化學社會論文范例

一、突出“改”字，在深化教學改革上求突破

聲樂教學的重點是指導學生進行科學發音和歌曲演唱，抒發內在情感，引起人們的共鳴。而對學前兒童進行聲樂教學，則應突出“如何教”，而不是“教什么”，要準確把握學前兒童的特點，調動他們的學習興趣和歌唱欲望，培養他們的審美情趣，激發他們對美和快樂的感受。這就要求學前教育專業聲樂教師必須主動改革傳統的聲樂實踐教學模式，創新教學方式、方法與手段，使聲樂實踐教學成為培養學生綜合藝術表演能力、創新能力、實踐能力及職業技能的有效途徑。一是加強學前教育相關政策和專業知識研究。高職院校專業教師要密切關注學前教育專業的發展新動向，及時調整自身的教學內容，使教學內容更加貼近幼兒園的教學目標實際。要注重學習學前兒童生理和心理知識，熟悉他們發聲和演唱方式，經常深入幼兒園和幼兒藝術教育機構進行觀摩，掌握學前兒童教學工作的實際方法，科學融入到日常的授課環節，使聲樂教學不僅能夠提高學生的演唱技巧和水平，還能夠提高他們的從教能力。二是強化學生實踐能力培養。要逐步加大專業技能課程比重，引導學生養成良好的訓練習慣，教師既要做好范唱，又要幫助學生選準曲目，在課內和課余時間強化練習，為學生打牢技能基礎創造條件。同時，利用多媒體等現代教學設備，為學生提供教學錄像和更多的演唱示范，幫助學生查找差距，改進方法，提高聲樂演唱水平。三是注重教材的實用性。要加快學前教育專業聲樂教材更新換代，降低教材的專業化水平，主動向幼兒園實際教學靠攏，選擇那些思想性較強、藝術性較高、訓練價值較大的藝術歌曲和優秀民歌作為教學素材，也可以根據學前兒童成長特點和幼兒園需要，訂制或編寫合適的教材，讓學生多接觸幼兒園歌唱教學內容，使教材更具可學性和實用化，發揮好教材幫助學生練習聲樂的輔助功能。

二、突出“聯”字，在推進校企合作上求創新

針對高職院校學前教育專業聲樂教學與學生實際應用存在學用脫節、課堂所學無法有效指導入園實際工作等問題。要進一步轉變教學模式，拓寬學生實踐教學渠道，通過社會化運作模式，深度推進校企合作和工學結合，組織學生入園開展實際工作，采取邊學邊做、以做促學、以做驗學的方式，促進“學”與“用”的有機結合，實現聲樂理論與實際應用的無縫對接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯合辦學、合作建立實訓基地等途徑，建設一批適合學前教育專業學生訓練聲樂技能的實踐場所，搭建好技能訓練平臺。同時，定期組織專業教師和學生深入幼兒園，進行聽課、看課、教學研討和模擬授課等活動，有計劃有針對性地帶領學生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學，幫助學生了解學前兒童音樂教學等方面技能，有效檢驗課堂所學知識，掌握科學的學前兒童音樂教學方法，提高實際工作能力，讓學生從聲樂專業角度深刻理解開展幼兒園音樂教學的價值，自覺運用所學理論指導實際工作。

三、突出“練”字，在強化學生技能上求提升

實踐出真知。高職院校學前教育專業要強化學生的日常聲樂技能訓練，必須緊密結合學前兒童的教學和活動，在實際應用上下功夫，使學生的學習路徑由“教”向“學”轉變，由“接受知識”向“解決問題”轉變。一是采取“請進來、走出去”的辦法，聯合幼兒園定期開展聲樂練習實踐活動，由學生組織學前兒童編排和演練活動，設計一些小合唱、表演唱、獨唱、二重唱等節目，學生也可以進行范唱和展示，不斷提高學生的舞臺表演能力。二是加強學生日常聲樂技能訓練，建立和完善專業技能考核體系，將學生聲樂實踐技能納入考核內容，每學期定期舉辦專業技能競賽、聲樂匯報演出，著力打造一批聲樂技能訓練的精品活動和品牌活動。建立和完善競賽的組織和考核制度，逐步實現學前教育聲樂專業技能競賽的常態化、綜合化和制度化，通過競賽活動的互相比學，為學生搭建學促交流平臺，不斷提高學生藝術技能整體水平。三是注重提高學生的創新實踐能力，組織和指導學生參與幼兒歌曲、音樂節目的創作、編排和演練，開展相應的展演活動，切實提高專業學生的綜合技能和專業本領。

