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摘要:
廣府文化是滿足廣州地區社區居民文化需要的重要內容，社區教育是實現這種文化需求滿足的重要途徑。當前，廣府文化在廣州社區教育中得到不同程度的開發與利用，但仍存在不少問題。廣州社區教育要充分重視和挖掘廣府特色文化，開發廣府文化特色課程，整合和理順社區教育主體的關系，建構廣府文化社區教育師資資源庫，讓廣府文化助力廣州社區教育發展，社區教育實現廣府文化自覺，推動新時期文化繁榮和社會經濟的可持續發展。
關鍵詞:
廣府文化;廣州社區教育;開發與利用
廣州是廣府文化的核心地，廣府文化“集中原之精粹，納四海之新風”，是千百年來廣州及珠江三角洲地區人民創造并積淀下來的物質文化和精神文化的總和。社區教育是在一定地域范圍內，充分利用各類教育資源，提供教育機會，以提高全體社區成員總體素質和生活質量為目的教育活動。廣州社區教育與廣府文化共同的地域性和教化功能，使得兩者在發展中可以相互利用和促進:社區教育是隨著經濟的發展和文化需求常態化和普遍化的出現應運而生的教育范式［1］，廣府文化正是滿足廣州地區這種經濟發展和文化需求的重要內容。因而，廣州社區教育應充分開發和利用廣府文化，從而形成廣州社區教育的地方文化特色。
一、廣府文化在廣州社區教育中開發與利用的時代價值
(一)滿足社區居民多層次的需要
廣州常常被外地人認為是“文化沙漠”，其實是三千多年歷史積淀的廣府文化沒有被充分地開發和利用，當社會和經濟發展到一定程度需要文化作為助力時，社區教育作為基層教育就應充分挖掘和利用廣府文化，滿足民眾對文化的學習需求而令其發揮作用。“社區教育的核心功能在于最大限度滿足人們的物質生活與精神生活需求，為社區居民提供良好的服務。狹義上指的是為改善生活而提供的直接服務，如衣食住用行等方面，廣義上還包括生產服務和其它社會服務，如職業培訓、公共事業等。”［2］而“文化的功能就是直接或間接地滿足人類的需要。”［3］50按照馬斯洛人的需要層次理論，為了滿足人的生理需要、安全需要(穩定、有保障、有秩序)、歸屬需要、尊重需要和自我實現的需要，每個地方的人民都根據其所在地理位置和地形特點，創造了賴以生存和生活的物質文化，形成了獨特的風俗習慣、行為規范和道德思想、價值觀念等地方特色文化，并世世代代繼承和發展。因此，社區教育開發和利用當地地方特色文化，來滿足社區居民各種層次的需要，正是因地制宜。廣州創建世界文化名城，社區教育利用世界先進文化滿足人們的時代需要，這當然毫無疑義，但是要發展社區教育的地方文化特色，就必須開發和利用廣府文化，來滿足當地社區居民各層次的需要。例如，用廣府飲食文化、服飾文化、建筑文化、生態、旅游文化和藝術文化進行職業培訓，用良好的廣府風俗文化、家族文化、先賢文化等引導社區居民的行為規范，用廣府文學藝術文化、思想道德、價值觀念文化滿足居民的精神需要等。在廣州社區教育中，可以針對各社區的本地居民、外國人、少數民族居民等，在廣府文化中開發出不同的教育內容，共建和諧社區，進而形成社區教育的廣府文化特色。
(二)提升社區居民的認同歸屬感、凝聚力和規范居民行為習慣
