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托物言志作文范文1
一、表示內容不同
1、托物言志：通過對物品的描寫和敘述，表現自己的志向和意愿。
2、借物喻人：借某一事物的特點，來描寫人的一種品格。
二、文章特點不同
1、托物言志：用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內在聯系。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。
托物言志作文范文2
[關鍵詞]閱讀教學；語文教學；目標層次
[中圖分類號]G623[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0059-05
一、小學閱讀教學的現狀
閱讀教學是語文教育界多年來關注的焦點，教師和學者做了許多相關研究和探索，取得了大量成果和顯著的進步，但是也存在一定的不足。如很多教師注意到了語文能力的遷移和運用，但是僅僅停留在對語言文字和作者思想感情的理解上，缺乏更深層次的學習和思考，導致語文課堂上的閱讀教學徘徊在淺層次的分析理解上。要改變這一現狀，需要對課文進行深入理解。本文以《石灰吟》這篇課文的閱讀教學作為案例，通過案例分析總結語文閱讀教學的得失，切實提高課堂教學的實效性。
（一）教學目標
1.學會本課兩個生字，能正確讀寫下列詞語：焚燒、干錘萬鑿。
2.能正確、流利、有感情地朗誦課文。了解詩歌大意，感悟詩人頑強不屈、清白做人的高尚情懷。
3.領悟本課借物言志的表達方法。
（二）課堂觀察記錄表1課堂觀察記錄表
〖XB，HT10.H，WT，ST，J*2；Y0〗序號1教師的問題1學生的行為1教師對學生
行為的反饋1教學行為的
有效性分析11“吟”是什么意思？1吟誦。1朗誦、吟誦、抒情、言志。1可以在理解的基礎上嘗試運用。21還知道哪些題目中有“吟”字的詩歌？1《游子吟》《暮江吟》。1131對作者有哪些了解？1為官清正；軍事家、詩人。1真好！還有嗎？1除了對作者的了解，還應首先掌握學生對石灰的了解程度。41讓學生自由朗讀詩歌，要求讀通、讀順。1自讀。1指導讀“粉身碎骨”，并范讀。1小組合作檢查朗讀情況。51同學們互相說說對詩句的理解好嗎？1學生互相討論，書寫“焚”字。1“若等閑”說得很準確。161對這首詩你還想了解什么？1為什么寫？代表了于謙的什么品質？在什么情況下寫的？1不僅要知道詩句意思，還要體會作者的情感和品質。1質疑。71你們見過石灰嗎？有什么印象？1看圖片、視頻。1品讀詩句。1順學而導。81作者為什么寫石灰？1誕生過程和于謙的經歷相似；正直磊落、堅強不屈。1對哪句話最有感受？帶著你的想象再讀。1解疑。91用什么形容石灰？1不屈不撓，歷經磨難。11生成的資源，可引導學生理解石灰經過錘煉達到清白的過程。101清白指的是什么？1做人要清廉。1要清清白白做人。1111當時是什么樣的時代背景？1內憂外患，瓦剌入侵?？搓P于于謙的資料，聽教師解說。1內憂是什么？
看完后有什么想說的？1121于謙是怎樣的人？1大愛。1他的精神就是石灰的精神。1結論不應出自教師之口，教師可以回應學生的答案。131有一個詞最能體現于謙的品質，是哪一個？1清白。
當官員們……時，他的清白是……；當強敵入侵時……，他的清白是……；當枉遭誣陷時……，他的清白是……1這個清白指的是什么呢？
你能不能體會得更深？這是中華民族的氣節。
再讀詩歌。1通過背景理解內容和情感是學習古詩的好方法。需要注意的是強敵入侵與清白無關，而是與烈火焚身、千錘萬擊相關。本詩僅注重“清白”一詞不夠。