四、突出“優”字，在優化教師配置上求實效

2008年美國次貸危機引發的金融危機席卷了整個世界，面對這場危機，世界各國都在采取各項措施竭盡全力進行挽救，同時也引起了各國專家和學者對引起危機原因的反思。導致這場全球性經濟危機的原因很多，也很復雜。許多學者和專家指出，經濟危機的發生是人類自身的問題，“科學的危機就其實質而言，就是人的危機”［1］141。因此，解決經濟危機不僅應從經濟中尋找，還應從人們的價值取向、社會倫理道德等方面去尋找，這已經引起了學術界、理論界的重視。而培養人的正確價值取向和社會倫理問題必然涉及到教育。教育是開啟文明社會的一把金鑰匙，關于人和社會的所有理論如果要走向社會實踐和個人生活，都得通過教育，都得變成教育（廣義地理解“教育”）。   中國當今教育尤其是高等教育的嚴重缺陷在于科學教育和人文教育的分裂，以及人文教育的缺失。時代的發展給高等教育提出了嚴峻的任務，即要造就科學精神和人文精神兼備的人才，呼喚科學教育和人文教育并重。   一、教育的本質：培育全面的人要深刻理解教育的本質，首先必須弄清“什么是教育？”關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智?？鬃诱J為：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”魯迅認為：“教育是要立人。”蔡元培認為：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”英國哲學家懷特海說過：“教育就是把你在課堂上學的東西全部忘記了，把你為考試背的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。如果你什么也沒有剩下，就意味著你完全沒有受過教育，白上了學”。德國教育家雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。   綜合來看，中外教育家是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。從社會的角度說，教育是文化得以傳遞的活動，教育要擔負為社會培養人才的功能；從個體角度來說，教育是喚醒和引導，是心靈對心靈的喚醒，引導學習者成人，發展其人性，培養其人格，改善其人生。一個有教養的人，精神豐富的人，真正的健全人格的人，也必然是社會所需要的人。所以，教育的目的不僅在于傳授知識和技能，使培養的人服務于社會，更在于培養其成為一個真正的人，亦即人的寶貴稟賦都得到發展的人，有能力認識自己、實現自己的人，同時又具有仁愛之心、有能力關愛自己和他人的人。   盡管對教育的釋義多種多樣，但他們對教育本質的闡釋卻是共同的：即教育的本質就是育人，培養全面的人。教育要使學生變得聰明，更要使學生做有道德的人。“教育是人的靈魂的教育，而非智識和認識的堆集。”［1］4而當前我國高等教育中科學教育和人文教育長期處于分裂和抗衡狀態，偏離了人的全面培養，即偏離了教育的本質。   二、當前中國教育的現狀：科學教育和人文教育分裂   （一）人文教育和科學教育的內涵   什么是人文？這個詞最早見于《易經》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這里的人文包含兩個方面的含義，第一是理想的人，理想的人性觀念；第二是為了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程。人文教育就是為了培養理想的人，通過傳播文學、藝術、歷史、哲學、宗教等學科和課程，通過自然環境與社會環境的熏陶，將人類優秀的文化成果內化為自身的素質、品格、修養的教育。通過這一教育過程來實現人的世界觀、人生觀、價值觀的轉變。   什么是科學？今天我們所說的科學，是指近代科學，而近代科學首先又是指近代自然科學。   科學教育就是為培養科學技術人才而從事的教育。如果把教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育五類，顯然，科學教育是屬于智育這一類的。從學科上劃分，如果把全部兩千多個專業歸納為七大學科，即物質學科（包括物理學、化學在內）、生命學科（包括生物學、醫學和農學在內）、環境學科（包括大氣學、天文學和地學在內）、數學和計算機學科、工程技術學科、人文學科和社會科學學科，那么，前面五大門學科就組成了科學技術這個大學科群，這就是我們所說的“理工醫農”。對上述五大門學科，或者說理工醫農學科，實施的專業教育，就是科學教育。   （二）當前中國教育現狀：人文教育和科學教育分裂   18世紀中葉是人文教育與科學教育的分水嶺。   隨著18世紀中葉工業革命的興起，各種實科學校的紛紛建立，從初等教育到高等教育，各種自然科學課程廣泛開設，并且分量越來越重?？梢姡茖W教育與人文教育的分裂是近代以來的一個普遍現象，但是在中國，這種分裂更為嚴重。   科學教育與人文教育的分裂表現在以下幾個方面：   1．科學技術的迅猛發展和分科的擴張、分化，使人文學科的領地越來越狹窄［2］22隨著科學技術的迅猛發展，科學和技術的學科日益分化、日益擴張。每一次科技的進步之后就會出現很多新興學科，并產生了交叉學科，如物理化學、生物化學、生物醫學等交叉學科。高校中文理科職能的發揮極度不對稱，理工農醫所占的比例越來越大，而人文學科比例相對在減少，如哲學是萬學之祖，而今天哲學在大學里是小系科，尤其在理工科大學，文史哲學科只是理工農醫的陪襯而已。而且在“近代以來，運用自然科學的方法來解決社會問題的學科即社會科學日漸興起，它們進一步擠占了傳統人文學科的地盤，人文學科甚至到了只有棲身在社會科學這個牌子下才有生存機會的地步。社會‘科學’的概念取代了‘人文’的概念，‘功利’的概念取代了‘理想’的概念。在一個科學化的時代，為了爭得在學術殿堂中的位置，人文學界也出現了‘人文科學’的說法。”［2］22－23“僅從學術影響（而不是學術水準）來看，改革開放三十年，是社會科學不斷發展壯大、人文學科日漸衰落萎縮的三十年。不論是從絕對數量還是相對比例上看都是如此：在整個中國學界的人文作品一百七十三篇，平均每年不到六篇，在整個中國學界所占的比例不到四分之一，特別是最近十年發表的作品已然不及六分之一。其中原創的人文作品只有三十九篇，平均每年一篇多，不到同期社科作品的六分之一。”［3］“改革開放三十年，給社會科學帶來的是機遇，而給人文科學帶來的更多是挑戰，甚至是嚴酷的挑戰。”［3］#p#分頁標題#e#   2．科學教育的價值觀膨脹，人文精神失落   現代科學技術的迅猛發展，使很多人產生了“科學萬能”、“技術至上”的“現代新迷信”———“科學迷信”，似乎“科學能夠解決一切問題”，無論是自然、社會以及人與自然的關系，一切都應當訴諸“科學”，用“科學的方法”能夠解決問題。“學好數理化，走遍天下都不怕”正是這種價值觀的現實反映。認為科學無所不能，一切困難都可以克服，人類從此可以過上幸福富裕的生活。   “不僅在學科規模方面人文地位越來越低，而且在教育思想方面，科學教育、專業教育、技術教育壓倒了人文教育。”［2］32受教育中的功利主義思想支配，現在的高等教育中相當程度上存在著“重術輕道”的傾向。這里的“道”指的是理論、理性，是觀察、思維、想象和判斷能力的綜合，指向學生的人格、理想、信念、視野和胸懷。“術”是指具體的操作性知識。為培養急用現學的人才，把教育等同于專業培訓。在高等教育中重專業知識，輕視人的全面素質培養；重理工實用學科，輕人文社會科學；重單學科研究，輕綜合交叉研究。“到處都為爭奪學生數目而在各專業之間展開了激戰，以及為滿足專業細化而降低原來作為人的教育的總體要求。學校課程在計劃中經常被更換。”［1］32“今天在大學和技術學院則滲透著：無休無止地招收學生，增加所謂必需的講座和練習，象填鴨般地用那些諸如形而下之‘器’的東西，塞滿學生的頭腦，而對本真存在之‘道’卻一再失落而不顧。這無疑阻擋了學生通向自由精神之通衢。不成系統的所謂專業和知識，削弱了學生的反思能力，以及獨立自主的個性和對一個問題反復思考的習慣。”［1］33這些片面性導致人才的知識缺陷和人格缺陷。   3．科學教育在高等教育中占統治地位，人文教育缺失   對于當代中國教育來說，科學教育和人文教育的分裂體現在現行教育體制中嚴重的文理分科現象。這種分科現象在西方各國的教育史上或多或少地都存在，但都沒有像當代中國這樣突出。我國在高中階段就劃分了理科班和文科班，為了適應社會的需求和功利的需要，理科人數極度膨脹，文科人數少得可憐，而且這還被認為是理工科學得不好的人在無奈中的一種選擇。至少我們都知道一個不爭的事實，如今最優秀的學生都選擇了計算機、航天、土木建筑等學科，其次是經濟管理、法律、政治，再次是選擇新聞、社會、信息、教育，最后才是文史哲。到了大學，學校和專業就明顯地顯示出科學教育和人文教育來了。理工科高校人文專業太少，甚至沒有。   在課程設置中，“目前我國高校人文社科類課程的比重偏小，總體上不足1／5，而英美等發達國家高校人文課程的比重普遍占到1／3左右”［4］。受越來越嚴峻的就業形勢的影響，人們熱衷于技術和專業的市場價值和經濟價值，這直接影響高校的專業設置。   為了適應社會和市場的需要，高校不斷增加新的、技術實用性強的專業，而裁撤一些人文專業，人文課程進一步被排擠，從而導致大學人文精神的衰落。   當今教育的種種問題，歸結為一點，就是人文精神的失落，而且失落得相當全面。   三、讓教育回歸本質：科學教育與人文教育并重   正由于今天高等教育的本質———精神價值的失落，所以今天高等教育的任務更為明確和負有使命感：將人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術，服務于社會。如何使教育回歸本質？那就是科學教育與人文教育并重，科學教育和人文教育相融合。   （一）樹立科學的教育理念：崇尚科學，重視人文教育   只有教育理念是科學的，才會有正確的教育方法和教育內容。新世紀的競爭和挑戰，使我們更深刻地認識到必須培養一大批具有一定人文素質和科學素養的創新型、全面的人才。2001年8月在會見部分國防科技和社會科學專家時的講話中指出：“哲學社會科學的研究能力和成果，也是綜合國力的重要組成部分。在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養高水平的哲學社會科學家，與培養高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用，與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”可見，時代呼喚科學教育和人文教育并重。   在高等學校中要改變培養專才的理念，高等教育不是專業教育，而是要把學生的專業能力培養和人格的完善結合起來。“在專才教育體制下成長起來的理工科學生缺乏基本的人文素養，對于社會進步和發展難以有一個寬闊的視野和深謀遠慮的計劃。正像許多教育家所指出的，如果高等教育培養出來的學生只會用自己學科內部標準去判斷事物，那就不是真正的高等教育。真正的高等教育應該培養學生既掌握內部標準，也能夠用其他學科的原理和方法即‘外部標準’來評判自己的學科，能夠看出自己學科的優點和缺陷。”［2］23高等學校誠然要為社會輸送人才，問題在于輸送怎樣的人才。高等學校要向社會輸送的不是一臺臺沒有思想的機器，而是應該有獨立人格、心智健全、人文關懷的人才。人文精神是教育的內核，人文精神是教育的靈魂，它決定了教育的使命、目標和標準，沒有人文精神，教育就沒有靈魂，就是徒有其表的教育［5］。喪失人文精神的教育不是真正的教育。“學校的目標應當是培養獨立行動和獨立思考的人，這些人把為社會服務看作是自己人生的最高目的”［6］。   人文教育和科學教育如同“車之兩輪、鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。一所高等學校要培養全面發展的高素質人才，就必須做到人文教育與科學教育相統一，在傳授給學生科學知識的同時，應注重對學生人文精神的培養，這樣才能為社會提供不僅擁有合理知識結構而且擁有健全人格的人才。#p#分頁標題#e#   （二）合理地設置課程，優化課程體系   課程是進行教育活動的載體，因此合理的課程設置對于落實科學教育和人文教育并重的教育理念是至關重要的。“美國高等教育，本科以培養‘通才’為理念，較早強調課程結構體系的綜合化，并將科學教育與人文教育融合在課程結構體系上。麻省理工學院的課程結構體系中，要求各學科學生必須在人文、藝術、社會科學、實驗、自然科學等領域課程組中各選修若干學分。俄羅斯教育改革中非常重視文理滲透與結合，如要求獲文學學士學位者必須掌握自然科學的理論與方法和現代計算機技術，了解人與社會、人與環境等相關關系，使科學教育與人文教育融合落實到人才培養上。”［7］因此，我國高等學校課程中應該有1／3的課程是人文學科，理工科學生要選修一定的人文課程，人文學科學生也必須完成一定數量的理工科課程。這樣，培養的人才不僅具備掌握和運用科技的能力，更具有人文素養和人文精神。   （三）培養具有科學精神和人文素養的教師   教師是高等教育的主體，也是人才培養的靈魂。   他們的個人素質和學術修養通過言傳身教，對學生的影響有時甚至是決定性的。高素質的教師在教學中不僅能把知識傳授給學生，而且還能以正確的人生觀、價值觀、嚴謹的治學態度、高尚的人格、科學的思維方式去影響學生。什么是好大學？教育家梅貽琦有一句名言，即“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。一個大學要有一批好老師，一批心靈崇高、頭腦活躍的大師，通過他們去影響學生。學生在大學里不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式。因此，教師不僅要有扎實的專業知識，更要具備很高的人文素養，從而在教學中貫穿科學和人文精神的教育。只有教師具備了科學思維和人文素養，才能保證所培養的學生也具備以上的素質。   （四）注重培養學生自主的學習方式   教育歸根到底是自我教育，對于高等教育更是這樣。高等教育的任務是教學生學會學習，不僅是灌輸知識，更不僅是培養職業技能，而是要培養學生的好奇心，培養其獨立思考、自主學習的能力。因此在教學中要從根本上轉變目前學生總是被動、單一的學習方式，倡導新的學習方式，即自主學習、合作學習、探究學習。我們可以借鑒西方的教學模式，如牛津大學、劍橋大學的導師制，由導師規定學生每周必讀的書籍，并要求學生撰寫讀書報告；學生按時見導師，把報告讀給導師，然后進行相應的討論。學生通過小組討論、撰寫文章、組織討論等教學活動，可以訓練學生如何評價有爭議的論題、如何論證自己的觀點、如何得出自己的結論，從而形成學生的批判性思維。組織學生參加學校的各種活動，在那些活躍、博學、著名的專家學者的不斷啟發引導下，學生逐步懂得參加研討會、講座、以及校園其他活動的價值和意義。學校要積極組織學生參加社會實踐工作，要求每位學生一學期內參加至少3天的社會實踐工作，并就這一工作經歷寫一份體會報告。學生參加實踐工作的目的是幫助學生把課堂內學到的學科理論知識運用到實際生活中去。學校還要為學生的獨立思考和自主學習提供一個輕松、寬容的環境。   一所大學必須有一個好的圖書館，學生的學習研究、學術交流要以圖書館為依托。學校要用豐富的輔助教學活動來充實學生的課外生活，如組織學生社團、學生俱樂部、學術講座等等，為學生營造寬松、自主學習的人文氛圍。   （五）合理的、靈活多樣的學習評價方式   當今在我國高校中，對學生的學習檢測方式比較單一。一般都是通過閉卷考試的形式來檢測學生的學習情況，但這不能真正反映學生的能力水平。   因為閉卷考試客觀性強，但容量小，形式死板，它只能偏重死記硬背的知識而不利于獨立思考，弊端比較嚴重。在學校里所學到的真正有價值的部分，常常是學校的考試無法檢測出來的。因此，高校要改變單一的評價模式，采用靈活的評價機制，如閉卷、開卷、寫論文、口試等多種方式相結合?？谠嚹茌^好地反映學生的語言表達能力，論文考查知識運用及創新能力，可以幫助提高學生綜合研究的水平。無論哪一種都有其弊端，關鍵是多種方式的融合，靈活運用。   四、結　語   回顧我國的教育發展史可以知道，我國古代教育走了一條重人文輕科學的道路，到明清時期尤為極端。近百年來，我國教育又走了一條重科技輕人文教育的道路，這值得我們深刻反思。   要倡導科學教育，但不是唯科學主義。我們在肯定和高度評價科學在人類文明進程中的重要作用時，要從理性與價值的立場出發，反對盲目推崇科學，尤其是反對科學萬能論?？茖W只是人類文明成果的一部分，除此而外，還有道德、宗教、文學等人文領域的成果，它們分屬于不同的研究領域，各有其不同的價值取向，前者求真，后者求善、求美，其間沒有孰輕孰重之分。培養出大多優秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角地出幾個名人或科學家，國家是否強大，取決于大多數國民本身的素質。因此，我們在教育中要主張科學教育與人文教育并重，科學教育和人文教育相融合。

