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摘要：
《儺戲劇本整理與研究》課程教學任務應以“儺戲劇本整理”為基本內容，并在此基礎上進行理論方面的研究。探索儺戲劇本整理課堂教學新模式，嘗試如下四點做法，效果良好：一、建立有效的終期評價機制，調動學生的積極性；二、多樣化當代媒介參與，讓課堂教學更高效；三、系統化講授劇本的文化背景，減少?？钡某鲥e率；四、集中糾正高頻出錯點，提高?？辟|量。
關鍵詞：
儺戲；劇本整理；教學模式；探索
眾所周知，貴州是儺戲品種多、儺戲演出活動頻繁、儺戲劇本資料比較豐富的地區。貴州民族大學結合民族性、地域性、應用性的辦學宗旨，為戲曲影視文學專業的學生開設了《儺戲劇本整理與研究》課程，旨在通過整理民間戲曲文獻，豐富積累民族民間文化資料。但該課程具體付諸課堂教學之后，以“梳理、研究域內現有儺戲劇本研究成果”為主要內容的課堂教學效果不甚理想，老師難教，學生厭學，這似乎成了難破之局。新學期開始，筆者決定走出傳統的授課模式，做到兩個“回歸”：授課過程回歸到“劇本整理”，授課目標回歸到“劇本研究”，讓學生親自參與劇本整理，建立在劇本整理基礎上的再研究，符合課設課程的初衷和學生的認知規律。本人主要從建立有效的終期評價機制、設置高效的課堂教學、知識背景的系統化講授、集中糾正高頻出錯點四個方面做了新的探索。
一、建立有效的終期評價機制
評價機制是工作有序開展的保證，有效的評價機制能激發參與者的積極性和保持持續從業的動力。因為儺戲劇本“隨性”的抄寫形式和玄奧的祭祀內容與當代大學生的生活形式不太協調，他們少有的好奇心會隨著認讀過程被輕易地消磨掉，所以建立有效的評價機制很有必要。筆者從以下幾個方面進行實踐，收到了良好的教學效果。首先，在學期之初，就設想好課程結束后的成績評價方式，即學期期末的學業考核結果具體落實在“劇本整理”上，用每次課堂上劇本整理的數量累加作為學生學期期末的課程結業成績。這樣，課程的終期目標與課堂學習任務緊密結合，過程與目標形成一個科學的“學”與“評”的良性運作模式。具體操作方法：給每個學生設立一個獨立world文檔，把每次的校對材料通過復制粘貼的方式整合在一起，教師對照紙質資料及時給予批閱，評出該次作業的確切分數。結合每個學生的具體校對情況，通過郵件方式或在下一堂課前及時反饋，有針對性地指出校對的優點或不足，讓學生每堂課都有知識增加、能力提升的成就感，每個學生都能感受到老師的關懷，同時提升了他們參與文獻整理的積極性。其次，指明最終學習成果的去向，讓學生在學習過程中憧憬著預期的豐碩收獲。學期初，給學生說明校對整理的儺戲劇本材料最終將成為《儺戲劇本集成》叢書部分內容，學生將以班集體的名義參與其中。落實了勞動成果的去向，激發了他們的積極性，學生內心始終有著滿滿的希望。第三，待到學期末，把每個學生量化的成績加在一起，換算成百分制，形成一個總量化成績，并把該量化成績貼在對應的紙質材料照片上，一起交到教務處作為課程結業成績存檔。在整個過程中，每個環節操作都在嚴謹、認真的態度下完成的，最后的學業成績必然是客觀公正的。建立有效的終期評價機制，提前規劃出期末的學科評價方案，學生從事劇本校對整理就能更精心，同時也避免了煩躁情緒的產生。
二、設置高效的課堂教學
設置高效的課堂教學，就要對課程進行整體規劃，統籌設計，讓多樣化新式媒介參與其中，多維角度激發學生的積極性，從而達到提高課堂效率的目的。
（一）整體規劃，統籌設計