改革開放后，隨著工業化和城市化的發展，很多外國人和外來務工人員涌入廣州，外來人口進入社區或者新生代社區居民外出后回歸，都會對當地環境和生活產生不適應。特別是在一些自然環境和人文環境較封閉的社區，外來人口不能融入，本地人排外拒異，造成很多矛盾，這時，社區教育就顯得特別重要。外來人口沒有歸屬感，本地人口的排外情緒，其實都是由于文化差異造成的，社區教育要解決這一問題，就必須從當地地方特色文化尋求良方。所謂入鄉隨俗，廣州社區教育可以用本地廣府的方言文化、飲食文化、風俗文化等來幫助外來人口盡快融入社區，讓他們認識并參與本土文化建設，自然而然地融合和熱愛當地文化，就能為本地人所接受。特別是民俗文化最具有潛移默化的力量，“民俗是維系民族文化心理的一支重要力量，它有力地增強了民族(或群體)的凝聚力與向心力。每一個社會成員，都從他所屬群體的文化環境中得到教化，形成相同的思維方式與價值觀念”。［3］213例如廣府節日民俗、文藝、游戲、競技活動等等，使社區所有成員在不自覺中受到熏染、教化，在自然而然中形成文化認同，從而產生歸屬感，提高凝聚力。民俗文化還能規范約束社區居民在社會生活的行為方式，學習人生禮儀和為人做事的行為準則，具有模塑社區居民文化人格的力量。民俗是一種約束面最大的深層規范，在社會生活中，民俗以習慣的力量，像一只看不見的手，暗中支配著人們的幾乎所有行為。從吃、穿、住、行到信仰崇拜，從行為到語言、心理，人們都不自覺地遵從著民俗的命令。民俗規范人們文化行為最突出的表現，就是各種各樣的禁忌［3］207-208，規范著人們能做什么，不能做什么，完全是一種共同約定俗成的文化心理和習慣。因此在廣州社區教育中，能開發和利用廣府良好的民俗文化，教化、訓練社區居民的行為規范直至形成習慣，樹立為人處事的行為準則，塑造其文化人格，不僅能淳化民俗，還能使所有的社區居民舉止言語有度、有禮，文化素質得到較大提高，形成廣府特有的禮儀行為文化，社區秩序自然是井然有序。
(三)傳承廣府文化，激勵和調動社區居民主動性和創造力，促進經濟和社會的可持續發展
“文化是人類在物質生產和精神生產活動中創造積累的成果的總匯，展示出人類在一定歷史階段征服自然，改造世界所達到的水平。”［3］52廣府文化是以廣州為核心的珠江三角洲勞動人們依據本地地理環境和條件創造的智慧成果，并經過長期積累傳承下來的，本身就具有濡染教化的功能。廣州社區教育能利用廣府文化中的智慧成果，如認識和改造自然、社會的知識和技能，教育和培訓社區居民;介紹和學習廣府先賢的文化事跡、精神并發揚光大，總結提煉廣府文化精神內涵，用廣府文化傳統來教育社區居民，不僅能很好地傳播和繼承廣府文化，增進居民的智慧和創造力，還增強他們對廣府文化的自豪感，激勵他們在新環境和新時期奮斗和創新的精神，主動去追求和創造新的文化，為地方創造更優秀的文化成果。這正是社會學家費孝通先生所說的實現文化自覺:首先要認識自己的文化，根據其對新環境的適應力決定取舍;其次是理解所接觸的文化，取其精結，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺之后，才能出現文化的共同繁榮。文化是大眾的，作為基層的社區教育在文化自覺中實現推動的作用，就能在新時代環境下推動文化的繁榮，從而與世界各種文化共同繁榮［4］，進而促進社會和經濟的可持續發展。
二、廣府文化在廣州社區教育中開發與利用的現狀
(一)廣府文化在廣州社區教育開發與利用的成果與亮點
