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傳統文化故事范文1
關鍵詞：初中語文；古詩詞；傳統文化
中國作為四大文明古國之一，悠久的古國文化和傳統文明對世界文化都影響深遠。古詩詞作為我國傳統文化中的瑰寶，無處不體現著古文化的精髓所在：悠遠的意境、精煉的字句、細膩的情感……都在詩人詞者的字里行間流露的，他們有著對自身坎坷命運的憤懣，對國恨家仇的憂慮，對祖國大好河山的贊美，對閨房思婦內心世界的憐惜……在初中語文教學的目標之中要求學生可以開展自主學習，探討詩人詞者的內心世界，抓住詩詞表達的思想感情，可以說初中語文是我們更進一步接觸中國傳統文化的平臺。
一、涉獵古詩詞，積累文化底蘊
初中生肩負著傳承傳統文化的重大使命，首先最重要的是使自身的文化水平達到一定的高度，才能更好地傳播傳統文化，使更多的人繼承這種精神食糧。語文學習在于誦讀?！皶x百遍，其義自見?！蔽覀儗Υ踔姓Z文課程中的古詩詞要多讀，最好是熟讀成誦的境界。另外，針對老師提出的課外鏈接式的古詩詞也要熟讀，增強語感，培養古詩文情懷。
二、組織古詩詞誦讀比賽，激發學習熱情
學?？梢远ㄆ陂_展一些古詩文方面的比賽，例如：詩朗誦、詩詞大賽都是不錯的開展模式，在比賽中不僅可以拓寬學生的視野，相互學習到更多的知識，而且在聲情并茂地朗誦或激烈的競爭中，更容易激發學生的學習興趣，還能夠更好地體味作者當時的思想變化，最終增進師生同學間的友誼，可謂一石三鳥。
三、注意培養愛國情懷，在古詩詞學習中注重意境的提升
教師作為文化的傳播作者，肩負著更為沉重的任務。由小學過渡到初中階段的孩子們，正是處于人生觀、世界觀形成的重要時期，這時就需要教師的正確引導。初中語文教師作為母語教師，充當著重要角色。故在教學中要注意培養學生的愛國情懷，引導他們從古詩詞開始，注重詩人詞人意境的塑造。譬如，杜甫的《望岳》，其中有一句膾炙人口的絕句：會當凌絕頂，一覽眾山小。強烈地抒發了作者想象登上山頂，藐視群峰的雄心壯志，豪邁之情油然而生。
四、滴水穿石，從一字一句做起
文化是一種瑣碎而又豐富的美食，傳統文化更是經得起咀嚼。初中古詩詞學習已經接觸到大量的傳統文化，教師要善于從一字一句開始引導學生認識積累到印象深刻的記憶可以在教學中將古詩詞與民間傳統、神話故事結合起來進行傳授，激發學生對隱藏在古詩背后傳統文化內涵的興趣，譬如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”無人不知無人不曉，每逢春節人們都不由自主的吟誦，這就達到了傳承傳統文化的目的。
總之，傳承傳統文化，需要一代又一代人繼承發揚，作為初中生要從現在做起，努力學習古詩詞和科學文化知識，靠自身的影響力不斷感染傳播，使傳統文化的影響力不斷擴大，走出世界，成就不朽的傳奇。
參考文獻：
[1]馮家純.初中語文古詩詞教學之我見[J].考試周刊，2009（7）.
[2]李春彪.初中語文古詩詞教學模式探索[J].現代語文：教學研究版，2010（4）.