小結學法?？苫貞獙W生的質疑，讓學生自主判斷。141借助石灰來表達作者的思想感情，這種方法叫做什么？1托物言志1“志”，就是遠大志向。讀一讀《滿江紅》《過零丁洋》《出塞》，這些詩歌分別托什么物？言什么志？1學生能主動提出問題更好。
教師指導學生遷移學習，可以促進學習深入。（三）課堂現象分析
教師的教學過程大致可分為以下幾個環節：破題引入――初讀質疑――內容理解――表達遷移。這一教學流程基本體現了以學生為主體進行自讀、質疑、交流的基本理念和方法，注重了理解、遷移，是大多數教師通常采用的教學流程，我們平時看到和網上查詢到的教學案例大多沒有能夠超過這個設計思路。
但是，我們是否可以進一步思考：學生理解了“吟”，是否能真正感悟“吟”？是否能夠嘗試“吟誦”詩歌呢？學生理解了作者的“不屈”“清白”，是否內化為自己的生活經驗和行為參照呢？學生理解了“托物言志”，是否能夠運用在自己的表達上呢？要探討這些問題，就需要思考課堂教學的層次。
二、語文課堂教學的層次
學習本身是有層次的。由于受到課堂教學諸多變量的影響，不同的教師、不同的學生，采用不同的方法，在不同的教學環節，教學不同的內容，均會對教學效果的實現產生影響。其中，除了教學內容和教學環境的影響以外，最重要的變量就是學生的個體差異性。學生知識結構、生活經驗、思想方法以及性格特點、興趣愛好的差異，使每個人對教學內容的理解和實現程度（這里所說的“理解和實現程度”，是指學生學習達到的層次）都是不同步、不均衡的。教師應當根據學生的現狀把學生引導向“最近發展區”。
因此，課堂教學的層次，指的是通過課堂教學，學生在知識、能力和情感態度價值觀方面的實現程度。布盧姆將教學目標分為三大類：認知領域――知道（知識）、領會（理解）、應用、分析、綜合、評價；動作技能領域――知覺、定勢、指導下的反應、機制、復雜的外顯反應、適應、創作；情感領域――接受或注意、反應、評價、組織、價值與價值體系的性格化。[1]在教學實踐中，學生的學習活動首先是認知活動，而情感等非智力因素滲透于教學的每一個環節、每一項內容之中。區培民基于認知發展的層次性，將閱讀教學水平劃分為四個層級，即認知性閱讀技能、理解性閱讀技能、評價性閱讀技能、創造性閱讀技能。[2]因此，從認知的角度，語文閱讀教學目標可以分為“識記（認識、記憶）――了解（理解、概括、分析）――掌握（綜合運用、創造性運用）――鑒賞（欣賞、鑒別、評價）”四個由淺到深、由易到難的層次。表2語文閱讀教學目標層級表
1識記1理解1運用1評析記憶1了解1分析1概括1掌握1綜合1創造1欣賞1鑒別1評論字詞閱讀寫作明白托物言志的方法好在哪里（鑒賞）會運用托物言志的方法閱讀寫作（運用）知道托什么物言什么志（理解）記住什么是托物言志（識記）
圖1語文能力目標層次圖示因此，教學設計應當考慮學生現有的學習層次，而盡可能地指導學生往更高的層次發展。在上述案例，如果學生很容易就知道了托什么物、言什么志，那么就可以進一步遷移到其他托物言志的文本學習；如果大多數學生也能順利完成遷移，那么可以嘗試練筆、寫作。
三、教學層次設計的策略與建議
（一）以課標的層次來把握教學的層次
《語文課程標準》提出小學高年級閱讀理解的要求：“在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章的基本表達方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷?！薄伴喿x詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！盵3]
課標提出的語文閱讀教學層次包括：1.了解文章的表達順序，體會作者的思想感情；2.初步領悟文章的基本表達方法；3.在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷；4.受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。