我國社區教育自上世紀八十年代產生以來，堅持立足本地區，充分利用各類教育資源，努力“構建終身教育體系、建設學習型社會”。廣州在學習型城市建設過程中，廣府文化已經作為本地區特色文化教育資源得到一定的重視，并且得到不同程度的開發和利用。2011年，廣州市提出打造廣府文化核心區培育世界文化名城的文化發展目標，并與建設學習型城市有機結合。以文化引領社區教育發展和學習型城市建設，以社區教育和學習型城市建設作為途徑和載體促進文化發展［5］。而在二??九年八月《教育部關于重新公布全國社區教育實驗區名單的通知》中，新評定98個全國社區教育實驗區，廣州市的越秀區和海珠區已經列居其中之二［6］，這兩個區在充分重視和利用廣府文化開展社區教育方面，都形成了自己的教育品牌。近幾年來，廣州荔灣區、白云區、蘿崗區和增城區與其它各區的社區教育對廣府文化也越來越重視和開發利用，可見，廣州市在開發和利用廣府文化開展社區教育方面的工作都做得比較深入，值得推廣。這里以廣州市越秀區的社區教育試作管窺。廣府文化是指以廣州為核心、以珠江三角洲為覆蓋范圍的粵語文化，廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大，底蘊深厚。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。廣州市越秀區是廣府文化的源地，是千年商都的中心，因而廣府文化特色最為突出，被稱為“沒有圍墻的博物館”。該區正是以傳承廣府文化為核心，大力發展社區教育，形成社區教育的文化特色和品牌，特別是開展“一街一品牌”“一社區一特色”教育活動，深入挖掘各個社區內在的、原生態的人文要素，因地制宜打造了35個具有廣府文化特色的精品社區，成為廣府文化核心區的重要空間載體［5］，也成為廣州乃至全國社區教育最具地方文化特色的實驗區?？偨Y近年來廣州越秀區社區教育對廣府文化的開發，有以下幾方面的特點和亮點:
1．以粵方言承載廣府文化開展社區教育
方言是地方文化的載體，使用相同的方言，往往有著相同的風俗習慣、行為方式和文化心理與觀念。因而，以粵方言承載廣府文化開展社區教育是促進本地與外來人口形成文化認同的重要方式，也是傳承廣府文化的重要途徑。自2014年底以來，位于越秀區的廣州圖書館語言學習館推出“知粵講堂”社區教育，以粵方言承載粵文化(廣府文化)開展社區教育，旨在為社區居民提供公益型的粵語知識、文化普及講座。“知粵講堂”由廣州圖書館與暨南大學中文系的方言文化中心合作，由該中心的教師主講，至今舉辦的八場講座，都是以粵方言為載體大力挖掘廣府文化進行社區文化傳播和普及教育。第一講《廣東漢語方言的分布》，從地理人文環境入手講廣東漢語方言，重點講授粵方言的特色。第二講《回到兒時:廣府傳統童謠的語言文化解讀》、第三講《嶺南市井詩聯漫談》、第五講《廣州話特點漫談》、第八講《粵方言中的避諱文化》等，這一系列廣府文化講座讓社區居民學習了粵方言知識，了解了廣府文化，懂得了地方語言禮儀，取得很好的教育效應，每場200人場場爆滿，居民與熱烈與主講者互動，強烈要求能繼續舉辦［7］。除此之外，2015年廣州圖書館還利用“廣州文化講壇”系列講座、越秀區圖書館舉辦“廣府學堂”系列講座等社區教育活動，用粵方言傳播廣府文化，2013年以來越秀區社區學院定期舉辦“街坊學堂”———廣府文化知多少講座，不少內容是也是以粵方言講授廣府文化，已成為越秀區社區的教育品牌。近年來，“粵語講古”公益培訓在廣州越秀區全區層面鋪開。自2014年開始，越秀區每年舉辦全區性“粵語講古”大賽，成為廣東省內傳承“粵語講古”最好的區域，越秀區光塔街社區教育分院的“粵語講古”獲得社區教育“全國優秀特色課程”稱號。在其影響下，廣州白云山等地也陸續舉辦“粵語講古”社區教育和比賽活動。“粵語講古”社區教育不僅推廣了粵語方言，也傳承了粵語曲藝這一廣府文化藝術形式。廣州越秀區以粵方言為載體，以廣府文化作為傳播和教育的內容，開展社區教育，在社區居民中充滿感召力，喚起了文化認同感和歸屬感，社區教育的有效性非常明顯，共同形成了廣州市社區教育的一大特色。
