前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學生誠信教育思考(5篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、傳統誠信觀的特點
(一)誠信的基本含義與表現。
1、誠信的基本含義。
古代對誠信的理解。一是誠與信涵義有所不同:誠是指誠實無欺，既不欺人，也不自欺。二是誠與信的基本涵義可以互訓。《說文解字》認為:誠，信也，從言成聲，信，誠也，從人從言會意。
2、傳統誠信觀的表現。
首先誠信是立身處世之本?？鬃诱J為“人而無信，不知其可也”。假若一個人沒有信用，就不能與他人正常交往，失去了在社會中立足之地。孟子提倡用誠信維系朋友、陌生人之間的關系。荀子強調“父子為親矣，不誠則疏”。父子、兄弟等關系，離開誠信不會和睦。其次誠信是立業之基。荀子認為“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣”。誠信有促使商業興旺、國家繁榮的作用。
(二)傳統誠信觀的特點。
中國傳統誠信觀源于自然經濟為主的農耕社會，同時受封建宗法等級制度的影響，具有時代特征。主要表現為:
1、誠信關系體現了單向義務性。
中國古代的誠信觀要求君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間要講誠、講信，誠信的第一要義是對封建王朝的忠，要服從三綱五常的要求，并非基于人際平等關系的誠信。因此古代社會的誠信是不對等的、非自愿的。
2、實踐誠信靠的是主體自覺性。
古代思想家十分重視修身。如大學禮記中講到:意誠而后心正;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治然后天下平，天子至于庶人，皆以修身為本。在齊家、治國、平天下中，都要把修身當作根本，從自身的道德修養開始。
3、履行諾言具有超越功利的道義性。
傳統社會以家國為本位，個人只是家國關系網絡中的構成因子，缺乏獨立地位和個人權利，價值取向是家國利益至上，人們做出某種承諾不以功利要求為前提，履行諾言往往是沒有功利目的的道義行為。
4、重視實踐，誠信地位具有神圣性。
誠信是中國傳統倫理文化的重要范疇，是傳統道德中的重要規范之一。
5、誠信的適用范圍是熟人社會。
孔子強調:與朋友交，言而有信。孟子把有信作為五倫之一。傳統誠信觀受儒家思想的影響，涵蓋范圍比較狹窄，僅僅適用于特定的社會關系。重親疏是儒家“愛有差別”學說的特點。
6、誠信作用的領域主要是政治。
孔子、孟子等古代思想家從人生道德和政治倫理上論述誠、信、誠信的基本屬性。
二、誠信的價值體現
誠信是中國傳統道德的重要范疇，也是社會主義市場經濟建設中的道德規范。傳統誠信思想在社會主義市場經濟建設的今天，仍有十分重要的啟迪價值和借鑒作用。(1)有助于建立社會主義道德體系?，F代誠信觀是人類不斷形成、累積和發展的思想過程。傳統思想和現代思想是傳承、發揚和創新的關系，誠信美德已經融入了民族的血液。因此我們必須進一步發揮傳統誠信思想的優勢，挖掘、疏理，取其精華，為當今社會服務。(2)有助于建立社會主義市場經濟體系。社會主義市場經濟條件下，誠信既是道德原則，也是道德建設要求。建設一套與社會主義市場經濟相適應的誠信道德規范，以“誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”，在全社會開展誠實守信的道德教育。使人們明了誠信是市場經濟發展的前提和基本準則，是成熟的市場經濟的內在要求，使誠實守信真正成為當代公民認同、遵守的道德準則和自覺行為。(3)有助于規范全社會的經濟活動。社會主義市場經濟秩序健康有序運行的前提是誠信。古代的商業活動特別強調“市不二價”、“信義不欺”的誠信倫理。市場經濟是競爭激烈的經濟，也是講信用的經濟，自經濟體制轉軌以來，由于利益驅動和體制、法制等原因，出現了一股假冒偽劣、坑蒙拐騙、弄虛作假的歪風邪氣。為此，我們要大力提倡和弘揚誠信思想，合理挖掘和充分利用傳統誠信思想中所蘊含的倫理智慧，發揮其在經濟活動中的導向作用。
三、誠信教育的具體措施
在構建和諧社會背景下開展全民誠信教育應采取以下辦法。(1)要與道德教育和進一步改進工作作風相結合。思想戰線的工作者既是教育的對象也是教育的主體。要確立誠信意識，把誠信教育落實到全社會，發揮教育者自身的表率作用，以優秀的誠信行為和作風去教育他人、影響他人。(2)要與愛國主義教育相結合。愛國主義教育是最具凝聚力和號召力的一面旗幟，愛國不僅體現在金戈鐵馬、保家衛國的壯舉上，而且體現在平時的誠信言行中。(3)要與日常行為規范教育相結合。“誠信立人”教育應大處著眼，小處入手，從不說謊話、不作弊、明禮守紀等最基本的日常行為規范和道德要求抓起。對誠信教育要輔之以“嚴規”，要高標準、嚴要求，保證社會競爭的公平性，公民思想意識和道德品質的提高。(4)建立信用保障體系。我國的市場經濟體系處在建立完善階段，因此國家應加大投入，進一步完善法律制度，學習國外先進經驗，倡導全社會的誠信教育。進一步強化社會誠信理念，利用網絡信息技術手段建立一套嚴謹完整的信用保障體系，逐步建立個體的信用記錄，定期更新信用數據。形成全社會講誠信的氛圍，形成失信者處處受制的局面。
