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2008年美國次貸危機引發的金融危機席卷了整個世界，面對這場危機，世界各國都在采取各項措施竭盡全力進行挽救，同時也引起了各國專家和學者對引起危機原因的反思。導致這場全球性經濟危機的原因很多，也很復雜。許多學者和專家指出，經濟危機的發生是人類自身的問題，“科學的危機就其實質而言，就是人的危機”［1］141。因此，解決經濟危機不僅應從經濟中尋找，還應從人們的價值取向、社會倫理道德等方面去尋找，這已經引起了學術界、理論界的重視。而培養人的正確價值取向和社會倫理問題必然涉及到教育。教育是開啟文明社會的一把金鑰匙，關于人和社會的所有理論如果要走向社會實踐和個人生活，都得通過教育，都得變成教育（廣義地理解“教育”）。 中國當今教育尤其是高等教育的嚴重缺陷在于科學教育和人文教育的分裂，以及人文教育的缺失。時代的發展給高等教育提出了嚴峻的任務，即要造就科學精神和人文精神兼備的人才，呼喚科學教育和人文教育并重。 一、教育的本質：培育全面的人要深刻理解教育的本質，首先必須弄清“什么是教育？”關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。孔子認為：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”魯迅認為：“教育是要立人。”蔡元培認為：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”英國哲學家懷特海說過：“教育就是把你在課堂上學的東西全部忘記了，把你為考試背的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。如果你什么也沒有剩下，就意味著你完全沒有受過教育，白上了學”。德國教育家雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。 綜合來看，中外教育家是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。從社會的角度說，教育是文化得以傳遞的活動，教育要擔負為社會培養人才的功能；從個體角度來說，教育是喚醒和引導，是心靈對心靈的喚醒，引導學習者成人，發展其人性，培養其人格，改善其人生。一個有教養的人，精神豐富的人，真正的健全人格的人，也必然是社會所需要的人。所以，教育的目的不僅在于傳授知識和技能，使培養的人服務于社會，更在于培養其成為一個真正的人，亦即人的寶貴稟賦都得到發展的人，有能力認識自己、實現自己的人，同時又具有仁愛之心、有能力關愛自己和他人的人。 盡管對教育的釋義多種多樣，但他們對教育本質的闡釋卻是共同的：即教育的本質就是育人，培養全面的人。教育要使學生變得聰明，更要使學生做有道德的人。“教育是人的靈魂的教育，而非智識和認識的堆集。”［1］4而當前我國高等教育中科學教育和人文教育長期處于分裂和抗衡狀態，偏離了人的全面培養，即偏離了教育的本質。 二、當前中國教育的現狀：科學教育和人文教育分裂 （一）人文教育和科學教育的內涵 什么是人文？這個詞最早見于《易經》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這里的人文包含兩個方面的含義，第一是理想的人，理想的人性觀念；第二是為了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程。人文教育就是為了培養理想的人，通過傳播文學、藝術、歷史、哲學、宗教等學科和課程，通過自然環境與社會環境的熏陶，將人類優秀的文化成果內化為自身的素質、品格、修養的教育。通過這一教育過程來實現人的世界觀、人生觀、價值觀的轉變。 什么是科學？今天我們所說的科學，是指近代科學，而近代科學首先又是指近代自然科學。 科學教育就是為培養科學技術人才而從事的教育。如果把教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育五類，顯然，科學教育是屬于智育這一類的。