2．以詩詞、書畫和廣東音樂等藝術形式承載廣府文化開展社區教育
文化的傳承很大程度上賴于藝術的承載與傳播，以詩詞、書畫和地方音樂等藝術形式承載廣府文化開展社區教育，可以在傳播廣府文化的同時提升廣州社區居民的綜合素質和文化素養。近幾年來，廣州除了社區所在各文化機構和社區教育機構充分利用廣府文化進行社區教育外，作為社區教育的主導力量———政府，也帶領和整合各種社會資源，以竹枝詞、書畫、粵樂粵曲等文學、藝術形式承載廣府文化開展社區教育活動。最有代表性的案例是由越秀區委宣傳部主辦，越秀區文聯、暨南大學漢語方言研究中心、廣府詩詞學會、越秀區書法家協會承辦的“詠越秀?唱越秀———新廣府竹枝詞大賽”。2014年2月新廣府竹枝詞大賽由越秀區委宣傳部主辦在廣州東方文德廣場隆重啟動儀式，并在廣州越秀文藝網、廣府書壇/廣府詩壇網、中華詩詞網、中華詩詞論壇、《詩詞》報等媒體公布大賽啟事，引起廣州乃至全國及海外詩詞界、藝術界的關注，特別是廣大社區居民對廣府竹枝詞產生了興趣和學習需求。大賽承辦方先后到極力推廣廣府文化的越秀區大南路小學為全校師生、到越秀區文化藝術中心2015越秀“藝術講堂”為社區居民講授廣府文化與竹枝詞的欣賞與創作，介紹并普及廣府竹枝詞知識。隨著大賽的推進，2014年4月，越秀區委宣傳部、文聯等文化單位在萬木草堂組織一批廣州詩詞界名家、書法家舉辦文化沙龍，向社區居民介紹廣府文化與竹枝詞的關系，新廣府竹枝詞的創作及大賽的要求，并現場揮毫示范，社區居民參與者100多人，取得極好的教育效果。大賽得到廣大社區居民的參與并踴躍投稿，最后評出新廣府竹枝詞獲獎作品70首，約請廣州地區詩詞界專家學者創作30首，合成“新廣府竹枝詞越秀百詠”，請詩詞家舉行粵語吟唱活動，隨后請音樂家為其中部分作品配上粵曲粵樂，用粵語演唱，出品了CD《越秀百詠?竹枝歌》進行傳播。2016年2月，越秀區宣傳部又邀請書畫家們以書法、國畫的藝術形式展示了新廣府竹枝詞作品，在越秀區文化藝術中心舉辦了“詠越秀•唱越秀———新廣府竹枝詞大賽獲獎作品扇面展”，成為2016年廣府廟會的一大亮點，又為越秀區廣府文化推廣創作了一張新的名片，社區居民大飽眼福，再一次親近和體驗了廣府文化的魅力。“詠越秀?唱越秀———新廣府竹枝詞大賽”歷時兩年，由地方政府主持，整合高校與地方所有文化資源，以多種形式，精彩迭出地展示廣府文化，開展社區教育，居民參與度高、普及性廣和效用度高，可說是越秀區開發和利用地方特色文化開展社區教育一次完整的成功的精彩嘗試。另外，越秀區教育局主辦了“南粵魂廣府情———2015年越秀區師生美術書法優秀作品展”，包含國畫、油畫、版畫、書法、通草畫、剪紙等多種形式展示廣府文化;越秀區非遺保護中心在暑假舉辦了2015年越秀區非物質文化遺產普及傳承班，包括廣彩、剪紙藝術、粵語講古、書法四個課程的社區教育，傳承廣府非物質文化遺產;越秀區珠光街道社區學院分院大力挖掘本區的粵樂文化，社區教育地方特色文化課程“廣東音樂”獲得“全國優秀特色課程”稱號。廣府各種文化在社區教育中得到很好的利用，大力提升了社區居民的文化素質。
3．利用廣府廟會等節慶民俗文化活動開展社區教育
