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[摘要]大學英語教學改革已經到了最關鍵時期，全球化和“一帶一路”的深入發展對大學英語教學提出了更高的要求，人才培養模式和培養目標都發生了巨大變化。大學英語教師要根據時代要求在教學中把“全人”“世界人”和“中國人”作為培養目標，這樣的學生既德智體美勞全面發展，又有健全的人格和心理；既包容和寬容，又善于分享和給予；既了解西方文化，又熟知本土文化。
[關鍵詞]大學英語教學；全人；世界人；中國人
1引言
在大學英語教學改革的進一步深化過程中，許多高校邁出了更大的步伐。四、六級不再是大學生畢業的標準，其通過率也不再是衡量教師教學水平高低的主要標準。隨著“一帶一路”的深入，社會對大學生英語水平提出了新的要求，大學英語教學改革刻不容緩。
2“全人”教育問題
市場經濟的復雜多樣化對今天在校大學生的適應性和靈活性提出了更高的要求，要求大學生成為全面發展的復合型人才。全面發展首先指的是德智體美勞等諸方面實現全面發展。教育的功效不只是將各種知識傳授給學生，更是培養學生德智體美勞均衡發展，成為德才兼備有文化的勞動者。從“全人”的教育目的出發，對大學英語教師的教學任務而言，就不能僅局限于英語教學內容本身。英語教學只是一個教育學生成為“全人”的媒介之一，只不過其側重點轉移到語言和文化知識方面。大學英語教師以課堂為主要場地，對學生進行全方位的滲透。每節課都充滿著“全人”教育的信息。各種教學方法和教學手段都不能僅停留在知識的傳授上，而是學習具體知識的同時學習如何做人，這也正是我們所強調的“五育德為先”的原因所在。據一些權威的研究發現當代大學生的服務意識和利他主義思想有明顯的下滑。相反，自私自利、自我為核心的思想觀念在不斷滋生。高等教育培養德才兼備人才刻不容緩。大學英語教師必須以自己的課堂為主戰場，用中西方先進文化中的鮮活事例向學生傳遞做人的普遍道理。大學的“全人”思想還包括大學生心理的健全。隨著就業壓力、課業負擔，以及與此相關聯的家庭、戀愛等等各方面越來越復雜化，出現心理危機的大學生數量在與日俱增，僅靠輔導員或心理咨詢師是不夠的。大學教師應該同時也是心理咨詢師，他們靠近學生，與學生零距離接觸，具有得天獨厚的優勢。大學英語教師在自己的課堂上，利用學科優勢，結合中西方先進的教育理念，第一時間發現問題，在最短時間內做出反應，逐步解決學生的心理問題。要做到這一點，英語教師必須提升個人素質，對學生要關心愛護。教師在課堂上要不時地與學生進行心理溝通，贏得學生的信任，使之愿意對老師們敞開心扉，是大學英語教師成為學生的心理輔導老師的重要前提，這對提高教師的業務能力也會有所幫助。教師要愿意為自己的教育對象付出勞動，用孔子的話就是“誨人不倦”“教不倦仁也”“愛，焉能無勞乎？忠，焉能無誨乎？”教師的誨人不倦是成就學生“全人”的關鍵。教學過程中教師要充分發揮教學民主，師生關系才能融洽。在整個教學過程中大學英語教師要“待之以全人”。對待學生以全人，學生方能成為全人。教師可以借用“羅森塔爾效應”或“皮格馬利翁效應”，即我們所說的心理暗示作用。心理暗示指的是在受暗示者無對抗、無批判、無抵制的基礎上，通過議論、表情、手勢、服飾、環境、氣氛等有利條件，從側面間接地刺激受暗示者的潛意識，從而對其心理和行為產生影響。（張偉，2000）受暗示者接到心理暗示后會自動接受暗示信息，用所接受的信息異化自己先前關于自己的不完整的概念，從而調整自我概念，自覺將自己的行為引向暗示者提供的方向。大學英語教師要善于利用西方先進的心理學成果組織課堂教學，以此來提高教學效果。
3“世界人”教育問題
隨著全球化的進一步深入，“地球村”概念的出現，每個人都成為了“世界人”。隨著中國所倡導的“一帶一路”的縱深發展，世界各國之間的交流與合作在廣度和深度上都實現了極大的提升。作為幫助學生打開世界之窗的大學英語教師肩負著時代賦予的使命。大學英語教學是傳播世界先進文化的窗口，也是學生過濾西方社會思想的第一陣線，同時也是一個極其容易造成兩級文化分裂的課堂。過度渲染和描述西方文明的光鮮亮麗容易造成學生對西方文明的盲目崇拜，從而帶來自我文明的自卑感。相反，不能客觀對待西方文明在過去幾百年來所取得的輝煌容易誤導學生的本文明中心論。兩種情況都造成學生不能正確地看待世界各國的文明，這對學生的發展是有害的，與今天全球化時代對大學英語教學提出的要求背道而馳。教育學生要秉持平衡的思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法看待社會和歷史。任何一個社會文明都有其先進之處和不足的地方，對西方文化和文明的學習一定要取其精華棄其糟粕。世界各國文化互相滲透、互相吸收，最后形成“你中有我，我中有你”的世界文明大融合，我們必須意識到，每個人、每個國家、每個民族之間的聯系日益緊密。在這種關系中，我們的存在和他人的存在是相互依存的。