從學科上劃分，如果把全部兩千多個專業歸納為七大學科，即物質學科（包括物理學、化學在內）、生命學科（包括生物學、醫學和農學在內）、環境學科（包括大氣學、天文學和地學在內）、數學和計算機學科、工程技術學科、人文學科和社會科學學科，那么，前面五大門學科就組成了科學技術這個大學科群，這就是我們所說的“理工醫農”。對上述五大門學科，或者說理工醫農學科，實施的專業教育，就是科學教育。 （二）當前中國教育現狀：人文教育和科學教育分裂 18世紀中葉是人文教育與科學教育的分水嶺。 隨著18世紀中葉工業革命的興起，各種實科學校的紛紛建立，從初等教育到高等教育，各種自然科學課程廣泛開設，并且分量越來越重?？梢?，科學教育與人文教育的分裂是近代以來的一個普遍現象，但是在中國，這種分裂更為嚴重。 科學教育與人文教育的分裂表現在以下幾個方面： 1．科學技術的迅猛發展和分科的擴張、分化，使人文學科的領地越來越狹窄［2］22隨著科學技術的迅猛發展，科學和技術的學科日益分化、日益擴張。每一次科技的進步之后就會出現很多新興學科，并產生了交叉學科，如物理化學、生物化學、生物醫學等交叉學科。高校中文理科職能的發揮極度不對稱，理工農醫所占的比例越來越大，而人文學科比例相對在減少，如哲學是萬學之祖，而今天哲學在大學里是小系科，尤其在理工科大學，文史哲學科只是理工農醫的陪襯而已。而且在“近代以來，運用自然科學的方法來解決社會問題的學科即社會科學日漸興起，它們進一步擠占了傳統人文學科的地盤，人文學科甚至到了只有棲身在社會科學這個牌子下才有生存機會的地步。社會‘科學’的概念取代了‘人文’的概念，‘功利’的概念取代了‘理想’的概念。在一個科學化的時代，為了爭得在學術殿堂中的位置，人文學界也出現了‘人文科學’的說法。”［2］22－23“僅從學術影響（而不是學術水準）來看，改革開放三十年，是社會科學不斷發展壯大、人文學科日漸衰落萎縮的三十年。不論是從絕對數量還是相對比例上看都是如此：在整個中國學界的人文作品一百七十三篇，平均每年不到六篇，在整個中國學界所占的比例不到四分之一，特別是最近十年發表的作品已然不及六分之一。其中原創的人文作品只有三十九篇，平均每年一篇多，不到同期社科作品的六分之一。”［3］“改革開放三十年，給社會科學帶來的是機遇，而給人文科學帶來的更多是挑戰，甚至是嚴酷的挑戰。”［3］#p#分頁標題#e# 2．科學教育的價值觀膨脹，人文精神失落 現代科學技術的迅猛發展，使很多人產生了“科學萬能”、“技術至上”的“現代新迷信”———“科學迷信”，似乎“科學能夠解決一切問題”，無論是自然、社會以及人與自然的關系，一切都應當訴諸“科學”，用“科學的方法”能夠解決問題。“學好數理化，走遍天下都不怕”正是這種價值觀的現實反映。認為科學無所不能，一切困難都可以克服，人類從此可以過上幸福富裕的生活。 “不僅在學科規模方面人文地位越來越低，而且在教育思想方面，科學教育、專業教育、技術教育壓倒了人文教育。”［2］32受教育中的功利主義思想支配，現在的高等教育中相當程度上存在著“重術輕道”的傾向。這里的“道”指的是理論、理性，是觀察、思維、想象和判斷能力的綜合，指向學生的人格、理想、信念、視野和胸懷。“術”是指具體的操作性知識。為培養急用現學的人才，把教育等同于專業培訓。在高等教育中重專業知識，輕視人的全面素質培養；重理工實用學科，輕人文社會科學；重單學科研究，輕綜合交叉研究。“到處都為爭奪學生數目而在各專業之間展開了激戰，以及為滿足專業細化而降低原來作為人的教育的總體要求。學校課程在計劃中經常被更換。”［1］32“今天在大學和技術學院則滲透著：無休無止地招收學生，增加所謂必需的講座和練習，象填鴨般地用那些諸如形而下之‘器’的東西，塞滿學生的頭腦，而對本真存在之‘道’卻一再失落而不顧。這無疑阻擋了學生通向自由精神之通衢。不成系統的所謂專業和知識，削弱了學生的反思能力，以及獨立自主的個性和對一個問題反復思考的習慣。”［1］33這些片面性導致人才的知識缺陷和人格缺陷。 3．科學教育在高等教育中占統治地位，人文教育缺失 對于當代中國教育來說，科學教育和人文教育的分裂體現在現行教育體制中嚴重的文理分科現象。這種分科現象在西方各國的教育史上或多或少地都存在，但都沒有像當代中國這樣突出。我國在高中階段就劃分了理科班和文科班，為了適應社會的需求和功利的需要，理科人數極度膨脹，文科人數少得可憐，而且這還被認為是理工科學得不好的人在無奈中的一種選擇。