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青年心理學論文范文1
論文關鍵詞：師生情感交流課堂教學1，注重設計課堂上的情感交流
在課堂教學中，我們要經常面帶笑容、親切大方、儀表端莊，創設自由、和諧的教學氣氛，形成一個無拘無束的思維空間，讓學生處于一種輕松愉快的心理狀態。蘇教版教材必修1教育管理論文，化學家眼中的物質世界專題，豐富多彩的化學物質單元，第二標題。物質的量是化學教學中的一個十分重要又抽象難理解的概念。在這節課：我[引入]曹叢稱象的故事。當學生正在互講故事時，我[提問] 你認為曹沖解決這一問題的主導思想是什么？通過生生，師生的討論、交流，學生的思維得到發展。
[生]化整為零，變大為小。
[問題] 再想想，在沒有精密天平的情況下，如何稱1粒米的質量？（假設每粒質量一樣）
[討論得出]可以先稱100粒的質量再除100。
[師]生活中，為了統計方便經常性得使用這樣的打包計算，比如一打筷子（12根）教育管理論文，一箱礦泉水（24聽），在化學領域我們研究的微觀粒子，也需要打包處理，即用集合的方法處理。物質的量就是將微觀粒子打包的物理量……
當學生感覺應用困難時，課的最后進行安慰。
[講解]大家初次接觸物質的量這個概念，感覺讀起來是不是非常別扭。這就像我們小時侯初學用筷子，起初很別扭，但經常用，每天用，很快就得心應手了。物質的量這個概念在化學中的重要性，就像筷子對于我們中國人的吃飯一樣教育管理論文，隨著我們的進一步深入，物質的量重要性會體現得更充分。
我們提問時經常用“你說呢？”“你認為呢？”“你的觀點呢”“你的看法呢？”“還有不同的想法嗎？”“再想想？”等，鼓勵學生自由地表達自己的觀點。一旦學生說完，就及時及時評價肯定“很好！”“很有新意！”“你真會動腦筋！”“你的想法真令人驚奇！”“真聰明！”鼓勵和贊揚的語氣溢于言表。
2、在合作探究中創建師生情感交流
在 新課程理念下讓學生與老師在一起共同研究化學課本中的實驗創新問題。例如蘇教版《有機化學基礎》P62“觀察與思考”可以設計這樣個問題交流（1）鹵代烴的取代反應和消去反應為什么設計成完全相應的裝置？（2）裝水的水管和裝酸性高錳酸鉀的試管在兩個實驗中的作用？（3）怎樣根據現象判斷發生了那種反應？對于不同實驗設計成同一裝置好處是什么？等等。還有教材中的活動與探究、觀察與思考等，教師都可以利用這一資源構建良好的師生關系。在實驗合作中，教師積極引導，學生主動參與研究，這樣有效激發學生學習興趣，培養了學生的合作意識，師生交流氣氛民主，關系融洽。
3、 在課堂評價中創建師生情感交流 心理學研究表明教育管理論文，要使學生不斷提高學習動機，僅強調學生的努力還不夠，還應該學生在老師真誠熱情的評價中得到成功的喜悅，受到自尊心的滋養，從而信心百倍地進行新的學習。如鼓勵學生對老師的演示實驗做出評價，主動質疑，獨立思考的精神。其次，關注學生做出答案的思維過程。教師要了解學生的學習態度，合作及處理事故的能力，實驗操作的技能，并要及時評價教育管理論文，面向全體，特別是學困生。善用評價，師生會在化學課堂教學中收獲更多的快樂。 4、在作業批改中進行情感交流 在平時的作業批改中，對進步較大的學生批注幾句表揚激勵的語言，畫個卡通笑臉，對退步的學生批注幾句提醒語,同學們學習的勁頭也會越來越大。我的做法是除了熱情洋溢的評語，還要畫上一張開心的笑臉或者是畫上一只豎起大拇指等。 5、在課余交往中進行情感交流 不要小看課間十分鐘。一個優秀的教師，會充分利用這短短的十分鐘，與學生閑談，摸摸他的頭、笑一笑，甚至是點點頭教育管理論文，讓學生感受情感的滋潤。另外老師還可以利用網絡等其他方式與學生進行溝通。值得注意的是，從化學課堂教學的角度看，一方面，我們要重視師生情感交流，另一方面，我們也應重視將學生的情感追求引導到學習目標所指引的方向上，達到“以情優教”的效果。 新課程它苛刻地要求教師不僅能教好書，在傳授學生解決問題的方法和能力的同時，要能調動學生的學習積極性，而且能當好學生的心理輔導醫生，在融洽的師生情感交流中順利完成教學任務。
參考文獻：[1]鐘啟泉.理科教育展望上海:華東師范大學出版,2002，57-61.[2]蒯世定.高中開設化學探究實驗.培養學生創造能力.化學教育.2002.(7-8):68-70.[3]喬建中.課堂教學心理學.江蘇人民教育出社.1998.114-127.
