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齊民要術總結的是范文1
北魏賈思勰的《齊民要術》是中國歷史上四大綜合性農書中的第一部，其余集資是元代王楨《農書》，明代徐光啟《農政全書》及清代《授時通考》。就其成書年代之早，內容之豐富而言，是最為突出的一部農書。尤其使后人感到迷惑的是，何以這么一部巨著，偏偏產生在中國歷史的大分裂時期，而在它之前統一強大的漢代和之后的盛唐卻沒有產生像《齊民要術》這般的巨著？
北魏政權是繼承著三國晉的分裂紊亂之后，北方游牧民族大量內遷，由鮮卑拓跋這個游牧射獵族統一了黃河流域而建立起來的。鮮卑拓跋之所以自北而南地遷移，主要是南方的新牧地牧草遠較北方牧地為肥沃，這是求生存和發展的驅使，理所必然。為什么恰在這個期間南下，則不能不考慮氣候條件的變遷。中國歷史上的氣候經歷著頗有規律的冷暖交替變化，大體上約為三四百年為一個周期。秦漢統一的400年間，是中國氣候變暖期，漢武帝改造“上林”苑，把南方的植物如：“盧橘夏熟，黃柑橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸，梬棗楊梅，櫻桃葡萄……”（司馬相如《上林賦》）等等都移植到長安來，為現在所不能想像。在這種條件下農耕完全可以向北擴充，但這種擴種不是在無人區墾辟，而是向牧區擴展，改牧場為農田，這當然引起農牧兩族雙方的爭奪生存空間的戰爭，雙方都要付出巨大的代價。漢族雖然取得勝利，在西北和北方建立起軍事屯田的農耕地帶。為了防止北方牧民的南下，一方面筑起長城，作為阻擋鐵騎南下的障礙，另一方面從此背上了養馬的負擔。漢族的農業本來只需養牛不需養馬，但為了與匈奴的對抗，不得不大規模養馬，唐宋都不例外。漢族豐富的養馬經驗，嚴格地說是軍事需要的結果而非農業的成果。所以一旦漢族和游牧族的融合完成，矛盾結束，養馬業也就很快衰落。
三國以前，長期的并不穩定的農牧民族相處，帶來內部的腐化分裂，招致了游牧民族的不斷騷亂不侵，而導致這種沖突的客觀自然條件原因，就是氣候的變化。三國晉南北朝是中國歷史上的第一次大分裂時期，這段時間恰也是中國氣候由暖轉冷的時候，不能認為只是巧合；在這段為期300多年的期間內，北方的年平均溫度較現在下降了約攝氏1.5度，年平均溫度每下降攝氏一度，北方的草原將向南推移幾百里之多，鮮卑拓跋正是覬覦南邊的水草肥美而侵占了廣大的黃河流域土地。一旦建立起統一的北魏政權，便陷入了強大的漢族農耕文化包圍，這使北魏政權認識到，要統治好漢族，必須發展農業，起用漢族士人作文官。定都平城以后，農業的重要性日益明顯，鮮卑貴族也逐漸轉化為地主，有意于興農求利，不愿繼續停留在畜牧業，這導致畜牧業退居成次于農耕的行業。魏孝文帝遷都洛陽更是這種漢化的有意識的進一步措施。為了恢復和發展被戰爭破壞了的農業，除采取均田制等政策措施外，總結農業歷史的經驗，輔以農業技術的推廣是非常必要而有效的。正是在這種條件的推動下，曾任高陽太守的賈思勰寫成了不朽的《齊民要術》。
我們可以從《齊民要術》這部書的內容結構，看出農耕的漢族和畜牧族交融的痕跡。先看《齊民要術》的卷六；養牛馬驢騾第五十六——相牛馬及諸病方法；養羊第五十七；養豬第五十八；養雞第五十九；養鵝鴨第六十；這是全書的畜牧部分（還有養魚第六十一因包括水生植物在內，不計在畜牧內）。按其標題的次序看，牛在馬和羊之前，體現了農耕是重點，豬退居牛、馬、驢、騾、羊之后，也反映了北方農業的特點。但如按敘述文字的內容和數量來看，情況發生了顛倒，據筆者的粗略統計，敘述馬的字數占全部畜牧字數的45.45%，羊占25.75%，馬和羊合占71.20%，是絕對多數；牛的字數僅和雞鵝鴨一樣，只各占6.06%，豬居末位，僅3.93%。因而按字數的次序是：馬、羊、牛、雞、鵝鴨、豬。驢的飼養方式和馬相似：“驢，大都類馬，不復別起條端”一筆帶過；騾則只有極短幾行字帶過。對馬的敘述，著重“相馬”，相馬的目的在選挑善于奔跑的軍馬，如什么樣的馬，日行五百里，什么樣的的馬，日行千里之類。相馬的內容都引自漢代的《相馬經》，飼養和治病部分則為《齊民要術》所增加。養羊的內容也很豐富，其中制作氈，酥酪和干酪的方法反映了牧民必需的生活資料。但是把畜牧和種植合起來看，則種植業的比重遠超過牧業，二者約成79.01:20.98之比。筆者感到這個比例不是一種偶然，而是北魏時期漢族和游牧族融合中，北魏統治階級采取漢化和重農政策下的合乎邏輯的結果。此后中國的重要農書中，馬都從農書中分離出去，以專書出現。像元·王楨《農書》，畜養篇的內容甚少，并把馬虛立于牛之前，說：“今農家以牛為本，雖以馬為首，略敘于此?！币还P帶過，正式從養牛開始。徐光啟《農政全書》和清《授時通考》雖也引用了《齊民要術》等的大量歷代馬的資料，但它們的性質與《齊民要術》完全不同，不是反映明或清代的情況，只不過是歷史文獻的摘錄而已。《農政全書》的真正貢獻是新增了非常有價值的淡水養魚和養雞的經驗和養蜂、治狗的處方等。魏太武帝滅夏后曾在河西建立大牧場，養馬200萬匹，牛羊無數；孝文帝遷都洛陽，建河陽（今汲縣）牧場，養軍馬10萬匹，又每年從河西牧場選馬，先送到并州牧場，過一段時間再遷到河陽，使之逐漸適應內地風土。所以《齊民要術》時所錄的養馬相馬經驗是實用的技術，完全不同于后世農書的照抄古書。 轉貼于
北魏的統治是與南朝相對峙，所以《齊民要術》的敘述只限于黃河流域，但也通過信息交流而獲得南方農業的一些情況，將其專列為卷十“五谷，果蓏菜茹，非中國物產者”。其中所提到的如苕子，蔣（即雕胡）等都很有價值。這里產生一個問題，即為什么北魏在異族統治下卻寫出了像《齊民要術》這樣的名著，而南朝為人文精英會聚之，卻出不了一本農書？我想，歷史地看，南方的農業雖然起步甚早，河姆渡與裴李崗幾乎同時，但因自然條件優越，人口稀少，不賴農耕，也可給食，延緩了發展。（還有一個現在無法解答的原因是南方良渚文化的突然中斷，楚文化的成就尚未揭發等，這里暫不提它）。秦漢大統一以后，北方已有兩千年的文字使用歷史，而南方在司馬遷的筆下還是地廣人稀火耕水耨，飯稻羹魚的生活。缺乏如北方那樣的豐富農業經驗和歷史文獻的積累，即使要寫，也不可能像《齊民要術》那樣的旁征博引。但這仍是次要的，更重要的應到南朝本身去找。南方是從三國吳開始，加快了開發，東晉至南朝，又大大加快了步伐，無論從哪方面看，南方的農業特別是水利建設和水稻生產，已甚為發達，超過了北方。這得力于北方人口大量南下帶來的農業技術，和100多年下來的建設，人口增加了，新興的城市也不斷出現了，農業的穩定持續發展，提高了寄生在農民身上的上層貴族和士族的生活水平，謝靈運的《山居賦》所描繪的莊園農業（今浙江紹興）之興旺，即是很好見證。反之，北魏在長期戰亂后，農業的困境在《齊民要術》中卻有明顯的反映，突出之點在缺少肥料，在《齊民要術》中大田輪作都沒有施肥，強調深耕多次中耕而不講基肥追肥。只有蔬菜作物和大麻才講述施肥，蠶矢成為重要的肥源，甚至連陳墻土都要利用起來，所以特別重視輪作和綠肥的應用。通常人們都把《齊民要術》所講的強調輪作和使用綠肥，給予很高的評價，其實在當時是出于 不得已的挖掘潛力的措施。南方則人多豬多，人畜糞也多，文獻表明都作了充分利用。南朝的上層建筑如文學藝術佛家哲學以及醫藥科技都很發達，它們都是由農業支撐喂養起來的，但是貴族和士族們的生活奢靡享樂，精神玄虛避世，或寄情山水，閑適優逸，對于“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的道理可說毫無體會。更談不上寫什么農書了。而農民的生活則在貴族寺院等的重重盤剝下，難以為繼。在中國的歷史上，總是農業愈發展，愈培育了光輝的上層文化，上層統治階級愈容易陷于奢靡享受。他們從不去關心農業生產卻對農民追索不已，沉重的壓迫，招致了，最終以農民戰爭結束舊王朝的統治。反之，新建立的王朝，面臨農業破壞，農民流離失所，百廢待舉的困難局面，則非常注意從安撫農民，恢復農業做起。這就是為什么南北朝對峙中，北魏產生了像《齊民要術》這樣的農學巨著，而作為農業遠較北魏發達的南朝，卻不見有農書問世的原故。強大的唐朝也沒有產生足以昭垂后世的重大農書，留給后代，似乎也是出于同一規律，歷史的教訓值得注意。轉貼于
齊民要術總結的是范文2
【內容提要】魏晉南北朝社會長期分裂對峙，但北方農業仍在向前發展：一、耕作工具和耕作技術有了大的進步，牛耕得到廣泛普及，畜力耙及牽引軟套都被發明出來，傳統的耕—耙—耱北方旱田耕作體系形成。二、繼承漢代精耕細作的傳統，強調“寧可少好，不可多惡”，發展區種法，重視提高單位面積效益。三、農業中畜牧成分增加，是北方農業適應外部變化的一次重大產業結構調整，有利于農業增收和土地利用率的提高?？傮w看來，是進大于退。
【摘 要 題】古代經濟史研究
【英文摘要】Although the country was seperated into two parts in Wei Jin Nan-Bei Dynasties，the northern agriculture still made constant progress.Firstly， the farming implements and cultivating technology were improved；cattle-farming was popularized；the animal-hauled rake and harness were invented. and the traditional plough-rake-harrow farming system for dry land was formed.Secondly， the good tradition of intensive and meticulous farming， carried forward from Hah Dynasty. was woven into the view of“it would rather be the few than the many”by the northern people who developed the method of district growth and paid more attention to the production per unit.Thirdly， the proportion of more husbandry was the result of the adjustment of agricultural structure to meet the needs of changes from outside the field of agriculture which helped increase the production and improve the efficiency of the land.So there was more advancement than decline in agricultural production.
