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摘要：自黑龍江省教育改革以來，不斷的涌現出一些新的思想、政策、方案，隨著教育改革的不斷深化，理論、建議、問題也越來越多。而在當代西方影響深遠的建設性后現代思想，同樣對教育改革有著重要的啟示。其尋求培養負責任的公民、建構后現代積極的人格、以學生為中心、形成學生共同體四個核心思想亦是教育改革中不斷追尋的目標。
關鍵詞：建設性后現代；教育改革；趨勢；啟示
后現代作為一種哲學思潮，其價值理念不僅在很多著作研究中得以深刻地體現，更直接地影響著人們的思維情緒。后現代思想的蔓延式擴散，不但說明了人們隨著時代的不斷發展，以客觀思維方式來分析現代性情緒的不斷高漲，更體現了人們對超越現代性思維方式的期待。雖然對于教育的定義，每位學者有各自的觀點，但無論是哪種觀點，本質都是為了培養人而進行的社會活動。而現階段教育又處于一種紛繁復雜的狀態，隨著改革不斷地深化、創新不斷地持續，現代教育暴露出愈來愈多的問題。如何透過這種混沌的迷霧來開辟出一條屬于中國特色的教育路徑，無疑建設性后現代思想所倡導的多元化、生態化、信息化、本土化、民族化等教育方式為教育乃至教育改革提供了新的啟示。
一、建設性后現代教育思想內涵
“后現代”作為相對“現代”的一種概念，是基于對現代性的批判、繼承與辯證而產生的更高維度的思想。它既是一種哲學、一種文化，一種建筑風格、一種藝術品質、一種思維方式[1]，“一種認為人類可以而且必須超越現代的情緒”[2]，也是一種以移動、變化的方式來認知世界的視角，“后”并不是如同線性發展、次序關系與時間的“后”，而是指否定、摒棄、融合、超越的“后”，它所否定的不是現代性的存在及其優點，而是其霸權性和局限性。如果說解構性后現代主義是以毫不留情的批判、反思、否定、顛覆現代性為手段來達到目的的一種思想。那么建設性后現代主義則相對溫和、辯證與積極，其是以懷特海的有機哲學為指導，擔起了深刻批判、選擇性攝入與全面超越的責任，努力構建一個融合優秀傳統、現代精華與先進的后現代性于一體的可持續發展的后現代世界[3]。作為一種思維方式，建設性后現代主義是一種建立在有機聯系概念基礎之上鼓勵歷險與創新、推崇多元和諧的整合性思維模式。它是傳統、現代、后現代和當代現實的有機整合[4]。 建設性后現代教育作為一個概念，是建設性后現代教育思想與建設性后現代教育實踐的統稱，是建設性后現代哲學在教育領域中的運用，是運用建設性后現代哲學研究教育問題的結晶[5]。它在不斷的分析、批判現代教育理念的基礎上，建構性的提出一種新的教育理念產生的合理性和可能性。建構是一個無限的循環與重塑以達到一個極限的過程（所謂的極限是寬維度的極限，并不是那種狹義單一的極限）。其內涵不僅是運用建設性的視角重建教育理論，更是運用后現代的思維方式來實施教育實踐。具體來講是以建設性后現代哲學方法論結合社會時代背景反思教育弊端與問題，積極的建設發展與人的生長更加和諧高級的教育形態，不斷建構自身思想來進行實踐的完善過程。
二、黑龍江省教育改革與建設性后現代教育思想具有內在同一性
自《黑龍江省國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》和《黑龍江省中長期教育改革和發展規劃綱要》提出以來，形成了以“優先發展、育人為本、改革創新、促進公平、提高質量”為工作方針；以“德育、學前教育、義務教育、普通高中教育、職業教育、高等教育、繼續教育、民族教育、特殊教育的全面發展”為主要任務；以“人才培養體制改革、考試招生制度改革、建設現代學校制度、辦學體制改革、管理體制改革、擴大教育對外開放”為制度保障。作為教育發展中“極端重要”的教育改革工作不僅是其內在驅動力，亦對其具有定向導航、凝魂聚氣、評判調節等功能。雖然學者對建設性后現代教育思想的基本內容各有見解，但是歸納起來有以下幾點：一是和諧教育；二是創新教育；三是合作教育；四是生態教育；五是審美教育。建設性后現代所提倡的“批判”、“選擇性攝入”、“全面超越”、“可持續發展”、“五育并舉”與我省《綱要》提出的工作方針、制度保障具有很大程度上的一致性；所倡導的多維、雙向的全面發展與我省《綱要》提出的發展任務具有同一性的內在要求。
（一）對教育改革邏輯的啟示