教師在本課的教學中重視作者的思想感情和表達方法，學生對作者思想感情的體會還是比較到位的，一定程度上了解了作者以石灰自許、堅強不屈、清白做人的志向和品格。但是，這都是學生接受了作者或者是教師的思想，他們是否將之真正內化了呢？是否真正認同這一思想呢？這一點難以在課堂上觀察到，但是從教師授課的方式可以看出來，課標要求學生“作出自己的判斷”，通過學習“受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標恐怕還沒有落實。
關于“領悟”表達方法，“悟”，除了“理解，明白”外，還有“覺醒、領悟、覺悟”等意思?！墩f文》曰：“悟，覺也?！北景咐袑W生基本理解和接受了教師的傳授，知道了什么是托物言志，還遷移到其他詩詞，理解“托”什么物、“言”什么志，對“托物言志”基本上有了了解。但是，還缺乏高層次的引領，對于堅強不屈、大義凜然、清白做人的品格和氣節，是否還需要在學生生活中進一步體會、領悟呢？也許只有這樣，才能真正做到“受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。
（二）從學生的生活經驗出發設計教學層次
教學的切入點，無疑應當是學生學習的出發點。引入課文之后，教師提出了一系列問題：“吟”是什么意思？還知道哪些題目中有“吟”的詩歌？對作者有哪些了解？對這首詩你還想了解什么？你們見過石灰嗎？有什么印象？似乎是關注了學生，但仍然缺乏真正意義上的自主學習。例如，教學的出發點是否可以調整一下？是否可以從學生最需要了解的地方又是最感興趣的地方，同時又是本詩理解的最基礎的地方，那就是“物”。本詩的表達方法是“托物言志”，那么，學習者首先想到的問題應該是“托什么物”，對于小學生，讓他們了解石灰是學習的第一層次。教師通過提問“了解石灰嗎？石灰是怎樣形成的？石灰有什么特點”，讓學生對石灰這個“物”有了疑問，繼而教師通過介紹石灰的錘煉、焚燒的過程以及潔白、驅蟲、防潮的特點，讓學生對所托之“物”形成清晰的認識。然后考慮到所言之“志”。最后點題，可以說明“吟”即是“言志”的形式。
關于石灰的比喻意義，教師已經講得比較清楚了，就是清清白白做人，堅強不屈做事。作者以石灰自許，體現出來的精神就是對國家、對民族的“大愛”。但是僅理解到這個程度，離教學目標的要求還有一段距離。因為，現在的學生往往不知道石灰具有驅蟲、防潮的作用，還是重要的土木工程建筑材料，甚至可以入藥。如果僅僅是樣子潔白，寄托作者的志向，這是“虛”的層次；那么石灰具有的重要的作用，是否意味著作者希望自己不僅清白做人，還能夠為國家、為民族、為百姓做點事，成為有用的人呢？這就是“實”的理解層次了！因此，從生活經驗出發，就能夠進一步深化、豐富對語言和情感的理解。
（三）在運用實踐中深化教學層次
作為一種表達技巧，詠物詩托物言志，在整體構思上經常用到擬人、比喻、雙關、借代等修辭手法。詠物詩托物言志的關鍵在擬人，而擬人是為了移情，給讀者留下亦物亦我的想象空間。有人認為，在本課教學中，讓學生對文章的主要表現手法有一個初步的認識就可以了。筆者認為，基本的理解學生并不陌生，學生學過王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！比昙壣蠈W期還學過王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來。”鄭燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！辟R知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”學生還學過這一類的散文，如五年級上冊的《落花生》、下冊的《白楊》。