【關 鍵 詞】魏晉南北朝/北方農業/精耕細作
WeiJin Nan-Bei Dynasties/northern agriculture/intensive and meticulous farming
【 正 文】
魏晉南北朝時期，社會長期動蕩，政權更替頻繁，游牧民族大量內遷，因此人們通常認為，這一時期北方經濟遭受嚴重摧殘，農業生產處于停滯和衰退狀態。（注：如李劍農先生認為：魏晉南北朝時期的北方，民戶流徙死亡，土地大片荒蕪，“黃河南北千里之地，大部分始終淪為牧場”（《魏晉南北朝隋唐經濟史稿》第32、48～49頁，三聯書店1959年版）。傅筑夫先生指出：“這時北方經濟區不止是衰落，而且是退化，退化為游牧或半農半牧”（《中國封建社會經濟史》第三冊第32頁，人民出版社1984年版）。）毋庸諱言，戰爭確實對農業生產造成了巨大破壞，但是我們也應看到，這一時期的政治格局，南北對峙是主要的，大約占了這一階段近400年時間的四分之三。對峙時期，南北雙方大致是以淮河—漢水為界，南北戰爭大多在這一線進行，黃河流域較少波及。十六國前期，游牧民族大舉進入，民族矛盾空前尖銳，戰爭也空前殘酷，這是北方農業真正遭受致命傷害的時期，但僅70年左右，而更多的則是相對和平的時期。由于社會環境的巨大變化，北方農業的發展也隨之發生變化，與漢代相比較，是有進有退。退，表現為由于人口流徙造成了部分土地荒蕪。但艱難的環境也促使人們為謀求生存而在農業生產領域付出更多的勞動和探索，從而推動了北方農業生產的進步。兩相對照，進更突出。
一 耕作工具與耕作技術的進步
魏晉南北朝時期牛耕得到廣泛普及。我國的鐵犁牛耕產生于春秋后期，秦漢時期雖努力推廣，但尚未真正普及，“從總體上看尚未進入牛耕時代”[1]。在漢代文獻及畫像石中，兩牛牽引的二牛抬杠為主要形式。后世俗語云：“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。”這是自耕農民心愿的寫照，也向我們表明，擁有30畝地才養得起1頭牛。像“漢初三杰”之一的陳平，其家庭可以說是秦漢時期小自耕農的代表，也才“有田三十畝”[2]（《陳丞相世家》）。因此普通農民是很難擁有一犋犁的，漢代牛耕只能說是在地主階級中普及。武帝后期趙過大力“教民相與庸挽犁”[3]（《食貨志》），也從反面證明了二牛抬杠制之下，普通農民牛耕實行之不廣。西晉以后單牛拉犁已很常見，在魏晉后期的壁畫中，其數量已超過了二牛抬杠。[4]不難看出，單牛方式將一犋犁的成本投入幾乎降低了一半，因此有利于牛耕的普及；魏晉南北朝時期游牧民族進入內地也使牛的數量增加，普通農民大都能夠養得起一頭牛（詳見本文第三部分），牛耕在這一時期才真正實現了大眾化，我國農業也才真正進入牛耕時代?！稌x書·傅玄傳》言曹魏屯田：“持官牛者，官得六分，士得四分，自持私牛者，與宮中分?！闭f明在中原地區牛耕已普遍使用。前燕慕容氏在遼河流域安置流民發展農業，也“依魏晉舊法”，對全無資產的貧民，“各給牧牛一頭”[5]（《慕容huàng＠①載記》。上個世紀后半期發掘的嘉峪關等地的魏晉墓壁畫中，有大量的牛耕圖，僅在7號墓中就有7幅，估計總數約有20余幅。其內容多為民間農耕，亦有軍事屯田，耕田者既有漢族也有鮮卑、羌、氏等少數民族。[6]這說明魏晉時期連偏僻的遼西和河西地區，牛耕也已與內地同樣得到廣泛普及。
魏晉南北朝時期，北方人民在農業生產工具方面最重大的貢獻，是發明了畜力牽引的鐵齒耙。鐵齒耙即《齊民要術》中多次提到的“鐵齒＠②楱”這是畜力耙最早的文獻記載（如《耕田》篇言開山澤荒田種黍jì＠③：“耕荒畢，以鐵齒＠②楱再遍耙之”）。目前我們見到的最早的畜力耙圖像資料是嘉峪關及酒泉等地的魏晉墓壁畫，最初的畜力耙皆為一根橫木、下裝單排耙齒，人站在上面很不穩便。例如6號曹魏墓出土的耙地畫像磚，畫面中一婦女揮鞭挽繩蹲于耙上，耙tíng＠④下裝有許多耙齒，一頭體型健碩的耕牛在驅趕吆喝聲中奮力拉耙耙地，驅牛女子長發飄逸，使整個畫面更平添了幾分生氣。[6]嘉峪關及河西地區的耙地畫像磚共計約10余幅，由此看來，畜力耙雖剛發明出來不久，但普及速度還是相當快的。
在牽引器具上，魏晉時期已使用繩索軟套，并可能出現了框式耙。學術界通常認為，“當時還沒有使用犁索”。至唐代曲轅犁才使用軟套[7]（p246，318）。但在《甘肅酒泉西溝魏晉墓彩繪磚》[8]（p54）中有兩幅單牛耙地圖，其中一幅為常見的單牛雙轅牽引的單排齒耙，另一幅則非常特殊：圖中一肥碩健壯之黃牛在拉耙耙地，牽引器具不是常見的長直轅，而是兩條繩索，由于正在行進中，繩索被拉緊繃直，如兩條筆直的平行線。耙后面的操作者，兩手各操一韁繩馭牛，左手近身，其繩松弛；右手前伸，其繩拉緊，似在馭牛右轉彎。四根繩索都非常清晰，不可能產生歧義，故其連在耙上的兩根繩索，只能是牽引農具的軟套。所用農具為兩平行橫木，其下不知何故沒畫耙齒，但從農具的發展過程看，后世只有框式耙而無框式耱，而且框式耙還兼有耱的平土功能，因此該農具不可能是耱而可能是耙（《彩繪磚》亦將此圖命名為“牛耙”）。軟套的發明使農田耕作真正實現了靈活快捷、操作自如；框式耙使耙地作業平穩安全，碎土效果更好，兩項發明一直為后世沿用。
在筆者所見兩漢魏晉南北朝五、六十幅耕作圖像中，軟套和框式耙都是第一次出現，應當是剛剛問世的新工具、新技術，而西溝墓這幅繪畫實際上是其推廣圖。在魏晉農耕壁畫中，從衣著、服飾、發型及舉止看，耕作者皆為下層各族農民和屯田士卒，而惟酒泉西溝磚畫中的主人公與眾不同，其人面部端莊，臉型寬厚，眉目清秀，五官端正，為富貴之相。他衣服寬大、工整、平服，看得出是用料精細、做工考究，腰間飾以寬帶但不束緊。頭部發結之上有一十分典型的飾物，造型流暢極具美感，具有魏晉士人和文官的風度。[8]（p54）因此這幅磚畫可能就是當地官員士人在發明或推廣新式軟套和框式耙。
北魏時候北方人民還發明了短轅的蔚犁?！洱R民要術·耕田篇》載：“今自濟州以西，猶用長轅犁、兩腳耬。長轅耕平地尚可，于山澗之間則不任用，且回轉至難，費力，未若齊人蔚犁之柔便也?！睆男形倪壿嫼蛢热菘?，蔚犁能夠適應多種地形，是一種性能先進的短轅犁，對唐代曲轅犁的出現，具有啟迪作用。
黃河流域重要的耕作工具還有耱。耱為長條狀方木，能夠磨碎表層土塊、平整土地。畜力牽引的耱最早見于山東滕縣漢畫像石，且只有一幅。在河西魏晉墓壁畫中，耱地圖像則有多幅，其方式既有雙牛亦有單牛。耱在《齊民要術》中被稱為“耢”，在《耕田》篇和一些主要作物的介紹中，賈思勰多次提到耢。但耢只能磨碎表層土塊，耙才能破碎深層的臥垡和大塊的坷垃，因此畜力耙出現之后，與牛耕和畜力耱相結合，形成耕—耙—耱旱作技術體系。這一體系的誕生具有深遠的歷史意義，它標志著中國傳統的旱作農業技術經過數千年的發展，至北朝時已經成熟。[7]（p265，583）這一體系為后世沿用至今，也顯示了它的科學性和生命力。
二 精耕細作的繼承和發展