至少我們都知道一個不爭的事實，如今最優秀的學生都選擇了計算機、航天、土木建筑等學科，其次是經濟管理、法律、政治，再次是選擇新聞、社會、信息、教育，最后才是文史哲。到了大學，學校和專業就明顯地顯示出科學教育和人文教育來了。理工科高校人文專業太少，甚至沒有。 在課程設置中，“目前我國高校人文社科類課程的比重偏小，總體上不足1／5，而英美等發達國家高校人文課程的比重普遍占到1／3左右”［4］。受越來越嚴峻的就業形勢的影響，人們熱衷于技術和專業的市場價值和經濟價值，這直接影響高校的專業設置。 為了適應社會和市場的需要，高校不斷增加新的、技術實用性強的專業，而裁撤一些人文專業，人文課程進一步被排擠，從而導致大學人文精神的衰落。 當今教育的種種問題，歸結為一點，就是人文精神的失落，而且失落得相當全面。 三、讓教育回歸本質：科學教育與人文教育并重 正由于今天高等教育的本質———精神價值的失落，所以今天高等教育的任務更為明確和負有使命感：將人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術，服務于社會。如何使教育回歸本質？那就是科學教育與人文教育并重，科學教育和人文教育相融合。 （一）樹立科學的教育理念：崇尚科學，重視人文教育 只有教育理念是科學的，才會有正確的教育方法和教育內容。新世紀的競爭和挑戰，使我們更深刻地認識到必須培養一大批具有一定人文素質和科學素養的創新型、全面的人才。2001年8月在會見部分國防科技和社會科學專家時的講話中指出：“哲學社會科學的研究能力和成果，也是綜合國力的重要組成部分。在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養高水平的哲學社會科學家，與培養高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用，與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”可見，時代呼喚科學教育和人文教育并重。 在高等學校中要改變培養專才的理念，高等教育不是專業教育，而是要把學生的專業能力培養和人格的完善結合起來。“在專才教育體制下成長起來的理工科學生缺乏基本的人文素養，對于社會進步和發展難以有一個寬闊的視野和深謀遠慮的計劃。正像許多教育家所指出的，如果高等教育培養出來的學生只會用自己學科內部標準去判斷事物，那就不是真正的高等教育。真正的高等教育應該培養學生既掌握內部標準，也能夠用其他學科的原理和方法即‘外部標準’來評判自己的學科，能夠看出自己學科的優點和缺陷。”［2］23高等學校誠然要為社會輸送人才，問題在于輸送怎樣的人才。高等學校要向社會輸送的不是一臺臺沒有思想的機器，而是應該有獨立人格、心智健全、人文關懷的人才。人文精神是教育的內核，人文精神是教育的靈魂，它決定了教育的使命、目標和標準，沒有人文精神，教育就沒有靈魂，就是徒有其表的教育［5］。喪失人文精神的教育不是真正的教育。“學校的目標應當是培養獨立行動和獨立思考的人，這些人把為社會服務看作是自己人生的最高目的”［6］。 人文教育和科學教育如同“車之兩輪、鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。一所高等學校要培養全面發展的高素質人才，就必須做到人文教育與科學教育相統一，在傳授給學生科學知識的同時，應注重對學生人文精神的培養，這樣才能為社會提供不僅擁有合理知識結構而且擁有健全人格的人才。#p#分頁標題#e# （二）合理地設置課程，優化課程體系 課程是進行教育活動的載體，因此合理的課程設置對于落實科學教育和人文教育并重的教育理念是至關重要的。“美國高等教育，本科以培養‘通才’為理念，較早強調課程結構體系的綜合化，并將科學教育與人文教育融合在課程結構體系上。麻省理工學院的課程結構體系中，要求各學科學生必須在人文、藝術、社會科學、實驗、自然科學等領域課程組中各選修若干學分。俄羅斯教育改革中非常重視文理滲透與結合，如要求獲文學學士學位者必須掌握自然科學的理論與方法和現代計算機技術，了解人與社會、人與環境等相關關系，使科學教育與人文教育融合落實到人才培養上。”