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父母之愛作文范文1
有一種情感，它不像友誼那樣脆弱。也不似愛情那樣熱烈而短暫，其實，這種情感就是父母之愛，它是那樣至純至真，是那樣永久，充滿著人的一生……
小時侯，每當自己摔倒了，父母從來不去扶我們，而總是我們大哭著爬起來；每當上公共汽車時，父母總是謝絕為我們讓座的人，并說我們已經到可以站的年齡，讓我們無奈的站著。當時，我們還小不懂得什么是愛，只知道父母給我們買吃的、玩的，和我們一起玩，就是愛，其實“讓自己爬起來”、“謝絕讓座”等等也是愛。也就是從這時起，我們開始埋怨父母。
上小學了，調皮的我們少不了挨打挨罵，不是因為自己和別人打架，就是因為自己作業沒完成、經常做錯?？墒翘煜赂改刚l不心疼自己的孩子呢？誰不望子女成龍成鳳心切呢？但是，那時的我們又怎么會知道呢？我們只知道父母為我們解答難題、晚上幫我們檢查作業是好的，但是他們每天的“嘮嘮叨叨”也是好的呀！是他們提醒我們冷就穿衣服、熱就脫衣服，過馬路要小心等等。于是，我們只夸爸媽什么題都會做，很聰明，而其他的就貶低的一無是處了。長大了，上小學了，爸媽讓我們自己的事情自己干，讓我們自己洗衣服，自己整理房間，自己拖地，有時因他們工作忙讓我們自己炒菜煮飯，當然，檢查作業、解決難題也以他們不會做為由推脫了。我們便會說“爸媽好無情”、“連這些題都不會做”等等之類的話，只有當我們離家在外求學時，才會知道父母的一封封信件、一張張明信片已連成一根長長的絲線一頭是在天空中不知安危的我們，一頭是在地上焦急等待的父母，他們不讓也不敢讓絲線斷掉，便時常與我們保持聯系，而每當我們收到那些信件時，可能會嘲笑父母那么放不下我們，也可能會感動得熱淚盈眶，反省自己以前做的事是那么呀！終于，我們感受到了父母之愛，理解了他們。
父母之愛作文范文2
母的愛是天地間最偉大的愛，自從我們呱呱墜地，來到這個世界，父母就開始愛著我們，直到永遠。父母的愛，是一種對兒女天生的愛，自然的愛。猶如天降甘霖，沛然而莫之能御。這能夠維護生命之最大、最古老、最原始、最偉大、最美妙的力量莫過于父母對我們的愛。
古人云：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！蹦赣H的愛猶如于春天里燦爛的陽光，帶給我溫暖，帶給我光明；母親的愛，猶如于狂風中的一把穩定而沉著的大傘，為我遮風擋雨；母親的愛，總在我困難的時候給予我幫助，給予我動力。那股如絲般連綿不斷的愛意成為我堅強的后盾，讓我時時刻刻不再有空虛的感覺。
而父親的愛，是博大精深的，是不拘小節的。父親的愛，總在我犯錯誤時，給予我正確的指導；父親的愛，總是在我遇到難題時，給予我正確的教導……如果說，母親的愛如水一般深遠，那么，父親的愛就如同山一般的厚重了。
說起了我父母，我的心頭就涌起無限的感激。父母為了我的成長，嘔心瀝血，這份恩情該如何報答呢？
從小，父母就教育我如何做事，如何做人。他們給我講二萬五千里，給我講、，給我講雷鋒的故事、炸暗堡……他們告訴我，做事要小心謹慎、對人要誠懇、不可以說謊、要學會寬容、學會尊老愛幼，要懂得知恩圖報、懂得無功不受祿……
這一切的一切都是為了什么呢？以前的我總很天真的認為，父母照顧自己的兒女是很應該的，很自然的事?，F在回頭想想，這是一種多么偉大的精神，有時，我總在想，到底是一種什么樣的力量促使著他們呢，我也很不明白，但這也許是一種責任，一種對孩子的愛，是無私還是愛憐，但不容置疑的是：他們確實對我們很好，確實精心的照顧著我們。就拿每一天來說吧！
父母之愛作文范文3
關鍵詞：精心預設；精彩生成；教育智慧
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-190-01
自《課程標準》明確地把學生的角色定位為課堂的主體后，學生獨特的閱讀體驗促成的生成越來越受到關注和肯定。一提到“生成”，總有人把它和“預設”對立起來。其實，兩者并不矛盾，而應該是一個互補統一的和諧體。新理念下的新課堂，應該“預設生成”“期待生成，共享生成”。新時期的新老師。應能“關注生成”“有效生成”，為我們的每一次課堂教學創造無法預約的精彩。我認為：精心預設，生成才自然有效。