所謂精耕細作，主要是通過加大對土地的投入，以獲取更多的產出，提高單位面積的效益。（注：精耕細作的范疇十分廣泛，學術界研究的視角也各有不同，如有學者從北方人口的數量與分布研究北方農業的精耕細作，見高原《魏晉南北朝時期北方農業耕作方式與人口關系之探討》，文載《中國經濟史研究》1995年第1期，本文只重點談土地利用率的提高。）精耕細作技術出現于春秋戰國，至兩漢已是成果豐碩。魏晉南北朝時期北方人口流散，荒地較多。但人們對土地的經營并沒有因此而轉向粗放，在指導思想上仍然主張精耕細作，反對廣種薄收；一些通曉農業的統治者也在實行有利于精耕細作的政策。如《晉書·博玄傳》談到曹魏政府對土地的管理，是以“不務多其頃畝，而務修其功力”為原則，一些認真貫徹的地方還取得“白田收至十余斛，水田收數十斛”的較好收益。并對晉初“日增田頃畝之課，而田兵益甚，功不能修理，至畝數斛已還，或不足以償種”和“耕夫務多種而耕hàn＠⑤不熟，徒喪功力而無收”的情況提出批評，指出：“其病正在于務多頃畝而功不修耳。”賈思勰繼承了前人精耕細作的思想，他在《齊民要術》篇首中道：“凡人家種田，須量己力，寧可少好，不可多惡?！倍敃r北方亦有“頃不比畝善”的農諺，賈思勰的解釋是“謂多惡不如少善也?！边@說明精耕細作已成為全社會的共識。
魏晉南北朝時期，北方提高單位面積產量的首要措施是區種法。區種法是西漢農學家汜勝之在認真吸取前人經驗的基礎上總結出來的，《齊民要術》全面繼承并有所發展，在《種谷》、《種大豆》、《種麥》、《種瓜》、《種瓠》、《種芋》諸篇中，賈思勰詳細介紹了這些作物的區種技術。首先，區田法構思細致縝密，科學合理，獨具匠心，體現了作者精耕細作的本意。其次，從整地作區、挖坑松土到施肥下種、踏實保墑，這一系列作業比普通的大田種植，都是額外增加的，并且生產全過程統用人工，比普通種植法要多投入數倍的人力。據有關研究，魏晉南北朝北方一個成年男子可耕種土地40—50畝。[9]而在區種法中，一個丁男種粟才“治十畝”，種麥亦“治十畝”，大豆僅“治五畝”。兩種耕種方式每畝投入的人力懸殊數倍，這說明區田法的確是一種勞動密集型的種植方式。復次，上中下三種情況的區田，畝產量分別為100石、51石、28石，這只是小面積試驗田的結果，而百姓規模種植的實際產量，汜勝之測定的結果是美田19石、中田13石，薄田10石。從漢代到北魏北方旱糧作物畝產量一直在3石左右[10]（p147），這樣，就平均而言，區種法比普通種法畝產量增長了大約3倍，是單位產量最高的種植方法，顯示了精耕細作的巨大潛力。
魏晉南北朝時期雖然社會動蕩，但區種法的實際卻可能高于漢代。《齊民要術·種谷》篇說：“區田以糞氣為美，非必須良田也。諸山、陵、近邑高危傾阪及丘城上，皆可為區田。”又說：“凡區種，不先治地，使荒地為之。”因為這一時期荒地較多，而區種法對土地并沒有特殊的要求，荒地、薄地及高低不平的丘陵山地均可實行區種，且不用牛耕，故對廣大無牛少地的貧苦農民最為實用。再者，魏晉南北朝氣候寒冷降水減少，旱災頻生，區種法深翻土地強化保墑，具有較強的抗旱能力，也為一些關心國計民生的政治家特別關注，并通過行政手段推行。如曹魏后期名將鄧艾在淮河流域和關隴地區屯田，“值歲兇旱，又為區種”，“是歲少雨，又為區種之法”，由于鄧艾作為最高統帥能“手執耒耜，率先將士”，因而區田推行得十分成功。[5]（《段灼傳》）；[11]（《鄧艾傳》）十六國時期，前秦苻堅也曾“以境內旱，課百姓區種”[5]（《苻堅載記》）。故北方百姓多曉習區種法，如河內人郭文“永嘉之亂”后南渡到吳興余杭，在大辟山中窮谷無人之地仍不忘“區種菽麥”[5]（《郭文傳》）。北魏西兗州刺史劉仁之在洛陽“于宅田以七十步之地，試為區田，收粟二十六石”。大面積的區田10畝可與普通種法40畝的收成相當，這對無牛少地的貧苦農民意義重大，故賈思勰說：“少地之家，宜所遵用之?！盵12]（《種谷》）魏晉南北朝時期的自然環境和社會狀況，都使北方人民更多地考慮區田法。
在魏晉南北朝農業中，蔬菜種植的土地利用率最高。這一時期的蔬菜種植業，廣泛應用復種、間作、套種、作畦技術。這一時期的蔬菜種類增加，品種更多，播種期皆有各自的要求，不像糧食作物那樣集中，在《齊民要術》中，除了十一月和臘月，蔬菜全年有十個月可下種。因此，在同一塊菜地上一年可以有多次收種，土地復種率較高。如蔓菁，一年可收多次：幼苗期其葉可作青菜，人們便“剪訖更種，從春至秋得三輩”。收取蔓菁根，則在六月中旬下種，“十月冰凍”時收獲。需于次年收取種子的蔓菁，則仍保留于土中，冬天蓋草防凍，來年春天發芽開花，四月收獲種子。[12]（《蔓菁》）又如葵菜，亦是可全年在田的作物，據《齊民要術·種葵》篇記載，從初春到十月底皆可下種，“三掐更種，一歲之中，凡得三輩?！奔赐惶飰K一年可收種三次。胡荽的情況與葵相似，春、夏、秋三季皆可播種。[12]（《種葫荽》）北魏時期的蔬菜套作和間作，《種蔥》篇提到蔥地中可套種胡荽。《種瓜》篇記載在區種瓜田中種薤，“至五月瓜熟，并可拔賣之，與瓜相避”。還載“又種小豆于瓜中，畝四五升，其藿可賣”。這是典型的間作。薤與瓜在春天初生時苗小株遠，五月份薤菜成熟時，甜瓜放秧但尚未完全將地罩嚴，整個生長期間兩者一直互不影響。而小豆生有根瘤菌，具有固氮作用，不與瓜苗爭肥，可為瓜田增收，致“畝收萬錢”，這都是成功的間作范例。
這一時期蔬菜種植向精耕細作發展，還表現在普遍實行畦種?！洱R民要術·種葵》篇記載了作畦及下種的方法：“畦長兩步，廣一步（大則水難均，又不用人足入）。深掘，以熟糞和土覆其上，令厚一寸，鐵齒耙耬令熟，足踏使堅平；下水，令徹澤。水盡，下葵子，又以熟糞和土覆其上，令厚一寸余?！辟Z思勰隨后注釋道：“凡畦種之物，治畦皆如種葵法?！痹凇斗N韭》篇又說：“治畦，下水，糞覆，悉與葵同?！笨芍斗N葵》所言是標準的作畦法，而所達到的精耕細作程度，當代也不過如此。畦種法對灌溉要求較高，北方種菜主要依靠井灌滿足要求。賈思勰在《種葵》篇說，在大城市近郊可以“負郭良田三十畝”大規模種植冬葵，“于中逐長穿井十口”，井上設桔槔和轆轤。長條形地作井一行，方正土地可安排二到三行，井位要對正，距離要相當，保證所有菜畦都能澆上水，以獲取土地利用的最大效益。
這一時期。播種技術得到很大的提高。漢代北方旱作栽培管理技術的成就主要是確立了一些框架性的基本技術，魏晉南北朝則在完善和提高上做出了諸多新的貢獻。
《齊民要術》在中國農業史上首先提出了測定種子發芽率的方法?！斗N麻》篇向人們推薦用口含方法測定白麻子的好壞，言“白麻子為雄麻，顏色雖白，嚙破枯燥無膏潤者，秕子也，亦不中種。市糴者，口含少時，顏色如舊者佳；如變黑者，”。這里講的是兩種情況，前者用牙齒去除麻子外殼，咬破種仁，根據其含油多少，確定其是否為不具備發芽能力的秕子；后者是以口含后的顏色變化區別其好壞?！斗N韭》篇勸人們到市上買韭菜種子宜先做測試，“以銅鐺盛水，于火上微煮韭子，須臾芽生者好；芽不生者，是郁矣”。
《齊民要術》又提出浸泡催芽法。糧食作物中惟稻需要催芽，《水稻》篇曰：“凈淘種子（浮者不去，秋則生稗），漬經三宿，漉出，內草chúan＠⑥（草編或竹編之容器）中之。復經三宿，芽生。長二分。一畝三升擲。”《旱稻》中的種子處理，亦采取同樣方法，只不過要求芽略短一些，以利耬耩。這種水稻催芽法由于簡便易行，一直為后世沿用。
這一時期在作物播種期確定方面也有新的進展。我國傳統農業歷來重視農時，兩漢時期大多數作物都有了播種期的記載，但線條較粗，比較模糊。以禾粟為例：
《fán＠⑦勝之書》曰：“種禾無期，因地為時。三月榆莢時雨，高地強土可種禾。”
《說文》曰：“禾，嘉谷也，以二月始生，八月而熟，得之中和，故謂之禾?！?/p>
崔shí＠⑧曰：“二月三月，可種植禾?！?/p>
在《齊民要術》中，已把粟、黍、稷、春大豆、小豆、大麥、小麥、水稻、旱稻、麻、麻子、胡麻、瓜等作物的播種期由月具體到旬，并有了“上時”、“中時”，“下時”之分。“上時”是播種最適宜的時間，“中時”次之，“下時”最次。仍以禾粟為例，《種谷》篇載：“二月上旬及麻、菩楊生種者為上時，三月上旬及清明節、桃始花為中時，四月上旬及棗葉生、桑花落為下時?！比龝r的出現，對農業奪取高產更具指導意義。
