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摘要：
從高校素描課程教學來看，亟須建立一套既有區域民族文化特色，又能傳承學科特質的教學體系，以傳統改造西學，讓學科研究更接地氣，以“傳統+現代”“東方+西方”的方式“和而不同”，為素描教學研究注入地域品牌特色?，F今的藝術學科教學缺少區域民族傳統的介入，該文探討在“和而不同”的文化視野下，構建一套既契合區域視覺特色，又能傳承先進文化的教研體系，具體以渝西地區石刻造像圖式介入素描教學研究為例，用以點帶面的新方式融貫中西，改進與豐富原有的素描教學體系，發掘區域化背景下傳統石刻造像藝術在當下地方高校素描教學語境中的應用，在大同中謀求不同。
關鍵詞：
和而不同；素描教學；民族化；區域化
基于“和而不同”的理念，傳承地域民族藝術，推進特色文化的快速發展，是高校藝術教育的重要任務之一。目前，一些高校的藝術教育觀念較為落后，教育模式在民族文化傳承方面存在不足，導致高校藝術教育中的民族文化傳承現狀并不理想。該文針對這一問題，以渝西地區石刻造像圖式的素描教學轉化為例，探討如何從素描學理與民族傳統藝術中找到合適的介入點，以“和而不同”的文化視野，構建一套既能呈現區域視覺特色，又能傳承先進文化的素描教學體系。從宏觀來看，地方性高校素描教學對區域性民間藝術的吸納不足，一些地方性高校美術基礎教學與一線高校的美術基礎教學相比存在一定的不足，地方性高校要想在發展中逐步趕上不是時間問題，而是必須走一條區域化創新發展的特色教學道路，從區域化角度研究地方性高校的美術基礎教學在實踐過程中植入本土民間美術的造型元素，并通過“民俗文化藝術+基礎教學”的方式，構建一套適合地方性高校的、與區域資源相匹配的特色教學體系，這樣不僅可以提高學生的基礎造型能力，也可以增強其民族自信心、認同感。
一、國內外、市內外同類研究現狀
對于傳統石刻造像圖式如何介入現代素描教學的同類研究狀況，由于涉及多個交叉學科，國內外的此類研究尚屬空白。而從渝西石刻造像的藝術學、美術學方向研究來看，近年成果豐盛。談及此類研究必然繞不過“大足學”。興于20世紀40年代的“大足學”，以大足地區為中心，覆蓋周邊的渝西地區，以石刻、摩崖造像為主體，兼及該地區豐富的文化遺存與歷史文化。那么何為“渝西”？據《乾隆府廳州縣圖志》卷三十五記載，永川、昌元、大足為合州巴川縣。民國時期成立川東地區公署，新中國成立后設江八縣地區公署，重慶直轄后該區域從方位上看屬渝西地區。1945年到1956年是渝西石刻造像研究史上的春天，石窟藝術的專家、學者紛至沓來。中國美術家協會考察團來渝西地區考察，編輯出版《大足石刻》圖冊圖錄4本。1954年起，四川美院雕塑系師生考察渝西地區石刻造像。四川省社會科學院出版社出版的《大足石刻研究》收載目錄近30篇，從雕塑、美術角度論述其特色。在這一時期的石刻造像藝術研究中，有了藝術學、美術學方面的論述。林樹中在《四川大足的古代雕刻》一文中進一步提出，巴川地區宋代的石刻作品在藝術的表現能力上達到很高造詣，這說明中國的雕塑藝術如同繪畫和瓷器工藝一樣，經過了唐代的高潮，至宋展到一個新的成熟階段。渝西石刻造像研究于1980至1990年間向著縱深發展。1980年，中國旅游出版社發行《大足石刻》32開中、英、日文版圖冊，同年，四川人民出版社先后發行16開本《大足石刻》圖冊等。以大足為中心的渝西石刻研究在20世紀80年代開始進入一個有組織研究的歷史階段。1982年10月，大足石刻學會成立，學會成立后編輯出版刊物《大足石刻研究通訊》。此外，從美學、藝術角度論述大足及周邊石刻摩崖造像的著述頗豐。1990年至今，以大足為中心的渝西石刻造像研究雖然又有新發展，但是就石刻造像形態的當代轉換研究方面而言，研究成果寥寥無幾，其中有李耘燕的《虛實觀與中國石窟——以大足石刻為例》、劉春堯的《四川雕塑傳統的當代啟示》、王紅的《大足石刻在現代設計中的傳承與發展》等。從圖文方面看，課題研究的參考資料豐富，內容多元，這為開發區域石刻造像的視覺資源，為今天的藝術教育、文化產業推廣服務提供了極好的活化標本，進而為課題的深層次開發改造并接上地氣提供了無限可能。從另一個側面看，此類研究在當下崇尚民族品格與文化精神的時代極具現實意義。
二、研究的實踐意義