作者：張久山 單位：河北唐山市開平區教師進修學校
第二篇：微時代大學生誠信教育研究
一、大學生誠信教育的必要性
1.高等教育的重要目標
高等學校的最終教學目標是培養出社會主義建設者和接班人。當大學生走向社會時，誠信是其必須具備的基本素質之一，擁有誠信，大學生的人際關系才能變得更加和諧，同時也能夠更好地為社會主義現代化建設貢獻力量。另外，誠信也是社會主義核心價值體系中的一項重要的內容，由此可見，大學生誠信教育是高等學校的教學目標之一，必須要科學地開展誠信教育。
2.由大學生群體特殊性決定
在社會未來的發展中，大學生將是建設的主力軍，是希望和未來，大學生承載著推動國家發展、社會進步的責任。因此，大學生的思想政治素質非常重要，高校的思想政治教育可以有效地提升大學生的思想政治水平，使大學生更加符合社會建設與發展的要求。另外，盡管大學生屬于成年人，但是其思想水平、人生觀、價值觀尚不成熟，容易出現失信行為，基于此，大學生誠信教育是適應大學生群體特殊性的必然選擇。
3.大學生誠信教育現狀不容樂觀
當前，大學生的誠信現狀不容樂觀，考試作弊、拖欠貸款、簡歷造假等失信行為在大學校園中屢見不鮮。為了提升大學生的誠信水平，各個高校均開展了大學生誠信教育，然而在實際的誠信教育中，依然存在很多問題，比如教育內容空洞、教育方式單一等，進而導致誠信教育效果較差，大學生的誠信水平較低。
二、微時代的基本特征
在3G技術發展及普及的過程中，信息接收終端移動得以實現。隨著智能手機技術的發展，智能手機與3G技術、電子紙技術相融合，增加了上網的功能。電子紙幾乎沒有任何的重量，具備非常好的可折疊性能，這樣一來，受眾可以隨身攜帶電子紙。隨著物品變得越來越智能化，信息接收終端所接收到的信息種類越來越多樣化，這種傳播特性真正打破了時空的限制，實現了大范圍的傳播。在微時代，作為載體的手機、平板電腦等便攜設備受到了人們的歡迎。便攜設備體積較小，盡管信息展示框的面積也會隨之變小，但是能夠隨時隨地接受信息的優點在一定程度上彌補了這一缺點。以手機為例，手機屏幕的平均尺寸為100mm×400mm×20mm，而電腦屏幕的平均尺寸為13英寸，但是由于手機便攜的特點，促使其更受青睞。人們一般會在自己無聊或零散的時間里查看移動終端，這種特點決定了人們瀏覽的內容必須要短。在微時代，信息傳播的效率得到了大幅度的提升。從傳播速度上來看，信息傳播速度得到了顯著提升；從傳播內容上來看，信息的沖擊力和震撼力更強。微時代所傳播的信息內容短小，如微博，人們在信息時，字符數不能超過140個，這決定了信息內容的“小”，且微博的不局限于電腦，只要具備網絡，手機、平板電腦等都可以信息，這使微博信息更新的速度非常快。當人們在瀏覽微博時，從接收信息到消化信息，時間很短，信息者要想在短時間內吸引受眾的注意，需要對信息內容進行科學的處理。
三、當前大學生誠信教育現狀
1.對誠信教育的重要性認識不足
在我國教育發展的歷程中，“德、智、體、美、勞全面發展”一直被提倡，不過，我國傳統的教育方式主要為應試教育，受到這種思想的影響，學校更加注重學生的知識及技能教育，而忽略了對學生良好習慣的培養以及誠信教育，這樣一來，誠信教育就未得到高校的充分重視。大學生的人生觀、價值觀以及世界觀還不健全，正處于逐步的完善當中，在這一時期，高校的思想政治教育非常重要，通過完善的思想政治教育，可以引導學生形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀。但是，由于高校不重視，導致誠信教育的相關機制不夠完善，且誠信理論教育較少，這些因素都導致高校的誠信教育效果較差。
2.誠信教育內容空洞
當前，高校的誠信教育是通過思想政治教育課實現的，在實際教學的過程中，誠信教育是重點教授的內容，通過誠信教育，幫助大學生形成誠信意識。但是部分教師在教學時所選擇的教學內容基本上是大而空的理論，教學方式以講道理為主，忽略了學生的情感、實際情況、個體差異，這樣容易打消大學生學習的積極性，影響誠信教育的教學效果。
3.誠信教育力度不足
當今社會中，各種失信行為不斷出現，這對大學生的影響較大，因此，為了使誠信教育達到預期的教學效果，高校需要采取恰當的教育方式，適當地加大教育力度，從而真正提升大學生的誠信意識。高校的誠信教育還應堅持與時俱進，然而在實際教學中，誠信教育無法與社會變革相適應，導致無法幫助大學生形成正確的誠信意識。
