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摘要：
在教育功能上中國傳統文化與大學生思想政治教育具有內在契合性,深入挖掘蘊含在傳統文化中的優秀豐富的思想政治教育資源，通過課堂教學、校園文化、網絡平臺和課外實踐等途徑實現其價值,將有助于拓展和豐富新時期大學生思想政治教育的內容、方法和形式。
關鍵詞：
傳統文化；思想政治教育；價值
中國優秀傳統文化如同人類文明中的一顆璀璨明珠，承載著中華民族的價值認同和生存智慧，作為民族特有的精神家園和生存方式千百年來代代傳承，塑造和影響著中華民族獨特的精神風貌和社會生活。對于大學生思想政治教育來說，優秀傳統文化更是珍貴的教育資源和有力的價值支撐。實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，有效提煉其對于大學生思想政治教育的現代價值，對于增強思想政治教育的實效性，提高人才培養質量具有重要意義。
一、傳統文化與大學生思想政治教育具有天然的內在契合性
自古以來文化就具有育人的功能，文化在傳承過程中不僅僅是一個單純的物質文化符號，而是以其蘊含的價值意義去影響社會成員的思想觀念、行為選擇和生活方式，可以說文化對個人和社會的教育功能無處不在。錢穆先生曾經說過中國傳統文化最重教育，文化乃“教化”。其實不僅中國傳統文化具有教育功能，世界上任何一種文化概莫能外。中國傳統文化歷來重視以其價值觀對社會成員進行道德教化，規范人倫秩序，穩定社會關系，從教育的功能上來說，中國傳統文化與大學生思想政治教育具有天然的內在契合性。在教育目標、教育內涵和形成機制方面，中國傳統文化和大學生思想政治教育具有很多相似之處，使兩者的結合成為可能。
（一）傳統文化傳承的目標和高校思想政治教育的目標具有一致性
關注人的精神品格，強調道德修養和道德教化，重視人生境界和理想人格是我國傳統文化的基本特質，傳統文化在傳承中將“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，以完善人格、實踐為人之道為終極目標。高校思想政治教育的目標正是要解決“立德樹人”的根本問題，新時期高校要培養造就德才兼備的民族復興人才梯隊，其中明德修身、砥礪品格，自覺加強思想道德修養，積極踐行社會主義核心價值觀對大學生的成長成才具有基礎性意義。在教育目標這個層面上，中國傳統文化與高校思想政治教育具有一致性。
（二）文化素質與思想政治素質具有共生性
文化傳承屬于廣義的社會性教育，側重于向社會成員傳播知識技能，同時提供社會生活的基本倫理觀念和生活范式。思想政治教育屬于更高層次的信念教育，側重于培養社會成員正確的人生觀、價值觀，樹立科學高尚的理想信念。這兩種教育既相互區別又緊密關聯，很難想象一個連最起碼社會道德都不具備的人能樹立科學高尚的理想信念，因此這種社會性教育為思想政治教育提供基礎和依托，沒有文化素質作為依托和基礎，思想政治教育就如同無本之木、無源之水。文化素質和思想政治素質相輔相成、相互依存，具有共生性。
（三）文化素質和思想政治素質的形成機制具有相似性
文化素質和思想政治素質的形成過程都體現出統治階級維護統治的意愿和政治訴求，是基于維護統治利益和社會秩序的需要，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，將統治階級推崇的價值觀念內化于心、外化于行，進而形成社會所期望的的思想政治品德的過程，兩者在形成機制上具有相似性。
二、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值體現
（一）優秀傳統文化為思想政治教育內容提供資源支撐
我國優秀傳統文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源,如果能夠深入挖掘、合理運用，對于豐富教育內容、拓展教育資源大有裨益。優秀傳統文化可以為大學生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀教育提供文化資源支撐。
1.“民胞物與、天人合一”的自然觀教育