青年心理學論文范文2
關鍵詞:大學生;價值觀;生活方式
當代中國社會經濟發生了舉世矚目、不可逆轉的巨大變化,社會生活乃至社會文化更趨多元化、復雜化。正確認識和把握和諧社會的時代特征,直面大學生價值觀教育存在的問題,客觀審慎地分析其原因,積極探索加強大學生價值觀教育的對策,提高大學生價值觀教育的針對性和實效性,是當今高校大學生思想政治教育迫切需要研究和解答的問題。
一、國內外大學生比較研究
Charles Morris是最早以問卷法研究中國人價值觀的美國學者,他使用的“生活方式問卷”是他1948年編制的。他在中國各省實測了男女大學生743人,以研究當時中國學生對各種生活方式的好惡情況或人生觀。所得資料經統計整理后,于1956年隨同施測美、加、印、日、及挪威等國大學生所得的結果,發表于《人類價值種種》一書中。他發現,這三國受試在價值觀和生活態度上存在許多共同的特征,但也分別具有各自的特點:美國學生較為強調適應性和多元取向的價值觀,中國學生比較富于社會取向,而印度學生則偏向社會約束與自我控制。他的“生活方式問卷”,為許多學者所沿用。例如,Sophia Huang(1961)對在美中國學生、楊國樞(1964,1984)對臺灣大學生、謝惠靈(1987)對中國大陸大學生,分別施測。其后,大陸學者和楊宜音于1998年在全國九個省市自治區隨機抽取了社會成人和大學生1000人重新施測Morris的“生活方式問卷”并將結果與Morris、楊國樞、謝惠靈等的研究結果進行了對比。
美籍華人學者許光于1953年出版了《美國人與中國人:兩種生活方式比較》一書,論述了中美兩國人在價值觀及文化的其他方面的差異。董小平等(1988)對中、日、美三國高中生的價值觀進行了比較研究,結果發現中國學生的價值觀具有明顯的集體主義色彩,而日美學生的價值觀則具有濃厚的個人主義色彩。另一項“中日青年心理特征及其發展的比較研究”也證實,在中國和日本青年的價值觀之間存在多方面的差異,最明顯的是中國大學生對進行社會改革、參與社會活動等價值觀采取積極肯定的態度,而日本的大學生則在這方面持相對消極的態度。
二、大學生價值觀研究
自從1980年5月《中國青年》雜志開展人生價值大討論以來,價值觀研究成為了我國社會學、心理學研究的重要領域。很多學者采用不同的方法對這一問題進行探索,取得了有益的成果,對青年價值觀的測評最早的應該是王新玲(1987)用改編過的Rokeach“價值調查表”對一所中學學生進行的調查,其后黃希庭等(1988)《我國五城市青少年學生價值觀的調查》是影響比較廣泛、深入的研究之一。黃希庭等(1988)修訂的Rokeach“價值調查表”被廣泛的應用在測量青少年、大學生的價值觀測量上(黃曼娜,1999;文萍等,2005;黃希庭,2008等等)。黃希庭等人1994年從政治、道德、審美、宗教、職業、人際、婚戀、自我、人生、幸福等10個維度對青年人的價值觀進行了調查研究,并根據研究結果提出了價值觀教育方面的對策。
中國社會科學院價值觀課題組在1988-1990年先后兩次對4357名城鄉青年進行的價值觀調查,研究者從人生價值觀、道德價值觀、政治價值觀、職業價值觀、婚戀與性價值觀五個方面進行了分析,認為當時青年人價值觀的演變有三個特點:群體本位取向向個體本位取向偏移;單一取向向多元取向發展;世俗性的價值目標正在取想主義的價值目標。
林崇德(1998)運用的價值測驗量表是根據Bales和Couch在1969年編制的價值觀測表改編而成。他們對176名青少年進行了調查研究,其中包括48名大學生,研究得出結論:青少年價值取向隨年齡的增高而發展變化,表現為從注重服從權威到注重平等、公正;從強調個人利益到關心他人與自己的關系,再到看重自我需要和自身發展。