我國古代科學技術發達，僅唐代的8000余卷藏書中，就有4000余卷與歷算、天文觀測、農業生產、醫學和工程技術相關。春秋戰國時期《呂氏春秋》中的《任地》《審時》《辯土》被認為是我國最早的3篇論文，其中出現了一般論說文體的引經據典、提問題、擺現象、陳述觀點等寫法，甚至還出現了用“一曰”“二曰”“三曰”等漢語數字標識二級標題層次的最初形態［1］。然而，我國真正意義上的科學論文，特別是期刊科學論文在清代中期的《吳醫匯講》中方才初見端倪。這之后，相繼有李善蘭(1811—1882)、徐壽(1818—1884)等中國科學家發表了有關素數以及律管研究等原創論文，從而表明李約瑟(JosephNeedham，1900—1995)關于到18世紀中國科學除中醫學、農學外，“中國科學便和世界的科學匯成一體”，“已不易分辨出中國思想家和觀察家所作貢獻特殊風格”的說法［2］，有一定偏頗，起碼以李善蘭、徐壽為代表的一批科學家在接受和融通西學的能力與水平同樣處于世界前沿。這表明我國期刊科學論文體早在清代中期和晚期已形成了具有現代意義的論文樣式，并最早出現在中醫學、數學、聲學等領域。

1最早的期刊中醫學論文

清乾隆五十七年(1792)至清嘉慶六年(1801)的《吳醫匯講》，既是我國最早的醫學雜志，也是中華第一刊［3］。該刊相繼發表41位作者的94篇醫學文章。其中發表在《吳醫匯講》卷一王云林的《禱告藥皇誓疏》，葉天士的《溫證論治》，以及唐大烈的《張、劉、李、朱后當以薛、張、吳、喻配為八大家論》(圖1)已經具備了中醫科學論文的基本特征。該刊于清乾隆五十七年(1792)發表的王云林(1645—1710)《禱告藥皇誓疏》是迄今所見中國繼承傳統醫德以來最早的醫者誓詞，亦即中國版的《希波克拉底誓言》。它傳承了孫思邈(541—682)《大醫精誠》的內容，也在“忍辱安貧”方面豐富了其內涵;但更重要的是它將其條理化、誓言化，標志著我國醫德作為一種準則、一種信條、一種規范的表述，開始萌芽和生發，是中醫業逐漸走上成熟的標志之一。“藥皇”，即藥王，《吳醫匯講》指韋慈藏、啟玄子、王冰，后世供奉的藥王也有唐代名醫和我國醫德的提出者孫思邈;“疏”，即分條陳述，祝告文。它在形式上，已有篇首刊眉(《吳醫匯講》卷一)、騎縫刊眉、按篇編碼(便于重新分類再版)、主編者(長洲唐大烈立三氏纂輯)、審閱校對者署名(門人沈文燮玉調氏校訂)、作者署名與簡介(王云林:“諱家瓚，號緘齋，?贈文林郎，徐州府學教授。年六十六歲，歿于康熙庚寅。此篇系令曾孫繩林授梓。繩林名丙，號樸莊，吳縣恩貢生，世居包衙前”)［5］、論文篇名(《禱告藥皇誓疏》)、文末附載孫岱東、唐大烈的審稿意見和編輯評語等。在立論、舉例、分析、論證上，第1步，提出問題，依據文中注類型的參考文獻，如“竊聞《詩》云……《書》曰……又曰……此列圣所垂之明訓也”，引用了《詩經•大雅》和《尚書•大禹謨》有關善惡吉兇的論點，并由此提出是否會“惠迪吉，從逆兇，惟影響”?［6］即是否行善即有百祥，作惡即有百殃，從于道德有福，違反常道就會有兇咎?第2步，分析問題，以作者自己命運多舛，一線單傳，6個兒女皆殤，到無論貧富，先懷悲憫，兢兢業業于中醫外科家傳而相繼得二子的例證，說明《詩經》《尚書》所言不謬。第3步，解決問題，提出結論性建議，即“王家瓚七誓”，要求兒子謹守此誓，并專門救濟“貧病無告，煙火不繼之家”和“每有不堪之慘”的患者。由此可見，其論證有理有據，論文的基本要素皆已具備。其選題也符合“發前人所未發”的求新原則。這篇《禱告藥皇誓疏》的宿命論或佛教因果報應說自然應予批判，但也有謀事在人、勸人向善、多做好事的積極成分，“謀事”就是要有醫德。郭月霞也認為“雖文字不免摻雜迷信，然本意在宣揚醫德”［7］。唐大烈門人顧景文在隨同溫病學奠基者葉天士游洞庭山時，在舟中口述筆錄其言談，并特約發表的《溫證論治》一文，最早提出“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包”［8］的認識，形成了察舌、驗齒、辨斑疹、辨白疹等診治方法，將其發展變化分為衛、氣、營、血4個階段，漸成外感溫病和辨證施治的金科玉律，從而與《內經》的熱論、張仲景的《傷寒論》一樣，均成為論述外感熱病證治的劃時代的代表作，也是溫病學說走向鼎盛的奠基之作。該文經唐大烈修改潤色后，首刊于《吳醫匯講》。此后，《臨證指南醫案》《醫門棒喝》《溫熱經緯》等醫著競相轉載，奉為圭臬。其弟子吳鞠通、章虛谷、王孟英等，以及兒子葉奕章、葉龍章等，也都傳承光大，成為著名醫家?！抖\告藥皇誓疏》《溫證論治》與春秋戰國時期最早的3篇農業栽培論文相比，在引經據典、推求本源、解釋疑難、論斷推理方面有許多共性;但不同的是其載體形態開始由圖書向連續出版的期刊過渡，出現了署名、作者簡介、連載、特約稿、編輯評語、同人評審、隨到隨鐫等新的形式，文體也有了口述筆錄、述評、短評、講稿、遺著再整理等多樣化體裁，除引用經典以外，也以自己親身經歷為例，特別是其“發前人所未發”“兩說并采”等做法，成為我國圖書論文體向期刊論文體轉化的一個標志。