［7］因此，我國高等學校課程中應該有1／3的課程是人文學科，理工科學生要選修一定的人文課程，人文學科學生也必須完成一定數量的理工科課程。這樣，培養的人才不僅具備掌握和運用科技的能力，更具有人文素養和人文精神。 （三）培養具有科學精神和人文素養的教師 教師是高等教育的主體，也是人才培養的靈魂。 他們的個人素質和學術修養通過言傳身教，對學生的影響有時甚至是決定性的。高素質的教師在教學中不僅能把知識傳授給學生，而且還能以正確的人生觀、價值觀、嚴謹的治學態度、高尚的人格、科學的思維方式去影響學生。什么是好大學？教育家梅貽琦有一句名言，即“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。一個大學要有一批好老師，一批心靈崇高、頭腦活躍的大師，通過他們去影響學生。學生在大學里不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式。因此，教師不僅要有扎實的專業知識，更要具備很高的人文素養，從而在教學中貫穿科學和人文精神的教育。只有教師具備了科學思維和人文素養，才能保證所培養的學生也具備以上的素質。 （四）注重培養學生自主的學習方式 教育歸根到底是自我教育，對于高等教育更是這樣。高等教育的任務是教學生學會學習，不僅是灌輸知識，更不僅是培養職業技能，而是要培養學生的好奇心，培養其獨立思考、自主學習的能力。因此在教學中要從根本上轉變目前學生總是被動、單一的學習方式，倡導新的學習方式，即自主學習、合作學習、探究學習。我們可以借鑒西方的教學模式，如牛津大學、劍橋大學的導師制，由導師規定學生每周必讀的書籍，并要求學生撰寫讀書報告；學生按時見導師，把報告讀給導師，然后進行相應的討論。學生通過小組討論、撰寫文章、組織討論等教學活動，可以訓練學生如何評價有爭議的論題、如何論證自己的觀點、如何得出自己的結論，從而形成學生的批判性思維。組織學生參加學校的各種活動，在那些活躍、博學、著名的專家學者的不斷啟發引導下，學生逐步懂得參加研討會、講座、以及校園其他活動的價值和意義。學校要積極組織學生參加社會實踐工作，要求每位學生一學期內參加至少3天的社會實踐工作，并就這一工作經歷寫一份體會報告。學生參加實踐工作的目的是幫助學生把課堂內學到的學科理論知識運用到實際生活中去。學校還要為學生的獨立思考和自主學習提供一個輕松、寬容的環境。 一所大學必須有一個好的圖書館，學生的學習研究、學術交流要以圖書館為依托。學校要用豐富的輔助教學活動來充實學生的課外生活，如組織學生社團、學生俱樂部、學術講座等等，為學生營造寬松、自主學習的人文氛圍。 （五）合理的、靈活多樣的學習評價方式 當今在我國高校中，對學生的學習檢測方式比較單一。一般都是通過閉卷考試的形式來檢測學生的學習情況，但這不能真正反映學生的能力水平。 因為閉卷考試客觀性強，但容量小，形式死板，它只能偏重死記硬背的知識而不利于獨立思考，弊端比較嚴重。在學校里所學到的真正有價值的部分，常常是學校的考試無法檢測出來的。因此，高校要改變單一的評價模式，采用靈活的評價機制，如閉卷、開卷、寫論文、口試等多種方式相結合?？谠嚹茌^好地反映學生的語言表達能力，論文考查知識運用及創新能力，可以幫助提高學生綜合研究的水平。無論哪一種都有其弊端，關鍵是多種方式的融合，靈活運用。 四、結 語 回顧我國的教育發展史可以知道，我國古代教育走了一條重人文輕科學的道路，到明清時期尤為極端。近百年來，我國教育又走了一條重科技輕人文教育的道路，這值得我們深刻反思。 要倡導科學教育，但不是唯科學主義。我們在肯定和高度評價科學在人類文明進程中的重要作用時，要從理性與價值的立場出發，反對盲目推崇科學，尤其是反對科學萬能論?？茖W只是人類文明成果的一部分，除此而外，還有道德、宗教、文學等人文領域的成果，它們分屬于不同的研究領域，各有其不同的價值取向，前者求真，后者求善、求美，其間沒有孰輕孰重之分。培養出大多優秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角地出幾個名人或科學家，國家是否強大，取決于大多數國民本身的素質。因此，我們在教育中要主張科學教育與人文教育并重，科學教育和人文教育相融合。