傳統文化故事范文2
【關鍵詞】海南；黎族舞蹈；黎族故事；傳統文化
中圖分類號：J72 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0150-02
黎族傳統舞蹈具有古拙、質樸的風格和娛樂健身等特性，并帶有豐富的傳統祭祀與節日文化色彩，極具民族特色。它凝聚著黎族人民的勞動智慧，體現了黎族同胞百折不饒的頑強意志和積極向上的樂觀主義民族性格。它是中華民族燦爛文化的一個重要組成部分，也是中國民間舞蹈文化的重要組成部分。《黎族故事》以歌伴舞、以詩為畫，以黎族人民特有的圖騰崇拜和宗教文化觀念展現了海南黎族先民渡海遷徙、追根溯源的傳奇故事，呈現出一幅祖先們開天辟地、繁衍生息的歷史長卷。該劇敘述了黎族祖先數千年尋求文明的辛勤、智慧以及薪火相傳的艱辛歷程?！独枳骞适隆愤€匯聚了大量黎族最原始的傳統文化元素，如黎族的竹木器樂“鼻簫”等打擊樂器、黎族民間歌謠“搖籃曲”和“舂米謠”等、黎族民間舞蹈、黎錦紡織與樹皮衣等黎族非物質文化遺產，精彩紛呈地展現了黎族人民的精神生活和傳統文化的豐富內涵。是一副海南黎族傳統文化與人文風情的全景展示。
一、《黎族故事》體現了海南黎族傳統文化內涵
《黎族故事》分為序幕、《黎之源》、《黎之魂》、《黎之韻》、《黎之情》及尾聲六個篇章。以“力神開天”拉開了表現黎族祖先“遷徙”和“恩山”的帷幕。劇中有表現黎族同胞天涯相認的“根山”；有開墾家園、祈求風調雨順的“耕魂”和先民鉆木取火、祈求光明的“取火”；有表現黎族特有的吹奏方式如山蘭之靈的“鼻簫”；還有表現黎族民俗紡織、巧取樹皮做衣的“樹皮衣”和“黎錦”藝術等等，都體現了黎族傳統文化的豐富內涵。特別是從紡線、織錦到“黎錦”的出現，更是凸顯了黎族文化的燦爛與神奇。如在“黎錦”一幕中，一群黎族少女編織出一幅幅色澤斑斕、粗獷夸張的黎錦圖案，仿佛從天堂飄下的云彩，象征著黎族人民對幸福美好生活的向往和對未來的無限憧憬。
海南島流傳著許多美好的民間故事傳說，在《黎族故事》中都有一定體現。如“大力神”“甘工鳥”“鹿回頭”“夫妻樹”等等，都是黎族同胞祭祀、勞動、娛樂與愛情等生活場景的體現，是人與自然和諧相處的美好景象，也是黎族人民征服自然、生生不息的民族寫真。劇中“力神”象征著黎族同胞的保護神；唯美夢幻的“甘弓鳥”讓觀眾領略到前所未有的奇幻色彩和別樣風味；“鹿回頭”盡情展示著黎族男女之間純真美好、熱情奔放的愛情；“夫妻樹”則表現兩位黎族老人同甘共苦的美好愿望以及生死與共的情感共鳴。還有“船形屋”等原生態文化元素無不透露出濃郁的黎族風情，給觀眾呈現出一個個奇異的情感世界，將黎族古老、神秘、博大精深的傳統文化內涵表現得淋漓盡致。
二、《黎族故事》演繹黎族傳統舞蹈的起源
黎族是我國嶺南民族之一，是海南島人口最多的少數民族。它有著四千年悠久的歷史和古老的文化。也是海南島最早的居民，主要環繞五指山居住。五指山是黎族最早的發祥地，五指山地區號稱“中國第一熱帶雨林”，有其獨特的自然生態環境和民族文化特點。黎族傳統舞蹈就是黎族同胞在這個特定的環境和生活條件下，經過漫長的社會和歷史發展過程積淀而成的，它是黎族人民勞動智慧的結晶。在三亞、東方、樂東、陵水、昌江一帶的黎族村寨，黎族祖先認為世間萬物都有靈魂，都有吉、兇、禍、福。其靈魂既可保護家人又可作祟于家人。因此，黎族舞蹈受到黎族人民的、生活習俗、社交娛樂及生產習俗等諸多因素的影響，有反映祭祀祖宗、祈安求福的“宗教祭祀舞蹈”，如“捉鬼舞”“五鳳舞”等，祈求祖先的神靈庇佑；有反映風俗習慣的，如建屋遷宅、結婚生子的“生活習俗舞蹈”，如“祝福舞”“平安舞”等，祈求全寨黎民平安順利、人丁興旺；有反映農閑娛樂、鳴鑼慶豐收的“娛樂喜慶舞蹈”，如“打柴舞”“猴子舞”等，模仿各種動物形態，是黎族人民最喜聞樂見及適合娛樂健身的群眾性舞蹈；還有反映生產勞動和收獲季節、模仿人們勞動場景的“生產勞動舞蹈”如“舂米舞”“錢串舞”等，祈求來年風調雨順、五谷豐登；以及反映黎族人民反抗封建統治政權和與大自然頑強抗爭的“英勇斗爭舞蹈”如“雙刀錢鈴舞”“打曲舞”等等。勤勞智慧的黎族人民創造了獨具特色的黎族傳統舞蹈文化并世代相傳。
三、《黎族故事》傳承黎族傳統舞蹈文化
《黎族故事》是由海南省歌舞團創作并演出的一部大型原創舞蹈詩。在編創手法上，在保留黎族民間傳統舞蹈原有風格特征的基礎上大膽創新，并借鑒了現當代舞的表現手法，結合其他民族、其他舞種的風格特點，突出了舞蹈的民族性與時代精神，具有積極的現實意義。該劇編導將傳統的原生態舞蹈藝術和現代優美動聽的音樂相融合，運用LED燈光藝術科技給舞臺營造出絢麗的3D立體畫面效果，再結合真實布景呈現出美輪美奐的舞臺效果。劇中融合民間舞蹈、民間音樂、民間美術以及傳統手工技藝等原始道具為一體，傳統的黎族民族服飾絢麗多彩，結合唯美動人的舞技，加上夢幻靈動的舞臺空間，仿佛把觀眾帶到了五指山下、回到先民生活的時代，讓人身臨其境地感受黎族傳統文化的獨特魅力?！独枳骞适隆窡o論是“序幕”還是“源”、“魂”、“風”、“情”直到“尾聲”，每一幕都令觀眾嘆為觀止，黎族同胞表達情感的人文情懷得到了盡情詮釋。
四、讓黎族傳統文化成為海南國際旅游島的文化象征
海南島在推進國際旅游島建設進程中，以文化建設為基礎和核心。而黎族文化就是海南獨有的原生態傳統文化、也是海南文化的魅力。因此，在提升國際旅游島文化內涵的基礎上，應大力弘揚黎族傳統文化，打造民族文化旅游精品，為國際島打造美好的文化形象。記得曾經由著名導演張藝謀執導團隊打造的《印象海南島》，雖然作品也清晰地呈現了大海、陽光、沙灘、椰樹等海南元素，其中的《紅色娘子軍》也是享譽海內外的紅色經典文化。但如果作品中沒有突出“紅色娘子軍”和“椰樹”則可以看作是“印象青島”“印象北海”等任何一座海濱城市。因此，《印象海南島》并沒有給人們留下太多的海南印象，卻留給人們太多遺憾！這充分說明其缺少海南的本土文化特征。如果能夠融入更多的傳統文化元素如：黎錦、鼻簫、黎族紋身和“鹿回頭”“夫妻樹”的愛情故事傳說，再加上黎族“椰殼舞”“打柴舞”等等，方能凸顯海南民族文化的厚重并由此產生情感共鳴。像《印象劉三姐》《云南印象》那樣成為貴州和云南的標志，讓人過目不忘。但愿《印象海南島》在海南國際島文化建設中重新崛起、再創輝煌。讓黎族文化成為國際旅游島的名片，讓全世界對海南島留下最深刻的記憶和最美好的印象！
五、結束語