（葛紅兵，1997）這使得人類的生存觀發生了根本改變。我中有你、你中有我，我們的相互依賴表明人類進入一個絕不能忽略共生的時代。與環境共生，謀求可持續發展；與鄰國共生，謀求共同繁榮；與他國共生，尋求共同強大。世界人的普遍特質是包容、寬容、善于分享、善于給予。為培養世界人，大學英語教師在課堂教學中要有意識地將上述提到的世界人品質傳授給大學生，這樣他們踏入社會參與國際交流合作時，不僅可以避免文化沖擊（cultureshock），更帶有中國文化的韻味（cul-tureappeal），形成多元文化主義（multiculturalism）特質。從高中升入大學的學生對文明的判斷能力還沒有完全形成。這些學生對于許多方面的價值取向還沒有最后確立，仍然處于懵懂和混沌狀態。在這種情況下大學英語教師的作用就顯得格外重要。學生價值觀念判斷標準的確立有其循序漸進的規律。了解一個文明首先從文字出發，正確順序是：文字——文明——文化。學生從一個國家的文字入手，經過對這一文字所承載的文明的認識和熟知，最后實現對這個文化的洞察。一些詞帶有明顯的文化內涵，如口紅（lipstick）、短裙（miniskirt）。通過字詞來認識文化是一個很快捷的方式，文字是折射它所承載的文明與文化的鏡子，透過這面鏡子，我們會看見這一文明和文化的全貌。大學英語老師熟知承載文明和文化的語言，他們在打開一個文明之門的時候，要當好文化的向導，客觀公正地向學生介紹外國文化景觀。教師要有意識地引導學生逐漸形成自己的判斷標準，不能將自己的判斷標準強加給學生，那樣學生還沒有形成判斷標準之前接受了老師的標準。教師先用自己事先備好的材料為學生洗腦，這對于正在發展中的學生是不公平的，不僅不能促進學生快速成長為“世界人”，反而會阻礙他們的發展。教師用自己事先備好的東西大量地向學生滿堂灌是學生失去學習興趣的主要原因。大學英語教師對此要十分謹慎，不可越俎代庖。學生通過發現來學習，學習成果會使他們終生受益。
4“中國人”教育問題
中國的高等教育要培養“全人”和“世界人”，但更不能忽略要培養“中國人”，這里所說的“中國人”是與“西化”相對應而言的。針對高校學生對中國文化缺乏了解的現象，學界普遍流行著一個術語叫“中國文化失語癥”，是專門針對高等教育中英語教學提出的一個術語。全國有龐大的大學英語教師隊伍在傳播西方語言和文化，而從事大學語文教育的教師卻少之又少。中國文化失語癥主要表現在思想上忽視中國文化、中國文化知識儲備不足、中國文化的英語詞匯欠缺。（于萬鎖，2016）中國高等教育忽略了中國文化的教育，使得在跨文化交流中許多學生對中國文化的了解還不及西方學者。我們的學生不能向外國學生和學者介紹我們的文化，不能宣傳和傳播中華文明，這應該是高等教育的一個缺失。課堂之上，文化的傳播總是在其載體文字中進行，外國文化的傳播也總是在與中國文化的比對中進行。中國文化失語癥現象的出現應該是英語教師的一種思想意識的消極結果。大學英語教師都認為向學生傳播中華文明和文化與自己的教學沒有關聯，然而教育是培養人的活動，高等教育是培養“中國人”的活動。將中華文明和中國文化根植于每一個大學生的思想深處，培養他們愛黨愛國、奉獻社會、回報國家，是每一位高等院校教師的共同責任。高等教育從來就不是“各人自掃門前雪”的工作，所有老師培養所有學生。具有較為深厚的中國文化功底，向學生傳授中國文化，培養他們做合格的中國人，對于大學英語教師來說不是件困難的事。文化是一個民族的積淀和精髓，各國文化之間只存在差異，不存在良莠，不能說哪個文化好，哪個文化差。文化是在潛意識中推使人們執行日常行為的看不見的推手。造成中國文化失語癥還有教師自身的原因。一些老師對中國文化缺乏了解；許多老師長期在國外進修學習，受西方教育較多，滿腦子是西方文化和西方思想，講起西方文化來得心應手。相比之下，沒有系統學習過中國文化、誤讀了中國文化的教師會不自覺地誤導學生。培養高水平的學生首先需要高水平的教師隊伍，高校管理層面不能忽視這一點，否則，我們真的培養了“全人”和“世界人”，可是他們卻不是“中國人”。這將是中國高等教育的尷尬，長此以往，人才流失在所難免。對此大學英語教師須謹記。
5結語
經濟發展的不同階段對教育培養的目標提出了不同要求。“三人”教育是新時代賦予中國高等教育的新目標。在教學實踐中大學英語教師結合課堂教學實際把“全人”、“世界人”和“中國人”作為時代的培養目標。這樣學生既可以德智體美勞全面發展，又有健全的人格和心理，既包容和寬容，又善于分享和給予，既了解西方文化，又熟知本土文化。
參考文獻
[1]葛紅兵等.“地球村”時代的文化走向[J].中國青年研究，1997(11).
[2]于萬鎖.中國文化失語癥對英語專業跨文化交際能力培養的負面影響成因與對策[J].北方大學學報，2016(4).
[3]張偉.略論現代課堂教學中的心理暗示[J].中國教育學刊，2000(2).
作者:王建華 單位:武漢科技大學