中國先哲歷來追求人與自然的和諧共生，強調“民胞物與”、“天人合一”。“天人合一”是傳統文化中體現中華民族系統、辯證思維方式的一個重要命題，也是中國傳統文化區別于中世紀西方文化“天人相分”的獨特境界。天人觀念可以溯源于西周時期原始宗教的天命觀，經過先秦孔孟到宋明理學趨于成熟，表現出完備的思維形式。儒家講“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”道家講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地與我并生，而萬物與我為一”。盡管表述不盡相同，但反映出共同的價值追求：人是自然界的一部分，應該服從自然規律，萬物均是朋友，理應和諧共處。并且認為人為天地之心，不僅與萬物相通連為一體，而且人對萬物負有一種不可推卸的道德責任和義務，人生理想就是天人和諧。這種“天人和諧”的自然生態觀既符合馬克思主義生態思想的基本觀點，也與今天的科學發展觀和可持續發展理論一脈相承。把傳統文化中的這種天人和諧理念運用于大學生思想政治教育，能夠幫助大學生樹立敬畏自然、敬畏生命、保護環境的生態倫理意識，有利于當代大學生深刻理解和諧、綠色的發展理念，積極踐行科學發展觀，促進人與自然的和諧，保證我國社會經濟社會的可持續發展。
2.“剛健有為,自強不息”的人生觀教育
“剛健有為,自強不息”是中國人積極的人生態度最集中的理論概括和價值提煉。中華優秀傳統文化強調君子行為處事,應該像天那樣高大剛毅,力求不斷進步?！兑讉鳌分?ldquo;天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”[1]是對自強不息精神最精準的描述?！墩撜Z》中指出：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”[2]孟子主張“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。”都體現了一種不屈不饒、積極進取、自強不息的堅定信念和人生追求。歷史上中華民族波瀾壯闊的反奴役反壓迫的革命斗爭，建國后全國各族人民堅定頑強、百折不撓的道路探索和改革攻堅，無一不是對“剛健有為，自強不息”的自發踐行。在民族復興實現中國夢的今天，應該主動賦予這種自強不息的民族精神以新的內涵，并自覺運用到大學生的人生觀教育中去，引導青年樹立積極進取、奮發有為的人生態度，正確對待人生境遇，提高思想境界，積極投身社會實踐。
3.“憂國憂民，公忠盡己”的價值觀教育
中國傳統文化中強調的人生最高目標是以天下為己任、公忠盡己的情感意志和價值取向。陸游“位卑未敢忘憂國”、范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡,匹夫有責”、文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。這種憂國憂民的愛國情懷是中國傳統文化中最可貴的精華，貫穿于民族的精神氣質和文化心理之中。這一民族精神反映的是社會成員對其生活的社會、國家、民族的一種強烈的責任意識。“公忠盡己”是處理個人與民族、國家關系時的一種價值選擇，它強調的是國家利益、整體利益的至上性，是為社會盡責，為民族盡忠的獻身精神。在價值取向多元化的今天，繼續鼓勵并提倡對歷史人物的學習與借鑒，從中提取愛國主義教育資源，有利于加強大學生對國家的認同感和歷史責任感。
4.“推己及人，仁愛和諧”的道德觀教育
中國古代以農耕經濟為主的生產方式和“家國同構”的政治模式決定了我國傳統文化的典型民族特質———以德攝政的倫理政治性文化。“如果把西方的文化視為“智性文化’，那么中國文化則可以稱為‘德性文化’”。[3]“仁”是儒家最重要的倫理范疇之一,是儒家學說的內在根基。儒家把“仁”的內核定義為“愛人”，所謂仁者必須有“愛人”的情懷與意識,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”，“仁愛”之道也就成為推己及人的“忠恕”之道。“愛人”是仁的核心，“忠恕”是仁的方法。它們的共同之處在于施動者都是“我”，儒家要求每一個人從自身做起去“愛人”、去“親親”、去推己及人，就可以達到“仁”的境界。既然施動者“我”是處理人倫關系的關鍵所在，那么“求諸己”也就是“修身”就成為實現理想人格的道德基礎和首要條件。將優秀傳統文化中推己及人、仁愛和諧、修身立德的思想運用于當代大學生思想政治教育中,能夠幫助大學生克服以自我為中心的思維模式和行為方式，學會尊重、體諒他人，將傳統文化核心價值融入現代道德理念，有利于大學生道德素質的培養和道德境界的提升。
（二）優秀傳統文化為思想政治教育方法提供有效借鑒