2最早的期刊數學論文

清同治十一年(1872)，同文館在北京創刊的《中西聞見錄》相繼發表了中國數學家的一批數理天文學論文，在我國期刊科學論文演化史上具有特殊意義。其中，以1872年第2、3、4期連載發表的中國數學家李善蘭的《考數根法》(圖2)［9］一文最為重要。它標志著中國人對素數問題，即費瑪定理最早的研究。李善蘭在翻譯《幾何原本》后9卷時，開始沿用《數理精蘊》的譯法將素數譯為“數根”。偉烈亞力從李善蘭處得到一個判定素數的方法，將其譯成英文，并于1869年5月10日給香港的一家英文雜志《有關中國和日本的札記和答問》(NotesandQueriesonChinaandJapan)寫信，附上李善蘭所得的這個定理，當月，便被冠以“中國定理”(ChineseTheorem)發表于該雜志，即若2p－2≡0(modp)，則p為素數，亦即費爾瑪(PierreFermat)定理的逆定理。當然已知其定理不真，但它引發了許多討論和爭論。李善蘭采納歐洲人對“中國定理”的意見，發表了《考數根法》，從而成為我國素數研究第一人［10］。在該文中，李善蘭并未列入“中國定理”，想必已知費爾瑪定理的逆定理不真，故給出了自己的素數判定定理，又給出了4種判斷素數的方法，得到了相當于費爾瑪小定理的理論。他在全然不知西人素數論的情況下，獨立地獲得了近似結果，雖說晚于歐洲，但亦首開我國數論研究之先河，功不可沒。1897年，《湘學報》轉載該文，同年又被收入《西學新政叢書》之《算學名義釋例》《中西算學九種》之四、《湘學報類編》本和《湘學報大全集》本等。此外，清道光二十五年(1845)中國數學家戴煦(1805—1860)的《求表捷法》，涉及冪級數、對數和三角函數造法，運用級數計算對數和常用對數，得到了與牛頓相同的結果，遂由傳教士艾約瑟(EdkinsJoseph，1823—1905)譯成英文，在倫敦刊行，也堪稱19世紀中期我國數學家的重要成就之一。傳教士所辦期刊科學論文體的特點是科學消息報道、科學問答、科學論文翻譯、科學論文編譯等體裁的大量使用，甚至是百科全書、教科書上科學知識的選擇性連續介紹，很少有純粹的科學論文體，即便有，也是以社論、評述等形式出現的一些有關科學與社會問題的論述。因此，在此背景下李善蘭發表的《考數根法》等原創性科學論文就具有特殊的意義。它雖然在科學論文的論證方式、符號體系使用、公理化概念的建立等方面還是落后于西方，但這畢竟標志著中國學者促使科學論文體走向近代化的重要進步，特別是在號稱“科學之母”的數學領域獲得突破，就更顯得彌足珍貴。

3最早的期刊聲學論文

中國科學家徐壽發表于《格致匯編》第3年第7卷(1880年8月)的《考證律呂說》一文，亦為我國有重大影響的科學論文之一?！陡裰聟R編》的主編者傅蘭雅，本來把此稿寄到英國，請一位聲學家評審，但這位聲學家對中國科學家的研究頗為贊賞，結果被推薦到英國《Natuer》雜志，于1881年3月10日以《聲學在中國》為題發表。徐壽對樂律學有獨特的愛好，青年時代即曾復制古樂器，晚年熱衷于律管的管口校正實驗，研究律管的半黃鐘與正黃鐘不相應的問題，得出“兩支相差八度的同徑管，其管長比為4/9”的最新結論，推翻了黃鐘律管與長為其一半的半黃鐘管應該剛好相差八度音的傳統說法，從而攻克了困擾人們上千年的一大難題。晉代的茍勖(?—289)和明代的朱載?(1536—1611)都曾對此有所研究。徐壽在朱載?“理雖近似”，但“尚未密合”結果［11］的基礎上，縮小管長，用九寸長(1市寸=3．3•cm)的開口銅管實驗，發現按傳統做法截去其一半并不能得到八度音，但再截去半寸稍長一點，則能準確地得到八度音。他反復截取不同管徑的銅管進行驗證，所得數據均完全一致，從而否定了弦管同律論。然而，這與英國物理學家丁鐸爾(J．Tyndall，1820—1893)《聲學》(徐建寅，傅蘭雅譯)1874年由上海江南制造局刊行的有關論述不符。清光緒六年(1880)十月，徐壽讓傅蘭雅將此結果譯成英文，向丁氏求教。同時，他們將信件也寄給了《Nature》雜志。最終，徐壽的研究結果雖然使用的實驗材料最簡單、最原始，但卻得到了與英國物理學家瑞利(LordRayleigh，J．W．Strutt，1842—1919)勛爵在《聲學理論》(《TheoryofSound》)中發表的理論推算公式相同的結果。1881年3月10日，徐壽的實驗結果以《聲學在中國》為題在《Na-ture》雜志發表，并以“編者按語”宣布“一個古老定律的現代科學的修正已由中國人獨立地解決了”［12］。徐壽用中文在《格致匯編》發表的《考證律呂說》和《格致匯編》主編者傅蘭雅在英國尋找專家評審，并推薦到《Natuer》發表一事，加之傅蘭雅要將《格致匯編》打造成“中國的《科學美國人》”的辦刊抱負，使《格致匯編》漸成19世紀中國文明進程的標志，不僅發表了諸如關于巴斯德細菌學說的科學家演講體、傅蘭雅考察英國工業的考察報告體等一批新的科學論文體裁，而且論文所涉內容也越來越廣泛，遍布于數學、熱學、光學、電學、力學、化學、天文學、植物學、動物學、地質學、工程技術，甚至科學方法、科學思想和自然科學史等各個領域，大大豐富了我國期刊科學論文的題材體裁。

高校教師職稱評定標準，是培養高素質高校教師隊伍的重要內容。一般而言，高校教師職稱評定標準，關鍵在于的數量與質量、課題、專利、課時等。而最為重要，莫過于的數量與質量問題。目前，我國一些學術期刊逐漸走向商業化運作模式，無不因為高校職稱評定標準。本文從學術期刊與高校教師職稱的互動關系入手，詳細闡述時下學術期刊存在的諸多問題，并提出改革學術與完善高校教師職稱評定標準的若干意見，以為學界同仁賜教。

一、學術期刊是高校教師職稱評定的硬指標

我國絕大多數高校的教師職稱評定將論文的發表數量作為硬指標。盡管這種評定模式備受詬病，但其確實在短時間內讓我國的學術共同體迅速形成。我國學人的聲音亦在這些參差不齊的論文中得到了回應。我們業已告別如民國般不以論文論“大師”的年代，現今教師的學術水平主要就體現于其所著論文數量及質量之中。然而，教師的學術水平并非只靠論文來體現，何況論文的質量有時與學術水平存在脫節的可能。那么是否存在其他更為科學、合理的模式來取代以論文為核心的評價模式呢？答案是顯而易見的。如果我們全盤借鑒民國的模式，大師的水平都是通過幾篇大作，或者幾場演講來認定，難免有點兒戲。特別是時下“任人唯親”現象凸出，沒有一些指標，特別是一些較為明確的指標，高校的教師職稱只會淪為權力高層的游戲———一種能夠獲取“金幣”的游戲。論文，或者只有論文，才能降低此類“游戲”的風險。無可否認，“游戲”仍然存在，只是我們的硬性指標將這些游戲不能在公開場合隨時浮現罷了?？梢哉f，論文指標如同高考，新晉教師如同貧窮學子。大家都沒有其他更好的路徑走，唯獨在論文指標、高考面前，人人顯得相對公平。因此，這也就是為何多年來盡管論文指標一直飽受批評，依舊屹立不倒之原因。一些制度，特別是涉及面較大的，都會將公平放在第一位，甚至為了公平犧牲效率。科學的制度，必須在公平和效率之間尋找一個平衡點。任務型的論文指標必然帶來了學術期刊市場的繁榮。縱觀我國現有的學術期刊，任何等級、任何水平的期刊均有；要版面費的，不要版面費的均有；有通過內部途徑錄用的，也有通過公平途徑錄用的。不同于高水平大學必須要求于核心期刊，甚至是CSSCI期刊，大多數普通高校只要求發表在省級以上期刊即可。在這種硬性條件下，就形成了一種畸形的學術生態———各位教師或學子的著作權不但沒有得到尊重，而且需要排著隊向學術期刊送錢來；很多期刊似也不再以學術標準來論高低，僅僅金錢足額即可發表。而這種畸形商業鏈的根源就在于高校不合理論文指標的設置。目前看來，各高校論文指標的設置不僅不合理，甚至是不現實的，對我國學術生態是貽害無窮的。厘清學術期刊科學化發展模式，設置合理的高校教師職稱評定制度，協調兩者的互動關系，將是改革的重要方向。