如果將建設教育強省看作是新時代教育改革的戰略邏輯，將構建完善的制度體系是新時代教育改革的治理邏輯[6]，加大教育的經費投入是新時代教育改革的保障邏輯。那么更具建設性后現代思想特點的邏輯給教育改革帶來更多的啟示，如：以信息化為依托是新時代教育的改革的技術邏輯，供給側機構改革是新時代教育的內在邏輯，培養核心素養的人是新時代教育改革的價值邏輯。這也意味著在改革不斷深化的今天，邏輯體系正在朝著建設性后現代思想邁進。
（二）對教育目的的啟示
雖然教育在不斷的發展，但是仍不能否定的是有效仿西方教育模式之嫌，教育體系不能脫離社會主義而根據資本主義來建設。懷特海認為教育目的是“我們要造就的是既有文化又 掌握專門知識的人才。專業知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們 引向深奧高遠之境”[7]。根據建設性后現代主義的教育追求，在教育改革中應注重以下幾個方面：一是注重個性的發展，我們不僅要培養有文化的人，也要培養個性的人。在現代教育中強調分數至上，工具主義的盛行，不僅磨滅了人的個性，也使得學生成為機械學習的產物，建設性后現代思想主張人與人的和諧生長，重視思想建設。二是發展體育、美育、德育和諧統一，體育鍛煉是身體素質發展的有力保證，關乎于人的“硬件設施”；美育教育是培養人認識美、愛好美、欣賞美、感受美、創造美的必要條件，關乎于人的“靈魂層面”；德育教育是培養“和諧人”的必要方式，關乎與人的“精神層面”。三是培養富有創造性、接納多元文化、社會與自然和諧共生的人，建設性后現代思想認為創造性是人不斷進步完善的動力，多元文化接納性是促使人取長補短的源泉，與社會自然和諧共生是摒棄工業文明向生態文明進化的必經之路。
（三）對教學過程的啟示
在現實的教學過程中，許多教師并未真正的領悟生態教育、多元文化教育的內涵。各學科滲透與交互比較局限，將生態教育僅僅停留在打掃衛生層面；將本土課程僅僅停留在剪紙、根雕等技藝特色本身層面上；將課程設置僅僅停留在必修、選修、活動課程層面上。建設性后現代思想注重多樣性的課程內容設置、注重各課程間的銜接與交互、注重文化的傳承性與生態性、注重知識的生成與學生的體驗。教育應尊重人的個體差異，也應順應差異性的課程要求，所以我們應使課程有深度、有意義、有層次、有關聯；課程與社會、生活、文化相關聯；使課程可生成、可體驗、可融合。建設性后現代思想一是倡導平等對話的“師生觀”，平等旨在強調師生關系平等，不論是“教師中心”還是“學生中心”，都是在傳統教育理念下建構的產物，而建設性的教育應是學生在不確定的教學結果中建構自己知識的過程，教師則是在相應的基礎上指導學生領悟建構知識的意義。對話旨在強調以“學習共同體”尋覓、探究來激發學生想象力。二是倡導可持續發展的“家校共建觀”，使其不僅僅局限在家長會等層面，而是要與學校身邊實際的社會、文化、經濟因素關聯起來。
（四）對教學評價的啟示
建設性后現代思想反對文化價值觀背景下“知識本位”和“能力本位”傳統的教學評價，反對將教學評價作為教學好壞的絕對尺度，而是將教學評價作為激勵和反饋的功能。其倡導教學評價應指向人文精神、應著眼于終身教育、應立足于社會實際；主張教師自評與互評相統一、學生自評與互評相統一、家長評價與社會評價相統一、上級評價與下級評價相統一、過程評價與結果評價相統一、理論評價與實踐評價相統一的多元化評價方式。
四、結語
無論是“個人本位論”還是“社會本位論”，教育都應遵循的基本使命是：適應并促進人的發展，適應并促進社會的發展[8]。教育改革不僅是立足于當下的教育發展，也是面向未來的教育突破。我們要用發展的眼光看問題，建設性后現代思想不是也不可能是對現代性的顛覆，恰恰它是對現代性的深化和拓展。在不斷深化的教育改革中，我們要透過建設性后現代思想言辭的背后，看到的是其真正指向的是教育改革要面向生態、面向多元、面向公平。
【參考文獻】
[1]王治河,攀美筠.第二次啟蒙[M].北京:北京大學出版社,2011.
[2]大衛•格里芬.后現代科學:科學魅力的再現[M].北京:中央編譯出版社,1995.
[3]劉璐,溫恒福.建設性后現代教育目的觀及其啟示[J].教育科學,2017,33(3):9-13.
[4]溫恒福.建設性后現代教育論[J].教育研究,2012(12):23-28.
[5]高書國.新時代中國教育改革內在邏輯與政策建議[J].國家教育行政學院學報,2018(1):8-13.
[6]懷特海.教育的目的[M].北京:生活•讀書•新知三聯書店,2002.
[7]朱益明.推進公平而有質量的教育[N].光明日報,2018-03-12(015).
作者:徐海鵬 單位:哈爾濱商業大學能源與建筑工程學院