根據該課程的教學目標和總的課時量做出整體規劃。前期，對貴州儺戲劇本整理情況進行系統梳理，即對貴州儺戲形態及其地理分布作概括論述，以儺戲品種類型標志為挈領作清晰描述，讓學生對儺戲有初步的感性認識。中期，即是課程的核心任務——“劇本整理”。后期，對該區域儺戲劇本整理給予理論方面的研究，即在劇本整理的基礎上探索儺戲的文化淵源、各種儺戲形態的互聯性等問題。儺戲劇本整理首要工作是甄選劇本，就是從前期田野考察過程中搜集的儺戲劇本照片中選出整理價值高、戲劇性強、文字識別性好的作為整理對象。整理儺戲手抄劇本資料，打印劇本照片是必要的，因為影像是實物的真實寫照，內容最客觀，同時也避免了后期長時間對著電子照片反復核校的勞神之苦。劇本打印成紙質材料后，要逐一進行編碼，編碼順序與照片數碼一一對應，方便老師課后復校。如果遇到字體小、書寫欠規范或者漫漶不清的文字，再按編碼到原文檔找出對應的數碼照片，放大復查，準確校對。當然，打印前要對著劇本照片主頁檢閱，以防把模糊不清或者重復的照片打印出來。
（二）多媒體介入，激發積極性
課堂上，學生對照手上的紙質劇本材料整理校對，轉換成word文檔形式。因為學生時刻念及終期的學業成績，校對態度十分認真，從形式到內容每處疑點都不放過，字斟句酌。學生追求準確性，隨即把轉化文字快速輸入到手機或電腦中，靜靜的課堂上只聽到具有較強樂感的輸入打字聲，教師穿梭于學生中間忙于答疑解難，整個課堂氛圍緊張而有序。下課前，學生便以附件的形式將整理文字發至教師的郵箱。課后，教師按照郵件發送的時間順序依次給學生提交的作業編序，把全部郵件整理在統一的文檔上。然后將每個同學的作業對照相應編碼的紙質照片，再逐字逐句校對，根據出錯情況，進行作業質量分析，糾正集中出錯的字句，再落實每個學生的出錯點，用多媒體直觀呈現學生的作業情況，分析具體錯在哪里及出錯的原因。這樣既能增強學生提交作業的爭先意識，提高認真程度，有效促進學生按時完成作業，又能保證文本校對的質量；還有，教師針對性較強的糾錯形式，也促進了學生文獻校勘能力的快速提升。
（三）周密計劃，努力提高課堂效率
看似繁多的教學任務，都是在兩節課的時間內完成的。首先，利用課堂前十分鐘左右的時間總結上次作業情況、講解文獻整理的相關知識和劇本整理需要掌握的新知識。第二，安排本次課的劇本整理任務，明確整理要求。因為有了具體的課堂任務，學生解決問題就十分積極。學生現場校對，老師有針對性輔導，即時答疑。下課前，學生編輯文檔，發送郵件，課堂任務完成。課堂緊張的節奏，源于科學周密的授課計劃。課堂效率的提高與當代多樣化傳播媒介的參與密不可分。首先是課堂教學任務的布置，體現在兩個方面：一是打印照片、編碼后發給學生；二是定量把田野照片發至每個學生的郵箱。完成課堂作業，學生用電腦或手機即時打字錄入，通過郵箱、微信等方式在課堂上即時提交，不占用學生的課外時間，不影響其課余生活。老師批閱學生作業時，發現方法上的偏差、典型錯誤等問題，隨即以電子郵件的形式反饋給學生。有時，師生通過郵件、微信、QQ等方式就校對時遇到的問題直接交流切磋。這樣，從課堂及其前前后后都體現了當代媒介參與其中的因素，改變了教師在講臺上神情專注講而學生在座位上被動聽的固化教學模式，從多維角度觸發學生的興趣點，提高了課堂教學效率。
三、知識背景的系統化講授
要降低儺戲劇本?？钡某鲥e率，首先向學生普及整理民間文獻的基本知識。如劇本形制方面要掌握前人從后向前從右到左的書寫習慣，板腔韻文體的唱詞形式，唱句上下豎排排列結構等。但是，更重要的是要向學生系統講解儺戲手抄劇本的運作目的、劇本的運用環境及其文化語境。
（一）儺戲手抄劇本的運作目的
儺戲劇本運用目的即儺戲演出的目的，就是為主人家病愈還愿、為家庭清吉除穢、為小兒過關、為老人延壽、給弟子傳法度職等。了解這些，看到《還儺表牒科本》《還愿對字卦吊》《還愿疏牒文一宗》中的“還儺”“還愿”等字眼就知道是酬神還愿性質；看到《禳星科》《請圣造水科》《敬灶科》，即知道是祈福禳災的；見到《小兒斷兇科》《佛門觀音科》，就聯想到小兒過關；見到《傳法科》《壇門興旺》，即明白劇本是用于壇門傳法頒職的。了解儺戲劇本具體用途，學生對內容就有充分的預判，而不至于把“儺”“酧願”“壇”“聖”“兇”等校對成“攤”“配顯”“檀”“職”“兒”等與劇目情節風馬牛不相及的字詞。
（二）儺戲手抄文本的運用環境