二、學術期刊普遍存在的問題

我國現有的學術期刊存在諸多問題，此處深入探討若干個，以供讀者明辨：第一，版面費問題。近年來，編輯成本不斷加大，而國家在期刊投入的經費仍然較低的情況下，多數學術期刊日益走上商業化道路。以文科期刊為例，能夠獲得國家社科基金資助的期刊多為各大學科的頂尖期刊且數量極少，2012年，全國哲學社會科學規劃辦公室分兩批各評選出100種，共200種優秀社科類學術期刊，至今這個資助數量波動不大。[2]而據原國家新聞出版廣電總局新聞報刊司有關負責人透露，截至2017年，中國現有期刊10084種，其中學術期刊6400種，占比超過期刊總量的60%。據萬維書刊網統計，目前，我國共有1743種期刊實行免版面費政策。[4]由于精力有限，筆者隨機抽出50多種期刊并對該期刊的征稿啟事進行閱讀，最終證實了該網站上所列舉的無版面費期刊屬實?？梢?，有關部門對學術期刊的資助數量可謂杯水車薪。因此，大多數學術期刊走上商業化道路自不待言。諸多“省級以上期刊”一般需要收取作者一定的版面費才能刊登。除了文章質量過硬或者教授級（含副教授）的文章不需要版面費外，許多學報亦要求作者繳納一定的審稿費和版面費才能刊登文章。據筆者調查，這種現象在醫學類、管理類的北大中文核心期刊上尤為嚴重，多數收取投稿者1500到3500不等的版面費，而一些C刊擴展版亦大致收取1000到5000元不等的版面費。2017年初，原C刊來源刊的《同濟大學學報》（哲社版）被評為C刊擴展版，爾后該刊就想劃出一定的版面專門供愿意付版面費的人刊登學術論文。這種畸形的學術生態正日益充斥著整個神州大地。理工醫學類期刊或者需要通過實驗等路徑來驗證論文是否造假、質量是否符合期刊要求等，往往需要大量的人力、物力成本，收取一定的版面費亦無可厚非。何況，理工醫學類期刊收取版面費，是世界學術圈的通例。這里姑且不探討理工醫學類期刊收取版面費是否恰當，但文科類期刊收取版面費卻讓人匪夷所思。一些所謂的省級期刊，往往只要給了版面費，無論論文質量如何，甚至有些還一稿多投，均可發表于期刊上，與此同時，雜志社還提供論文的服務。這種現象的長期存在，勢必導致學術圈泥沙俱下，論文良莠不齊，對我國文科的長期發展具有負面影響。曾幾何時，許多刊物千金買馬，通過高額的稿費來吸引一批有志于發表大作的學者投稿。而作者只需憂心如何寫出高質量的文章，從不為寫出文章后如何發表或囊中羞澀而感到擔憂。這種學術生態的轉變始于何時，難以深究，但唯一確定的是，我國學術界再不扭轉這種以貧富論英雄的局面，將難以讓我國學者響亮的聲音傳得更遠，不利于我國在世界學術圈的可持續發展。盡管關于版面費問題，有關部門已經三令五申不能向投稿者收取版面費等費用，但監督不到位，甚至連監督主體都是“閉只眼，睜只眼”，那所謂的監督規定就只能是被束之高閣。第二，審稿時間長問題。上文探討的是普通期刊的版面費問題，接下來要闡述的是一些核心期刊審稿問題。毋庸諱言，高校引進一個新教師，或許說培養這個教師需要耗費的成本也是極其巨大的。一般而言，新晉教師往往雄心壯志，渴望在高校大展拳腳，干一番大事業。這個事業包含在學術上取得一定的成就。將之量化而言，即是評上更高的職稱，這不僅是新教師實現學術理想的需要，也是其生活所需。而評上一定的職稱需要新晉教師能夠完成職稱評定的相關要求，亦即論文的數量要符合要求。無論哪所高校，發表一定數量的核心期刊論文是必須的。而現實中，許多核心期刊的審稿周期非常長。三個月內是最低限度的，從作者投稿至論文出刊，往往需要耗費作者八個月以上的時間，有的期刊甚至更長。在這個拖沓的過程中，很可能青年教師的“新”觀點由于和發表在普通期刊的論文所重合而失去新穎性，降低了論文本應具有的價值。因此，一種違反學術道德的行為———一稿多投就頻頻出現，甚至看起來是應該被理解、原諒的。與審稿周期長相關的是學術期刊的默認退稿問題。按新的《著作權法》相關規定，作者自搞件發出30日內未收到用搞通知的，可以改投他刊，但多數期刊在征稿啟事中仍規定“若投稿者自投稿之日起三個月內沒有收到編輯部回信的，可自行解決投稿”。而現實往往一些編輯次日看完某一投稿者的文章后認為該文章不適宜在其期刊上發表，心安理得地不對投稿者發出拒稿信。一些嚴格遵循學術道德的投稿者或者會等到三個月后才另投他刊，另外一些投稿者則在兩個月左右的時間就“一稿多投他刊”。這種默認退稿的規定，容易導致審稿期限過長，而喪失了向其他合適期刊上再次投稿的良機。默認退稿規定的存在，亦表明當下學術期刊對待學術嚴重不負責任的態度，加劇了投稿者的負擔，致使一稿多投在學術界習以為常，對我國學術界的規范化、科學化、國際化發展十分不利。第三，關系稿問題。首先，約稿問題。我國仍然是一個熟人社會，人情似乎重于學術品德，在“低頭不見，抬頭見”的學術圈，在學術上相互幫忙尤為頻繁。由此，在我國學術陣地———核心期刊，人情氣味顯得更加濃厚。諸如一些學界前輩擔任某一核心期刊的主編后，約稿自然成為了保障核心期刊權威地位的重要路徑。而約稿普遍是一些與主編學術水平相媲美的學術前輩的專利，作為后輩的年輕學者往往只能望洋興嘆。如果某一個核心期刊的約稿數量過多，投稿錄用的概率就自然變得更低，從而擾亂了正常投稿的秩序。其次，人情稿問題。人情稿與約稿有時交融，但作為關系稿的范疇，前者公正性更加失衡，故此處獨立論述。人情稿作為關系稿的重要組成部分，亦一直受到學界的諸多批評。約稿，從理論上而言，是合乎學術道德的。不同于約稿，人情稿極大地破壞了正常的學術秩序，違反了學術道德。諸如某一個核心期刊的主編或者其他編輯將自己的于自己主辦的刊物上，或者通過人情的關系，發表于其他刊物上的現象尤為普遍。姑且不論文章的水平是否符合該核心刊物的發表要求，人情稿的出現，往往會損害正常投稿者的權益，以至于許多投稿者“白等了”三個月，原本可能屬于這位投稿者的發表名額，最終卻讓位于人情稿。最后，匿名審稿制度。毋庸置疑，在學界，匿名審稿制度的實行效果一直備受詬病。由于關系稿的存在，匿名審稿制度一直實行得不夠徹底。許多核心期刊并非不看重投稿者的文章質量，而是往往先看投稿者的單位、學歷、職稱、戶籍等與文章水平風馬牛不相及的因素。我國的學術圈總是存在論資排輩的現象，學術話語權往往集中于一些學界前輩手中，而他們的觀點總能得到學界的認可，其論文引用率遠遠高于一些初出茅廬的“小年輕”。在這種情況下，核心期刊為了保障引用率，往往杜絕一些年輕學者的稿件，諸如碩士研究生便很難像十多年前作為第一作者或者獨立作者發表于核心期刊，更不用說本科生。一些頂級期刊在選用博士研究生的稿件亦是十分慎重的。在諸多因素的作用下，許多核心期刊的匿名審稿制變得名存實亡。