4.誠信教育對象大眾化
高校在開展誠信教育時，基本以班級為單位，采用集體教育的方式，忽視了學生個體之間存在的差異。實際上，在開展誠信教育時，采用集體教育方式十分必要，通過集體中先進學生的帶頭作用，可引導學生提升自身的誠信意識。不過，如果采取單一的集體教育方式，會存在三個方面的弊端：第一，在集體教育中，可以很好地解決大學生共同存在的問題，但對于大學生個別的失信行為，無法深入了解，這導致在教育的過程中，大學生很難認同教師的教育，無法形成健全的誠信意識；第二，誠信教育容易形式化，在傳統的誠信教育中，教師只是注重知識的傳授，并不重視培養學生興趣，調動學習積極性，導致教學效果較差；第三，在集體教育方式中，大學生的主動性較差，而且由于師生之間缺乏有效互動，導致教學缺乏活力。
四、微時代加強大學生誠信教育的對策
1.更新誠信教育理念
在當前的大學誠信教育中，誠信教育并未真正地實現與網絡的有效結合，依然采取班會、宣傳等教育方式，這對教學效果的提升產生比較大的影響。微信、微博是當代大學生比較常用的交流溝通工具，高校在開展誠信教育時，可以充分利用互聯網平臺，建立完善的誠信教育平臺，通過微平臺吸引大學生的注意力，使大學生主動接受誠信教育，同時充分利用傳統的教育平臺，便于保證誠信教育的嚴肅性、權威性。另外，在針對大學生開展誠信教育時，不能只是簡單地灌輸誠信教育的相關理論，而是要在充分了解大學生需求的基礎上，通過多元化的教育方式來滿足大學生的需求。同時，誠信教育不能只局限于課堂中，還應滲透到學生的生活、人際交往等各個方面，從而培養大學生形成正確的誠信意識。
2.梳理誠信教育內容
在微時代，針對大學生開展誠信教育時，應該包含兩個方面的教育內容，一個是正面引導性的教育內容，另一個是負面消除性的教育內容。首先，誠信教育要豐富教育內容、創新宣傳形式。無論是微信的內容，還是微博的內容，都具備短小精悍的特點，通過高度凝練的語言，將誠信教育的主體內容。生動地顯示出來，學生在觀看完畢之后，能夠認可教育內容。微博、微信所的內容不僅包含文字，還可以包含圖片、視頻等資料，教師要充分利用這一優勢，將誠信教育的內容傳授給學生。教師在進行思想政治教育時，要將誠信教育的內容融入進去，讓大學生認識到誠信的重要性。其次，誠信教育應注重培養學生的信息甄別能力。在網絡極度發達的今天，微信、微博上的信息量非常龐大，而且較為繁雜，這些海量的信息中難免夾雜著不良信息，大學生對信息的甄別能力有限，再加上思想不成熟，很容易受到不良信息的影響，因此，教師在進行誠信教育時，一定要培養學生甄別信息的能力。
3.創新誠信教育方法
在進行誠信教育時，方法的選擇非常重要。充分利用微平臺，創新教育方法是提升誠信教育有效性的重要舉措。首先，通過微博、微信等微媒體，建立在平等的基礎上，與學生進行良好的交流和溝通，形成活潑有趣的誠信教育氛圍，從而讓學生積極主動地進行誠信學習。其次，搭建多樣化的教育平臺，通過此教育平臺，誠信教育的相關信息，讓學生自主選擇所需信息。再次，加強對微平臺的監管，學生會利用微平臺信息，教師要對信息進行監管，通過觀察和分析，掌握學生的誠信價值觀，進而判斷出學生的誠信情況，避免學生失信行為的發生。
五、結語
對于大學生來說，誠信有著十分重要的意義。在微時代，誠信教育面臨更多的要求，高校在開展誠信教育時，要充分利用微時代的優點，通過微媒體與教學相結合，搭建誠信教育微平臺，進而提升誠信教育的效果，增強學生的誠信意識，避免學生出現失信行為。同時，通過誠信教育可幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，指導其今后的生活和工作。
作者：孫玉潔 單位：佛山科學技術學院
第三篇：大學生誠信教育體系探新
一、“誠信”的內涵及高校誠信教育現狀
1．“誠信”的內涵及其當代價值
誠信作為我國傳統的倫理道德規范，最早出現于先秦儒家中。其內涵主要包括誠實不欺、真誠相待和守信行諾。誠信主要體現在三個方面：個人修養方面，如《論語》里面提到“人而無信，不知其可也”；社會道德規范方面，認為誠信是道德修養的基本方法，如《論語》里面提到的“民無信不立”；人際交往方面，人能守信，才能取得他人的信任，如《論語》里面提到的“與朋友交，言而有信”。隨著市場經濟的發展，“誠信”的內涵也在不斷地被豐富。比之在傳統社會中誠信的價值表現在個人修養一面，當代社會中誠信的價值更側重于社會建設一面。在市場經濟社會中，誠信對個人與社會建設的巨大潛在價值必將得到充分的展現。因此，誠信建設值得高度重視，而大學生誠信教育是極為重要的一個環節。
2．高校誠信教育現狀
