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摘要：
學校德育課程是實現德育目標，達到德育目的的有效手段。德育知識是課程設計的要素之一。德育課程需要進行合理科學選擇所具備的道德知識，這不僅是課程建設的必要要求，也是德育課程實施與教學過程的必不可少的需求，同時也是保障學校德育產生實質效果的基本前提。學校德育課程作為增加道德教育知識，提高道德修養的階梯，這就決定了道德知識在學校道德教育中所起的重要作用。
關鍵詞：
學校；德育課程；反思
1德育課程：“直接道德教學”的困局及其突破
杜威對所謂的“直接道德教學”的德育課程有一個著名的說法:他認為直接的道德教學只能幫助學生形成“關于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”。這一論斷提出了德育課程至今還沒能很好解決的困局:直接的道德教學只能讓學生學到籠統的德育知識，還是被灌輸在腦海中，而這種直接道德教學知識只與考試有關，與本質上的道德無關、對個人的道德行為無關，也就是說德育課程只學習了書本上的片斷知識，卻沒有影響思想觀念和行為方式的好壞。而“能夠影響個人行為，使行為有所改善和提高思想道德觀念”是通過學校整體生活的渲染才能獲得的，所有現在“直接道德教學的影響，也就是說，在數量上是龐大的，在實際影響上是比較微弱的。”學校的直接德育課程在課程設置、教學方法和教學過程與其他課程并沒有體現出不同，德育課程“直接道德教育”主要體現為：灌輸式教學，評價方式就是考試的形式，甚至將考試分數用于增加分數，提高排名。而不是重于提高學生的思想品德修養。德育課程的最終目的被改變，困局的出現就是必然的。而出現這種困局的原因我想歸為三方面：社會方面，近年來社會經濟的快速發展，為了滿足社會發展的需求，人們越來越重視學生是否有好的成績，是否是名牌大學出身，獲得過什么獎項，重于學生表面的“光鮮”，完全忽略了學生內在的道德品質。學校方面，各個學校之間的排名，學校所獲得文明稱號，是否被人們肯定為名校等完全占據了學校工作的重中之重，雖然學校仍設有德育處，但德育處已不再是為修養學生的思想品德提供服務，更多的是“體罰”、“訓斥”。學生們對德育處也充滿厭惡、恐懼和害怕。最后一方面我覺得歸結于教師，教師是德育課程的主要實施者，由于德育課程在學校整個課程體系中所占比重較輕，并不是很受重視，因此德育課程大多數被其他主要課程，比如:語文、數學、英語占用。而德育老師也就一步步退讓，給學生們傳輸德育不重要的潛在意識。基于現實的教育壓力和思想觀念的陳舊，學校德育課程想要發展，必須解決好兩個問題:第一，重建與其他課程和教育活動的聯系；第二，重建與兒童生活的聯系。我們必須把道德教育融合在整個學校生活之中，使道德教育與學校生活成為一個整體。德育課程可以將學校整體生活中所特有的，具有代表性的問題融入到個人自身自身學習結構之中，讓學生自身自覺對學校生活進行反思與整理，這就起到了德育課程存在的價值。德育課程要想徹底解決生活中的困境，就要在注意到學生個體對學校整體生活適應的同時，也必須將視野擴大向上提升，將學生的整體社會生活加入課程的學習，從而貫徹與學生整體社會生活的關系，為學生反思、整理自己的道德生活提供正確的時機與合理引導。
2德育課程化新走向
從古至今，在學校德育課程的知識選擇中，理性的道德知識一直扮演著重要角色。因此，在學校德育課程的實施中，也重點表現過于對道德理性崇尚，忽略現實生活的道德基礎。德育因此失去了它本身內在所代表意義，被曲解為是一種對理性道德知識“空殼”的說教。并且，學校德育課程由于并不受重視，德育課程教材也缺乏知識的系統性和連貫性，道德知識體系的編排上還存在“錯位”現象，對于青少年道德認知發展的規律來看并不是很合理。
2.1課程價值取向的轉向:培養有道德的人而不是“道德研究者”
以往甚至現在的學校德育課程往往有一個共同的潛在的價值取向:德育課程是培養“專門研究道德的人”或者說是“倫理學者”。而不是以人為主體，培養有道德的人。這種價值取向的重點根本不在于學生道德品質的發展，而是將道德作為研究對象。在這種價值取向導引下，學生必然會成了一個專門研究“道德”的倫理學者。這樣的德育教學實際上并沒有考慮學生本身的年齡特點和情緒發展的實際情況，而是想要將學生培養成一個“道德知識學家”。
2.2課程的邏輯：生活的邏輯而不是學科的邏輯
德育課程價值取向的轉向實際上意味著德育課程的改革，這勢必會影響到德育課程的內在邏輯。而培養真正“有道德的人”這一價值取向應該遵循生活的邏輯，將人從學科知識的舊思想中解放出來，讓其重新回歸于生活，在個人自身生活中修養形成屬于自己的道德品性。學校只是實現道德教育的途徑，而真正的道德教育來源于生活。首先，生活是現實的。生活是需人去經歷的，單純的理性的思想活動無法使人真正體驗生活。其次生活是人的生活，人是主體，所有一切離開了人都不具有任何意義和價值，道德也是一樣，人需要道德來約束，而道德需要人進行修養。第三，生活具有主體性。社會生活中的人不是單獨個體存在的，生活是與其他人主體相互交流的根本存在的環境，與他人的交往也是我們人性發展與充實的自然需要。第四，生活具有整體性。生活的整體性也就意味著生活各主體、各要素之間的關聯性和不可分割性。
作者：李陳旭 單位：新疆師范大學
參考文獻：
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[2]李輝.學校德育課程構建的整體性反思[J].專題討論,2014,(2)