無意識教育在設計教育教學的運用

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無意識教育在設計教育教學的運用

【內容摘要】教育是一個培育和教養的過程,設計教育的目標是培育有責任感和受尊重的設計師。設計教育是美育的高級階段,區別于專業性的、技能性的美術教育,其旨在通過通才教育的方式,對學生進行無差別的、全面的審美素質培養,促進德智體美的全面和諧發展。無意識教育設計教育的一個嶄新課題,在探索設計學科無意識教育的路徑方法,以及設計教育教學方法創新方面有理論和實踐的雙重價值。

【關鍵詞】設計教育;無意識教育;美育

設計教育是藝術教育的重要組成部分,是審美在日常生活中最顯而易見的體現。隨著我國教育事業的發展和改革的深入,設計教育已成為我國推行素質教育的重要組成部分,所以,在現實的教育教學過程中如何正確認識設計教育的價值和其實現手段,是事關藝術教育實效性的一個突出問題。設計教育是美育的重要組成部分,教育家蔡元培對美育有過這樣形象的比喻:“譬之人身,軍國民主義者,筋骨也,用以自衛;實利主義者,胃腸也,用以營養;公民道德者,呼吸機循環機也,周貫全體;美育者,神經系也,所以傳導;世界觀者,心理作用也,附麗于神經系而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”美育對于健全人格的培養,早已經為有識之士所重視,需要后人對其更好地繼承和發揚。無意識教育(UnconsciousEducation)指的是不為受教育者自身所意識到的一種教育方式。這種教育方式按照預定的教育內容和方案,有意識地為受教育者設計一定的環境和氛圍,引導受教育者去感受和體會,使受教育者在滿足美的需求和興趣愛好的同時,潛移默化地受到教育。由于無意識的這一特性,就使得無意識教育區別于以理論說教形式為主、教育目的外露的有意識教育,潤物細無聲。這是一種含蓄的教育方式,在今天大學設計教育中有獨特的效果。在設計教育過程中,在教育的目的、過程、環節等方面,無意識教育都擁有積極的、廣泛的應用天地。設計教育的特殊性與無意識教育的主旨存在很多的交集,譬如設計教育中關于“搜盡奇峰打草稿”的論說,說明了設計教育中個人思維想象與吸收轉換的重要性,而無意識教育中的心理學、哲學依據都體現了教育過程中教與學之間的自覺意識,是一種對于客觀世界創造性的思維活動。無意識教育在過去常被作為思想政治教育的重要手段,教育目的本身也屬于對思想領域的改造,所以,美育的目的就是以美來凈化心靈。

一、教育目的的潛隱性

對無意識教育隱蔽性的恰當運用,有助于設計教育的開展和美育的普及。無意識教育的根本是要求教師有意識地準備和計劃。以筆者開設的公共選修課程經典影視賞析為例,電影藝術是一門綜合藝術,包含多種藝術形式,電影又是大多數人喜聞樂見的娛樂形式,在學生中較受歡迎。在課程操作中,教師首先要對教室環境進行布置,打印相關的電影海報并進行張貼,以營造一定的視覺環境。對電影藝術的賞析應該是多方面的,筆者選擇從美術和藝術設計的角度來研究電影藝術。一部電影下來,筆者并不要求學生寫影評,而是通過事先準備好的電影片段,按照教學提綱,請學生思考和討論。譬如由電影畫面的各種構圖聯系到藝術設計中的各種構成形式;由電影的具象色彩抽象到設計色彩的各種原理等設計專業領域;由電影中人物的服裝樣式引申出服裝設計的發展和演變等。學生被電影情節所吸引的同時,在無意識中接受了如此大量和設計藝術相關的信息,通過教師的課程設計,借助思考和討論,在潛移默化中接受藝術的熏陶和浸潤。蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基說:“教育者的教育意圖越是隱蔽,就越能為教育的對象所接受,就越能轉換成教育對象的內心要求。”

二、教育過程的愉悅性

無意識教育以人的無意識心理為發端,其內在要求教育者所實施的教育活動能讓受教育者感到輕松、愉快,滿足受教育者的心理需求,使他們樂于接受,這樣才可以說這種教育活動達到了無意識的教育效果。因此,無意識教育對受教育者具有強大的吸引力和感染力,能吸引受教育者自愿參與其中。近代革命家、教育家梁啟超以美術為例,具體描述了這一過程:“美術中最主要的一派,是描寫自然之美。常常把我們所曾經賞會或像是曾經賞會的都復現出來。”此即第一條路,指的是人們通過對作品的反復觀賞,形成了內在的形式感,提高了審美能力,培養了審美興趣。“美術中有刻畫心態的一派。把人的心理看穿了。喜怒哀樂,都活躍在紙上。本來是日常習見的事,但因他寫得惟妙惟肖,便不知不覺間把我們的心弦撥動。”此即第二條路,指的是作品內涵對人心理情感的不斷作用與影響,使人了解人生,培養起健康快樂的審美心態。所以,審美的過程其實也是一次愉悅心情的經歷,有助于培養塑造年輕人的完美人格。怎樣使嚴肅的論題變得活潑有趣,怎樣使抽象的理論變得通俗易懂呢?以包裝設計課程為例,可證明無意識教學對于提升教學過程愉悅性的積極作用。包裝設計課程需要做大量的市場調研,超市和百貨商店是最好的調研場所,根據之前做好的授課計劃,要求學生帶著問題根據不同的類別做有針對性的市場調研。逛商店是輕松有趣的事情,琳瑯滿目的商品包裝設計有助于拓展學生的視野。最后,在課程匯報的環節,通過講故事、說典故等方式活躍教學氣氛,在笑聲中總結出材料與加工工藝、色彩與版式字體等一系列專業方面的知識。學生通過師生之間的一問一答,通過理性的分析和感性的體驗,在輕松和愉悅中獲取知識。藝術作品對人的教育常常是在毫無強制的情況下,使欣賞者自由、自愿、不知不覺地受到感染,長期作用下使人的心靈得到凈化,對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。

