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[摘要]黨的十八大、報告明確提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，誠信作為社會主義核心價值觀的重要內容之一，是一種良好道德品行。在市場經濟環境中價值取向多元化的背景下，誠信成為了市場參與主體的基本素質要求。誠信以制度約束的形式成為現代公民必須遵守的一種行為準則，這種準則不僅表現為道德層面，也體現在法律層面和制度層面。針對當前部分大學生的誠信缺失行為，高校思想政治教育需要進行創新，豐富誠信的內涵與外延，通過柔性教育與硬性約束等手段，將自我誠信教育與課程誠信教育相結合，提高誠信教育的效果，化解大學生的誠信危機。
[關鍵詞]大學生；誠信教育；多元價值取向；對策
一、誠信是社會主義核心價值觀的重要內容
中國共產黨十八大報告明確提出:“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。“誠信”作為社會主義核心價值觀的重要內容，是構建社會主義精神文明的重要內容，也是構建社會主義和諧社會和全面建成小康社會的重要思想支撐。廣泛開展誠信教育，大力普及誠信意識，對于推進我國社會的進步和發展，具有十分重要的意義。核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，愛國與敬業強調了公民內心對國家與職業的認識，是一種內化的心理狀態，而誠信與友善則表明一種外在的處理個人與外部關系的準則。誠信在中國傳統文化里是一種十分重要的道德規范，“誠”強調的是人內在的道德品質，主要指一種內心坦蕩、誠實誠懇的狀態和內心世界，它體現的是我與自我的關系，即所謂的“內誠于心”；“信”則強調的是個人處理與他人關系的一種狀態，即所謂的“外信于人”。誠信深刻反映了中國傳統文化強調個人“為人”與“處事”之間統一的哲學，也可以理解為“不自欺”和“不欺人”之間的統一。誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，在基本含義的基礎上衍生出具有豐富內涵的誠信觀。
二、大學生誠信教育的價值訴求
當代大學生是祖國的未來，他們代表著整個民族的未來和希望，他們的行為和思想也將在一定時期內影響著社會發展的方向。因此誠信是大學生立身之本，它是大學生一切優秀品質形成的基礎和保證。在現代社會中，誠信也是大學生人際交流的基石，以信義為本的人際交流，只有誠實守信才會有長久良好的人際關系。當然，誠信也是健康人格的基本要素。大學生在人際交往中長期堅持誠信交往，就會形成誠信人格，長期堅持就會贏得人們的普遍信任。近年來，市場經濟力量驅使社會分工與市場交易向縱深程度發展，人與人之間的關系同樣也具有市場特征，經濟體制影響社會價值觀發生深刻變化，表現為從整體取向向個體取向的轉變，從單一化價值取向向多元化價值取向的轉化。社會主義市場經濟健康發展離不開良好的誠信社會風氣，為了適應這種變化，傳統的誠信道德賦予了“公平、公正、守信、互利”新的時代內涵。守信成為倡導的行為規則，市場準則使其具有功利主義色彩，只有做到信用，才能在市場中獲得利益。當前我國社會主義市場經濟發展過程中，一部分人的不誠信行為影響了社會風氣，部分個人面對利益誘惑時,唯利是圖，見利忘義，也影響了市場經濟的健康發展，這些危機事件背后的原因主要是誠信缺失。國際上通常把高等教育毛入學率位于15%－50%定義為高等教育大眾化階段。目前我國高等教育毛入學率已經超過30%，大眾化階段的高等教育有別于精英化教育，更加側重培養具有良好思想素質與技能素質的社會主義現代公民。大學生誠信教育是大眾化高等教育的應有之義，也是培育公民道德素養行之有效的途徑。RobertLiebler（2010）通過行為實驗證明了學習通過相關誠信課程教育，能夠顯著提高學生的誠信與自我意識水平。因此，對大學生開展誠信教育能夠提高大學生誠信觀以及自我意識，大學生誠信教育質量的好壞，關系到整個社會的精神風貌，也會影響到社會主義市場經濟的發展。