魏晉南北朝時期，中國氣候進入寒冷時期[13]，對北方農業產生了一定的負面效應。面對氣候變冷導致霜期提前、作物生長期拉長等情況，北朝人民采取提前播種的辦法。如粟，在西漢是三月份初播，而在《齊民要術》中，首播時間已提前至二月上旬；大豆的首播時間也從漢代的三月提前到二月中旬。[14]“上時”、“中時”、“下時”的劃分，可以說也有應對氣候變冷的成分。
三 畜牧業的發展與北方農業經濟結構的調整
兩漢魏晉南北朝時期，我國北部和西部先后分布著匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、高車、柔然等游牧民族，他們通過各種方式與內地發生密切聯系，因此在我國北方農業中，一直含有較多的畜牧業成分。司馬遷在談及全國各地的物產時說：“龍門碣石以北多馬、牛、羊、旃裘、筋角。”廣闊的內地則是“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊”[2]（《貨殖列傳》）。畜牧業本來是一個獨立的經濟門類，但上述情況顯然不同于游牧地區那種單純的畜牧業，而是一種基于農業、包含于農業的經濟成分。
魏晉南北朝時期，這種基于農業的畜牧業其發展達到了頂點。讓我們首先來回顧一下這一時期北方畜牧業隨著游牧民族進入而發展的軌跡。三國時期，匈奴已進入華北，曹魏模仿漢代的五屬國，將進入山西的匈奴分為五部進行統治。十六國時期，“五胡”大舉進入內地建立起自己的政權。“淝水之戰”后，鮮卑拓跋氏崛起于代北，439年統一北方，其后孝文帝遷都洛陽，更多的鮮卑人來到中原腹地，這是漢唐時期規模最大的一次游牧民族內徙。一批又一批的內遷民族帶來了一批又一批牲畜。
此外，北魏150年間不斷地征討北方草原上的匈奴、高車、柔然諸部，擄掠的牲畜也極為可觀。據《魏書》的本紀及高車、蠕蠕、西域等傳，獲取百萬頭（匹）以上的行動就有6次，如登國六年（391）破匈奴衛辰，得“名馬三十余萬匹，牛羊四百余萬頭，班賜大臣各有差”。又如神＠⑨二年（429）擊柔然獲戎馬百余萬匹，擊高車獲馬、牛、羊百余萬匹。北魏本來就是游牧民族，在歷次戰爭中又有數以千萬計的俘獲，故其畜牧業已超過漢唐兩代，[15]（p351—352）北方農業區的畜牧成分也于此時臻于極盛。
民間畜牧業的發展亦達于頂峰?！段簳栔鞓s傳》言其在秀容（今山西原平縣南）的牛羊駝馬，“色別為群，谷量而已”。如果說爾朱榮的牲畜多至不可數而以山谷統計數量是個別情況，那么廣陽王元深任恒州刺史多所受納、政以賄成，“私家有馬千匹者，必取百匹”，則反映的是民間馬匹之多[16]（《廣陽王深傳》）。而牛在普通百姓中可能比馬更普遍，以至政府經常下令征發。如泰常六年（421）“調民二十戶輸戎馬一匹，大牛一頭?！笔脊舛辏?25）“詔天下十家發大牛一頭”[16]（《太宗紀》，《世祖紀》）。這種“大牛”不同于中原傳統的耕牛，顯然是鮮卑拓跋部培育出的優良品種然后隨主人進入內地的，政府作為賦役征發，說明北魏前期“大牛”在民間就已比較普遍。在以后實行的均田制中有丁牛受田的條文，在相應的租調制中則規定“耕牛二十頭當奴婢八”[16]（《食貨志》）。這顯然是在耕牛比較普遍的基礎上制定的。羊的飼養量也在增長，賈思勰在《齊民要術·養羊》篇談種青茭時，以“羊一千口者”為例，這個數字在地主經濟中具有一定的普遍性。從以上資料中的基本數字看，北朝內地的畜牧業已是漢代“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊”的數倍，其成就已絕非漢代所能同日而語的了。 轉貼于
漢代種植業比重大，魏晉南北朝時期畜牧成分增加。如何看待這一變化？論者或以為是對北方農業生產的破壞。但從當時的社會實際情況看，這一變化應是北方農業的一次重大經濟結構調整，這一調整順應了當時社會的發展變化。
首先，有利于北方社會經濟的恢復和發展。眾所周知，中國傳統農業是一種勞動力密集型產業，土地用于經營種植業，可以容納更多的人口，吸附更多的勞動力，創造最高的產品總量，養活更多的人口；用于從事畜牧業，則以很少的人力即可經營大面積的土地。漢唐兩代，北方人口滋盛，形成了中國人口史上兩次高峰，社會面臨巨大的人口壓力，因此發展種植業是漢唐社會的必然選擇。魏晉南北朝時期，北方社會動亂，人口銳減，土地荒蕪的情況時有出現，在這種情況下，擴大畜牧業可以把荒地荒山盡快利用起來，故不失為恢復和發展社會經濟的有效對策。當然，這種擴大又必須限制在一定的范圍，即不與種植業爭地。像元初蒙古貴族在華北強占良田改為牧場，確實對農業生產造成了破壞。但北魏不是這樣，鮮卑人進入中原后迅速漢化，轉向定居的農業生活，將農田變為牧場的情況極為少見，因此對農業的破壞也就無從談起。
其次，順應了北方耕作方式的變化，提高了土地利用率。這一時期北方盡管人口減少，但仍在“寧可少好，不可多惡”思想指導下，堅持精耕細作，于是勞動力不足的矛盾更加突出。再加上氣候變冷的因素，因此北方土地的種植方式，或為一年一作，或實行休耕制，即種一年休閑一年乃至二年，若再算上荒地，土地閑置率約在50％以上。休閑土地和荒地上長滿野草，實為天然牧場，北方人民利用閑置土地進行放牧，提高了土地的利用率。
再次牲畜踐踏放牧過的土地，土壤肥力也會有所提高?！陡铩菲躲釀僦畷费孕踊ㄩ_時春耕先耕輕土，“土甚輕者，以牛羊踐之。如此則土強。此謂弱土而強之也”。則牲畜踐踏又具有改良土壤之作用。此外，據《齊民要術》記載，一些作物的生長過程中，也常常需要牲畜踐踏。如《旱稻》篇言播種之后，“其土黑堅強之地，種未生前遇旱者，欲得令牛羊及人履踐之”。《種葵》篇則言為幫助冬葵萌發，“正月地釋，驅羊踏破地皮，春暖草生，葵與俱生”。賈氏還專門作注曰：“不踏則枯涸，皮破則膏潤?！眲t羊群踐踏具有保墑作用。《種棗》篇亦言大片的棗樹栽種之后，“欲令牛馬履踐令凈”。
最后，有利于農業增收和人民致富。牲畜繁殖很快，因此畜牧業增值也快。早在春秋時期，被后世尊為“治生祖”的陶朱公范蠡，就把“欲速富，畜五zí＠⑩”作為“致富之術”向人們推薦。[12]（《序》）司馬遷在《史記·貨殖列傳》中列舉了一系列收益可與千戶侯等的致富途徑，并稱之為“不窺市井，不行異邑，坐而得收”的“富給之資”，其中畜牧業排在最前面。賈思勰在《齊民要術》中把他們的經驗多次加以引用和重申，并根據牲畜繁殖和市場物價。得出“一歲之中，牛馬驢得兩番，羊得四倍……用二萬錢為羊本，必歲收千口”的結論。[12]（《貨殖》，《養牛馬驢騾》）這一結論既是現實的總結，同時也使致富的途徑更加具體、更加明確，更具可操作性。在《史記·貨殖列傳》中正常的商業利潤一般在20—50％，魏晉南北朝時期商業的發展遜于漢代，商業利潤一般不會高出漢代。兩相對照，畜牧業的利潤比普通商業要高，比種植業就更高得多了。由此可以說，因地制宜地發展畜牧業，是這一時期北方農民致富增收的最佳途徑。
綜上所述，可知魏晉南北朝時期的北方農業，其生產工具和耕作栽培技術繼承了漢代的成就并有重大創新與發展，這一領域中的生產力水平高于兩漢，并帶動了勞動效率的提高。農業中畜牧成分的增加是對土地荒蕪情況的適應性變化，而非停滯和倒退。由于戰亂和人口的流徙，北方農業的規模和經濟總量或許低于漢代，但糧食單產和人均、戶均產值則有可能超過漢代。（注：高原在分析計算后提出：魏晉南北朝“高額畝產量超過漢代，一般畝產量與漢代持平”?！段簳x南北朝北方農業耕作方式與人口關系之探討》，《中國經濟史研究》1995年第1期。）在正常年份，由于畜牧業的補充，農民的收入會有所增加。北方農業的進步，為隋統一南方和隋唐經濟的繁榮奠定了基礎。