黎族傳統舞蹈是海南中國舞蹈文化寶庫中一份珍貴的文化遺產，同時也是全世界人民寶貴的精神文化財富?！袄枳骞适隆辈粌H讓廣大黎族同胞更加了解自己的民族、更加熱愛自己的民族文化并引以為豪，還讓更多不熟悉黎族文化的觀眾也能了解海南黎族社會歷史和民族傳統文化。隨著海南經濟文化與民族旅游的發展，隨著國際旅游島建設進程的加快，黎族傳統文化越來越成為海南文化的象征。讓黎族古老而悠久的傳統文化走出五指山，讓黎族傳統文化的精神得以傳承和光大，實現旅游和文化的深度融合及良性循環，文化魅力獨特。
參考文獻：
傳統文化故事范文3
語文教學是初中教學的重要組成部分，語文課程學習的好壞，不僅影響到學生的學習成績，還關系到學生語文素養的養成，對學生今后的發展會產生重要影響。古詩文教學作為初中語文教學中的一部分，包含了豐富的傳統文化內涵，需要初中語文教師在教學過程中不斷進行引導?；诖?，本文將從初中語文古詩文的教學現狀出發，探究初中語文古詩文教學中傳統文化的教育對策，旨在為相關內容的研究提供一定的參考依據。
關鍵詞：
初中語文;古詩文教學;傳統文化
隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統文化的教學開展。因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統文化教學中獲取充足的知識，養成良好的語文素養，實現全面發展。
1.初中語文古詩文教學的現狀分析
1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣
部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現懈怠，進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內容和現代生活內容相差甚遠；第二，語法知識的應用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學方式比較單調，死記硬背的環節比較多。
1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后
初中語文教師在教學過程中，受到傳統教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸的形式，向學生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內容中蘊藏著非常豐富的傳統文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學中傳統文化的教育探討
2.1創設情境，激發學生的學習興趣
俗話說：興趣是學習最好的教師。初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統文化教學才能更好地開展。所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯系生活實際，創設唯美情境，逐漸激發學生的學習興趣。比如，在講解《水調歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發揮出多媒體教學設備的優勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向學生展示。由于《水調歌頭》具有豐富的傳統文化內涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內容的學習興趣，傳統文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節都存在節奏上的變化，平仄音調抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。這樣一來，學生能夠充分感受到《水調歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。
2.3特殊節日開展實踐活動
初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。比如，在中秋節前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結語
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語文是一門包含了傳統文化和現代文化的學科，在語文古詩文教學中利用滲透教育，能起到潤物無聲的效果。在古詩文教學中滲透傳統文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩名句。古詩文是傳統文化的精髓，背誦古詩文的過程，本身就是對古詩文的欣賞、感觸和理解的過程。古詩文的格調韻律，詩詞中的場景畫面，所呈現的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統文化教育。在背誦古詩文的無形之中，就滲透了傳統文化教育。第二，分析名詩名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”令人產生無限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人聯想無限景象。許多古詩名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩文教學中，教師應盡力抓住古詩文的經典魅力之處，認真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統文化的倩影，通過耳濡目染，對學生滲透傳統文化教育。
二、營造傳統文化氛圍
傳統文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學進行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統的文化氛圍，應是靜謐和嚴肅的。教師可以通過播放與教學內容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統文化氛圍。第二，營造傳統語言氣氛。在進行傳統文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進行講解，交流內容應以古詩文為引，以詩文背后的傳統文化為主，將學生帶入到傳統文化的交流氛圍中，學習古詩文，了解中國傳統文化。