隨著市場經濟的發展，社會上道德價值取向呈現出多元化、多層次化的特征。在市場經濟的激烈競爭中，人們追逐名利最大化，社會上誠信不足甚至誠信喪失的現象比比皆是。高校學生正處在價值觀、人生觀、世界觀形成的關鍵時期，深受社會影響。目前，高校學生中誠信缺失的現象嚴重。如考試作弊，虛假實習，買賣、抄襲論文，拖欠學費，騙取困難補助，網絡道德失范，人際交往中誠信缺失等。針對大學生中誠信缺失的現象，各高校開展了多層次、多角度、多方位的誠信教育實踐活動。學術界也在不同的學科領域對誠信問題進行了諸多有益的探討。雖然取得了一定的成果，但總體上看還欠缺實效性。不足之處概括如下：
（1）重內容，輕形式，內容空洞，方法單一
目前，高校開展了形式多樣的誠信教育實踐活動，如開展多樣的誠信主題班會、舉辦誠信晚會、開展誠信月活動、簽署誠信承諾書、利用網絡宣傳誠信思想、組織誠信征文、開展誠信研討會等。誠信教育的形式雖然多種多樣，但在具體內容上，缺乏創新性，與大學生的實際生活脫節，沒有傾聽與研究大學生實際生活中存在的困惑，將誠信教育單純理解為誠信知識的傳授，忽略了讓大學生個體自覺地培養誠信情感。僅有外在的“教”而沒有內在的“化”，很難激發學生的思想共鳴。
（2）重教育、輕懲戒，缺乏科學的評價機制
雖然我國的教育體制對誠信教育給予很高的關注。但在具體實施過程中，卻不同程度存在重智輕德的傾向。高校在實際教學過程中，既沒有將誠信教育納入人才培養計劃，也沒有制定固定的誠信教學計劃，僅僅以學生的成績作為考核的唯一依據，大大削弱了學校誠信教育的效果。高校對于大學生誠信缺失的現象沒有相應的懲戒措施，學生違背諾言，失信的成本低，如大學生申請助學金時提供虛假材料、就業過程造假、考試作弊等，學校給予的處分僅僅是口頭警告或者通報批評，懲戒比較輕。高校缺乏對大學生誠信教育的管理體制，即使制定了相關制度，執行也并不嚴格，誠信教育只是流于形式，缺乏科學的評價機制。
（3）重外在，輕內在，忽視學生的主觀能動性
高校在開展大學生誠信教育過程中，重視灌輸的作用。誠信制度的建設及誠信活動的開展多為自上而下的，忽視了大學生的主觀能動性，沒有考慮到大學生的思想特點、心理特點，致使大學生對誠信教育逐漸失去信心和熱情，導致誠信教育過程本身與大學生誠信道德品質內在化的脫離。
（4）缺少系統性與整體性，難成體系
縱觀當前高校誠信教育的總體安排，從課程學分設計的角度看，倚重思想道德教育課，忽視在專業課、基礎課中滲透誠信教育的理念；從教育過程中看，重視入學教育和畢業教育環節，忽略日常生活；從誠信評價和考核的角度上看，重視書面及結果的考核，缺乏科學的評價機制；從教育的主體來看，主要依賴輔導員及行政人員，缺少專業教師參與；從整個社會體系來看，強調學校，忽視家庭和社會的教育。
二、高校誠信教育面臨新挑戰
目前，高校誠信教育存在著重內容輕形式、重教育輕懲戒、缺乏系統性與整體性等一系列問題，高校誠信教育面臨新時代挑戰。
1．高校誠信教育遭遇新媒體
互聯網的發展，尤其是微博、微信等新興媒體的興盛，標志著自媒體時代的到來，信息的傳播速度加快。教師的主體地位開始弱化，傳統的教育模式面臨挑戰。互聯網時代內容龐雜的信息對學生的價值觀和人生觀產生了很大的沖擊，悄然改變著學生的學習和生活模式，給高校的誠信教育帶來了挑戰。
2．高校誠信教育遭遇社會轉型期
關于“社會轉型”的含義，在我國社會學學者的論述中，主要有三方面的解釋：一是指體制轉型，即從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變；二是指社會結構的變動；三是指社會形態變遷，即從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從封閉性社會向開放性社會轉變。在社會轉型時期，包括大學生在內得人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發生明顯的變化。加上高等教育也由“精英教育”向“大眾化教育”轉變。大學生誠信教育需要順應轉型期和面向未來新常態的改革。
三、構建高校誠信教育新體系
1．積極構建新媒體環境下大學生誠信教育的新理念和模式
隨著新媒體的出現，傳統的大學生誠信教育的理念和模式逐漸失去優勢。微博、微信等新媒體的出現對大學生的思維方式產生了很大的沖擊。高校要適應新媒體的發展需要，積極構建大學生誠信教育的新理念和模式。高校必須突破傳統的面對面教育溝通的模式，積極占領新媒體運用和影響的主導權，緊緊圍繞大學生的個性特點和實際的信息化需求，開發新媒體運用的新陣地。深入理解網絡互動的雙向或多向溝通性，除充分利用廣播、電視、報紙等傳統媒介外，還應最大限度地發揮影像、聲音等網絡要素的重要功效。
（1）以共青團系統為牽引，營造誠信文化氛圍