許燕和王礫瑟(2001)運用G.W.Allport等編制的“價值觀研究量表”比較了北京和香港兩地大學生的價值觀特點,結果發現京港兩地的價值系統中,大學生的主導價值觀顯示出差異。北京大學生的主導價值觀是社會型,香港大學生的主導價值觀是信仰型。
金盛華等(2005)運用自編的《大學生價值觀調查量表》對大學生進行了問卷調查表明大學生個人性目標可根據重要性依次排序為工作成就、自身修為、榮譽地位、金錢物質。社會性目標依次排序為合格公民、友誼愛情、婚姻家庭。超然性目標依次排序為回歸自然、貢獻國家、人類福祉。手段價值依次排序為知識努力、人格品質、智慧機遇,規則價值依次排序為道德良心、法律規范、輿論從眾。
另外,還有像楊德廣等人1997年進行的“當代大學生價值觀研究”、蘇頌興等人(2000)的“分化與整合――當代中國青年價值觀”、吳魯平等人(2000)的“東亞社會價值的趨同與沖突――中日韓青年的社會意識比較”等等涉及到大學生價值觀的研究中。
綜合學者們的觀點,學術界對當代大學生價值觀的具體特點較為一致的看法是:價值取向多元化并有功利化傾向,價值目標多層次并有短期化現象,價值實現手段多樣化并有價值評判標準的多重性等等。其中關于大學生價值觀的多元化作為一種客觀存在引起了學者們的廣泛關注,有些學者從深層次理論方面分析了多元化的合理之處。
三、大學生生活方式研究
我國學者自1981年起,根據不同的線索和邏輯標準,選擇不同的角度,對生活方式問題進行了大量的研究。王雅林(1995)在分析生活方式研究興起的時代背景基礎上闡述了國內生活方式研究的主要歷程。
目前,學術界對于大學生生活方式的研究比較多,這些研究主要是從三個角度進行研究:
第一,作為消費者的大學生。由于韋伯和凡勃倫的理論方法影響,生活方式研究出現了一種新的思路――把生活方式轉化為消費方式來研究。就學術的和社會的影響來說,西方社會對生活方式的研究,當前真正興盛的是關于消費行為的研究。研究作為消費者的大學生的文獻集中在消費者行為研究的領域中,經常被采用的消費者生活方式的衡量方法有以下兩種:AIO量表、價值觀及生活方式量表(Values&Lifestyle,簡稱VALS)。如羅琴在其碩士論文《大學生市場的生活方式細分研究及營銷對策》中,參考AIO量表,設計了“大學生生活方式的調查問卷”。并通過調查,將大學生市場細分成五個子市場。曾燕波主要以問卷的形式進行,輔以座談及訪談發現,大學生休閑生活質不高,上網成為重要的娛樂方式,大學生吸煙人數有所減少而吸毒人數增多,經濟困難大學生更容易受的誘惑,在消費觀念多元化情況下的貧困生“高消費”現象,維權意識明顯。
第二,大學生的身心健康角度。從這個角度研究大學生生活方式的大多數為體育專業或者醫學院的學者,探討的內容多數為具體的生活方式如抽煙喝酒等與身心健康之間的關系,及相應的對策。如謝佩娜、張健忠(2004)通過問卷調查發現大多數大學生在珍惜健康和為健康投資上做的不自覺,也不很理性,存在有吸煙、酗酒、熬夜、鍛煉不科學等不良行為習慣。林清、王奕全(2005)在問卷調查基礎上,指出了大學生的生活方式跟體育的關系越來越明顯,建議大力提倡“健康第一”的體育教學思想,并把大學生的余暇生活方式納入學校系統的管理軌道。
第三,生活方式總體研究。從這個角度研究大學生生活方式的大多數為思想政治教育領域學者。探討的內容多數為從日常生活、學習、余暇生活、人際交往、消費、婚戀等角度全面描述大學生生活方式,或者通過問卷調查對大學生進行生活類型分類,在此基礎上提出相應的思想政治教育的對策。此方面比較有代表性的研究有:楊曉慧和他的團隊對大學生進行3年跟蹤調查、12次訪談,共發放12000份問卷,發現當前大學生學習目的日益功利化,學習興趣下降;不良生活習慣和生活壓力引發身心亞健康;整體消費水平適中,個別消費超前、奢侈攀比;注重建立良好的人際關系,部分學生人際交往能力較差;具備廣泛公德標準,缺乏自身規范與知行統一;休閑形式多姿多彩,興趣層次良莠不齊;普遍密切接觸網絡,網絡行為亟須引導和規范。黃成雙把大學生的生活方式分為三類:以愉快、刺激為前提的享樂型生活方式;具有理想化的態度、意愿、希望的理想型生活方式;緊緊圍繞學業,堅持“學生以學為主”,很少考慮物質享受的事業型生活方式。