從歷史來看，“老江八縣”的石刻造像遺跡眾多，資源豐富，其中大足被稱為石刻之鄉，現有石刻造像、摩崖造像遺址四處，分布在寶山鄉、轉洞鄉、季水鄉、石桌鄉。其中寶山石刻造像較為集中，歷史悠久，人文性深厚，現為國家AAAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。大足石刻是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，是世界八大石窟之一、重慶十大文化符號之一。另外，還有永川陳食佛崖寺摩崖造像、潼南五硐復興巖摩崖造像等。渝西地區石刻造像作為重要的傳統宗教道場，歷史積淀深厚，其石刻、摩崖造像本身就極具東方美學價值，是區域性傳統視覺圖式研究的典型代表。這些歷史遺留下來的文化藝術瑰寶融入當下高校的造型藝術教育，是一個值得研究的方向，也是一個可以重點打造的特色教學品牌。從地理方位角度來說，大足、永川、璧山、潼南、榮昌屬于成渝走廊的中間地帶渝西地區，毗鄰四川的安岳、自貢、樂山一帶。從學術研究角度來說，川渝石刻造像藝術同根同源，本是一家，作為西南石刻造像的上下冊關系，渝西區域地處接點，其石刻造像藝術精華頗豐，極具藝術研究價值。通過高校的高精尖創研團隊對傳統石刻造像圖式進行當下藝術視覺語言改造，直接推動造型研究成果轉化為能代表區域民族文化形象的品牌。同時，通過積極與地方政府、企業合作，共建同創，雙管齊下，互助共贏。
三、“傳統+現代”：素描教學“三部曲”的新思考
當下的高校藝術教育應當思考如何突破西方文化的“中心主義”，使區域的文化觀念、精神價值得到尊重與最大限度的認同。一方面，在全球化語境下，現代藝術教育觀念如何介入傳統民族文化傳承，另一方面，渝西石刻的視覺圖式語言如何轉化為素描教學形態，這是一種傳統與現代的雙向運動，也是傳統文化精神的自我更新。文章立足于本土文化特色，著力探討當下素描教學語境下傳統精神的植入與應用。具體教學實踐內容有三個支點：
1.“互換式”介入——改造素描傳統寫生
通過“互換式”參照模本的形式，置換東西方石刻石雕藝術復制品，在石膏像寫生中引入渝西石刻造像的石膏復制品進行寫生。通過置換模本教具豐富了教學形式，激發了學生主動學習東方造型元素、自發研究傳統文化精神。
2.“三段式”漸入——設計素描的文化形態元素研究
其一，是以實物寫生為基礎的“結構分析素描”；其二，是以打散、解構、重構為基礎的“解構素描”；其三，是更為寬泛的“構成素描”，這種提取構成形態、置換空間結構的“構成素描”更接面構成設計。
3.“一步式”進入——超寫實素描中東方造型元素的應用
以大足石刻為代表的渝西石刻造像是我國傳統雕塑的經典之作，其形象極具傳統人文精神與地域特色，又能比肩歐洲雕塑藝術。通過“一步式”進入方式嫁接經典的傳統圖像為超寫實創作提供了絕佳的圖片資源，對渝西地區石刻圖片有目的地選擇與制作，使其直接進入超寫實素描教學。在教育實踐中，讓學生感受到本土地方性藝術資源，通過教學過程加以運用和消化，詮釋他們在傳統文化方面的一次次思考。傳統石刻造像的視覺圖式在素描教學中的轉化研究分為“三部曲”，以教學實踐為主，配合藝術人類學進行比較分析，并且對教學各個環節進行梳理歸納，具體案例理論結合實踐進行分析，每部分的教學方法側重點不同。首先，“互換式”介入——基礎素描的傳統寫生訓練，以教學實踐為主，配合石刻文獻分析。然后，“三段式”漸入——設計素描的文化形態元素研究，是以田野調查采集為基礎的復合型發散式教學實踐。最后，“一步式”進入——超寫實素描中東方造型元素的應用，以教學實踐研究為主并配合藝術學理論進行分析。
結語
以大足石刻為代表的渝西石刻造像位于重慶的西部，該區域位于成渝中段安岳、樂山、潼南、永川、大足、江津一線，石刻資源豐富，歷史悠久，人文氣息深厚，其中大足石刻被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產，是世界八大石窟之一、全國重點文物保護單位、重慶十大文化符號之一。渝西地區作為重要的傳統宗教道場，歷史積淀深厚，其石刻造像本身就極具東方美學價值，是區域性傳統視覺圖式研究的典型代表，這種歷史遺留下來的文化瑰寶如何融入當下的造型藝術，是一個值得研究的方向，也是這片土地留給我們的一筆巨大的歷史財富。大足石刻作為重慶的一張重要的文化名片，坐落于毗鄰重慶的渝西地區，車程40分鐘內，由于地理位置近，交通方便，為現場教學觀摩提供了地利條件。加之研究團隊成員有來自高校的專業教師與相關科研人員，這為教學理論支撐朝傳統文化縱深的引入提供了活化參考。在全球化語境下，強調“和而不同”的理念，可以讓區域性民族文化傳統融入高校藝術教育，突破西方的“文化中心主義”，使自身的文化精神觀念得到尊重與最大限度的認同。此外，大學要走包容之路，借助西學，中西融合，既要立足于先進的傳統民族文化，又要去其糟粕，改造舊學觀念，更新思維，與時代接軌，正視這一傳統與現代的雙向運動，也要堅守自身的文化特色，走民族化道路。強調“和而不同”，這也是傳統文化精神的自我更新。
作者：楊渝 單位：重慶文理學院美術學院