讓學生了解儺戲劇本的運用環境，對儺戲劇本從形式到內容、從劇本本身到劇本生態境況進行全方位立體性了解，有助于提高?？钡臏蚀_性。儺戲劇本的形成、應用過程。在演出儺堂戲前，由專職寫疏文的繪文師把文本上的內容抄在黃表紙或白紙上，裝進函封內，送到儺壇上。儺戲劇本是儺壇師傅演出的底本，師傅們在儺堂上演唱時，劇本放在面前或者端在手中，邊跳邊唱邊翻閱參照。儺壇師唱誦劇本結束后，拆開繪文師送上的函文，逐句逐字核對，不得出現差錯，因為疏文上如有錯字別字，上皇神祇就不能收到。唱畢，儺壇師把疏文端到堂外的焚化池燒掉，師傅們稱“發文”。儺戲劇本的運用場所。從儺戲劇本《請水科》《敬灶科》《跑營》《過橋傳法科》《壇門興旺》《開光迎圣科》《壇內插香界》《三圣登殿》《靈官掃臺》等可以看出，“請水”應在井泉處，“凈灶”應在廚灶間，“跑營”在田野空曠處，“過橋傳法”在堂屋內外之間的門檻處。學生熟悉了儺戲手抄劇本的運用環境，了解到祭祀神祇故事是在這些具體環境中發生的，在勘校劇本時不至于對“功曹營”“五岳壇”“神龕”“迎圣”“解鬼”“送茅船”等字詞時產生誤解，不會把“儺壇”“手訣”“函文”誤寫成“攤坯”“手決”“亟文”。
（三）儺戲手抄劇本的文化語境
學生對儺戲劇本的文化語境要有整體把握，這對正確理解劇本大有裨益。儺戲是多元文化融合的產物，但其核心是中國傳統的儒、道、釋文化。劇本就是儺文化的重要載體，如儺戲劇目《正一元皇請圣科》《元皇開壇發奏科》《元皇造橋科》《星辰科》《正一元皇解穢科》《寶山接降霄云殿》《元皇下五殿》《元皇二郎科》，由集中出現的“元皇”或“正一元皇”等字眼可知，本壇儺戲與道教關系密切，就要對道教產生淵源、流傳派系做進一步探究。此處“正一元皇”屬于湖南梅山元皇正一教派，當地又稱“梅山教”或“師公教”。“三元表”的“三元”即道家的三位創始元尊，即元始天尊、靈寶天尊、太上老君。九宮八卦，五行五方、二十八星宿、手訣、罡步等皆是儺戲劇本的核心內容。“九宮”，即中國古代天文學家將天宮劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份。“八卦”，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個卦象。“五行”，即木、土、火、金、水五種基本物質。“五方”，即東、南、西、北、中五個方位。五行五方有對應關系，如劇本中常見的唱段“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土”。“二十八星宿”指東方角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹青龍七星，南方井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓朱雀七星，西方奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿白虎七星，北方斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝玄武七星。手訣，儺壇師以手指的運動造型來表達特定巫術的含義，具有鎮鬼、驅邪、退病、解厄、請神的法力。罡步，是巫師使用步法來表現一種巫術感染力很強的法術，步法有五步罡、七星罡、八卦罡、九州罡、二十八星宿三十六天罡、七十二地煞罡等。巫師往往借助手訣罡步來實現增強驅除疫鬼的法力和通靈神祇保護自己的目的。熟悉了傳統文化體系，當學生看到“五方兵馬營”“五方猖兵領帥”“二郎到來登壇上殿”等語句就能避免只專注于“字”而不識“文”的情況，面對“偈子”“道炁”“太上三清三境昊天金闕”“奎、婁、胃、昴、畢、觜、參”等字句時就不會懵懂一團，不知所措。
四、集中糾正高頻出錯點