一直以來,研究大學生價值觀和生活方式的成果頗豐,但目前對大學生群體的價值觀教育,特別是在構建和諧社會背景下對大學生價值觀教育存在問題分析與對策探討的還不多。另外,新時代、多元文化背景下的九零后大學生的價值觀和生活方式也有了一些新的變化。這些都是值得研究的方向。
參考文獻:
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青年心理學論文范文3
[論文關鍵詞]藝術素質教育 創新模式 理工科大學生
隨著社會的發展，愈來愈多的高校開始重視大學生的藝術素質教育。而理工科大學生，不僅要掌握專業知識，還應具備文、史、哲、藝術等人文社科方面的知識，成為全面的、合格的社會主義建設人才，肩負起時代賦予的重任。但目前理工科大學生藝術素質教育的成效不容樂觀。因此，科學合理地運用青年心理學、特別是大學生心理接受規律，運用交叉學科的先進理念和方法，系統化、科學化、人性化地探索理工科大學生藝術素質教育的創新模式，對進行理工科大學生藝術素質教育具有十分重要的意義。
一、構建理工科大學生藝術素質教育創新模式的理論依據
（一）接受機理理論
在接受藝術素質教育過程中，理工科大學生的大腦運行機理依次表現出反應、接收、解讀、過濾、重構、吸收等狀態。經過層層遞進的接受活動環節后，藝術素質教育進入理工科大學生的思維結構和認知結構中。
在反應狀態中，理工科大學生作為接受主體，其感覺系統對藝術素質教育內容做出大腦反應，并移入大腦，在主體意識中再現外來信息，形成相應的觀念形象，為進入思想接受做好準備。在接收狀態中，大腦把外來的信號所具有的物理能量轉化為思想信息予以接收，但并未涉及藝術素質教育信息的潛在意義，并未注意其信息意義的不確定性。在解讀狀態中，理工科大學生對所接受的藝術素質教育信息進行一定的解讀，即產生第一印象，從感性認識向理想認識過渡。在過濾狀態中，理工科大學生對所接收和解讀的藝術素質教育信息根據自身需要進行分解、篩選和過濾等，信息進入思想庫，產生理性認識。在重構狀態中，理工科大學生對新接收的藝術素質教育信息進行容納、加工與整合，進而產生自己思想的重構，一般來說，只有藝術素質教育信息與理工科大學生已有知識產生和諧共振，在思想自組織規律的作用下，才能產生關于藝術素質教育的新知；在吸收狀態中，理工科大學生將藝術素質教育信息轉化為自己的新的思想認知結構，并不斷完善后續的接受活動：一是經過主體自省、反思過程，將藝術素質教育信息內化為理工科大學生的情感、意志、信仰等主體意識，深化認知，出現穩定性的思想狀態；二是經過實踐檢驗，轉化為在學習、工作、交往、生活中所表現出來的行為方式；三是將藝術素質教育思想和理念融入人群、社會，影響周圍人，外化為社會意識和行為。
（二）心理接受特點
1.獨立性增強。由于社會環境和時展等多種因素，理工科大學生普遍趨向自主，個性特征趨向明顯。在對理工科大學生進行藝術素質教育時，必須尊重其個性，采用理工科大學生喜聞樂見的形式和途徑，引導其關注藝術，不斷提高自身藝術素養。
2.多樣性突出。當工科大學生的思想行為在社會、家庭、閱歷等多種因素影響和作用下呈現出多樣性特征。在藝術素質教育過程中，應適時關注理工科大學生思想、心理、行為等最新動向，增強藝術素質教育方式方法的科學性、靈活性和多樣性，引導受教育者不斷補充、修正、豐富對藝術的認識。
3.選擇性增強?，F代信息傳播工具和傳輸手段的多樣和快速發展，為理工科大學生信息選擇提供了廣闊的空間。理工科大學生選擇性增強的特點，對藝術素質教育工作提出了更高的要求。因而，藝術素質教育工作者既要研究大學生的接受心理，還要利用現代科技手段增強各渠道教育信息的吸引力。