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字庫未存字注釋：
＠①原字左皇右光
＠②原字左钅右漏去氵
＠③原字左禾右祭
＠④原字木右呈
＠⑤原字嘆的繁體去口加日
＠⑥原字上竹下瑞去王
＠⑦原字左氵右叩去口
＠⑧原字上宀下是
齊民要術總結的是范文3
【關鍵詞】配合、無菌技術操作、手術順利進行
1.病人從病房進入手術室，護理病人的責任即轉移到手術室護士身上，手術室護士對病人評估目的是收集病人與手術有關身心反應方向的資料以保證病人手術的安全。
1.1 手術前一日對病人的評估：
訪視一般在手術前一天下午，訪視者為手術室的巡回護士。巡回護士要認真閱讀病歷，了解患者的基本情況，既往史，現病史，手術史，過敏史及輔助檢查化驗報告，并向床位醫生和護士了解患者有無特殊情況。主動自我介紹，向患者說明訪視的目的，交代術前的注意事項，根據手術需求禁食禁飲，除去飾品，活動的假牙，手表，眼鏡，保證充足的睡眠。
1.2 手術當天的評估：
1.2.1 詳細核對病人姓名，性別，年齡，病區，床號，病歷號，診斷，執行手術名稱，手術部位等。
1.2.2 根據病人情況，麻醉方式及手術方式，檢查物品和藥物準備是否充足。
1.2.3 檢查手術部位皮膚準備情況，特別注意有無皮膚破損。
1.2.4 按手術部位的要求，評估病人身體可能受壓的部位。
1.2.5 評估外周靜脈情況，以備手術中輸液，用藥或搶救用。
2.護理過程中發現的問題和措施。
2.1 焦慮：病人對于手術不了解產生懼怕，麻醉效果產生懼怕，要鼓勵病人說出焦慮感受，讓術者放松壓力，心理舒適感增加。
2.2 受傷：避免麻醉意外，術中出血，使用電刀，異物存留等一系列傷害。
2.3 檢查止血帶，支架，約束帶是否使用過久而發生周邊靜脈，血管功能障礙。
2.4 手術期間病人不發生皮膚破損。
2.5 嚴格無菌技術操作原則，防止感染。
3.正確擺放病人，病人手術取決于手術方式，切口位置等。擺放手術由巡回護士、手術醫師和麻醉師共同完成。
手術常用：
3.1 仰臥位：適用于病人接受麻醉時，腹部手術，頜面部手術，骨盆下肢手術等。
3.2 側臥位：適用于胸部手術，腎手術，脊柱手術。
3.3 俯臥位：適用于后胸、脊柱和腿部手術。
3.4 膀胱結石位：適用于會手術。
3.5 半坐臥位：適用于扁桃體手術，鼻中隔，鼻息肉等手術。
4.器械護士和巡回護士的手術配合。
4.1 器械護士的配合
器械護士必須嚴格執行無菌技術，了解手術過程和術者術中的需要，熟悉各種器械的用途及用法。
4.1.1 術前的工作內容：
a.詳細核對病人。
b.根據病人病情，手術方式及醫師習慣，與巡回護士共同準備手術中所需的器械及物品。
c.刷手，穿無菌手術衣和戴無菌手套。
d.鋪無菌器械臺，并將器械排列整齊。
e.與巡回護士，手術醫師一起計數紗布，縫針及器械。凡打開體腔或深而大的傷口手術時都要計數紗布，以防止這些物品遺留入病人體內。
f.協助醫師鋪手術單.
4.1.2 手術中的工作內容：
a.手術過程中，保持無菌區的整齊干燥及維護其中無菌狀態，并監督糾正手術人員的無菌操作。
b.手術開始，根據手術常規進展情況向術者及助手傳遞器械及紗布等用品。
c.傳遞器械時須以柄部朝向手術醫師手掌，并將器械端露出。傳遞手術刀時應刀鋒朝上；彎剪與彎鉗之類應將彎曲部向上，傳遞止血鉗應以柄部輕擊手術者伸出的手掌，遞予醫師的縫線必須保持潮濕，并用手拖住，以免脫落，傳遞時要平穩，準確，及時，不可在背后傳遞器械。
d.使用過的器械應隨時用濕紗布將血漬擦凈，用于不潔部位的器械要分別被放置浸入藥液中交給巡回護士。
e.保持器械臺面干凈整潔，將器械分類排放整齊，暫時不用的可放在器械臺一角，做到快遞快收縫針。線圈，紗布等容易遺落在體腔內的物品，要隨時收回并點數。
f.手術過程中，凡醫師從病人身上取下的標本，須小心收集，并交給巡回護士。
g.隨時注意手術中的進展情況，若大出血，心跳驟停等意外時，應沉著果斷，積極配合醫師搶救。
h.關閉體腔前后，與巡回護士及手術醫師核對紗布，縫針和器械并記錄。
i.皮膚縫合后，以濕紗布擦凈皮膚上的血漬，并協助醫師包扎傷口。
4.1.3 手術后的工作內容
a.預處理并清洗器械。打包精密，銳利的手術器械要小心處理，切勿損壞及遺失零件，注意保護自己，避免意外損傷。
b.處理吸引器，清潔房間，準備下一臺手術，全天手術完畢后，向巡回護士整理房間并補充物品。
4.2 巡回護士的配合
一般巡回護士為手術室中較有經驗的護士，在手術過程中負責病人的術中護理，提供手術中的需要及外界部門的聯絡工作。
4.2.1 手術前的工作內容：
a.手術開始前，檢查手術室的整齊和清潔，并檢查手術燈、吸引器、供氧系統、電刀等功能是否良好，清除室內雜物、清理污物桶。
b.與器械護士共同準備手術所需的器械和用物。
c.熱情迎接病人，向病人做自我介紹，以消除病人的恐懼、焦慮心理、建立輕松良好的關系。
d.詳細核對病人，檢查其假牙、飾物等是否取下，是否已禁食以及皮膚準備情況等。
e.協助病人上手術臺，協助麻醉醫師及擺放病人手術，保證病人的安全。
f.給手術人員提供無菌物品。協助器械護士、手術醫師穿無菌手術衣。協助器械護士鋪無菌器械桌。
g.醫師消毒皮膚后，須先清理污物桶，以便計數紗布。手術開始時與器械護士、手術醫師計數紗布、縫針及器械，并記錄。
h.將電刀和吸引管與電極板和吸引器連接，并放好電極板。必要時提供手術人員腳凳。
i.監督手術人員遵守無菌原則，如有違反，立即糾正。
4.2.2 手術中的工作內容
a.在手術室中待命，隨時補充手術人員的需要，并關心手術人員的情況，如有問題及時解決。
b.估計失血量，觀察尿量，并告知麻醉人員。
c.觀察病人受壓部位和受約束部位的皮膚情況和血運情況。
d.負責術中輸液輸血及手術臺上取下標本的保存和處理。
e.負責外界聯絡，如和病理科人員或放射科人員的聯系等。
f.保持室內清潔整齊。
g.關閉體腔前后，與器械護士、手術醫師共同計數紗布、縫針和器械，記錄并簽名。
h.手術中更換巡回護士時，需現場詳細交班，包括病人病情、用藥、輸液輸血情況等，并簽名。
4.2.3 手術后的工作內容
a.用敷料包扎傷口，如有引流管，須妥善固定并接上無菌引流袋或無菌引流瓶。
b.完成手術護理記錄單。
c.將手術取下的標本置于標本容器內，標明病人姓名、病室、床號、病歷號、日期等，送至相關科室。
d.向護送病人的人員交班，并清點病人所攜帶物品。
e.清理手術室并準備下一臺手術。
f.該日所以手術完成后，整理房間及補充用物。
5.預防感染
5.1 嚴格遵守無菌技術操作原則執行無菌技術。
5.2 如急診手術的病人，因為準備不充分，在術中使用抗生素。
5.3 大傷口較小傷口的感染率高，故更需小心觀察及護理，盡量縮短手術時間，減少暴露。
總結：手術是一種侵入性的治療過程，不論何種手術，都可引起病人的應激反應。手術室護士在手術進行期間主要護理職責是以充分的準備和嚴謹的作風默契的配合手術醫師，嚴格遵守無菌操作原則，保護病人免受感染，協助病人緩解因對手術和在陌生的環境中產生的害怕和無助等，使病人有安全感，以保證手術的順利進行！
齊民要術總結的是范文4
