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一、孟子道德教育思想之精髓
1.觀念教育是孟子道德教育思想的主要內容
“民本主義”的政治觀念教育。孟子認為“民貴君輕”“善教，民愛之。”(《滕文公上》)，君主只有順從了民意，才能得到民心，社會才能安定，君主的統治才能長久;反之，若君主忽略了人民的利益，做出逆民心的舉動，就會造成社會動亂，社稷不穩，就沒人去維護君主的威嚴了。“去利懷義”的道德價值觀教育。“孟子認為‘仁義’是處理人倫關系的基本原則，而要‘由仁行義’就必須‘去利’，這是孟子對義利關系的基本觀點”。“去利懷義”也正集中反映了孟子對“義”與“利”的道德評判，“為利”是小人的行為，“為義”是君子的行為，區分了小人和君子也就凸顯了惡與善的價值所在。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”(《魚我所欲也》)孟子把“義”看成比財富甚至生命更重要的東西。“大丈夫”的理想人格教育。在孟子看來理想的人格應該是大丈夫那樣“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子•滕文公下》)的。只有具有崇高的精神氣節和獨立的道德意識的大丈夫，才能在生死存亡時做出舍生取義的決定。在中國傳統的道理觀念中，舍生取義是至高無上的精神境界，也正是孟子的道德理論所推崇備至的。
2.因材施教是孟子道德教育的主要方法
在如何教的問題上孟子提出了許多經世致用的教育方法，如:“君子之所以教者五:有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也”(《孟子•盡心上》)。意思是說，“對于基礎較好并且有較高自覺性的學生，只要施以‘時雨之教’稍加點化就可以了;對于長于德行的，要加以‘成德’之教，鼓勵其繼續發揮長處，在德行方面持久熏陶;對于長于才能的，要施以‘達財’之教，進一步指導其素質才能;對于資質一般的學生，則只要采用問答的方法，幫助其理解所提的問題就可以了;對于不能及門受業的學生，則要采取‘私淑弟子’的形式，稍加提點就行了”。教育者在教學過程中想要達到教學目的，就要根據學生各自的特點采取靈活的方法，使優者更優，次者變優。孟子的德育思想是中國傳統文化的精髓之一，不僅具有歷史研究價值，更有著十分重要的現實意義，應當與時俱進將之運用于現代教育中，尤其針對當今大學教育中出現的一系列問題，具有重要的啟示作用。
二、當代大學教育管理中存在的問題
1.大學的教育體制問題日益突顯
首先，單一的教學目的忽視了傳統文化教育的重要性。在追求經濟發展的大環境中，各大學為了就業率的提高，在培養人才的時候，注重各類專業技術，如計算機、外語、化工、數控等，此類畢業生在走向社會后具有較強的競爭力，在尋找工作方面能夠具有較明顯的優勢。培養有能力的專業精英可謂是各大學競相追求的教學目標，但在教育中一味強調學校傳播知識技術的功能，而忽視人文教化功能，忽略了傳統文化的重要作用。其次，教學內容單薄導致傳統文化教育無法正常展開。中國傳統文化源遠流長、內涵豐富，高等教育中缺乏傳統文化教育的精品教材，有的則過于陳舊和膚淺。有的大學雖然開設了傳統文化教育課程，但不被重視，師資力量配備不足，課程形同虛設，不能取得良好效果。第三，傳統的教學方式帶來不明顯的學習效果。多數大學的授課方式還是課堂授課制，教師講，學生聽，教師單方面講解的知識不容易被學生吸收，缺乏互動過程容易使學生對學習失去興趣，教育者、受教育者之間缺乏雙向交流，授、受雙方很難達到情感上的共鳴，也在一定程度上影響了教學效果。
2.大學生素質發展中的某些問題比較突出