優秀傳統文化不僅能夠為思想政治教育提供有價值的教育內容和資源，還能夠拓展和豐富思想政治教育方法。這就亟待我們從方法論的角度去挖掘、整理傳統文化中的教育思想，并創造性地借鑒運用。
1.言傳身教
言傳身教是中國傳統文化中備受推崇的一種教育方法，是指教育者在對受教育者進行教育時既用語言來教導，又用自身行動來示范?？鬃釉诮虒W實踐中指出“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從。”老師對學生潛移默化的影響、熏陶與學生對老師自覺有意的觀察、效仿同時展開且交互作用，這就對思想政治教育工作者提出要求：不僅要做“經師”，在道德理認知上對學生答疑解惑；更要做“人師”，在道德實踐中以身作則、言行一致、模范踐行。對受教育者的道德養成來說，“身教”甚至重于“言傳”，教育者自身的人格品質、行為處事魅力會起到關鍵作用。
2.因材施教
中國古代的教育者在教育實踐中已經關注到個體差異的客觀存在，毋庸置疑每個人在智力、性格、心理狀態、需要動機、個人能力等方面存在巨大差異,每個人的潛質具有不同的發展趨勢?？鬃釉诳偨Y前人教育實踐經驗的基礎上，深入分析學生的天資、個性和學習能力的差異，提出了“因材施教”的教育思想，針對不同學生有的放矢地展開個性化教育，論語中隨處可見這樣的實例，取得了良好的教育效果。當前，這種因材施教的教育方法對大學生思想政治教育仍然具有現代價值。如果我們在思想政治教育中能夠切實關注學生在認知、情感、個性、心理、能力等方面存在的差異性，根據教育對象的不同特點制定個性化的培養方案，既注重普遍性、共性問題，也不忽視特殊性、個性問題，才能切實增強思想政治教育的實效性。
3.慎獨自律
慎獨是傳統文化中對個人內心深處潛藏的意識、動機進行約束管理、反躬自省的一種高度自律的修養方式，是傳統文化中個人修養的一種至高境界。慎獨之“獨”即是人的意念或者動機。意念或者動機，他人不得而知，自己卻心知肚明，一個有道德修養的人慎獨要做到兩個方面：其一在個人獨處無人監督時也能謹慎不茍，不因無人聽聞就肆意妄為，堅守道德底線和原則；其二在個體意念初發時就能通過自我內心省察，警惕、遏制萌芽狀態的錯誤動機和不當欲望，做到防微杜漸，防患于未然。這種強調自我反省和行為自律的道德修養方法,有助于培養當代大學生的自律意識,增強他們的道德反思,還可以引導當代大學生形成潔身自好、誠實守信的良好行為品質。
4.知行統一
重視“知”與“行”的統一是中國傳統文化中道德修養方式的重要特征。儒家主張的自我修養并非脫離實踐的“閉門思過”，而是非常重視“知”到“行”的轉化，強調通過躬行踐履、身體力行，在人生境遇中歷練品德、完善人格?？鬃咏逃龑W生主張要“聽其言而觀其行”，衡量教育效果的標準不是聽他說什么，而是看他怎樣做，最理想的狀態是言行一致、知行統一?，F階段的思想政治教育的突出矛盾恰恰表現為大學生知行脫節的問題。思想政治教育一方面要強化道德認知，讓學生知道什么是道德。另一方面要創造條件開展道德實踐，讓他們親自實踐形成道德體驗，日積月累地養成良好的思想道德素質，做到知行統一。
（三）優秀傳統文化使思想政治教育的形式更具生動性和感染力
文化對人的教育影響具有潛移默化、深遠持久的特點。中國傳統的古典文學、詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲音樂等歷史悠久、內涵豐富、意境優美，充滿詩情畫意的同時蘊含著豐富的哲理，在表情達意方面有“言有盡而意無窮”的審美效果，如果在思想政治教育中能夠巧妙地運用，會化枯燥為生動、化平淡為神奇、化抽象為具體，使思想政治教育一改填鴨灌輸、生硬說教的刻板印象，用一種充滿詩意與美感的形式激發學生的興趣，引起共鳴，在文化的熏陶與侵染中陶冶情操、修身養性，從而達到“潤物細無聲”的教育效果。
三、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中運用的原則和途徑
（一）優秀傳統文化在大學生思想政治教育中運用的原則
1.“揚棄”原則
中國傳統文化具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分則表現出消極、保守、落后的一面。在運用傳統文化對大學生進行思想政治教育時，必須通過科學的分析和鑒別批判性的繼承，哲學上稱為“揚棄”。把其中帶有階級和時代局限性的東西剔除，把具有當代價值的文化精神挖掘出來，為新時期的文化建設和道德建設提供豐富的資源，在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新。