李根蟠先生對于“獄市”非指齊國大市的考證，依據充分，分析深入，令人信服；而指出“獄市”有時是指“拘禁管理犯人的場所”，對于人們是頗具啟發作用的。本文擬在此基礎上，就“獄市”的含義作進一步的探討。
筆者認為弄清“獄市”含義的關鍵，在于判明“獄”字的意思?！墩f文》：“獄，確也。從*[犬+犬]從言，二犬所以守也?！薄夺屆罚骸蔼z，確也。實確人之情偽也?！睂τ凇蔼z”釋為“確”，著名訓詁學家陸宗達曾經作過精辟闡述：“《召南．行露》：‘何以速我獄?！睹珎鳌罚骸z，確也?！姷恼Z意是‘為什么跟我打官司(招我于獄)’。毛亨沒有解釋‘獄’是訴訟的地方，而用同音字‘確’來說明‘獄’的語源，也就是推索‘獄’字命名之由來?！z’是以確定是非曲直而得名的。古代有‘治獄’、‘辯獄’，指審理訴訟作出判決的全部過程。由此可知‘獄’是舊時的‘大理院’，即今天的‘法院’，而不是‘監獄’、‘牢獄’。古代的牢獄叫‘鞠’，漢代有‘鞠城’(李尤有《鞠城銘》)那才是‘囹圄’、‘監牢’?！盵3]
從史籍來看，“獄”在漢代也可指為監獄，如《史記》卷122《酷吏列傳·王溫舒傳》載：“奸滑窮治，大抵盡靡爛獄中，行論無出者。”《史記》卷122《酷吏列傳·義縱傳》載：“縱至，掩定襄獄中重罪輕系二百余人，……”以上之“獄”都是指牢獄?！蔼z”還可以作動詞用，引申為坐牢。如《史記》卷110《匈奴列傳》載：匈奴風俗，“獄久者不過十日，一國之囚不過數人?！边@里的“獄”即為坐牢的意思。不過，在史籍中“獄”確實有不少是作為“確”來使用的，例如，《史記》卷89《張耳陳余列傳》載：“貫高至，對獄，曰：‘獨吾屬為之，王實不知。’”這里的“獄”，即為審訊之意?！皩Κz”用今天的話說就是出庭受審。再如《史記》卷109《李將軍列傳》載：“李蔡以丞相坐侵孝景園壩地，當下吏治，蔡亦自殺，不對獄，國除?！边@里的“獄”和前例是同一個意思，“不對獄”，即是不愿出庭受審。又如《史記》卷122《酷吏列傳·杜周傳》載：“至周為廷尉，詔獄亦益多矣。……會獄，吏因責如章告劾，不服，以笞掠定之?！薄皶z”即是會審，“獄”仍指審訊，亦即“確”。
誠如李根蟠先生所指出，在史籍中“獄市”也多稱為“市獄”。如果以“確”來解釋“獄市”或“市獄”的“獄”字，則“獄市”或“市獄”的含義便可迎刃而解，——“獄市”或“市獄”，就是管理市場貿易活動、處理買賣糾紛、審理與市場貿易活動有關的違法犯罪行為、維護市場正常秩序的機構。這個機構和市場、貿易活動緊相聯系，它是建立于后者基礎上的，但是它本身并不包括后者。李根蟠先生有一段闡述頗值得注意，他指出，魏晉南北朝時人都把“獄市”和“市獄”的“獄”理解為“刑獄”之獄，而不是理解為“市”的名稱。例如：三國時魏國的王朗在《疏勸育民省刑》中說：“昔曹相國以獄市為寄，路溫舒疾治獄之吏。夫治獄者，得其情則無冤死之囚……”西晉劉槐奏言：“古之為獄必察五聽，三槐九棘以求民情。雖明庶政，不敢折獄。死者不可復生，刑者不可復續，是以明王哀矜用刑。曹參去齊，以市獄為寄……”郭璞疏：“夫以區區之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠于今?！眲⑺涡⑽涞墼t稱：“夫五辟三刺，自古所難，巧法深文，在季彌甚。故沿情察訟，魯師致捷，市獄勿擾，漢史飛聲。”南齊崔相思也說：“憲律之重，由來尚矣。故曹參去齊，唯以獄市為寄，余無所言”。以上數例所明確談到的都是關于審訊執法的問題，而未提到市場貿易活動。但是他們又都列舉曹參以“獄市”(或“市獄”)為寄來闡明自己的觀點，如果這里的“獄市”(或“市獄”)是包括了“獄”和“市”二事，那么，他們的闡述似就不應當僅僅談審訊執法，而理當涉及市場本身的問題。而只要把“獄市”(或“市獄”)理解為具有司法權的市場管理機構，他們的闡述就很好理解了。
謝承《后漢書·周敞傳》載：“吳郡周敞，師事京房。房為石顯所譖，系獄市?！彼抉R彪《續漢書》載：“世祖(光武帝劉秀——引者注)微時，系南鳴市，獄市吏以一笥飯與之?！崩罡聪壬赋?，這里的“獄市”，“顯然不能把‘獄’和‘市’分開來理解”[4]。這無疑是正確的．關于劉秀系南鳴市的緣由，史籍未載，不過，根據相關記載可以作一些分析。范曄《后漢書》卷1《光武帝紀》載：“地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛?！崩钯t注：“新野屬南陽郡，今鄧州縣?！独m漢書》曰：‘伯升(劉秀兄——引者注)賓客劫人，上避吏于新野鄧晨家?！薄啊稏|觀紀》曰：‘時南陽旱饑，而上田獨收。’宛，縣，屬南陽郡，故城今鄧州南陽縣也?！薄逗鬂h書》卷77《樊曄列傳》載：“光武微時，嘗以事拘于新野，曄為市吏，饋餌一笥?！笨梢姟独m漢書》所言“南鳴市”所在地屬于新野，所謂光武“嘗以事拘于新野”，就是拘于新野南鳴市。具體地說即是為南鳴市的管理機構“獄市”所拘系。而他之所以被市場管理機構所拘禁，大概與其從事“賣谷”的活動有關亦未可知。作為市場管理機構的“獄市”是設置有關押犯人的監牢。
關于漢代市場的貿易活動和管理市場的官吏及其職能，在史籍中也有所記載。張衡《西京賦》生動地描述了漢代長安市場不法商販的經營情況和管理市場的職官：“爾乃廓開九市，通圜帶匱。旗亭五重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。瑰貨方至，鳥集鱗萃。鬻者兼贏，求者不匱。爾乃商賈百族，裨販夫婦。鬻良雜苦，蚩眩邊鄙。何必昬于作勞，邪贏優而足恃。彼肆人之男女，麗美奢乎許史。”從這則記載看來，其時長安市場里商販出售貨物時摻雜劣貨、坑害顧客的現象是比較普遍的?？梢娫O置具有司法權的機構來加強管理是必要的。按照張衡的說法，漢代管理市場的官吏稱為“尉”。而《漢書》則記載漢代有“市嗇夫”、“市吏”，卷86《何武傳》載：“武弟顯家有市籍，租常不入，縣數負其課。市嗇夫求商捕辱顯家。”這說明“市嗇夫”不僅可以征納商業稅，而且有權拘捕拒納稅款者。卷76《尹翁歸傳》載：“是時大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵人市斗變，吏不能禁。及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。”這反映了“市吏”既要管理各類商販(“百賈”)的貿易活動，也表明了它負有制止市中斗毆、維護市場正常秩序的職權。“尉”、“市嗇夫”、“市吏”當為“獄市”這一市場管理機構中的職官。大概漢代的“獄市”的職掌，類似于先秦時期的“司市”?！吨芏Y·地官·司徒》載：“司市：掌市之治教、政刑、量度、禁令。以次敘分地而經市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜貨而行市，以量度成賈而征倖，以質劑結信而止訟，以賈民禁偽而除詐，以刑罰禁虣而去盜，以泉府同貨而斂賒?！彩腥耍瑒t胥執鞭度守門，市之群吏平肆、展成奠賈，上旌于思次以令市。市師蒞焉，而聽大治大訟。胥師、賈師蒞于介次，而聽小治小訟?！边@里所載“司市”的職責和權力可能含有理想化的成分，但就其基本方面來看，和漢代的市場管理機構并無二致。須特別指出的是，“司市”也有司法權。這和“獄市”是相同的。
前已述及，“獄市”是指具有司法權的市場管理機構，那么，曹參為什么要囑咐繼任的齊相“勿擾”它呢?為什么說“獄市”是用來“并容”的，齊相一旦“擾之”，“奸人”就無“所容”了?
