶檔案顯示出，本國籍的教員一般都教授一二年級的英語課程，三年級以上全部由外籍教員進行教授。
2.民初時期對于大學的外語培養方式。
（1）課程規劃。
大學四年對于英語的必修課有很多，比如“基本英文(一)(二)、作文(一)(二)(三)(四)、英漢對譯(一)(二)”等，這些知識的學習都在一定程度上提高學生的語言技能和英語水平，同時也為有些學生將來從事英語教學打下了堅實的基礎，所以，這個時期的英語課程教學內容比較注重于對于語言的訓練，比較重視技能性和實用性。而選修課卻比較偏重于國外的文學知識，比如詩歌、散文、戲曲等，其實這些文學知識在可以提高學生的語言表達能力的同時，還可以提高學生對文學知識的深入研究，可以開展一些關于用英語講演外國文學的演講活動，更好的提高學生的外語水平，這樣，學生們就會對學習英語有著更濃厚的興趣。
（2）定期開展課外活動。
為了能夠使專業更加牢靠，豐富學生們的課余生活，北京大學成立了各方面與外語相關的學生社團，舉辦各種社團活動。本學期學校各院各系都會組織學生會，學生會組織當然以本系學生作為主要成員，舉辦一些具有娛樂性的活動，豐富大學生的校園生活，當然外系學生想要參加活動也可以參與進來，經費需要由各系來提供。學生會活動可以進行分組研究，可以邀請著名學者進行講演或者主辦刊物等?；顒又饕ǎ簩W術研究和分析活動、自由講演辯論活動、戲劇活動等。除了這幾類所講說的學生會社團活動之外，英語系學生還應該成立有關自治型的學生社團，比如各班級之間和各同學之間，成立學生社團有助于學生們更好的進行學習英語。
3.三十年代時期外語專業人才培養方式。
對于課程設置方面，學校要求外語系的學生想要畢業，必須至少要修夠132學分才能順利畢業。外語系課程還分為必修和選修兩部分組成，具體又分為本系必修、其他系必修、本系選修、其他系選修。本系必修課程中，包括英語對話、英語作文、第二外國語這三門語言技能訓練課程，其他的都是文學體知識和文學史知識，本系開設的選修課有“英語演說與辯論”還有另外其他文學方面的課程。所以，外文系的課程的專業課是比較注重語言和文學的，但是以文學為主的。為了能夠培養出中西方語言兼通的專業人才，中文系和史學系所開設的“中國文學史綱要”和“中國文化史”也已經被列為外文系的必修課之內了。另外，學生還需要在其他一些領域選修一些課程，比如中國歷史學、經濟學、社會學等領域，這樣才能全方面發展。
三、現代外語專業人才培養的啟示
首先，對于開展大學通識教育課程的比重應該適當增加一點，可以進行完善通識教育課程的內容組成。首先對公共必修課的課時數進行適當的壓縮和減少，特別關于政治理論的課程，不僅占據了很多課時，而且也沒有得到期望的教學效果，所以可以有效的通過壓縮課時和進行教學改革等方式來提高教學的效果。其次要對文化素質教育的選修課進行整改，目前，文化素質教育選修課是很多課程雜亂進行的結合，想要達到教育的最終目標，不但課程需要具有廣泛的覆蓋面，而且各個學科的課時應該進行合理的分配。在這方面上綜合性的大學外語專業就具有得天獨厚的優勢。因為學校具有齊全的學科，所以學生在進行選擇選修課時可以有更多的選擇機會。另外，外語專業是需要探索文學、語言學、翻譯等各方面的語言，以學科教育為最終目標，全身心的投入到人文教育中，提高學生的各方面學習能力、思辨能力、創新能力等專業課程體系結構。
作者：李悅 單位：齊魯師范學院外國語學院