營造誠信文化氛圍。充分利用校園文化宣傳陣地，除傳統的宣傳欄、報紙等媒介外，還應依托高校共青團，大力推廣共青團官方微博、微信公眾平臺、QQ群、飛信群等新型網絡媒介傳播正能量。依托新媒體，開展豐富多彩、貼近學生、具有實效性的誠信教育實踐活動。例如利用網絡開展“誠信校園之我見”“誠信征文比賽”“校園誠信事跡演講”等活動，開通公眾投票平臺，讓學生都能積極參與，營造誠信的校園文化氛圍。重視新媒體的宣傳引導作用，在人員配置方面，在學生工作隊伍中選拔優秀人員組成新媒體誠信推介隊伍。依托新媒體，及時收集、反饋、跟蹤學生對誠信熱點問題的關注和期盼，充分利用共青團的優勢擴充主流文化陣地，宣傳社會主義核心價值觀。
（2）積極利用新媒體塑造典型，構建誠信網絡輿論環境
高校應充分利用微博、微信等新媒體引導學生辨別網絡上良莠不齊的信息，培養學生的網絡誠信意識和網絡道德品質。在學生中選樹典型，利用網絡宣傳典型，傳遞誠信正能量。當前大學生的主流是積極向上的，高校要充分利用這一批骨干力量，為他們提供主流平臺，讓學生參與討論，將正面的、積極向上的主流思想傳遞給學生。
2．構建誠信教育實踐新機制
高校傳統的誠信教育實踐活動往往是自上而下的，忽視了學生的主觀能動性。要改變傳統的模式，高校必須制定有針對性的誠信教育實施方案，例如在誠信理念的學習過程中，改灌輸式為促膝交談式；讓學生參與社會的誠信實踐活動，重視體驗式教學；關注誠信教育的特殊群體，為學生量身定做不同的誠信方案等等。重視專業學習外的第二課堂，如班級主題活動、優秀團日活動、社會實踐活動、公益活動等，讓學生參與其中，宣傳誠信，體驗誠信，潛移默化，鑄就誠信品質。
3．建立由誠信管理系統、誠信評價系統、誠信監督系統、誠信懲戒系統組成的誠信監管機制
（1）建立誠信管理系統
高校要增強大學生誠信教育的實效性，一是加強大學生誠信檔案管理制度建設。學生管理部門必須保持檔案記錄的連貫性，收集、整理大學生日常學習和生活中的誠信材料，如獎學金誠信、就業誠信、助學貸款誠信、人際交往方面的誠信等，并如實記錄在學生的檔案材料中。二是將誠信教育貫穿于學生的專業學習中，建立誠信教育的教學管理制度，如開設大學生誠信教育課程，開展大學生誠信月活動等。三是建立大學生誠信教育自我管理、自我監督制度，高校在實施誠信教育的過程中，必須充分發揮大學生的主觀能動性作用，建立健全大學生日常學習管理制度和日常生活管理制度。
（2）建立科學的誠信評價系統
大學生誠信教育作為一種教育活動，要想收到良好的效果必須依靠一套行之有效的科學的誠信評價系統。一是建立大學生誠信教育效果評價機制，高校應聯合學生處、教務處、校團委等部門對學生在學習、日常人際交往方面、校園文化活動參與等方面的誠信教育效果進行評價，如考試中作弊的現象是否減少、惡意拖欠助學貸款的行為是否減少等。二是建立大學生誠信教育環境評價系統，對大學生誠信教育環境的評價主要指校園文化活動的評價、大學生學習風氣的評價、大學生人際交往中的評價等。建立科學的誠信評估指標體系，明確評價指標，統一評價標準。
（3）建立誠信監管系統
要使誠信內化為大學生的道德素養，還必須依靠外在的監督體系。一是成立專門的誠信監管部門。例如高?？梢猿闪⒂蓪W生處為主，聯合校團委、宣傳部、招生就業處、后勤產業處等各部門的誠信監督小組。二是完善大學生誠信監督制度。完善大學生誠信舉報制度、公示制度、監督評價制度，并利用網絡建立健全網上監督制度，對大學生生活、學習、工作方面的誠信行為予以監督。三是培養學生自我監督、自我管理能力。高校除加強教師監督、同學監督之外，還必須讓學生加強自我監督、自我管理。
（4）建立誠信懲戒系統
高校除對誠信行為給予積極的鼓勵與頌揚外，應對失信行為進行嚴厲的處罰與打擊。所謂“無規矩不成方圓”一是制定處罰條例，對學生失信行為進行鑒定，并制定相應的處罰條例，讓學生“失信”的成本遠遠大于“守信”成本；二是依靠網絡，宣傳板報等集中公布學生失信行為，對學生失信行為集中治理。加強對大學生失信行為如考試作弊、就業材料制假、欠貸不還、學術不端等進行集中批評處理，并詳細錄入學生檔案，加大學生失信的成本。
4．建立系統性的誠信教育體系
高校誠信教育應注重整體設計。從課程學分設計的角度來講，除思想道德教育課外，還應注重在專業課、基礎課中滲透誠信教育的理念；從教育過程中來看，應重視入學教育與畢業教育中的誠信教育，更應關注大學生日常學習生活中的誠信教育；從教育主體來講，高校除行政人員外，專業教師也應是誠信教育的主體；從社會角度來看，應構建家庭、學校、社會三位一體的誠信教育管理體系。
作者：張麗芬 單位：廣州大學
第四篇：大學生誠信教育實踐缺失和對策
1新疆大學生誠信教育及實踐存在的問題
1.1新疆大學生誠信知行不統一
大部分學生都很重視考試，能夠在考前認真復習，做好充分的準備，但總有小部分學生最終作弊。高校德育教育存在“認知”本位原則，僅注重認知層面知識的掌握，而忽略了將大學生內在情感體驗與外在行為的實踐統一；把學生道德認知與道德行為簡單地等同起來，對于學生道德水平的測定僅以一次考試分數確定，而忽略了重要的道德行為實踐，結果導致嚴重的知行不一情況，即調查中發現雖然大部分同學認同誠信是必備的品質，但實踐中仍有接近一半的同學選擇了“考試作弊”。如果偏廢實踐教育，“那我們就很容易造就出共產主義的書呆子或吹牛家，而這往往會使我們受到損害，因為這種人雖然把共產主義書本和小冊子上的東西讀得爛熟，卻不善于把這些知識融會貫通，也不會按共產主義的真正要求去行動。”所以，誠信實踐教育與理論教育要相結合，形成一整套的教育體系。