當代大學生的思想總體上是健康向上的，但仍然有相當一部分大學生素質不盡如人意，主要體現在以下幾個方面:首先，一些大學生愛國主義、集體主義觀念較為淡薄。由于現實中一些不正之風、不公正現象與自身的美好愿望不相符，便對社會和自己的前途失去信心，甚至認為自己就業難等問題都是社會造成的，有的對國家的時政熱點冷淡，籠統地反對“唱高調”，片面強調“務實”，熱衷于“來錢快”、“經濟效益高”的東西，進而產生了嚴重的個人主義思想，處處以自我為中心。其次，一些大學生價值觀念發生了嚴重偏離。由于市場經濟機制日益發展，在這樣的社會大背景之下，校園中的一些大學生做任何事情都是一切向錢看，要求有償服務與報酬性勞動。例如在就業問題上，他們在“到祖國最需要的地方去”和“到最容易賺錢多的地方去”的抉擇上明顯傾向于后者。他們往往用金錢來衡量所接觸的一切東西，甚至在愛情、親情和友情之中也受這種觀念的支配。為了追求自身的經濟利益，有些人誤入歧途，把他人、集體甚至國家的利益與自身相對立起來，這就形成了個人功利主義。如若利益追求難以實現，便會自怨自艾、意志消沉或者極端地抱怨社會甚至仇恨社會;而當他們的需求如愿以償時，則沾沾自喜甚至變本加厲。最后，一些大學生人際關系的處理能力偏低。這里的人際關系主要分三方面:第一是同學關系，進入大學，因為年齡的關系對于處理同學關系相比高中階段會理智很多，交往的深度只是停留在廣泛的、淺交往的層面上，關系往往比較脆弱，一旦有利益沖突就會導致猜疑嫉妒或者矛盾激化;第二是戀愛關系，大學生渴望得到異性的友誼以及愛情，校園情侶隨處可見，但相較于處理同學關系，大學生對于戀愛關系的處理卻沒有那么成熟和理智，談戀愛的動機和方式都有所偏差，并不是純粹的追求愛情，摻雜了其他一些因素;第三是師生關系，總體來說師生關系比較疏遠，缺乏溝通和交流，師生之間的交流僅限于上課時間，下課后很少有交往。
三、孟子道德教育思想的啟示
面對當前大學教育發展中存在的問題，我們可以從孟子的教育思想中獲得許多發人深省的啟示，將其運用于當代大學生素質教育中，必定會取得良好效果。
1.孟子的德育思想為當代大學生素質教育提供理念之源
孟子的“性善論”值得當代教育者去重新解讀與思考，來指導大學生素質教育。首先，孟子的“性善論”暗含了對人性的肯定和追求，他堅定地相信“人皆可以為舜堯”。當代教育者在面對那些所謂“問題學生”時，如能有這樣的觀念，以一顆平等的心去教育他們，定會受到意想不到的教育效果。其次，孟子重視人的主觀能動性，較早地提出了修身習德的自我教育理念，重視受教育者的自我行為訓練和觀念轉化，肯定了“人的基本尊嚴”。這一點值得當代教育者去思考，并運用于實際教學工作中，重視學生的主觀能動性，培養其自我提高和修為的能力，充分發揮其本身所具有的內在潛能。
2.孟子的德育內容可為當代大學生素質教育提供必要補充
孟子所主張的德育內容，例如“仁義”、“五倫”等，依然具有現實意義。許多素質缺乏的大學生都有相似的共同點，如自私自利、以自我為中心而不顧別人的利益，不孝敬父母，不尊敬師長，家庭觀念淡薄等。雖然當今社會更多地提倡自由、民主和平等，但并不等于可以無度地放縱自己，這樣會使自己養成驕橫的惡習，危害家庭和社會。我們不能僅僅局限于數、理、化、外語這些看起來很有用的學習科目，盡管它們適應了經濟社會發展的要求，但是單一的學習只會培養出不健全的人，甚至高分低能、低素質的人。
3.孟子的德育方法為當代大學教育改革開辟了新思路
孟子提出的許多教育方法都值得當代教育借鑒:例如因材施教，當代大學生素質教育中存在著教學內容單一、教學方式單調的問題，很難取得良好的教學成效;很多學生在同一課堂學習，不容易體現學生素質的個別差異性。有的學生已經具備了一定的素質修養，卻與那些素質缺乏的學生一起學習，其學習要求難以得到滿足;又或者教師所教的內容超出了學生所能接受的范圍，使所學知識難以被吸收，得不到良好效果。因此，有差別的教學和因材施教，才能使不同層次的學生都有所提升，達到教育的目的。教育應當以人為本，首先強調的應當是人本身的素質修養教育，進而追求知識技能的習得。經濟發展需要眾多專業技術人才，但現代化不能丟棄對中國傳統文化的學習，而應以中國傳統文化為基礎。從孟子的德育思想中，我們應該認識到傳統文化中的眾多優秀因素不應當被遺忘在歷史的記憶中，而應該被合理利用起來，發揮它應有的作用。孟子的德育思想為當代大學教育改革提供了豐厚的倫理文化資源，帶來了無限啟迪。
作者：吳春香 單位：鹽城師范學院