2.“雙創”原則
在中央政治局集體學習時指出，要加強對中國優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。這一“雙創”原則是對待中國傳統文化的最新理論闡述，也是我們在大學生思想政治教育中運用優秀傳統文化應遵循的基本原則。對待傳統文化，要結合時代特色，按照是否有利于中國特色社會主義事業，是否有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的標準，對中國傳統美德的德目、觀點進行新的詮釋和激活，結合現代生活賦予其新的時代內涵，讓傳統美德中蘊含的倫理精神融入人們的日常生活生根發芽，用傳統美德滋養社會主義道德建設，增強全民的精神力量。
3.針對性原則
在全球化、信息化、市場經濟的挑戰下，大學生群體出現價值判斷多元化、利益訴求多樣化、理想信念功利化的趨勢，思想道德狀況也呈現出參差不齊的態勢，這對我們進行思想政治教育的針對性提出了更高的要求。我們在運用傳統文化對大學生進行思想政治教育時，切忌搞“一刀切”，不能用單一標準衡量所有人，要求所有人都做“圣人”、“君子”。而要實事求是地針對大學生群體中文化質素和品德修養的差異性和層次性，區別對待，有的放矢，體現道德建設先進性和廣泛性的統一，提高思想政治教育的針對性和實效性。
（二）優秀傳統文化在大學生思想政治教育中運用的途徑
1.以課堂教學為主渠道
課堂教學以人性化交流與實時互動的優勢，成為進行思想政治教育和弘揚傳統文化的主要渠道和重要場所。在課堂教學中，高校思政課教師應有意識、有目的地將傳統文化與教學內容相結合，借助傳統文化的學習提高大學生辨別善惡、美丑、榮辱的價值判斷力。有選擇地引用優秀傳統文化，在解讀經典的過程中陶冶學生的人文情懷和道德情操，創設一種耳濡目染、循循善誘的課堂德育情境，使思想政教育在潛移默化中入心、入腦。另外，高校思政課教師還要致力于教學方法和手段的改革，傳統文化的挖掘和闡發如果能夠和現代教育技術相結合，展現其與時俱進的時代性，才能激發學生的興趣引起共鳴。為了有效實現傳統文化在大學生思想政治教育中的價值，各個高校還應該根據各自學校的實際情況完善課程體系，把傳統文化教育納入教學計劃，選派一些精通傳統文化的教師開設專門的傳統文化必修課程或選修課程，完善大學生的知識結構，提高綜合人文素養。
2.以校園文化建設為平臺
校園文化是學校師生在教學及其他活動過程中創造和積累起來的物質和精神文明的總和，校園文化在大學生思想政治教育中的作用不容小覷。首先，在基礎設施的建設中要有技巧地加入中國元素，通過品位高雅的大學校園文化硬件環境，向學生傳遞富有教育意義的思想信息，充分發揮人文環境的育人功能。其次，重視校風、學風等校園文化軟件環境建設，創造性地發揮傳統文化的作用，營造嚴謹求實的學風和奮發向上的校風，幫助大學生培養情操、磨練意志、確立正確的人生觀和價值觀。最后，要充分發揮校園文化的影響力和感召力，需要統籌學校各部門形成合力并建立長效機制保障，才能長期有序健康發展。
3.以網絡平臺建設為載體
在網絡時代，大學生已經習慣于從網絡媒體中獲取資訊。為此，我們要以校園網絡平臺建設為載體，充分利用互聯網資源，拓展優秀傳統文化的網絡化傳播渠道。高校要全面加強大學生校園網絡的監督與管理，凈化網絡環境，精心創作大學生喜聞樂見的、積極向上的優秀網絡文化作品，建設一批具有青春氣息和時代感的精品網站，通過網絡向大學生宣傳推介優秀傳統文化。組織開展以弘揚優秀傳統文化為主題的網頁設計大賽、中國傳統節日網上社區活動等，激發大學生親近和感受傳統文化的主動性和積極性，增強文化自信和民族自豪感。
4.以課外實踐為重要補充
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，思想政治教育不能脫離實踐“坐而論道”，為了增強教育的實效性和吸引力，豐富教育的形式與內容，還應該在大學生中開展富有傳統文化內涵的實踐活動，通過開展各種形式的傳統文化系列講座和知識競賽，組織師生參觀博物館、歷史檔案館，參加青年志愿者活動等社會實踐活動，提高學生參與熱情和參與程度，全方位體驗優秀傳統文化的獨特魅力，將其精神力量融入生活和學習，養成良好的思想政治道德素質，做到知行統一。
作者：白寧芳 單位：寧夏大學馬克思主義學院
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