雖然課堂教學具有動態生成的特點，而且學生是感情豐富的個體，誰也無法預知下一秒他們的腦瓜子里會有什么古靈精怪的想法，但并不表示教師和學生在課堂上，可以毫無準備地進行教學，而應精心的進行教學設計。我們在設計流程中應多鉆研教材，吃透課文，把握好重點難點，預測有可能出現精彩生成的環節，留有一定的時間與空間以促使學生的精彩生成，為教學過程的動態生成創設條件。課堂教學中，教師面對如此之多的有價值的教學資源，既不能拘泥于預設的設計不放，又必須尊重教育資源的生成。我們只有遵循生成與開放的教學，才能提高課堂教學的有效性，增添精彩生成的許多亮點。
案例：寫作《父母之愛》
《語文課程標準》明確強調：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達。應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”根據以上要求，我以“真情體驗”為突破口，安排設計了《父母之愛真情體驗》這堂作文課，試圖引導學生感受人世間最偉大的父母之愛，并用自己真情實感抒寫出來。
本著這樣的想法，我將教學目標定位為：1、感受父母的愛，寫父母愛自己的一件事，也可以寫寫發生在自己和父母之間的感人的事。2、將學生引入到自然而然的寬松和諧的氛圍中進行情感傾訴與交流，理解父母之愛。把情感之事的經過說清楚，并真情實感的抒寫出來。正因如此，我作文設計上采用啟發式.情境式等教學方式，讓學生聽、讀、看.思、說、寫的結合參與，欣賞、感悟、探究、實踐中完成作文教學任務。
現在的孩子都是家里的寶貝，沒有吃過苦，他們認為父母為他們做的一切都是理所應當的，怎樣讓孩子們感受到父母之愛呢？我進行了周密的思考：課前播放《天下父母心》的歌曲渲染氣氛；課堂上我設計了一個小情境劇：
1、我拿出一個剛出爐的蛋糕，問：同學們，這個蛋糕怎么樣？學生說一說，比一比誰說說得具體。（對蛋糕的描寫）
2、板書：――說：“這個蛋糕很香呢，你多吃點吧?！?/p>
問：這句話誰說的？（孩子們笑著說:媽媽）
也可以是――（爸爸）……
那我要請同學來合作演一演這個一分鐘小品。
（師當媽媽，生1當兒子，生2當爸爸）
師:（對著兒子說）“這個蛋糕真香啊，你多吃點吧！”
生1說：“不，媽媽我經常吃，還是你吃吧！”
師：“乖孩子，媽媽不吃，你正在長個，學習也很辛苦，你吃！”
生1：“媽媽不吃，爸爸你每天還要做很多功夫，您吃”。
生2：“好仔，爸爸不吃，你吃，你要學習，很辛苦的。爸爸媽媽只要你努力學習?！?/p>
父母之愛作文范文4
分數的沉浮本就有多重原因：孩子對已學知識的掌握程度、老師出題的難度等，甚至于個人的應試狀態皆可改變成績的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來界定孩子是否認真學習是不客觀的，表面的。高分學生的父母看不到孩子一直以來的勤奮不輟，低分學生的父母不能認識到孩子的能力與水平，單以成績的沉浮去界定英雄、評定父母心中的“寶”，難以認識到孩子的水平，終會使孩子深陷在那冰冷的分數中，不清醒且不理智。
《禮記》有言：“父之愛子，乃生而行之乎?！备改傅膼郾臼菬o條件，而現今因成績的一點點退步或提高而改變父母的態度，則此愛流于表面而不觸及孩子的內心。孩子學習如同苦行僧在路上踱步前進，這一路上，父母的關愛與理解會如“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨般讓孩子有自信、勇氣前行。而若父母的愛變得“有償”，須用分數提高來贏得，只會讓孩子戰戰兢兢，時刻背負“優生的包袱”或者“差生的重擔”。
古人云：“父母之愛子，則為之計深遠?！备改缚创⒆拥难酃獠粦窒抻谀屈c點的分數?？荚嚦煽兪菍⒆訉W習的評估，卻并非是對孩子的評估。父母看待孩子分數的眼光也不應局限于一隅，而應看到整體的，這樣才能知道成績背后那點點浮沉的真正意義。父母的“巴掌與吻”是會影響孩子一生的。曾幾何時武漢神童驚人跳級，學業有成，而父母慣于其優異，容不得半點失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學，“泯然眾人矣”。
成績的點點浮沉并不能直接界定孩子的“好壞”“優差”，也不能作為孩子贏得父母的愛的籌碼。只有看到孩子真正的實力，給予及時支持，方能在無涯學海上為他撐起一片小舟，助他成功到_彼岸。