眾所周知，分析任何社會問題，都必須把問題提到一定的歷史范圍之內。《史記》卷30《平淮書》載，“漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧餉，作業劇而財匱”，“齊民無藏蓋”。于是“約法省禁，而不軌逐利之民，蓄積余業以稽市物，物踴騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金。天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律”。《漢書》卷23《刑法志》載：“當孝惠、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養老，蕭、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。”這就是說由于漢初社會經濟凋零，人口銳減，為恢復社會生產，發展社會經濟，安定社會秩序，鞏固剛剛建立起來的政權，孝惠帝和高后時，對人們的經濟活動采取了放任的政策。而這一政策在當時特定的歷史條件下，取得了“衣食滋殖，刑罰用稀”的效果。
《史記》卷54《曹相國世家》載：“參相齊，齊七十余城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，而齊故儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國大集，大稱賢相?！彼^“黃老”統治術，學界已研究頗多，簡言之，就是要求統治者盡量不作為、少作為，與民休息，以達到恢復、發展社會經濟、鞏固統治的目的。這是漢初的統治者在特定的歷史條件下，總結和吸取秦政權速亡的教訓后而迫不得已所采取的政策?！妒酚洝げ芟鄧兰摇吩谟浭隽松弦嵌挝淖种螅o接著就記載了曹參離齊前夕和繼任齊相的那則“勿擾”“獄市”的談話?！妒酚洝啡绱藬⑹?，恐非偶然。顯而易見，“勿擾”“獄市”是曹參“安集百姓”的重要措施之一。而其囑咐繼任齊相“勿擾”“獄市”的意思，應當是要求他不要干擾“獄市”一一市場管理機構的工作。也許有人會提出疑問：囑咐齊相不要干擾“獄市”的工作和安集百姓這二者之間有什么關系呢?要回答這個問題，就必須從曹參在黃老思想指導下所采取的用人之道人手進行分析，才能究明緣由。
曹參接任中央政府的相國后，“舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒”。他選拔一批能夠推行黃老無為統治術的郡國吏作為其屬吏，對于熱衷于有所作為以博取聲名的官吏則給予罷免。這是從組織上采取措施，以保證黃老統治術得以貫徹落實?？梢韵胍姡軈锡R相時，當他采納蓋公的建議后，其所任用的官吏也必然是能夠盡力實踐其治政思想的“重厚長者”?！蔼z市”既然深系“安集百姓”的大計，他所任用的獄市吏就只能是屬于此類人，而不可能是相反。在這種情況下，獄市官吏對于市場的各項活動勢必采取了放任的管理方針。也唯有如此，才能“并容”，才能容納“奸人”。這也就是《漢書。刑法志》所說“從民之欲，而不擾亂”的一種表現。
曹參離齊前夕，因為擔心繼任齊相不理解或不同意他的做法，不滿意“獄市”履行職責的表現，而對之加以干擾一諸如撤換“獄市”原有的官吏，而改用“欲務聲名”者；或齊相自己直接過問“獄市”工作，改放任政策為嚴加管理。若此，“獄市”就無法再“并容”、納“奸”了。而這在當時是不利于“安集百姓”的。所以曹參才會以“獄市為寄”，鄭重其事地向繼任齊相作了交待。
黃老思想指導下所推行的放任政策，對于恢復漢初的社會經濟確實具有積極作用，且因它實行日久，逐漸成為朝中大臣及地方官吏的共識。但這個政策也有明顯的負面影響，即助長了各種違法犯罪活動，造成社會道德的淪喪。因此后來賈誼才會上疏進行抨擊：“今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮宜，捐廉恥，日甚，可謂月異而日不同矣。逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣。盜者劍寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金?！蟪继匾员粓?，期會之間，以為大故。至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是適然耳?！盵5]顏師古注“逐利不耳，慮非顧行也”說：“言其所追赴，唯計利與不耳，念慮之中，非顧行之善惡也?！边@種風氣的“日甚”一日，是和漢初以來“獄市”的“并容”納“奸”不無關系的。
無獨有偶，據史籍記載，在西周初期也曾推行類似于“勿擾”“獄市”的政策?！渡袝⒄份d：“文王惟克厥宅心，乃克立茲常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶獄庶慎，惟有司之牧夫是訓用違；庶獄庶慎，文王罔敢知于茲。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德，率惟謀從容德，以并受此丕丕基?！辔沂苊瘢臀沂z庶慎，時則勿有間之……繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎，帷正是義之。……今文子文孫，孺子王矣!其勿誤于庶獄，帷有司之牧夫?！薄读⒄肥侵芄Τ赏醯恼a詞，主要是闡述治政的法則。周公旦東征勝利后，周王朝的首要任務是健全官制，恢復發展社會經濟，以求長治久安。在誥詞中周公旦反復告誡成王，要象文王那樣選拔有德行的人擔任各部門的官吏，而不親自兼管各種教令，不去過問各種獄訟案件，讓各部門主管官員能夠各司其職，行使其權力。同時希望成王能象武王那樣，即位后就謀求順從文王寬容的美德。在這篇誥詞中，周公旦提出了“勿間”官吏治獄的主張，即要求文王的子孫們不要代替主管官員去處理各種獄訟案件?？梢姟拔痖g”官吏治獄和“勿擾”“獄市”(或“市獄”)是有相似之處的。
綜上所述，“獄市”或“市獄”應是一個不可分割的名詞，它是指具有司法權的市場管理機構，而不能把“獄”和“市”分開來理解。
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[1] 陳直：《漢書新證》，天津人民出版社1979年版，第261頁。
[2] 李根蟠：《漢代的“大市”和“獄市”——對陳直〈漢書新證〉兩則論述的商榷》，《中國社會經濟史研究》2002年第1期。
[3] 陸宗達：《訓詁簡論》，北京出版社2002年版，第135—136頁。
齊民要術總結的是范文5
宋代時期，在“孟子升格運動”中，伴隨崇孟思潮的興起，也出現了一股疑孟、非孟的思潮，這股思潮是孟子升格運動不可缺少的組成部分，展現了宋儒對待孟子的不同態度，也是兩宋孟學史及中國思想史中的一個重要現象，不容忽視。而司馬光作為疑孟者思潮的領軍人物之一，他對孟子提出質疑的角度和立場頗具有代表性。
關鍵詞：司馬光；孟子；王安石
司馬光 （1019―1086），字君實，號迂叟。北宋陜州夏縣涑水鄉人，是北宋時期著名的政治家、文學家、史學家。北宋時期，在王安石的大力推動下，使孟子其人其書的命運發生了關鍵性的轉變，孟子得以受封爵號，入孔廟配享，《孟子》由先前的子部上升為經部，列入“兼經”，立為官方教材。司馬光撰寫了《疑孟》等文章批評孟子就是在這種背景下產生的，司馬光的疑孟除了單純學術之爭和思想分歧外，還帶有釜底抽薪，反對王安石變法的政治色彩。歸納起來，司馬光主要是在《疑孟》等文章中對孟子的性善論、君臣觀、孟王霸觀、義利觀四個方面進行了質疑。
一、對孟子性善論的質疑
孟子全部思想中最重要、最基礎的內容，是他的性善理論。主張人性善，是孟子思想的最大特色，也是孟子全部思想的出發點。司馬光繼承揚雄了的性善惡混說，反對孟子的性善論，認為人性是人的所有社會性表現，有仁義禮智，也有暴慢貪惑，反對孟子單一的性善論。例如，他說：“孟子云：‘人無有不善?！嗣献又允б?。丹朱、商均，自幼及長，所日見者堯舜也，不能移其惡，豈人之性無不善乎？”司馬光認為，孟子主張性善，認為惡是外物引誘的結果；荀子主張性惡，認為善是圣人教化的結果。其實，他們“是皆得其偏而遺其大體也”。這個被遺棄的“大體”，就是他所主張的性善惡混。例如，他說：“夫性者，人之所受于天以生者也，善與惡必兼有之。是故雖圣人不能無惡，雖愚人不能無善，其所受多少之間則殊矣?！痹谒抉R光看來，善與惡實際上共存于天性，就如同種田一樣，稻粱與藜莠總是并生的，所以也才需要耘其藜莠而養其稻梁。只有揚雄的性善惡混才是最恰當的性論。因此，他說：“故楊（揚）子以為人之性善惡混，混者，善惡雜處于身中之謂也。顧人擇而修之何如耳，修其善則為善人，修其惡 則為惡人。斯理也，豈不曉然明白哉！”司馬光盡管力圖用揚雄替換孟子，使“性善惡渾說”成為宋代心性討論的理論基礎，然后宋儒們還是舍棄了揚雄而最終選擇孟子作為自己的“正統”的。