1.2高校誠信評價及管理體系不完善
在對待高校誠信評價方面分為“很好”、“好”、“一般”、“較差”四個方面，所占百分比分別為19.9%、23.8%、48.9%、7.4%，總體評價集中在“一般”水平，傾向于“好”的方面。教育管理體系方面，集中在社會環境影響（44.4%）、家長、老師朋友的影響（19.2%），尤其是建立誠信檔案（40.5%）在所有調查者中認可度較高。近些年來，新疆高校為了應對日益突出的誠信問題開始反思誠信品德培養，嘗試著建立相應的評價體系。但是，就目前的情況來看，依然存在著誠信評價體系不完善、指標較單薄的現象，所有教育和踐行均不到位，難以相互對應，效果不明顯（59%，第17題）。新疆高校目前使用的誠信評價體系也存在著評價目的模糊、機構不健全、內容不全面、標準不統一等問題。因此，無法為培養者提供新疆大學生真實的誠信品德情況，導致了誠信教育缺少針對性。同時，管理育人是高校進行誠信教育及實踐的有效途徑之一。新疆高校在進行誠信教育及實踐活動時，更多重視具體的誠信教育及實踐活動，而忽視了誠信管理制度的完善。這樣新疆大學生誠信品德培養欠缺相對應的制度作為保障，進而認為不需要對失信行為負責，從而使信守誠信者的利益在無形中受到損失，出現不公正的現象。“嚴重打擊了人們相互之間的信任感，造成了人與人之間的相互猜疑和不信任。”如果對誠信培養實效進行的制度保障不完備，失信行為將會不易制約，進一步影響社會信用體系的建設和發展。
2新疆大學生誠信教育及實踐存在問題的成因分析
2.1高校對大學生誠信教育的重視程度不高
高校的教育理念中缺少誠信教育的因子。一方面，高校教育理念中長期存在著注重精英人才的培育，注重分數萬能論的眼前利益作為價值取向的功利主義。受這些理念的指引，學生只注重分數和眼前利益，從而丟失了本應由他們承擔的社會責任，失去了對學生德育品質、尤其是道德品質培養的重視，造成了誠信教育質量和效果的下降。另一方面，高校長期重視意識形態的尊崇，弱化了大學生誠信品德實踐方面的培養，長此以往形成重理論、輕實踐的現象，高校在思想政治課中對誠信道德考核的重要性并未完全認識清楚，甚至于有意無意加以忽略。
2.2高校誠信教育及實踐在實踐形式上欠豐富
首先，表現在新疆高校誠信教育的教學方法單一，調查中發現，目前新疆高校大部分高校開展誠信教育的內容無新意，主要局限于說教灌輸式教學。教師通常只根據大綱完成本節課的教學內容，很少根據學生具體生活、指導學生學習在誠信中融入實踐活動的因素。另一方面，課堂僅僅局限于教師引導，而忽視了學生的主體作用，缺少啟發、研討、辯論式教學方法，學生只能枯燥的接受知識，無法調動學生的主動性。其次，高校教育實踐形式有待改進。我們現在所處的信息化時代，仍然有些有條件的高校還僅僅依靠“一本書、一支粉筆、一塊黑板”等這些傳統的教學工具授課，這樣容易使學生感到枯燥、產生厭倦感。同時也有些高校將現代化的教學工具帶入課堂，但是有些教師的教學課件質量不高，照抄網絡上的課件，或將教科書中的重點直接復制到課件中，這些都會影響教學質量。誠信教育及誠信實踐大多是教師通過課堂教育為主以及開展教室范圍內相應的活動進行,而往往忽略利用高校豐富的教育資源,在實踐的形式及力度上有很大的缺陷。
2.3高校對大學生的失信行為缺乏制度監管
借用經濟學理論分析誠信缺失的原因，一是失信將會帶來更大的利潤，二是遵守誠信的利潤過低。當下市場經濟高度發達，無論是在社會還是校園里，實際上誠信獲得的利潤遠遠大于付出的成本。但目前無論在社會還是校園里，大家普遍認為誠信的付出遠大于收獲，誰都不愿意把誠信當做自己的資本。由于新疆高校對大學生的失信行為欠缺有效的管理機制，“建立誠信檔案”只是一種提法，未能實施。失信的“低成本”造成新疆大學生誠信意識淡漠，守信的“高成本”使學生對誠信報以不關心的態度，最終結果是誠信缺失現象屢見不鮮。
3加強新疆大學生誠信教育及實踐對策建議
3.1理論與實踐結合，做到知行合一
加強誠信實踐教育，創新教育內容。采用寓教于樂的形式，結合大學生喜歡玩的天性，將誠信實踐活動與誠信教育活動結合起來，因人而異的開展誠信實踐教育活動，誠信教育的效果必定得到會提高。例如在大學生中開展以誠信為主題的班會，組織關于誠信為主題的觀影活動，在文體活動中穿插以誠信為主題的相聲、小品等活動。在高年級的大學生中可以邀請歷屆畢業的優秀學生或者社會中各行各業的名流來學校做以誠信為主題的系列講座。開展以誠信為主題的征文大賽、模擬道德法庭，以及組織學生去具有良好誠信的企業及監獄參觀，切實感受誠實守信與成功、失信與最終失敗的關系，進而培養大學生的誠信道德認知情感與誠信道德實踐行為。