中國的節慶包含著很多民俗文化活動內容，反映民眾心理和習慣，利用民俗文化活動開展社區教育活動，居民參與度高，熱情，可以取得很好的教育效果，實現教育與地方特色文化雙推動。廣州最有特色的節慶民俗活動是廣府廟會，從2011年開始已舉辦了六屆。歷屆廣府廟會開幕式都在元宵節，廟會為期七天，地點設在越秀區城隍廟忠佑廣場、中山四路(文德路口至北京路口段)、府學西街、北京路、惠福美食街、大佛寺、五仙觀、人民公園等地，2014年以來還增設了水上廟會，主會場還是在廣府文化源地的越秀區。廟會最初的功能主要是用于娛神，然后逐漸增加了娛人和經濟的功能［12］，廣府廟會特別是在越秀區主會場的民俗文化活動，融入了更多社區教育的元素，具有社區教育的功能。2016年廣府廟會開幕式，民俗文化巡演首演《五仙祈?！穬x式，完整展示羊城民眾喜迎五仙，五仙賜穗的全過程，讓居民了解羊城的來歷與傳說;重現失傳近千年的《五羊仙舞》，這一自南漢國就有而在宋代失傳的舞蹈再現民間，增加了廣府文化魅力;南越王衛隊形象展示，再現了廣府歷史上南越國的威儀，向市民宣傳了廣府的歷史源頭。這些一系列的民俗文化活動都在展現廣州的歷史與文化，讓居民了解廣府文化，增加居民對廣府文化的自信和認同、熱愛。另外，還結合廣府建筑和非遺元素設計出“2016廣府廟會吉祥物”———鰲魚，寓意廣府人敢為人先，獨占鰲頭的精神，充分體現了廣府人的文化自覺、對社區居民的教育意義和文化激勵。在北京路的非遺展區、惠福路的美食街的廣府特色美食，都向社區居民介紹和展示了廣府獨特的手工、藝術、飲食文化。2016年廣府屆會這些廣府民俗文化展示活動，更加注重社區教育的意義，在活動中教育，在教育中推動文化傳承。此外，自2016年開始，廣州越秀區委宣傳部、越秀區文明辦主辦、越秀區社區教育學院協辦的“越秀街坊學堂”，立足社區，圍繞不同節慶主題，開展各種民俗文化活動，弘揚傳統文化與廣府文化，傳播文明風尚。
4．以讀物、教材承載廣府文化開展社區教育
2015年以來，越秀區社區教育學院一院委托廣州大學的專家學者，整理和編寫了以越秀區為中心的廣府文化系列讀物，作為開展社區教育的教材。其中包括廣州的書院文化，介紹了廣州歷史上有講學活動且規制完備的書院、書院中的文化名人和書院文化;越秀宗教文化，介紹廣州越秀區佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的淵源、特色、地位和宗教活動場所以及史上的宗教名人，還介紹了越秀區的民間信仰情況;越秀區博物館文化，介紹了越秀區的各類博物館和特色;越秀區文化景觀，介紹了越秀區十大文化景觀的位置、名勝、特色和文化內涵。這一系列教材，對當地特色的廣府文化進行梳理，以通俗易懂的語言和表述方式，在越秀區十八個社區學院分院，對越秀區十八個街道社區居民進行社區教育，大力地提升了社區居民對社區的文化認同感和自豪感，提升了居民的文化修養，同時也大力介紹和宣傳廣府文化，起到很好的教育效果。
(二)廣府文化在廣州社區教育中開發和利用存在的問題
1．課程中開發力度不夠，缺乏系統性和持續性
廣府文化在廣州社區教育中雖然已得到一定的重視和開發，但廣府文化課程開發上顯然力度不夠，多數廣州社區教育課程更偏重于實用性，如與職能部門社區工作相關和社區業務類課程，社區居民再就業所需的技能型課程等。廣州越秀區各街道社區分院組織開展以“發掘傳統文化資源，傳承廣府文化脈絡”為主題的社區教育課程建設［5］，形成廣府文化特色性很強的部分課程，但各街區的這些社區教育課程不能很好地整合形成體系，課程不能定期長期持續發展，這使得社區居民教育面不廣，當多數人知道并有學習需求時課程已經結束，想要再開設課時找不到老師，因而社區教育有效用性也不能持續。這是廣州社區教育廣府文化課程普遍存在的問題。
2．各社區教育機構配合力度需要進一步加強，教育資源還不能充分整合，整體有序的社區教育環境有待進一步形成