二、對孟子君臣觀的質疑
司馬光疑孟，固然有振興君權，強化宋朝天子權威的至上性和至尊性，鞏固宋朝統治的目的，但是其最終目的卻是指向王安石的。
孟子的君臣觀主張君主必須尊德樂道，要禮待有德望的臣子，在君臣關系中，臣可以根據君主的作為與態度選擇自己的行為取向。王安石受孟子思想的影響，主張君尊臣卑，臣下盡心效忠事君。對于德才兼備之臣，君主要尊德樂道，不能以勢相壓，必要時，要勇于破除君尊臣卑的僵死觀念，屈尊相問。
處于維護加強中央集權，維護君主的統治的目的，司馬光在《疑孟》中借批孟子的君臣觀來批評王安石。例如他說：“孔子，圣人也；定、哀，庸君也。然定、哀召孔子，孔子不 俟駕而行，過位，色勃如也，足蹊如也，過虛位且不敢不恭，況召之有不往而他適乎？孟子學孔子者也，其道豈異乎？夫君臣之義，人之大倫也。孟子之德，孰與周公？其齒之長，孰與周公？周公之于成王，成王幼，周公負之以朝諸侯，及長而歸政，北面稽首畏事之，與事文、武無異也。豈得云：彼有爵，我有德齒，可慢彼哉？”司馬光認為孟子拔高德齒的重要性，輕視君主的尊嚴，是對孔子的背叛，君臣相處，是要遵循孔子守禮正名的思想的。例如，他說：“何謂禮，紀綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人， 雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制枝葉；下之事上猶手足之衛心腹，枝葉之庇本根。然后能上下相保，而國家治安。故曰：天子之職莫大于禮也?！彼抉R光反對王安石變法，批評孟子的君臣觀，但他只強調“貴貴”，而忽視“尊賢”，從歷史的角度來說，這無疑是一種短見。
三、對孟子王霸觀的質疑
孟子繼承孔子“為政以德"的思想，明確主張王道政治。王道而非霸道，心服而非力服，這是孟子所倡仁政的主要特征。而司馬光在《疑孟》中，質疑孟子作為臣子卻不為國民百姓著想，批評其對涉及民之生死國之存亡的軍旅大事出言不慎，袖手旁觀，不負責任。例如，他說：“孟子知燕之可伐，而必待能行仁政者乃可伐之。齊無仁政，伐燕非其任也，使齊之君臣不謀于孟子，孟子勿預知可也。沈同既以孟子之言，勸王伐燕，孟子之言，尚有懷而未進者，安得不告王而止之乎？夫軍旅大事，民之死生，國之存亡，皆系焉，茍動而不得其宜，則民殘而國危，仁者可忍坐視其終委乎？”孟子主張王道而非霸道，而馬光卻主張“王霸同質論”，他說：“所謂性之者，天與之也；身之者，親行之也；假之者，外有之而內實亡也。堯舜湯武之于仁義也，皆性得而身行之也。五霸則強焉而已。夫仁義者，所以治國家而服諸侯也，皇、帝、王、霸皆用之，顧其所以殊者，大小、高下、遠近、多寡之間耳。假者，文具而實不從之謂也.文具而實不從，其國家且不可保，況于霸乎？雖久
假而不歸，猶非其有也?！逼鋵?，自西漢中期以后，伴隨著儒家思想的發展，就開始出現吏服雅馴，儒通文法的現象， 霸王道雜之就成為一種統治手段，司馬遷的王霸觀其實也客觀第反映了歷史的實際情況。
四、對孟子義利觀的質疑
孟子的義利觀重民利，主張行仁禮之義，以導民之利；在義利關系上，主張先義后利，義以導利，義重于利，而司馬光在義利關系上卻強調義利統一，例如，司馬光在《資治通鑒》中，通過孟子和他老師子思討論義利的記述，發表自己的義利觀。他說孟柯“嘗問牧民之道何先？ 子思曰‘先利之’。孟子曰：‘君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？ ’子思曰：‘仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也， 此為不利大矣！” 他引用《易》曰：“利者，義之和也?！彼忠浴?臣光曰” 的形式評論說： “子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。”因此， 在司馬光看來，義利是一致的。司馬光雖然與孟子的義利觀有差異，但總的來說，他并不反對“言利”，他反對的是王安石的“言利”，認為王安石的“理財”實質是“聚斂”搜刮民財以充國用。他主張明確并合理分配各階級之間的利益，否則就會“財聚則民散，下怨則上危"，希望統治者寬恤民力。
總之，在宋代崇孟與疑孟的爭論中，盡管崇孟派最終獲得了勝利，但作為宋代孟子升格運動的重要組成部分，司馬的疑孟在中國學術思想史上還是占有重要的地位的，探究司馬光的疑孟對于我們今天重新解釋孟子，重新探索孔子創立儒學的原儒精神，弘揚儒學，有著一定的積極意義。
[參考文獻]
[3]張荷群：《朱熹對疑孟的總結與回應》，成都師范學院學報，2013（4）.
[1]陶懋炳：《司馬光史論探微》，湖南師范大學出版社，1989.
[2]林漢仕：《孟子探微》，文史哲出版社，1978.
齊民要術總結的是范文6
關鍵詞 水稻；直播；高產；栽培技術；安徽宣城；宣州區
中圖分類號 s511.048 文獻標識碼 b 文章編號 1007-5739（2013）17-0042-01
水稻直播工序簡便，用工省，便于機械化播種。水稻直播栽培技術農民易于掌握。近年來，宣州區大力推廣直播稻一播全苗、化學除草、抗倒栽培等農業技術措施，在早稻和一季稻栽培上得到了普及。
直播稻在栽培上必須根據其群體大、個體小等生育特點，防止其前期滋生雜草、中期群體過大、后期易倒伏的特點，栽培過程中實行控制群體、促進個體、增加積累的栽培方式。水稻直播是一項簡便、高效的栽培模式。生產實踐中要根據水稻直播栽培的特點，整田時精耕細作，平整地塊，掌握好播種時期，一播全苗，淺水濕潤灌溉，培育壯苗，氮、磷、鉀肥合理使用，控制氮肥用量，增施磷、鉀肥，防止后期倒伏，綜合防除雜草，搞好病蟲害統防統治是水稻直播獲得高產的關鍵措施。
根據多年來宣州區水稻直播生產實踐，現將宣城市宣州區水稻直播高產栽培技術總結如下。
1 精耕細作，平整地塊
全苗是水稻直播奪取高產的基礎[1]。水稻直接播種的是催芽的稻谷，因此對整地要求比較嚴格，需要做到田平、泥溶。首先要精細整田；其次是在田塊內以2.5～3.0 m按“川”字形和田塊四周開好排水溝，同時達到藥物化除不傷稻芽的要求[2]。
2 適期播種，一播全苗
適期播種是保證全苗和安全齊穗的關鍵措施[3]。選擇適合宣州區的高產優質品種，早秈稻在常年旬平均氣溫穩定12 ℃以上即可播種，宣州區4月上旬，抓住冷尾暖頭搶晴播種。播種前做好種子處理，播種量一季常規粳稻為60～75 kg/hm2，早秈稻為90 kg/hm2。播種方法有撒播、條播、點播等方式，播后輕蹋谷入泥，視天氣情況上淺水護芽或保持畦面濕潤狀態。播種時，要避開大風大雨天氣，千萬不可倉促播種[4]。
3 科學肥水管理
播種后至三葉期的肥水管理是保證全苗的關鍵?；室瞬捎萌珜邮┓史ǎ唇Y合稻田翻耕，將50%～60%的氮肥、100%的磷肥、50%的鉀肥在耙田時一次性施入。苗期追肥要及早施用，四葉期前后進行追肥。中稻、單季稻和后期缺肥的早稻在拔節、抽穗期要適量追肥[5]?？刂频视昧?，特別是后期追肥要根據苗情長勢適量施用氮肥，增加鉀肥用量，能夠起到很好的防止倒伏效果。對浸種催芽的稻谷，播種后應保持田面濕潤。早稻見芽后，如遇寒潮，宜灌淺水層保溫護芽，至幼苗1葉1心時應結合早施“斷奶肥”灌水[6]。
應采用淺水灌溉、分次烤田的方法。早期應進行淺水勤灌，在分蘗期至幼穗分化前進行排水曬田，烤田宜分次輕曬。分蘗期以淺水分蘗為主，待總莖蘗數達到計劃有效穗數的80%時，及時排水擱田，并多次輕擱，一般擱到田土不陷腳為止。孕穗至抽穗期間歇灌溉，以后常灌“跑馬水”，干干濕濕[7]。
4 綜合防治病蟲草害
堅持以科學發展觀為指導，認真貫徹“預防為主，綜合防治”植保方針，強化重大病蟲監測與預警；大力推行現代植保新技術，大力推進農作物病蟲害專業化統防統治[8]。
直播稻后期群體較大，田間通風透氣差，易造成病蟲危害，因此要全面推廣統防統治。早稻用藥以防治紋枯病為主，兼治螟蟲。一季稻重點防治紋枯病[9]、稻瘟病、稻曲病、稻飛虱、稻縱卷葉螟、螟蟲等，做到適時科學合理用藥，降低病蟲害損失，奪取水稻豐產豐收。
直播水稻的田間環境有利于雜草發生，其表現為出草早、草量多、時間長、威脅大。水稻化學除草是否成功，直接影響到水稻高產栽培的成敗。
直播稻田前期的秧苗覆蓋率低，往往形成苗草齊生，造成嚴重草荒。目前化學除草是防除直播水稻雜草的一項經濟有效措施，前期除草，一般在播種后2～5 d內，選用35%丙草胺·卡嘧磺隆可濕性粉劑900～1 200 g/hm2，對水450～750 kg均勻噴霧。雜草生長以后，選用二氯喹啉酸防除稗草；稗草、千金子生長嚴重的田塊，選用五氟磺草胺（稻杰）和氰氟草酯（千金）防除。
5 參考文獻
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