我國高等教育歷來十分重視培養大學生的思想素養，在教育過程中秉承培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”社會主義建設者原則，為我國經濟發展提供了大量優秀人才。從整體水平來看，大學生群體誠信素質相對較高，大學生對誠信品質的重要性普遍持認同的態度，對待誠信問題的認識主流是積極肯定，這反映出目前高等教育在塑造個人品行方面發揮了顯著的積極功效。然而隨著改革開放和經濟體制向市場經濟轉變，經濟主體和利益主體多元化，社會組織和社會生活趨向多樣化。社會經濟環境的巨大變化影響著個體的思想觀念與價值取向，一部分人在市場經濟追逐利益的同時，拋棄了誠信原則，急功近利，大學生處于價值觀、人生觀易變和不穩定階段，很容易受到這些不良風氣的影響和侵蝕。因此，一部分大學生盡管認識到誠信的價值和意義，但是對待誠信問題上出現雙重標準，即對自我的誠信確認度和對他人的信任存在背離。與此同時，大學的誠信環境、誠信制度的建設也有待加強，大學生誠信意識、誠信行為的加強也是迫在眉睫，對于大學生中出現的考試作弊、抄襲他人作業、學術不端、騙取國家助學補助、拒不歸還助學貸款等現象較為嚴重，因此，誠信缺失成為目前高校大學生思想道德教育領域中亟需解決的問題。大學生的一些不良誠信行為表現在學習不誠信、生活不誠信、經濟不誠信和工作不誠信，然而目前高校的誠信教育則主要集中在誠信教育方面的不糾正與不教育，對生活不誠信、經濟不誠信、人際交往不誠信方面的教育明顯存在缺失和低效率。
四、影響高校誠信教育成效的因素分析
大學生作為國家的高層次人才，部分大學生的誠信缺失引起了高校教育工作者的反思，高校內部披露的一些誠信缺失行為更是引起了社會的強烈關注。誠信缺失現象說明目前高校的誠信教育效果低于預期目標?？傮w來說，造成高校誠信教育效果欠佳有以三個方面的原因：第一，文化和社會價值觀多元化沖擊，市場經濟中的誠信體制不健全。大學生作為獨立社會個體，價值觀和行為取向必然會受到社會系統的影響，一些違背社會公序良俗的不道德行為會對大學生的行為和價值取向產生較大影響，大學生由于心智處于成長階段，極易產生心理上的困惑和行為失范。我國傳統文化教育中較少提及個人利益訴求，雖然極力提倡“誠信”價值觀，但是長期以來只是把“誠信”作為一種高尚的品行奉為“君子行為”，誠信并不能帶給人們顯而易見的利益，誠信缺失的行為相反并沒有得到相應的懲罰，對于誠信缺失更多時候僅僅是給予道德上的譴責。這種文化影響和處罰機制的缺失，導致個人在面對“誠信”或者“不誠信”選擇時，往往抱著僥幸心態，愿意選擇“不誠信”來獲取個人利益，一旦大學生群體染上這種觀念，勢必會在學習、生活中做出誠信缺失行為。第二，高校誠信教育內容和手段單一，缺乏有效的感召力和強制力。目前高校沒有獨立的誠信教育模塊設計，雖然思想政治教育課程涉及了一些誠信教育的內容，但是這種教育內容有待豐富，教育強度也需要提高，對誠信的認識與講授仍然停留在宣揚“君子行為”上，同時部分高校的思想政治教育內容與時代脫節，缺乏有效的感召力，導致學生對課程興趣降低，學習也只是靠機械記憶通過考試獲取學分，思想政治課程的教育功能和感化效果大打折扣。絕大多數高校對學生的誠信教育僅僅停留在“考試不作弊”上，學生對不誠信的認識也過多局限在考試作弊層面。在實際操作中，不少教師對學生的作弊現象也只是進行口頭警告與教育，并沒有給予嚴厲的懲罰，“成績之上”和“及格萬歲”的判別標準也是學生作弊的客觀動力。通過媒體披露的一些新聞可以看出，部分教師沒有把教書與育人有機結合，甚至一些教師自身存在誠信缺失問題，導致學生對教師存在看法，這種關系必然會影響教書育人的效果。第三，部分大學生缺乏理想與信念，行為懈怠，學習和生活得過且過。高等教育進入大眾化階段，越來越多的個體能夠接受高等教育，但是一些高校顯然沒有能夠較好地適應這種趨勢，人才培養目標和方案并沒有進行有效的創新，軟環境和硬環境建設也存在滯后。這種背景下，部分大學生對大學生活難以產生持久的興趣和信心，也難以樹立正確的理想與信念，表現為行為懈怠、人際交往中冷漠、學習得過且過，甚至欺騙父母和老師，這是一種典型的沒有做到“內誠于心”的行為。
通過上面分析可以看出，高校誠信教育效果欠佳，出現部分大學生誠信缺失現象的原因是復雜的，既有社會大環境的影響，也有學校教育方式與制度的影響因素，同時還受到個體的品行修為影響。因此，目前的高校誠信教育必須要進行創新和改革，通過多種途徑和方式，構建一套有效的誠信教育保障機制，以期提高大學生誠信教育的效果。第一，引導大學生正確認識“誠信”的豐富內涵與價值。在日常生活中，人們往往對誠信的理解過于片面，容易割裂“內誠于心”與“外信于人”，對于誠信強調較多的是誠信的外顯含義，誠信理念中的“內誠于心”能夠激發個人樹立正確的價值觀，對自己真誠，意味著個人行為要對自己負責，為人處世做到光明磊落，內心世界積極坦蕩。