我國社區教育要求充分利用各種社會資源，整合并形成政府、學校、社區、企業、社會組織等多方合作模式，體現政府為主導、學校為主體、社區為中心、企業與其它社會組織為輔助，多方通力合作，通過建立有效的合作與運行機制，配置和整合各類社會資源，共同推動社區教育的發展［9］。截至2014年3月，廣州市由政府購買，由民辦專業社工機構承辦了167家庭綜合服務中心;廣州社區學院(廣州城市職業學院)是廣州市政府授牌認可的唯一一所社區學院，已與各區縣合作建設了市、區、街三級社區教育網絡，2009年，越秀區成立社區教育學院，并分設一院和二院，負責社區教育工作;社區建設圖書館、文化館并利用位于本社區的圖書館、文化館、文化藝術中心等公共資源開展社區教育，企業也在社區教育中發揮重要作用。但就目前情況看，政府、學校、社區、企業、社會組織等對廣府文化在社區教育中的開發和利用各自重視程度不同，學校和社區開發力度大些，而家庭綜合服務中心和企業在社區教育中就很難要求其充分利用和開發地方特色文化。多方合作模式還在努力建設之中，當各機構各自有教育任務或活動任務時，這種配合便需要有更好的機制來協調或由政府來統一認識以形成合作的關系。
3．師資力量不足，教師隊伍不穩定限制了廣府文化在廣州社區教育中的充分開發與利用
師資是教育的關鍵，廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用對社區教育的師資要求較高，教師首先必須是懂得廣府文化并且要有相當程度的文化修養;其次必須具備社區教育經驗和社區教育教學技能和方法。廣州文化研究中心、廣州史志辦公室的專家，高校教師和其它文化機構、企業中有一定廣府文化造詣的人才都是合適的教師，但卻常因工作關系只能在社區教育中任兼職教師，并且常常是變動的、暫時的，而各區社區教育學院或分院的教師隊伍還比較薄弱。師資力量不足，教師隊伍不穩定嚴重限制了廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用。
三、廣府文化在廣州社區教育中充分開發與利用實現路徑
(一)深入挖掘廣府文化，開發系統性廣州社區教育廣府文化課程，建立社區教育廣府文化課程資源庫，根據各社區不同層次的需求，形成菜單式的社區教育課程開設模式
廣府文化在廣州社區教育中的開發，最重要的是課程的開發，應該在“廣府特色”上做足工夫。廣州越秀區的“一街一品牌”“一社區一特色”打造鮮明廣府文化特色精品社區教育品牌，已將廣府文化特色挖掘得比較充分，但是廣府文化是以地域為特征的系統文化，在廣州社區教育廣府文化教育課程中應考慮其可持續發展而進行系統性開發。例如廣府文化，包括粵方言文化、廣府歷史文化、宗教和俗信思想文化、商貿文化、文學文化、藝術文化、建筑文化、教育文化、飲食和節慶等風俗文化，這一體系的廣府文化在廣州各社區教育課程中都要有所側重和呈現，要因地制宜地系統地開發。另外，課程開發出來后，同一地區各分院所有優秀同類課程要進行整合，例如廣州越秀區社區學院，可將各街道分院、各家綜、各社區、文化公共資源開發出來的社區教育廣府文化課程集中整合梳理起來，形成體系并建立課程資源庫，這樣，就可保證課程的可持續發展。在社區教育課程開設時，可根據各社區居民的文化需要和教育有效性選取課程資源庫中的課程開設，形成“菜單式”的課程設置模式。同時，充分利用好各種廣府民俗文化活動，開展與廣府民俗文化活動有關的社區教育，打造社區教育活動品牌，滿足居民的精神文化需要，促進社區文化繁榮［2］。優秀的課程、精彩的社區教育活動要做好錄像工作并上傳到社區教育或文化網站，真正建立一種“人人皆學、處處可學、時時能學”的學習形態。