父母之愛作文范文5
今天晚上，我坐著看開學第一課。我不斷地在問，愛是什么？
愛是承擔！小男孩鵬飛與奶奶相依為命，家里并不富裕，僅僅住這一間破舊的小平房，奶奶生著重病，行動不便，小鵬飛就每天中午跑回家給奶奶做飯，寒來暑往，沒有一句怨言，生活的重擔壓在了一個年僅十幾歲的孩子身上，但是，小鵬飛用愛的力量，大聲的告訴全世界：“我會堅強！”
《開學第一課》教會了我人要會自理，自理才能會承擔，承擔一切。
想到這我突然臉紅了，小鵬飛六歲懂事，這時我們還沉浸在幸福的蜜海中享受著快樂，可他那么小就承擔起照顧奶奶的重任，我們呢？悶心自問，有哪一刻想過替父母承擔一些？
電視中的掌聲想起打斷了我，我轉頭繼續看電視，主持人報著馬鵬飛的一日安排。22：30—5：30僅僅只是他睡覺的時間，才五個小時。
才五個小時，說來也慚愧，我從來都睡十一個小時，爸爸媽媽老師都說我像個小嬰兒，一天睡眠時間太足了。我也想過，可是畢竟沒事做，我受到的鍛煉太少了，身上根本就沒承擔什么，只會給別人增加壓力，嗨！真應該向他好好學習，讓父母輕松點。
想著，想著，我覺得如果每個人都承擔起自己能承擔的，那每個人將都輕松快樂，這樣又讓每個人有默默給予的精神，讓國家更美好。
家是最小國，國是千萬家。愛是承擔不僅意味著承擔身邊的親情之愛、友情之愛，更意味著恪盡職守盡心盡責，全心全意履行社會責任。愛國，就要做一個有責任的人。愛，讓中國更美麗。
父母之愛作文范文6
然而，中學教學的實際是：很少有人把語文教學的大多數模塊與作文教學結合在一起。絕大多數老師都認為作文教學與語文教學的其他模塊是彼此分離的，甚至幾乎是“河水不犯井水”的。現代文的教學都是這樣，文言文的教學就更是與作文教學不相干了。
我們認為，在文言文教學中，不應該總是在字詞、句的教學上下工夫，而有意無意地忽略文言文里深厚的人文積淀、警策的人生觀照、豐腴的人生況味。本應豐滿的文言教學，不應該在應試教育的威逼利誘之下，變成很是“骨感”的癟三。
下面是我在一次試卷評講中，對文言文材料的非試卷性探討，展現的是文言文教學中的作文教學的一次有益嘗試：讓文言文的古老枝頭，開滿作文萬紫千紅的鮮艷花朵。
《皇甫謐耽學》：
皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝郡人也。漢太尉嵩之曾孫也。出后過繼叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經》云：‘三牲之養，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！”因對之流涕。謐乃感激，就鄉入席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風痹疾，猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌（事務繁雜），然后為名乎。遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書”。或有箴其過篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”
城陽太守梁柳，謐從姑子也，當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒食為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也?！?/p>
時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗召之，謐皆不應。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。
《皇甫謐耽學》是我們試卷中的文言文試題，一般老師都是把試卷上加點的字詞理解、虛詞在句中的用法及異同、文章內容的解讀等試題進行認真細致的講解、分析；再題里題外地舉一反三地遷移。做到這些，很多人就躊躇滿志，心滿意足了。