三、高校教師職稱改革的方向與學術期刊的發展

第一，限制純商業化學術期刊，降低版面費在期刊資金來源的比重。首先得限制那些“給錢就”或者“給錢后審稿不嚴格”的純商業化學術期刊。在一般論者看來，限制這些純商業化學術期刊是否顯得有點激進，畢竟純商業化學術期刊在國民GDP、高校教師評定職稱方面發揮過很重要的作用?；谖覈F有的學術生態而言，這些純商業化學術期刊，就像“毒樹之果”。雖然果實沒有毒，但這顆樹帶有嚴重的毒性，甚至危害到其他樹木的生存。在法學學者看來，毒樹生長出來的果實是無辜的，畢竟他們并沒有對社會造成較大的危害。然而，果實的產生之源確實是犧牲公平，侵犯他人權益而來的，這就越過權利的邊界了。長此以往，由于毒樹太多，結出的果實太多，妨礙了其他健康之樹的果實，毒樹之果還有基因變異的潛在風險。毋庸置疑，我國現在的學術生態，處于毒樹之果基因變異的前期，雖然不太嚴重，但破壞力甚強。“烏煙瘴氣”，便是非學人經常批判學界的響亮之聲?；貧w至學術研究應有的局面，就必須限制，甚至限制純商業化學術期刊。純商業化學術期刊的限制路徑，可先拿文科類學術期刊開刀。正如上文所言，文科類文章較理工類文章來得容易，邏輯清晰之余，審稿人只須斟酌理論深度。而理工類文章則不一樣，除了初審需要校對好數據之間是否存在邏輯毛病，還得驗證數據是否偽造。在這種情況下，理工類文章的審稿成本遠高于文科類文章。適當收取版面費亦是無可厚非的。限制純商業化學術期刊的關鍵，在于肅清學術的污風，使有法可依。以往“給錢就能發”的現象一度破壞了學術的權威性、嚴肅性。因此，教育部門應當聯同新聞出版部門制定一系列關于整頓學術期刊的相關規定，使之變成具有法律約束力的部門規章。以往的監督文件僅為規范性文件，既不能有效制約有償服務的期刊，亦不能有效引導學術期刊規范化發展。有關部門在規制學術期刊的同時，亦應通過加大財政預算、募集社會資助等進路，提高對學術期刊的資助力度，尤其是加大理工類學術期刊的資助力度，鼓勵理工類學術期刊收取較低版面費，甚至不收取版面費，以凈化學術生態。“新人新辦法，舊人舊規定”。除了純商業化學術期刊需要退出市場外，現有的其他涉嫌商業化學術期刊應通過完善自我發展路徑、市場整合、退出市場等方式進行改革，有序地降低版面費在學術期刊資金來源上的比重。2015年，黨中央、國務院《關于推動國有文化企業把社會效益放在首位、實現社會效益和經濟效益相統一的指導意見》（以下徑稱《意見》）?！兑庖姟芬蠼⒔∪_保國有文化企業把社會效益放在首位、實現社會效益和經濟效益相統一的體制機制。在這個《意見》出臺前后，許多學術期刊社已經轉企，實行市場化運作。而對于高校學報類學術期刊是否走市場化運作還沒定論。那么，如何理解本文“企業化”“市場化”同“商業化”的區別？對于學術期刊尤其是高校學報，如何實行“社會效益和經濟效益完美統一”？“在保障社會效益的前提下實現經濟效益”？正確解讀《意見》的基本精神事關學術期刊的去向問題。學術期刊可以走“企業化”“市場化”，甚至是“商業化”。實際上，三種行為本質上沒有區別，均強調營利性行為，即能否賺錢的行為。但賺誰的錢成為判斷學術期刊是否把社會效應放在首位的分水嶺。不可否認，學術期刊必然存在人員支出、日常經費，亟需融資，但大多數期刊卻忽視了社會效益而助長經濟效益。試問學術期刊向作者收取版面費符合社會效益嗎？顯然，只符合經濟效益卻把社會效益嚴重踐踏。作者將耗費大量精力、嘔心瀝血而鑄成的大作投稿到學術期刊，學術期刊竟然還收取作者的費用，請問這種行為是正常的嗎？這起碼不符合著作權的基本精神，更不用說所謂的社會效益了。實際上，學術期刊轉為企業后，可通過多種渠道獲得經濟效益，而非榨取作者的血汗錢，這不僅不符合以社會效益為首位的原則，更加不符合社會效益與經濟效益的完美統一。所以，《意見》才強調黨報黨刊、電臺電視臺、通訊社、時政類報刊等新聞單位，可以依法依規開展有關經營活動，但必須做到事業與企業分開、采編與經營分開，禁止采編播人員與經營人員混崗?？梢?，學術期刊社卻未正式被納入可以開展經營活動的文化企業。此外，新聞出版廣電部門應嚴格審核新申請刊號的學術期刊，強調申請者必須以非商業化運作為宗旨，如申請者未能提供承諾或者運作過程中違反承諾的，新聞出版廣電部門應及時吊銷該學術期刊的出版許可證。第二，拓寬學術期刊資金募集渠道。一些權威性期刊由于國家資金投入不足，而審稿人物力成本又不斷上升，矛盾形成之后往往是變相收取版面費。正如上文所言，降低版面費在期刊資金來源的比重，有助于凈化我國學術生態。因而，學術期刊除了不再向投稿者收取版面費外，應自覺拓寬資金募集渠道。學術期刊除了獲得國家的資助金、科研機構補貼外，還可以非盈利目的在期刊上設置一定的廣告板塊，以收取廣告費用作為資金來源的保障。廣告板塊的招攬應以學術會議、科研機構介紹、學術成果介紹等涉及學術內容的優先刊登，盡可能避免與商業化的廣告掛鉤。為了避免權威性期刊過度招攬廣告而有損學術生態，每一期刊所須的日常經費支出、廣告收入等事項均應向社會公開，接受社會監督。若期刊的廣告收入遠超日常經費支出，影響學術生態的，由上級部門責令該期刊更正。在限期內，期刊仍不更正的，由新聞出版廣電部門吊銷該期刊的出版許可證。第三，邁向學術期刊科學化發展路徑。我國目前的學術期刊的發展，正處于瘋狂的商業化發展道路，這種發展模式必然不利于學術生態的健康發展，因而亟需調整其發展路徑，以科學化發展路徑為核心的方向成為其獲得生命力的法寶。其一，縮短審稿周期。期刊的審稿期限，直接制約著各種科研成果能否在適當的時機面世。過長和過短的審稿周期均不利于學術期刊的科學化發展?，F有多數的學報、核心期刊等，多以三個月為審稿周期，甚至有的季刊、半年刊長達四個月乃至半年的審稿周期。這對于具有時效性的成果而言，實在有點偏長。本文建議所有的期刊，不論期刊是否權威，最長應在投稿者投稿之日起30日內必須告知投稿者文章審稿進程。同時規定，這30日內無論文章是否被錄用，編輯部均必須回信告知投稿者文章的審稿情況。鼓勵編輯部在拒絕某一個投稿者的文章時，及時回復投稿者，并建議投稿者另投他刊，而非沒有任何消息；其二，杜絕關系稿。無論是約稿還關系稿，均在抑制年輕學者從事科研的熱情。時下，許多期刊都要求投稿者在投稿時，與稿件一同注明單位、職稱、學歷、籍貫、年齡等事項。許多期刊未采取刪減匿名，影響了匿名審稿的推行。徹底而公平的匿名審稿制，應當是投稿者與人員在文章定稿前均互不知曉個人信息，亦即，應當是禁止學術期刊強制要求投稿者注明其單位、職稱、學歷、籍貫等個人信息。當文章已經完成了三審后，編輯部負責排版的人員才允許詢問投稿者的有關信息。編輯部不能因為投稿者的學歷而拒絕刊登稿件。較為遺憾的是，目前，無論我國，抑或國（境）外，徹底而公平的匿名審稿制，仍未徹底推行。唯一欣喜的是，在國（境）外許多權威性期刊的編輯部，負責初審的人員不會因為投稿者的學歷等緣故，而忽視了文章的質量。故而，在一些權威期刊上，屢次傳來某本科生、碩士研究生以第一作者或者獨立作者的名義發表了論文的聲音。而這些現象，在我國許多學術期刊上，尤其是文科類核心期刊上，是一件難以抵達的事情。當然，我國在某一個時間段亦曾有過這樣的嘗試，僅是時下學術生態作怪而難以普遍出現這種良好的現象。若我國實施徹底而公平的匿名審稿制，必然能夠激發廣大年輕學者以及其他真正從事學術研究的學者從事科研的熱情，必將極大地推動我國學術的現代化發展。當然，為避免出現買賣權威論文的情況，當某一文章在二審通過時，編輯部成員應在咨詢投稿者的個人信息后，再將文章進入終審階段。若文章終審不通過的，則需要闡述詳細的理由，并告知投稿者。如此一來，既保證了投稿者的合法權益，亦維護了學術期刊的正常運作秩序，更限制了學術期刊因投稿者的學歷低而遭拒稿的情況，畢竟當文章二審過后，學術期刊也會耗費一定的人力、物力成本。其三，合理調整年度出版期數。造成時下我國論文泛濫的原因，除了商業性期刊“遍地開花”外，還有部分權威性期刊設置不合理的年度出版期數問題。毋庸置疑，一些權威性期刊的論文亦存在“炒冷飯”的情況?？蒲谐晒緫粩嗤脐惓鲂?、革故鼎新。然而，正如上文所言，約稿、關系稿的出現，人情的介入，導致這些“冷飯式”的論文在我國學術生態中滋生蔓延。因此，學術期刊有必要重新審視把關論文質量的方法，按照國家有關期刊出版管理辦法，適時調整年度出版期數。若論文質量實在難以“登上大雅之堂”，則應將期刊的期數減少。若一些頂尖期刊收到諸多質量過高的論文，則應將期刊的期數擴大。能縮能擴，科學辦刊，使每一種學術期刊都能獲得自主辦刊權益。然而，學術期刊不能隨意縮小或者擴大期數，故由有關部門建立監督機制是必然的結果。例如，有關部門建立一定的評價指標來評判某一個學術期刊是否應該調整期數，諸如轉載率、引用率高的期刊，可申請調整期數，而一些轉載率、引用率常年不高的期刊，則需嚴格審查其論文的質量以便作出是否允許調整期數的決定。第四，建構多元化高校教師職稱評定機制。教育部門作為我國學術生態的主導力量，理應對時下諸多不合理的高校教師職稱評定制度進行引導，督促高校依法建構多元化高校職稱評定機制，避免僵硬的職稱評定機制流失科研人才。其一，破格制度的系統化。時下各高校的教師職稱評定多依賴于所謂的論文與課題。在一般情況下，論文與課題成為了眾多教師上升的唯一指標。為了突破以往陳舊的評價機制，雖然破格升職等情況仍不時會出現于公眾面前，但僅是偶然現象。現有的破格往往帶有高校領導的主觀意識，無章可循之情況甚多。例如，中南大學破格將22歲的大四學生劉路聘為研究員便是良證。[8]我們在鼓勵破格的同時，亦應將破格的申請條件、審批程序、審批人員等制度公開，接受社會監督?，F有各高校僵化的職稱評定制度，對于高校教師晉升限制較多，尤其是高校教師須有教學年限、指導人數等要求。因為在僵化的職稱評定制度里，教師除了量化科研成果指標外，還須經過長時間的磨煉才具備上升的條件。在破格制度里，只要受聘者具有國內外公認的科研水平，即可跨越普通教師需要數十年才能評上正高職稱的階段，職稱評定壓力的虛化后，受聘者的任務僅為達到一定的科研成就，這將有力地保障科研成果能夠盡快誕生，經得起考驗。大力推動破格制度的系統化，有助于吸引海內外高水平的科研人才進入高校、科研機構，促進良好我國學術生態的形成。其二，量化科研成果指標。由于多數高校屬于事業單位，職稱的評定與編制掛鉤。高校的職稱名額往往受限于上級部門下達編制的數額。許多年輕教師除了滿足職稱評定制度的基本要求外，還須與其他符合條件的教師進行競爭。副高、正高等職稱名額有限的條件下，自然催生了負責評定教師職稱的相關人員的私心。在我國“任人唯親”色彩相對較濃的國度里，人情是連接高校教師情感交流最有力的保障工具。同等條件下，評定人員自然在人情思想的指導下，作出一些違反制度的決定———將上升職稱的名額自然交托給與自己熟悉的教師。這種非理性的因素往往過于隱蔽，監督者自然無蹤可尋。高校教師人數的膨脹，編制名額又不見增長的情況下，有實力的年輕教師只能繼續等待良機。時下，高校去行政化改革正如火如荼，編制問題不再成為高校教師發展的“緊箍咒”。在雙一流高校建設的形勢下，各高?？赏ㄟ^聘任合同的形式，推動高校教師來去自如，吸取更加高水平的科研人員，助推我國現代化建設。量化科研成果指標成為這種趨勢的產品。在這種評定指標下，只要教師符合評定職稱的基本條件，評定人員只作形式審查，申請職稱的教師的相關科研成果和其他條件符合評定條件的，該教師即可獲得申請的職稱，既不再受限于上級部門或者學校內調整的編制指標，又有效杜絕“任人唯親”“權錢交易”等行為。其三，科研成果國際化。時下學術國際交流日益頻繁，我國學人的話語權有所增強。以往受限于外語水平，諸多學人不能有效地參與國際學術交流。如今，我國學子經過多年的外語培訓，相關的外語水平足以參加國際學術交流。因此，高校應鼓勵新晉教師多參與國際學術交流，具體方法包括投稿到權威國際學術會議、國外學術期刊、擔任國際學術組織的相關領導職務等。在同等條件下，高校評職稱時優先考慮有國際學術交流經驗的申請者。只有對現有的商業化學術期刊的運作模式進行改造，才能從源頭上促進高校職稱評定制度走向科學化、合理化道路，兩者的和諧互動下，亦就營造我國學術生態的良好土壤。毋庸置疑，科學而合理的職稱評定制度有助于激發高校教師從事科研工作的積極性，推動我國學術走向世界。時下諸多不合理的職稱評定制度，孕育了商業化學術期刊的生存土壤。權威性理工科期刊由于審稿的人物力成本過高，向投稿者收取適當版面費無可厚非，但諸多文科類期刊審稿成本與收取版面費之間未能形成公開透明且合理的機制。商業化學術期刊的運作模式一直備受詬病。期間，學術期刊審稿周期長、關系稿等問題亦一直限制年輕學者的上升空間。職稱評定制度，造就了商業化學術期刊運作模式，商業化學術期刊又反作用于職稱評定制度。相互惡性循環的過程中，最終受害的是我國的學術生態，進而影響我國在世界的文化話語權。教育部門作為我國學術生態的主導者，有責任在火燒眉頭的學術惡化狀態下力挽狂瀾，依法推動高校教師職稱評定制度走向科學化道路，同時，教育部門亦應加大對學術期刊的資助力度，聯合新聞出版廣電部門整治各種商業化學術期刊問題，還我國學術生態一片凈土。