(二)社區教育主體要統一認識，通力合作，資源整合，共同開發和利用廣府文化發展社區教育
政府、學校、社區、企業、社會組織等多方合作的社區教育主體，應充分重視對廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用，統一認識，認識到廣府文化是廣州打造世界文化名城的基礎和靈魂，從而在社區教育中通力合作、資源整合。政府作為社區教育的主導力量，應該從政策、制度和規劃的高度引領其它社區教育主體充分認識廣府文化在社區教育中的重要性，并通過項目引領廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用。社區學院三級教育網絡作為社區教育的主體應充分發揮主動性和積極性，配合政府部門，與社區所在地的高校、中小學合作，與各種社會機構合作，發掘廣府文化做好社區教育工作。社區公共文化資源和企業、社會組織除了自身做好社區教育外，還應充當廣府文化社區教育基地，文化設施向社區教育開放和共享，讓社區居民能在廣府文化曾經的發生地進行社區教育，在廣府歷史、文化遺跡中參觀、瞻仰和學習，從而取得更好的教育效果。只有各方社區教育主體在政府的主導下充分溝通，共同配合，調動各種資源，才能共同將廣府文化充分運用到廣州社區教育中，用優秀的廣府文化傳統來教化廣州社區居民，讓本地居民提高文化素質，提高地方文化認同和文化自信;讓外來人口盡快融入廣州社區，熱愛社區。
(三)打造廣州社區教育專業化多元化的廣府文化師資隊伍，帶動課程建設、教材建設和科研建設，大力推動廣府文化在社區教育中的開發和利用
社區教育師資隊伍是影響廣府文化在廣州社區教育中充分開發和利用程度的直接要素。要邀請精通廣府文化的高校教師、行業專家、民間藝人、企業人員等地方文化精英作為廣州社區教育固定兼職教師［2］，例如廣府文化研究中心，廣州及各區地方史志辦公室，圖書館、文化館、博物館等公共文化設施的廣府文化研究人員，高校專攻廣府文化的教師，精通廣府文化的企業家等，只要具有一定的廣府文化造詣，有教學或工藝傳授經驗的，都可邀請作為廣州社區教育的兼職教師。要在社區教育機構中選拔、培養社區廣府文化教育的專職教師和工作人員，打造一支穩定的專、兼結合的有廣府文化造詣的社區教育師資隊伍，建設教師資源庫，教師資源庫可與社區教育地方特色文化課程資源庫對接，確保開設的課程都有穩定可靠的授課教師。鼓勵教師開發社區教育廣府文化課程，申報相關的課程建設和科研項目，借助科研經費激勵教師進行教材建設和科研建設，有可能時盡量將科研成果再次轉化成社區教育課程。這樣，將廣府文化與社區教育緊密結合起來，才能有力地推動廣府文化社區教育的發展，形成具有廣府文化特色的社區教育品牌。
四、結論
廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用，是廣州社區教育建設文化特色的重要途徑和靈魂所在，更是廣州社區教育發展的一個重要方向。立足廣州，立足社區，在廣府文化自覺中開展廣州社區教育，在廣州社區教育中實現廣州的文化自覺。當前的廣州社區教育，要充分開發和利用廣府特色文化，傳承和發展廣府文化，滿足廣州社區居民物質與精神需要，穩定與發展廣州社區，打造廣州世界文化名城，共同推動廣州構建終身教育體系、建設學習型社會進程。
作者：張介凡 單位：廣州城市職業學院公共管理系
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