3.2創建校園誠信文化氛圍，做到環境育人
將誠信教育與實踐融入到校園誠信文化建設的每個環節，加強新疆大學生誠信價值觀與校園誠信文化氛圍的建設。借助于建設人文校園、綠色校園、校史黨史陳列館等隱性的教育，弘揚新疆各高校的優良傳統，用厚重的校園文化來引領并熏陶學生。另一方面通過校園誠信實踐活動，例如通過誠信辯論賽、漫畫、觀影、無人監考考試等活動，塑造誠信先進典型，倡導校園誠信之風。給予大學生認知、踐行、反思更好踐行的機會，提高新疆大學生的認知水平與實踐能力。盡可能多的創造誠信教育的平臺，在開展以誠信校園為主題的新疆大學生知識競賽、辯論賽、大學生誠信文化節、藝術節、運動會、籃球賽等活動期間，借助校園廣播、橫幅、網絡、宣傳欄等方式進行誠信宣傳教育，宣揚正能量、抨擊失信的行為。“從宏觀上進行正確的引導，使大學生能對誠信道德規范進行必要的重視，持之以恒的對大學生進行影響，從思想上消除大學生對誠信的錯誤認識，樹立正確的誠信道德觀念。”使誠信教育在校園文化的熏陶中潛移默化的實現。
3.3加強誠信教育及實踐制度建設
目前，對于校園誠信文化方面建設的制度并不多。教育部2005年印發的《高等學校學生行為準則》第五條規定：誠實守信，嚴于律己；履約踐諾，知行統一；遵從學術規范，恪守學術道德，不作弊，不剽竊。本調查發現在對提高新疆大學生誠信教育的方法問題上，有40.5%的學生首先選擇“建立誠信檔案”這一具體可操作的措施。建立完善的信息管理系統，運用數據庫、互聯網等技術手段，重點考核學生在考試、論文寫作、申請國家助學貸款及還款情況及擇業方面的誠信行為，并將結果記錄在個人誠信檔案，作為衡量個人誠信程度的依據。其次，不斷完善學校關于誠信方面的規章制度及獎懲措施，建立完備的監督制約機制，對于誠實守信先進典型實行物質獎勵和榮譽表揚，對于失信行為酌情給予懲罰，嚴重者記錄在個人誠信電子檔案，定期檢查并核實相關部門對學生誠信品德的評價情況。再次，在建立誠信電子檔案的基礎上，對于高校學生的誠信情況按級別進行科學分類，制定具有時效性的量化標準，新疆高校成立相應的大學生誠信評估部門，構建有效的誠信測評體系。
作者：張沙領 單位：新疆師范大學馬克思主義學院
第五篇：需要層次理論大學生誠信教育啟示
一、需要層次理論的內涵
需要層次理論是亞伯拉罕•馬斯洛在《動機與人格》中提出的具有深遠影響意義的理論之一。對于把需要層次分為幾個方面，國內外學者對此均持有不同的看法和觀點，多數學者認為馬斯洛的需要層次論應該是五個層次，但也有一些著作、文獻把認知需要和審美需要加入到需要層次里面，便將馬斯洛的需要層次論分為了七個層次。根據研究需要，本文采取五個需要層次———生理、安全、歸屬和愛、自尊和自我實現的需要層次進行探討。需要層次理論認為“生理需要在所有需要中占絕對優勢”，如果一個機體所有需要都沒有能得到滿足，那么生理需要就會占據一切，“其他需要可能變得似乎全然消失，或者退居幕后”，處于這種狀態的機體就會投入全部的能力去滿足生理的需要。有學者把這種特性定義為需要層次理論的支配性。至于安全的需要，馬斯洛認為在人類社會中無論是普通的兒童或者成年人“一般都更喜歡一個安全的、可以預料的、有組織的、有秩序的、有法律的世界”，“偏愛熟悉的事物，而不是不熟悉的事物，或者偏愛已知的事物，而不是未知的事物”。當“生理需要和安全需要都能夠很好地得到了滿足，愛、感情和歸屬需要就會由此產生，并且以此為中心，重復著已描述過的整個環節”，這是馬斯洛對愛與歸屬需要的觀點。自尊需要是“除去少數病態的人之外，社會上所有的人都有一種獲得對自己的穩定的、牢固不變的、通常較高的評價的需要或欲望。”自我實現的需要則依賴于前面幾種需要的滿足而產生。馬斯洛認為各個層次的需要應該是動態的，當一個層次的需要得到滿足之后，新的更高級層次的需要就開始控制機體，組成一個相對優勢的層次。他也指出各個層次的需要都可以是同時存在的，不一定百分之一百滿足才能產生更高級層次的需要。每個機體更高級層次需要的產生與需要的滿足程度的比例并不是一致的，更高級層次需要的優勢是相對的而不是絕對的。一般機體的需要是按“生理、安全、歸屬和愛、自尊、自我實現”這樣的順序由低級層次到高級層次逐步產生的，個別機體會由于各種原因跨越需要層次或者顛倒需要層次。
二、需要層次理論對大學生誠信教育的啟示
本文結合馬斯洛的需要層次理論，從大學生就業、誠信、助學貸款這三個方面進行分析研究，探討合適的誠信教育方法。
（一）重視大學生生理、安全需要，以就業指導為契機提高就業誠信