同時，應該意識到誠信不僅僅是一種道德范疇，在現代社會經濟生活中，誠信更是一種行為規范和約束制度，這意味著誠信不是可有可無的“君子行為”，它是現代公民行為處事的一種基礎素質。在一個健康的市場經濟體系中，個人的誠信缺失行為將會受到應有的懲罰和行為限制，良好的誠信記錄將有利于個人參與市場活動，獲取合法利益。對于一些大學生的學習不誠信(抄襲作業、考試作弊等)行為，應該讓其意識到這種行為最大的負面效應不是損害他人利益，相反這種行為損害了自己對知識的學習和掌握，違反了“不知為不知”的古訓，特別是針對一些科學技術科目方面的學習和考試，損害尤為明顯。第二，自我誠信教育與課堂誠信教育相結合。一種良好品行的習得需要個人內在努力和外在刺激相結合。針對部分大學生誠信缺失的現象，需要在大學生中開展自我誠信教育。所謂自我誠信教育，就是針對自己的行為，不斷進行反思，引導學生樹立自我意識。自我意識的樹立和強化可以通過自尊教育和自我評價教育進行（KatiKasanen，2002），教育學生意識到作為社會個體的自尊自重的重要性，并不是無意義的空洞地說教，這種自我意識能夠讓學生受益終身。高校也應該針對當前的時代背景，通過課堂開展誠信教育，對教材、教法和手段進行創新，真正通過課堂教育引起學生關于誠信的共鳴，深刻認識誠信的意義，對誠信缺失的危害進行經常性提醒教育，讓學生在生活中用自己的誠信行為潛移默化形成一種誠信意識，達到自我教育的目的。第三，構建基于個人利益基礎上大學生誠信檔案。目前高校中的學生評價體系中，重點關注的是學生的學習成績和某些方面的特長，缺乏對學生的品行的有效關注，雖然在各類優秀評選、獎學金評定過程中也有思想品德項目的權重，但是由于思想品行難以具體量化，缺乏相對明確的記錄，難以真正做到考量學生的思想品行，最終使該項指標的作用落空。因此，一些高校教育工作者提出構建大學生誠信檔案，真實客觀記錄大學生與誠信相關的信息，記錄大學生在校期間的學業與學術紀錄、經濟誠信評價、就業誠信以及生活誠信情況等信息；在校期間誠信檔案可以作為學生評優評先、獎助學金發放的參考標準，學生畢業時，學?？梢詫W生的良好的誠信檔案提供給招聘單位，向其證明學生良好的品行。學生誠信檔案與學生個人切身利益相聯系，引導大學生不斷提醒自己養成良好的誠信習慣，時刻嚴格要求自己，不斷提高個人素質。第四，制定和落實大學生不誠信處罰機制。在當前的多元價值取向下，誠信如果僅僅當作一種道德范疇，很難要求人們良好地遵守。若誠信獎勵與處罰機制不健全時，個體在面對個人利益時往往表現出誠信缺失。高校在開展誠信教育的同時，需要制定誠信缺失處罰制度。目前絕大部分高校都針對學生的不誠信行為制定了相應的處罰制度，例如針對考試作弊，給予記過、取消考試成績，甚至是取消學位等處罰，但是之所以沒有杜絕作弊現象的發生，原因在于對作弊所進行的處罰的力度不夠。因此，需要對不誠信處罰制度嚴格執行，讓學生意識到做出不誠信行為必須付出極大的代價，并且這種代價需要大于通過不誠信手段獲取的利益，當成本大于收益時，理性的經濟人必然會避免采取不誠信行動。第五，利用人文關懷感化促進誠信教育效果。高校誠信教育的根本任務就是塑造具有良好品行的社會公民。在塑造學生素養和品行過程中，人文經濟的傳承與發揚是核心目標，引導大學生將人文精神內化成一種深層次的需要，正確認識自己的存在意義、存在方式和存在價值，誠信教育倡導學生對自己和他人真誠。對自己以及外部世界的真誠，依賴于個體對自我身份的強烈認同感，而身份認同感的產生有賴于長期而深厚的人文關懷。高校教育工作者在教書育人過程中需要給予學生人文關懷，引導他們積極認識自我，積極面對外部世界，對一些存在生活、心理困境的學生應該給予足夠的關懷幫助，甚至是內心深處的溝通，幫助他們樹立正確的學習目標，增強他們客服困難的勇氣和自信心。
六、結論
誠信是一種良好道德品行，有助于個體健康人格的發展和形成，也有助于形成和諧的人際關系。特別是在市場經濟環境中價值取向多元化的背景下，誠信成為了市場參與主體的基本素質要求，誠信以制度約束的形式成為現代公民必須遵守的一種行為準則，這種準則不僅表現為道德層面，也體現在法律層面和制度層面。大學生群體肩負著重要的歷史使命，不僅要具備扎實的專業知識與技能，還應該具備健康的人格素養，將誠信內化為個人日常生活、學習與工作的自覺行為。針對當前部分大學生的誠信缺失行為，高校思想政治教育需要進行創新，豐富誠信的內涵與外延，通過柔性教育與硬性約束等手段，將自我誠信教育與課程誠信教育相結合，提高誠信教育的效果，化解大學生的誠信危機。
作者:唐好林 黃警秋 單位:重慶交通大學