我們認為這才剛剛開始，這則文言文的真正價值還沒有開始發掘。我們甚至認為，大多數老師做的讓自己心滿意足的事，只不過是做了這段文言文的皮毛工作。這段文言文真正的價值是：我們從文中的故事品味豐富多彩的人生境況，感受故事對我們人生的巨大影響；從而，為我們的作文儲備經典的材料、提供多維的角度、提煉精彩的觀點。
啟發一——與天才：大凡天才，早年總是神童的，就算不是，怎么也不至于是吧，再退一萬步，就算早年是，怎么也不至于到二十歲了還是吧。皇甫謐由“或以為癡”到“所著甚多，并重于世”的人生經歷，不正是告訴我們后世學子：天才，開始時未必都是神童；，未來也未必不是天才。中國古時有皇甫謐，外國現代不也有愛因斯坦嗎？如果我們能引導學生從選文中讀出這一人生哲理，難道不比做對幾個ABCD的選擇題更有意義嗎？
啟發二——父母教育的真諦：后叔母任氏的訓子箴言，正是我們引導學生正確認識家庭教育、父母之愛的絕好材料?，F在，家庭教育、父母之愛有幾人是獲得了真諦呢？特別是今天的獨生子女的家庭教育，更是一大社會問題?！稇饑摺ぺw策》中的《觸龍說趙太后》中觸龍的教子箴言：“父母之愛子，則為之計深遠。”不又是一個深諳家庭教育真諦的典范嗎？
啟發三——大器晚成的典范：熟悉《三字經》的人都知道“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍”的故事，選文中的皇甫謐比蘇洵早了幾百年，他們都是大器晚成的典范。師曠回答晉平公關于年老學習遲不遲的對話，更是讓人深省。師曠曰：“臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！笔前。灰脤W，就沒有時間的限制；只要好學，我們就有成大器的一天。
啟發四——學而優不仕的人生選擇：孔子的高足子夏理解孔子“學也，祿在其中矣”時提出了“學而優則仕”的人生原則。于是，“學而優則仕”就成了中國古代讀書人讀書的唯一目的。然而，選文中的皇甫謐卻一反“學而優則仕”的讀書目的，堅守自己只為讀書，不求仕途的人生信仰，這在當時和整個古代社會是怎樣的難能可貴喲?；矢χk為學術而讀書的人生信仰，對今天端正學生的人生理想是有裨益的?！盀橹腥A崛起而讀書”的偉大抱負，不是我們應該效法的榜樣嗎？放棄小我，樹立為民族偉大復興而發奮讀書的高遠志向不正我們時代的呼喚嗎？
啟發五——不卑不亢的為人之道：皇甫謐對從姑（從姑：父親的堂姊妹）之子梁柳布衣時和做了城陽太守時的態度讓人欽佩。梁柳布衣時，皇甫謐不棄，以禮相待，大有君子之交淡如水的風采；梁柳貴為城陽太守時，皇甫謐不卑，依然保持著從前的淡定從容，絕不做違背古人接人待物底線的事，也絕不做違背自己良心的事?；矢χk對人對官的不亢不卑的處事準則，對我們今天引導學生為人處世也是值得借鑒的。
啟發六——去官求書的人生追求：中國人對官位的欣羨，是不遺余力的；在對官位的態度上能有“能仕能隱”“得之我幸，不得我命”的坦然達觀已屬難能可貴的了?；矢χk相國召之，不應；“武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至”。像他這樣矢志不渝的謝絕做官的人已是鳳毛麟角了。如果說皇甫謐辭官已屬值得人們贊不絕口的高雅之事的話，那么，皇甫謐“自表求帝借書”一事就更讓我們高山仰止了。皇甫謐一生為文化、為學術，“有高尚之志，以著述為務”，真是“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”的志士仁人?。?/p>
我總是在想：像《皇甫謐耽學》這樣蘊涵豐富、哲理深邃、引人深思、給人啟迪的優秀的文章段落，如果在試卷上出現，我們老師僅僅為了講題而講題，而對段落中最優秀的、最有啟發性的、最有人文性的、對學生最有指導性的內核的文化信息都視而不見，不聞不問，又不“傳道受業解惑”，這真是欠下了我們民族文化的一大筆債?。∫彩清e過了我們對學生進行人生導引的文化實踐。作為教書育人的人類靈魂的工程師，我們是“心有戚戚焉”的。
文言文，是我們民族文化薪火的載體，是古代仁人志士彰顯自己人生歷練、人生意義、文化思考、宇宙世界的智慧與心血的結晶，其中至理，值得我們百般玩味、細細咀嚼。騎著應試之“馬”，來觀文化之“花”；只做應試的試題講解，不做文化的深切開發，是一種“只見秋毫，不見薪輿”的文化短視，是一種“撿了芝麻，丟了西瓜”的文化浪費。