4.差異性明顯。隨著社會經濟的快速發展和社會結構的日益復雜，不同生活環境、不同經濟基礎、不同教育背景的理工科大學生，對藝術素質教育的接受心理也呈現出較大的差異。藝術素質教育工作者應主動發現教育對象的差異，因材施教。
5.非理性凸現。當代社會物質化、功利化趨向明顯，高校素質教育改革在不斷深化的同時也面臨新的挑戰，在這些背景下，大學生的心理情感很容易受外界的影響，對藝術素質教育的理解也會出現非理性的判斷，乃至有失偏頗的認知。這就要求藝術素質教育工作者努力提高教育質量，完善學科結構，提升藝術素質教育在理工科大學生中的吸引力和影響力。
二、構建理工科大學生藝術素質教育創新模式的原則
（一）普及與提高相結合
要使藝術素質教育取得預期的效果，首先應遵循普及教育的原則，為各階段的理工科大學生提供藝術素質教育的必修課程和選修課程，并根據不同的教育目標提供相應的教育資源，開展充分而積極的校際交流，促進藝術素質教育全面普及。在普及的前提下又要做到提高。要全面提高藝術素質教育的水平，除了要做到師生協調互動外，更應重視學生具有受教育和教育的兩重性，在藝術素質教育活動中他們不僅是教育對象，也是教育力量。因此，要充分調動廣大理工科大學生參與的積極性，并把他們當作教育活動的主體，形成藝術素質教育的主動性與自覺性。
（二）傳承與創造相結合
不同時期藝術素質教育的內容都是時代精神的產物，其核心教育理念的傳承亦是與當時的社會歷史條件相適應的。藝術素質教育發展有序的一個重要前提是必須保證藝術素質教育的理念精神從一而終，保證藝術素質教育的傳承性。創造性是藝術素質教育的關鍵。在實行理工科大學藝術素質教育過程中，要鼓勵教育工作者創新教育方式，革新教育內容，鼓勵受教育者大膽探索和創新，為充分開發理工科大學生的藝術稟賦和潛能創造良好的環境。
（三）主導性與主體性相結合
藝術素質教育在教育方向、內容選擇、教育要求等方面具有獨特性和豐富性，這就需要充分發揮教育者的主導作用，對各方面進行支配和制約，從而準確把握教育的中心內容和基本目標，保證教育的正確方向。主體性是現代教育的新理念，也是藝術素質教育的一個特點。擁有較高文化素養和主體意識的理工科大學生具備了一定的思辨能力和主觀能動性，在藝術素質教育中，必然要注意主體性原則的運用，才能取得實效。在藝術素質教育活動中，應注重主體的互動、教育者轉變“主導”觀念、尊重學生的個性與差異三個方面。
（四）統一性與靈活性相結合
藝術素質教育具有統一性，以提高大學生藝術素質作為統一的教育宗旨，把以人為本作為統一的本質特征，將“面向全體大學生，突出主體精神，關注終身發展”作為統一的教育理念等。藝術素質教育必須具備統一性，否則就意味著任何一種不相干的教育都可以貼上“藝術素質教育”的標簽。另外，藝術素質教育又具有靈活性。藝術素質教育是以人為對象的社會實踐活動，對人的教育，必須具備靈活性的特征。構建的理工科大學生藝術素質教育創新模式，主要是一種指導思想，一種實踐精神。這一模式反對標準化但需要一定的標準，反對模式化但需要一定的模式。所以，最恰當的方法就是做到統一性與靈活性相結合。
三、理工科大學生藝術素質教育創新模式的構建與運行
理工科大學生藝術素質教育創新模式，是指在開展理工科大學生藝術素質教育活動中，教育者設置教育活動（即接受中介），通過活動使理工科大學生（即接受主體）積極能動地接受教育內容（即教育客體）的創新方法論，是理工科大學生選擇、攝取、整合藝術素質教育信息，并不斷提高自身藝術素養的心理內化過程以及行為外化過程。
（一）模式的構成