集中糾正高頻出錯點是提高?？辟|量的另一有效措施。整理校對儺戲劇本內容，最重要的就是對符號的正確理解和對字的正確識別兩個方面。儺戲演出有很多儀式程式是相同的，在固定語境下劇本常用一些固定而規范性的韻文，內容相似且容易記住。如武將在點兵時，唱“一點東方青旗兵，青旗青號青將軍；青旗頭上打戰鼓，青旗腳下一將軍……”按東、南、西、北、中五方位及其對應的青、赤、白、黑、黃五色依次點兵將。但抄錄劇本時，點南、西、北、中方位的兵將，只顯示四個方位詞和四個對位的顏色，其余文字用省略符號代之。又如《點盆》：土地老者打瘟疫，一打東方甲乙木，施主加官又進祿。二打南方丙丁火，招財童子就是我。三打西方庚辛金，施主穿金又戴銀。四打北方壬癸水，打出是非并口嘴。五打中央黃金堂，橫財橫米歸籠箱。在其他壇次，如《掃棚》《造棚》《碓磨》每出都有多處表達開戶納祥、清吉鎮宅意義的唱段，內容相同，演唱時只是要對其中“點”“掃”“打”等動詞稍加改動即可。抄錄劇本時，抄錄者因為長時間承受伏案之苦，往往用一些他們自身熟知的省略符號來代替。儺戲劇本中常見的重復符號有“丷”“：”“匸”“厶”“〃”“丂”，倒向右側的“W”“匕”及其變形“上”“心”“厽”或者直接空格等形式來表示。如“判子神判子神，辭別神辭別神”寫成“判子神匕匕匕，辭別神匕匕匕”，“一陽陽二陰陰”寫成“一陽∽二陰∽”，“奉送神，奉送神，弟子頂敬佛道門”抄錄為“奉送神，弟子頂敬佛道門”，“吃到紅的是雞血，（幫）……吃到白的是酒漿，（幫）……”，即省略了幫腔的內容——“紅的是雞血、白的是酒漿”。還應特別注意重復符號代替的內容，因為劇本往往是豎排形式，重復符號是重復上面字句或者是右邊一排緊緊對應的字句。這些字句在校對時，都要一一還原，給予補充。?？钡牧硪粋€重點內容就是“字”。儺戲文本中錯字、別字較多，常出現重“意”不重“形”，“音同字異”的異變現象。字的異變現象有七種類型：一、體現“同音異字”的多變性特點。如“坐”或“座”寫成“唑”，“近黃昏”寫成“近黃婚”，“撒帳”寫成“殺帳”，“解鬼”寫成“介鬼”或“蓋鬼”等。二、文字訛誤現象。如“三圣登殿”寫為“三圣登店”，“辭神”寫為“賜神”，“閔子騫”寫成“閔子遷”，“造棚”寫成“造盆”等。三、體現口語化。如“搞（拷）枷一宗”“催愿一宗”，題目帶“一宗”，實際上就是“拷枷”“催愿”口語化余韻。四、民間藝人的自造字。如“人”字在右邊一捺中間畫上“彡”，“國”寫成“口＋玉”，“晉”寫成“亞＋田”，“印”或“卯”寫成“邜”，“凡”寫成“凣”或“凢”，“儺”寫成“亻＋那”等。五、書法體，也是學生需要掌握的一類，如事、扵、明等字的草書形式在劇本中亦常見。六、二次簡化字。如“街”寫成“亍”，“塘”寫成“壙”，“停”寫成“仃”，“雪”寫成“彐”，“爆”寫成“火＋卜”，“藏”寫成“艸＋上”（象形“芏”）等。七、稀見字。如“亾”“桮”“囙”，這類令人“乍看茫然，又瞬間頓悟”文字訛化現象，是民間口頭語言在書面文字轉化過程中的常見現象。另外，文本中甚至出現一些不合理的唱詞。由于藝人水平所限，語言往往平白直敘，不加修飾，甚至常出現“腳座”“馬走龍”“角戲哐”“地流平”一類的生造詞。儺戲劇本文字之所以出現上述種種異化現象，原因是多方面的。第一，舊時文字還不像今天這樣完備，文化在民間的傳播主要通過口耳相傳的形式，所以字音是第一被重視的。第二，對儺戲劇本的抄錄者與接受者來說，接受教育程度普遍不高，致使產生以訛傳訛的現象。第三，藝人們重視的只是劇本文字的實用價值，而不在于書面文字的規范性和準確性?；谏鲜鲆蛩兀瑢畱騽”镜奈淖钟灮F象亦無需見怪。完成好《儺戲劇本整理與研究》課程教學任務，嘗試上述四點做法，教學效果良好。當然，對筆者來說，該課程的教學方法尚處于嘗試階段，在今后的教學過程中會不斷探索，繼續完善。同時，需要指出一點：授課內容由“文獻梳理”回歸到“劇本整理”不是另辟蹊徑，而是固本正源，真正落實了設置課程的意義。通過該門課程的學習，豐富了學生的知識，培養了學生的能力，激發了學生的鄉土情懷和對民間藝人的深切敬意，讓他們尊重并熱愛民族民間文化。
作者:吳電雷