三、教育時機的靈活性

在很長的一段時間里,設計常常被簡單地理解為應用藝術,創意思維和概念表達能力的訓練成為設計人才培養的核心任務。意識活動具有理性、邏輯性特征,相反,無意識是不受自覺意識的制約、超越于邏輯思維結構之外、無固定秩序和操作步驟的心理形式。這使得無意識教育具有開放性、靈活性特征,符合設計教育的許多特征。設計的過程往往受到環境、情緒、個性、經驗、性別等許多不確定的因素的影響,其決定了教育時機的靈活性,恰當地運用可以起到事半功倍的效果,這就要求設計教育要具有一定的深度和廣度,充分利用設計與生活的親密聯系,將身邊的具體事物作為參照的對象。譬如借助對共享單車的切身感受來完成對單車設計諸多內容的討論和思考,可涉及色彩、結構、舒適性、受眾人群以及與共享經濟的關聯等多方面的話題,也可以借助身邊的美術館、博物館、畫廊、展覽、講座等文化資源,采用靈活的變通方式,最大化地開拓學生的“第二課堂”。南開大學的創始人張伯苓,可以說是運用無意識教育踐行其教育思想的第一人,張伯苓的教育思想包括“公”與“能”的教育和美育心理教育兩個方面。他重視環境美,使南開大學整潔美觀、秩序井然,運用校園的建筑和環境營造特定的生活環境和文化氛圍,引導受教育者去感受和體會,目的是為了提升學生的心靈美。張伯苓多次說過:紫色和白色是南開的校色。“紫”是象征“高尚”的顏色,他還風趣地說:“滿朝朱紫冠,盡是讀書人。”白色象征“純潔、廉潔”,通過環境和色彩在無意識中宣傳學生應該具備的高尚情操和廉潔的品德。設計在生活中無處不在,設計作品是設計師自我藝術修養個性化表達在商品和社會的重要媒介,傾注了設計師的思想和情感,作用于使用者的感情。設計師從關注產品功能實現的單一維度,擴展到基于用戶體驗和可持續發展的多元維度,每一個環節都體現出設計師對“美育”的哲學思考和方法論的構建,是設計教育中關于思維訓練的研究和討論。在這里,教師需要事先設計好一定的意向,并將這些意向投置到具體的生活中、環境中,使它們隨著不同的載體或順著不同的媒介(譬如文娛活動、社會交往等),悄悄注入受教育者的心靈,并在其心靈深處積淀下來。這樣,無意識教育無處不在、無時不有地對受教育者的思維和品行等產生重要的影響與塑造作用。發展迅猛的互聯網技術也為進行大學美術教育提供了良好的條件,網上博物館,網上互動和評論,更加可以激發學生的求知欲望,當然,指導教師的前期準備和后期總結也非常重要。

四、結語

設計教育不是一個簡單的技藝傳授過程,還包括通過實踐,運用傳授、教練和培育等不同的方法,讓受教育者學會運用技能、理解感性知識、挖掘和發展潛能。教育的最終目的在于培養善于學習、具有積極價值觀和優秀人格的人。從某種意義上講,設計“教”與“育”中的知識傳授、能力訓練和人格培養也反映了從設計專識到通識的學習目標的遞進。無意識教育相對有意識教育而言,是一個嶄新的教育方式,還需要在實踐中不斷地總結和完善。設計教育中對無意識教育的引入,也是近幾年有針對性的嘗試,通過理論的依據和實踐的證明,無意識教育在大學美術教育的目的的潛隱性、過程的娛樂性、時機的靈活性上,更符合美育的基本規律,更適合高等教育的特點,最重要的是這種教育方式更加人性化。設計教育作為美育的一部分,注重思想領域的改造和引導,是素質教育的重要組成,它的根本目標是培養全面發展的人才。美育的根本任務和目標,是培養全面發展的大學生,不論是以情感人的方式,還是寓教于樂的特點,其目的是普及藝術的基本知識和基本原理,提高大學生的審美修養和藝術鑒賞力,培養健全的審美心理結構,同時促進大學生道德的完善和智力的開發,發展大學生的感知、理解、創造的能力。潛隱性、愉悅性、靈活性是無意識教育在設計教育過程中獨特的三大特點和優勢,它們彼此關聯,相互影響,可以減少受教育者的逆反心理,覆蓋教育的全過程,使之成為一次愉快的經歷。同時,無意識教育的精神也更加符合新時代年輕人的思想特點,其中的時代感和人性化精神,更易于大學生理解和接受。無意識教育只是受教育者在感受上的無意識,對課程設計與教育方式提出了更高的要求,實踐中還需要不斷完善和總結。教育者應以運動和發展的眼光去理解無意識教育與有意識教育的關系,拋棄無意識教育的無用論和萬能論兩個錯誤認識,還原大學美育的本質功能,去適應和服務現代社會的多元化和個性化,促進現代生活的可持續發展。

參考文獻:

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[3]林斯坦.論現代教育的策略——隱蔽教育意圖[J].教育評論,2001.

作者:任曉軍 單位:常州大學藝術學院

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