摘要:當前，科學與文化之間各種形式和內容的沖突依然明顯存在于中醫學的實踐之中，給中醫學的繼承、發展和運用造成了極大的困擾。為此，需要大力加強中醫人文學科的建設，以在組織和知識建制上作出安排，消弭兩者之間的斗爭沖突、實現兩者之間的對話溝通。在推進中醫藥院校“雙一流”建設的進程中，應當進一步認識中醫人文學科建設的重要意義和價值，并對其建設路徑進行積極思考和有益探索，以形成更大、更有力的建設性力量，促進科學與文化乃至不同文明之間的對話與交流，以形成“各美其美，美美與共”的生動局面。

關鍵詞:中醫藥;人文學科;學科建設

中醫學是生命之學，扎根于中華優秀文化的土壤，具有自然科學和人文科學兩個方面的屬性，是科學與文化的共同載體;就中醫學的理論基礎和思維方式的思想來源而言，人文屬性恰恰是中醫學的第一屬性。由于知識類型和思維方式的不同，科學與文化之間各種形式和內容的沖突依然明顯存在于中醫學的實踐之中，給中醫學的繼承、發展和運用造成了極大的困擾。為此，需要鞏固和加強中醫人文學科建設，弘揚中醫人文精神，將解決實際問題的“求實”，解決科學問題的“求真”與解決疾病問題的“求善”結合起來，使得中醫學在發展的過程超越科學與人文之爭，從而自然地實現科學與人文的統一，也為當代醫學的進步提供積極有益的啟示和借鑒。

1中醫人文學科建設的現狀與問題

近年來，隨著中醫藥事業和學術的不斷發展，人文學科在高等中醫藥院校中獲得了一定程度上的發展，學科本身有一定規模且相對穩定的教師隊伍以及自主發展的學術空間，部分院校還獨立設置了人文社會科學學院、衛生事業管理學院等實體學院，建設了一批人文學科重點研究基地;除了中醫醫史文獻、中醫基礎理論等傳統學科外，中醫文化學、中醫心理學、中醫哲學等新興學科不斷成熟。在開展中醫藥國際交流和傳播、當代社會和科技條件下中醫藥傳承與發展的過程中，我們越來越清醒地認識到，中醫人文學科在解決醫學發展過程中出現的重大理論和現實問題、中醫藥文化創造性轉化與創新性發展、符合中醫藥思維特質的人才培養等方面具有并且應當發揮極其重要的作用。中醫人文學科建設雖然取得了一定的進展和成績，但尚未形成相對獨立、完整的學科體系，在中醫藥學科的整體框架之中缺乏應有的位置，更未在兼顧歷史傳統和當代條件下的情形下，較好地發揮應有的功能;甚至，對于中醫人文學科與中醫基礎學科、中醫臨床學科相互關系的認識也缺乏足夠的視野和格局。在當代學術環境和條件下，如何更好地發揮中醫人文學科的作用，需要我們首先正視當前中醫人文學科發展的問題，并藉此重新認識中醫人文學科在中醫藥學科建設、人才培養、文化傳承等方面的積極意義和價值，進而對中醫人文學科的建設路徑進行積極的思考和有益的探索。中醫人文學科發展存在的問題集中和突出地表現在下列兩個方面:

1．1學術評價體系制約了中醫人文學科的發展

盡管我們在一定程度上認識到了人文學科在中醫藥學科建設、人才培養和文化傳承過程中具有不可替代的重要作用，但在實際建設過程中，大學為了迎合和適應政府和各大排行榜上的量化評價指標，往往在具體舉措和制度上忽視甚至抑制了中醫人文學科的發展，使得其涵養和引領中醫藥學術發展的作用無法發揮，導致中醫藥發展過程中“中醫思維弱化、中醫評價西化、中醫學術異化、中醫技術退化、中醫特色優勢淡化”，這些潛在的影響即使通過中醫藥立法也無法立竿見影地獲得解決。這其中，既有一般人文學科發展存在的共性問題，也有中醫人文學科發展遇到的特殊問題，在這些功利主義和唯科學主義思潮的影響下，學術周期長、成果考核難，無法用現行的一些量化指標進行評價的中醫人文學科自然成為營養不良、先天不足的"豆芽"學科，自然也無法獲得豐富的學術資源。

摘要：

碩士研究生是我國進行科技創新，知識傳播的重要人才，是我國科研隊伍的新生力量，而且很有可能成為未來主力力量，以繁榮我國經濟，科技和文化為歷史使命，然而,隨著經濟社會發展，社會大環境的變化，研究生的學術道德問題日益凸顯。本文結合我國高校全日制碩士研究生學術道德的現狀,論述了碩士研究生加強學術道德建設的重要性，通過分析我國研究生學術文化建設中存在的問題,針對存在的問題，重點從學術制度建設方面進行研究，以求改善研究生學術道德問題。

關鍵詞：

研究生；學術文化建設；措施；學術制度

我國碩士研究生是建立在本科教育基礎上的更高層次的專業教育。它以培養對某一領域、某一學科有創造研究能力的專業人才為任務。高校的學術文化建設具有舉足輕重的作用，一方面，作為學校立足之本的學術文化，直接決定著學校的生存和發展方向。另一方面，良好的學術文化，為我國培養出更多專業性人才，創造更多科研成果，對經濟持續健康發展也起著至關重要作用。所以，研究生自身的學術修養和品格狀況以及高校學術文化建設，直接影響著我國高校創新人才，新型學術性人才的培養，關系到國家科教興國戰略的實施。

一高校碩士研究生學術道德的現狀

（一）研究生學術道德問題的表現形式

摘要

傳統研究生實驗教學的學術化和程式化培養方案，嚴重制約學生的實踐能力。該文從現代化學分析技術課程教學及研究生培養的現狀出發，以學生研究前沿的文獻資料作為新的教學內容，利用實驗室的先進儀器，組織學生自帶樣品進行測試，采集并解析圖譜，建立教學案例(卡片庫)。該課程教學內容及教學方法的改革，有利于提升研究生的創新意識，增進其操作技能，為后續科研論文的順利開展奠定基礎。

關鍵詞

現代化學分析技術;研究生培養;實驗教學改革;能力

研究生實驗教學是高等教育人才培養體系中必不可少的一個環節。傳統的研究生實驗教學培養方案，通常采用已有的學術研究成果，進行驗證式實驗教學，并按照實驗教材的順序程式化進行。這種實驗教學模式，內容乏味，很難提高學生學習的興趣和實踐能力。研究生實驗教學的目標是培養學生的實踐動手能力，提升學生的創新激情，進而培養其獨立自主的創新能力［1－2］。因此，需對其現有實驗教學模式進行大膽改革。華南理工大學十分重視研究生實踐能力的培養，提高研究生動手能力，自2010年起，獨立設置了化學類研究生2個學分的選修課———“現代化學分析技術”課程。該課程作為現代物質結構分析的一個重要手段，在各領域中得到了廣泛的應用，已成為鑒定各種化合物以及測定其結構的最常用方法。通過該實驗課程的學習，極大地提升了學生對學科前沿知識的認知，培養了學生的實際操作技能，同時為其后期的科研論文的順利實施打下了良好的科研基礎。本文闡述了在該課程教學改革方面的探索與認識。

1化學研究生創新實踐現狀

1.1現代化學分析技術課程現狀

黨的十八大以來，黨和國家越來越重視哲學社會科學學術期刊建設，將其置于事關中國特色哲學社會科學話語體系全面發展的重要地位。其中馬克思主義理論期刊的建設和發展是哲學社會科學學術期刊整體建設工程的關鍵環節，承擔著做好黨的意識形態宣傳研究、推進馬克思主義理論學科建設發展，建設馬克思主義理論人才隊伍的重要使命。馬克思主義理論期刊編輯必須自覺地加強素養建設，提高自身的政治素養、學術素養和基本素養，以更好地適應新時代馬克思主義理論期刊建設發展的新形勢和新要求。

一、馬克思主義理論期刊編輯整體素養的基本構成

“素養”一詞意指主體在成長過程中經由實踐、學習、培訓等多種途徑而養成的符合職業要求的綜合能力。就馬克思主義理論期刊編輯工作職位而言，它要求承擔這一工作的主體必須具備政治信仰堅定、政治立場穩固的政治素養；研究能力突出、理論水平高超的學術素養；精益求精、認真奉獻、編輯功底扎實的基本素養。

1.高度的政治素養

在馬言馬，在馬信馬，堅定政治信念、站穩政治立場、引領政治導向是馬克思主義理論期刊編輯必須具備的核心素養。馬克思主義理論期刊編輯的政治素養是引領廣大作者及讀者對黨和國家政治認同的關鍵。這就不僅要求其自身具備正確的政治觀念，同時也要在約稿、組稿、審稿過程中要求作者堅守堅定的政治立場，踐行正確的政治行為，明確對馬克思主義、黨和社會主義的政治認同。政治素養包括政治理念和政治行為兩方面內容。就政治理念而言，馬克思主義理論期刊編輯的政治素養可以結合中國近代史的歷史和人民的“三個選擇”凝練概括為“三個堅持”，即堅持馬克思主義指導，堅持中國共產黨領導，堅持社會主義道路。“三個堅持”的政治素養具有科學的理論基礎和厚重的歷史支撐。馬克思主義是科學的理論，是我們立黨立國的根本指導思想，它照亮了中國人民探索歷史規律和尋求自身解放的道路并深刻改變了中國的歷史命運，必須毫不動搖地堅持。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是領導中國人民實現站起來、富起來、強起來的核心力量，必須毫不動搖地堅持。道路決定命運，社會主義道路尤其是中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活、實現民族復興的必由之路，必須毫不動搖地堅持。毫無疑問，“三個堅持”是馬克思主義理論期刊編輯政治素養的核心內容。就政治行為而言，馬克思主義理論期刊編輯的價值判斷和行為選擇關系著期刊政治導向的正確性，必須將自己的政治素養貫穿到編輯工作的全過程，時刻保持清醒的頭腦，對于政治立場不堅定、政治方向不正確的稿件必須堅決退稿；對于整體方向正確、細節上有政治爭議的表述論述，要嚴格要求作者加工修改。馬克思主義理論期刊編輯要將自身的政治理念和政治行為有機統一起來，不斷在實踐工作中強化政治素養。

2.優秀的學術素養

馬克思主義理論期刊的定位是政治性與學術性相統一，二者相輔相成，不可分割。新時代，中國特色哲學社會科學整體水平的快速發展已對期刊編輯提升學術素養提出了嚴峻迫切的要求。關于期刊編輯無須重視學術素養歷練的觀點無疑是錯誤的。且學者化編輯是建設一流期刊的必經之路，編輯學術素養越強，其社會價值與社會影響力也就越大，期刊的學術信譽就越高。馬克思主義理論期刊編輯在提高自身政治素養的基礎上必須同步強化自身的學術素養。從一定意義上而言，馬克思主義理論期刊編輯的學術素養具體包括以下幾種能力：引領推動學術研究的能力，運用多維學術方法的能力以及敏銳獨特的“問題意識”。引領推動學術研究的能力是指編輯結合刊物的宗旨、定位、特色及自身研究的興趣旨向，深耕細作馬克思主義某一研究領域，取得一定有影響力的研究成果，且對該領域的研究進展、研究概況、研究困難以及開拓路徑等熟稔于心，在學界具有一定的研究話語權，并能夠以本刊物為平臺，組稿、約稿刊發反應此研究領域的最新成果，推進期刊建設和學界研究的雙向發展。運用多維學術方法的能力是指編輯能夠對學術研究領域的一些前沿方法以及這些研究方法的優劣處有所了解。編輯有責任向作者介紹該領域最前沿的學術研究方法，引入新的分析框架，引導作者逐漸擺脫陳舊研究方法的路徑依賴，以研究方法創新實現研究成果創新。此外，是否具有真正的問題意識是衡量學術期刊水準的重要標準。編輯必須提升自身的問題意識才能提升刊物的問題意識。所謂問題意識是指在立足中國實際的基礎上，以高度的敏銳性洞察社會重大現實問題，并結合自身的研究領域深度追問何以應對中國問題，致力于提供中國方案和中國方法。馬克思主義理論期刊編輯必須自覺強化自身的學術研究能力、學術方法能力和問題意識，加強學術素養修養，更好地引領學術研究，提升學術期刊品位。