需要層次是呈金字塔形狀的，最底層的生理需要占了絕對的優勢，生計問題是每一個人最基本的問題。隨著經濟社會的不斷發展以及國家、學校的獎助貸款制度的不斷完善，大多數在校大學生的溫飽需要基本上得到了有效的滿足，從這一角度來看，大學生的生理需要已經開始退居幕后，但是必須值得注意的是，機體的需要層次是動態可變的，而不是一成不變的。對于即將邁出大學校門尋找工作機會的畢業生來說，在競爭如此激烈的社會中立足、生存便成為了他們最大的目標，這時的生理需要又占據了一切，機體便會應用一切能力去滿足生理需要，至于那些能力不足的學生極有可能會做出簡歷造假、編造實習經驗等不良行為。因此，大學生的就業誠信教育還應注重學生能力的培養，對于低年級的大學生要盡可能多地創造理論聯系實踐的機會，并且教育他們要盡早地制定職業生涯規劃；對于高年級的大學生要一方面教育他們根據職業生涯目標進行查缺補漏，找到自己的不足并且盡量去彌補，另一方面，要不斷傳授面試、簡歷制作等求職技巧和經驗。隨意跳槽也是大學生就業誠信缺失的主要問題之一，造成這一現象的原因應該是由多種需要共同決定的，但對于大多數剛畢業的大學生來說，安全需要可能在各個需要中相對占有更重的比例，這也符合馬斯洛需要層次理論由低級層次向高級層次遞進的順序。首先，除個別喜歡挑戰和刺激的學生外，離開象牙塔的大學生對未知的社會充滿不安和焦慮，穩定、安全的工作正是他們迫切需要的；其次，違約的懲罰力度小，為大學生尋找他們認為更加安全、更加穩定的工作提供了條件；最后，企業內部的規章制度不夠完善，人事混亂等問題也是一個促使大學生跳槽的原因。要降低大學生的違約率，在學校的誠信教育方面一是要把誠信教育引進就業指導課中，創造情景讓大學生模擬擔任企業的經營者，通過轉換角色的方法引導大學生認識到隨意違約對企業、學校甚至對社會產生的嚴重影響；二是要教會大學生進行搜集和分析職業信息的方法，以便大學生在踏出校門前就已經對職場生涯有了一定的了解，減少不安和焦慮情緒的產生；三是要密切跟進大學生實習的情況，一旦學生出現誠信缺失的情況，要立即進行教育，幫助他們改變認知，糾正不良行為。
（二）增強貧困生歸屬感，以人文關懷減少或杜絕欠貸行為
惡意拖欠學費和助學貸款的學生是占極少數的，但是即便如此，對國家和社會的利益依然造成了龐大的損失。大學生惡意拖欠學費和助學貸款的行為應該是由多層次需要共同作用的，但是生理需要、安全需要并不是主要的原因。根據需要層次理論，滿足了低級層次，高級層次就會產生；反過來說，高級層次受挫到一定的程度則可能會向低級層次需要后退。如果自尊需要的滿足受到了一定程度的挫折，愛與歸屬的需要可能會逐漸變回優勢需要出現。例如一些惡意拖欠多年助學貸款的大學生，會把工作的不順心、不如意歸結于學校的培養不到位；有些欠款學生則一畢業就斷絕了所有與學校有關的聯系，缺乏母校情懷。因此，對學生進行誠信教育應該講道理，更應該講感情。申請助學貸款的同學都是貧困生，熱情、開放的同時又沉默孤獨，敏感、自卑但又單純善良，堅強、獨立但略顯功利性，這些是“90后”大學生的心理特征。對貧困大學生進行包括誠信教育在內的思想政治教育應該更多地體現人文關懷，幫助他們建立自信心，并且讓他們懂得只要經過后天的不斷努力總會獲得回報。另外，學?？梢越①Y助—回饋助學機制，只要獲得資助的貧困大學生都要付出相應的勞動或者服務來回饋資助人，比如說完成一定志愿服務工時等。通過這一機制來增強貧困生的主人翁意識，增加貧困生的歸屬感，從而不斷提高貧困生誠信教育的成效。
（三）提升大學生集體榮譽感，從自尊需要入手，提高學術誠信
絕大多數在校大學生都能夠獨立完成作業和考試，同時也認同抄襲是可恥的行為。對于大學生的學術誠信教育來講，可以從自尊需要層次入手。一方面，根據需要層次的從低級層次到高級層次遞進的順序，要讓大學生認識到考試作弊、論文和作業抄襲是有關于自尊的行為，就必須滿足好較自尊需要而言低級層次的前三項需要，特別是愛與歸屬的需要。要做好學術誠信教育，讓學生認識到自己是集體的一員，自己的學術失信行為不但對自己會產生影響，而且對班集體的榮譽和利益也會造成不良的影響，從而來減少甚至杜絕學術失信的行為出現。因此，在誠信教育中要向學生灌輸集體的觀念，依靠黨團的組織活動，提高大學生的集體榮譽感。另一方面，馬斯洛認為明確地提高挫折的層次，不僅具有個人意義，而且還具有社會意義。對于犯罪和羞恥心的層次，也大約如此。也就是說，我們在對有過學術失信行為的大學生進行誠信教育的時候，不能僅僅只停留在制度上的教育，還應提升到自尊甚至自我實現的層次上，有針對性地進行教育。
三、結論
大學生是獨立的個體，有著對客觀外界事物的渴求或欲望。從大學生需求出發，把馬斯洛的需要層次理論充分運用到誠信教育中去，針對大學生在就業、助學貸款、學術三個方面的失信行為和表現，提出更加可靠的、有效的教育方法，以此為大學生誠信教育注入活力和動力，使高校的誠信教育更上一個臺階。受條件所限，本文仍有不足之處，會在后續的研究中不斷進行彌補和完善。
作者：陳頌恩 李明希 單位：廣州中醫藥大學中藥學院