理工科大學生藝術素質教育創新模式由接受主體、接受客體和接受中介三部分構成。在藝術素質教育活動中，接受主體即接受藝術素質教育的大學生及其群體。理工科大學生接受藝術素質教育時并非被動接受，而是表現出接受的主體能動性。在這一接受過程中，接受主體是現實的、生動的、多樣的，具有鮮明的心理接受特征。理工科大學生藝術素質教育作為接受主體的一種對象性活動，總是收到接受關系系統的另一級——“接受客體”的信息。接受客體是指客觀存在的與大學生藝術素質教育相關的信息，被納入大學生藝術素質教育活動接受系統結構，作為教育過程作用的對象。接受客體是理工科大學生根據自己的接受意愿和接受能力有目的地選擇。接受客體與接受主體之間是相互影響的。接受客體決定著教育內容。從哲學層面講，接受中介是指事物之間借以相互聯系和相互轉化的條件或中間環節。在理工科大學生藝術素質教育活動中，接受中介把接受主體和接受客體連接起來并使之發生相互影響和相互作用，從而使大學生藝術素質教育得以開展。需要注意的是，接受中介是一個復雜的系統，由若干要素構成，教育者在接受中介中居于主導地位。課堂教育、團學活動、校園文化、學生社團、網絡基地、唱讀講傳和保障機制七者相互滲透，相互影響，相互作用，構成了接受中介的主要內容。
（二）模式的功能
1.課堂教育，提高教育實效。課堂教育是理工科大學生藝術素質教育的主渠道、主戰場。通過藝術選修課、基礎課和專業課等課內教學活動，加強大學生藝術素質教育，能夠為其他活動的開展提供理論保障，取得事半功倍的效果。
2.團學活動，促進知行合一。團學活動是高校校園文化建設的重要組成部分，對學生的教育和影響顯著而有成效。通過主題鮮明、豐富多彩、寓教于樂的課外團學活動，在多種形式的活動中推進大學生藝術素質教育的開展，促進大學生知行并重、知行合一的實現。
3.校園文化，創造教育環境。校園文化是有效的精神載體，具有潛移默化的教育力量和重要的育人功能，積極、健康的校園文化是促進大學生身心健康成長的第二課堂。通過繁榮和發展校園文化，打造校園文化精品，引進高雅藝術等，營造濃厚的校園文化藝術氛圍，促進校園文化建設與大學生藝術素質教育的雙向發展與互促共贏。
4.網絡基地，拓寬教育平臺。互聯網絡作為現代社會必不可少的信息載體已逐漸成為高等教育的又一陣地，為大學生藝術素質教育地有效開展提供了重要條件和契機。拓寬渠道，融合并進地進行網絡藝術素質教育，已成為當前高校藝術素質教育的重要課題。要加大網絡在藝術素質教育過程中的利用度，領會網絡教育與傳統教育教學方法各自的優勢并開展互補教學實踐，為藝術素質教育工作作出積極的貢獻。
5.學生社團，激發藝術靈感。多姿多彩的社團活動，可以吸引更多的學生主動參與藝術素質教育，激發學生藝術創作的激情和靈感，使藝術修養在理工科院校形成一定的氣候和時尚，為理工科大學生的專業學習提供輔助作用。
6.唱讀講傳，保持主流方向。“唱讀講傳”是一個“四位一體”的系統工程，包括唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言。通過傳誦經典勵志歌曲、誦讀古今中外精粹名篇、講述古往今來乃至身邊的典型人物或典型事跡、傳播（或創作）箴言等，不僅可以引發廣大學生的情感共鳴，還能引領大學生樹立社會主義核心價值觀，是理工科大學生藝術素質教育的重要創新點。
7.保障機制，保障順利運行。首先，要建立管理機制。應建立健全高校藝術素質教育教研室或藝術教育中心，成立高素質的藝術素質教育管理隊伍，建立健全管理體系。注意加強對國外藝術教育的研究，大膽借鑒西方優秀的藝術素質教育模式，在繼承與借鑒中外優秀傳統文化的基礎上，結合藝術素質教育教學實踐，加強研究，推動理工科大學生藝術素質教育工作。其次，要建立評價體系，以評促建。評價體系包含兩個方面：一是針對理工科高校建立符合藝術素質教育規律和特點的高校藝術素質教育考核評價體系；二是針對理工科大學生建立個性化的理工科大學生藝術素質教育考核評價體系。兩個考評體系互相關聯，共同促進理工科大學生藝術素質教育向縱深發展。
（三）模式的運行