三、豐富課堂文化活動
語文教學應是開放靈活的課堂教學，在古詩文教學中滲透傳統文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學生進行辯論，辯論時要求學生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學生在鞏固對古詩文學習的同時，加深對傳統文化的體驗。第二，學生講解。讓學生自行選取一個傳統文化主題，搜集與該主題相關的古詩文，然后在課堂上進行講解。例如，學生可選取“尊師重教”的傳統文化主題，搜集與之相關的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學生就能主動地去學習、去領悟這些明文名著，從而使傳統文化教育起到事半功倍的效果。
四、增加傳統文化拓展
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古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優良的傳統文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優良中華傳統文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？
一、加強對學生愛國主義情感的教育
愛國主義情感是中華民族團結和發展的不竭動力，是中華民族傳統文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：
（一）教育學生熱愛祖國
歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”體現了詩人保家衛國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發展出力獻策。
（二）教育學生熱愛家鄉
古詩有云：“人是故鄉親，月是故鄉明。”可見其對家鄉的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”一句傳達的便是詩人思念故鄉、熱愛故鄉的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這句表達了詩人思念家鄉的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉。
（三）教育學生熱愛勞動人民
人民群眾是歷史的創造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發著自強不息的優秀文化傳統的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質。唐代詩人李紳在《憫農》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。
二、加強對學生情誼的教育
除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產生或深或淺的情誼。在當前快節奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。
（一）親情教育
愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！背錆M了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養學生尊老愛幼的高尚道德品質，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。
（二）友情教育
子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。
三、加強對學生人生觀、價值觀的教育
小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發展，才能成為社會的優秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。
傳統文化故事范文6
古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨有的一種傳統文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內涵。為了弘揚傳統文化，初中語文中加入了古詩文教學，將我國獨有的古典精粹引用其中，可讓學生感受中國傳統文化的美。因此，教師應對古詩文教學進行積極的探究，以使學生更好地了解傳統文化。
關鍵詞：
初中語文；古詩；傳統文化；相關探討
一、現階段初中語文古詩文教學相關研究
初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。
二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學
（一）朗讀古詩，感受形式之美
古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。
（二）營造古詩意境，傳承文學之美
意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。
（三)對古詩深入剖析，感受內容之美
要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭•明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。
三、結語
初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。
作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學
參考文獻：
［1］何昕.初中語文古詩詞教學中傳統文化教育的融入[J].中國校外教育，2015（18）：129.