學生在小學階段對“托物言志”的理解經歷了長時間“量”的積累，在這個時候就應該達到一個“質”的飛躍。在教師的教學引導下，學生應該達到“覺醒、領悟、覺悟”的層次，甚至部分學生可以達到內化、運用、鑒賞的層次，為初中階段更好地掌握這種寫作手法做好鋪墊。要達到這樣的層次，教師應該指導學生運用這一寫作手法，具體包括遷移閱讀（鞏固運用）和練筆寫作（創造運用）兩個層次，本課的表達遷移環節就是運用的前一個層次。那么，本課教學中學生是否能夠真正達到感悟“托物言志”的方法，并學會創造性運用呢？我們來看五、六年級學生的習作：
案例1：《小花》
是的，小花在人們的視野中確實小得可憐，以至有人壓根兒沒有注意到她。她既不能和色彩艷麗的牡丹、娉婷窈窕的荷花、紅似彩霞的杜鵑花相比，也不能與潔白如雪的茶花、冰肌玉骨的水仙花媲美，但她卻有自己獨特的風姿。你看，那紅的、白的、藍的、黃的，共同構成了一個五彩繽紛的世界，點綴著蒼茫的大地。無論是人跡罕至的偏僻荒野，還是無人企及的懸崖峭壁，到處都有她的影子；無論是風吹雨打，還是烈日曝曬，都無法使她屈服。小花，她使自然界更加美麗，她給世界的各個角落帶了生機。
案例2：《仙人球》
春天來臨時，萬物復蘇，在仙人球“媽媽”的身下鉆出了許多小苞苞，那是小仙人球。小仙人球顯得那么渺小，那么脆弱，好像是小泡泡，一陣微風就能把它們吹跑似的。而它們的媽媽不讓別人碰和欺侮，仙人球卻不斷地往上鉆，終于，在太陽公公和雨露姐姐的陪伴下，小仙人球克服了重重困難，長大了。（來源：小學生作文網http：//）
小花、仙人球，都寄托了作者平凡、瘦小而頑強、向上的思想情感，這不正是眾多普通孩子、普通人的真實寫照嗎？可見，小學生能夠初步掌握運用“托物言志”這種表達手法。因此，在理解了文本的內容和思想情感之后，教師可以把運用“托物言志”的方法作為下一階段目標，進入深層學習。
總之，有層次的學習是實現教學目標，突破教學重難點的關鍵。教師應當根據學生學習的狀態和需要，設計逐漸深入的多個層次的教學，只要學生能夠達到本層次，即可以進行更深層次的學習。這樣的課堂才是順學而導、因材施教，才是高效的課堂，也是學生學喜歡的課堂。
參考文獻：
[1]布盧姆 B S，等.教育目標分類學[M].施良方，譯.上海：華東師范大學出版社，1986.
托物言志作文范文3
【關鍵詞】小學語文古詩詞意象教學
一、意象的基本內涵分析
意象是意和象的結合體，是借助于象達意的一種特殊的言語現象和智慧。意象的產生與“言不盡意”有著密切的關系，當言無法言說“物之精”時，便會選擇“立象以盡意”。當然這里的象也是通過言進行表達的，不過當象進入到言意轉換過程中后，便具有了鮮明的藝術性和審美性。為什么這么說呢？常言道，做人貴直，作文貴曲。意在做人要率真、爽直、光明磊落，而作文則要含蓄委婉，以達“曲徑通幽”之效。象具有直觀性，但是同時又具有模糊性，這種模糊性給讀者以個性化的理解和創造空間，這種思想的自由生成了強大的張力，使人獲得了閱讀的主體地位。對于意象的分類，有論者把其分為：描述性意象、象征性意象和比喻性意象[1]?！懊枋觥薄跋笳鳌焙汀氨扔鳌边@些關鍵語詞均能看出意象是一種文學手法。從發生學角度來看，意象有歷史傳承的一面，也有個性化獨創的一面。比如，文學作品里面，月亮可謂一個典型的意象，與中國人的思維方式、處事智慧、審美追求、文化認同有著密切的關系，古代文學作品之中，以月入詩入文的不計其數，月亮已經成為一個文化符號深深定格在國人的思想里。所以，月亮所隱含的陰柔之美、含蓄之意、思念之情以一種相對穩定的文化結構傳承下來，這已成為一種集體無意識。意象同時也是一個不斷發展、不斷創新的一個事物，借助一些突兀的、奇特的、另類的形象來表達情感也是文學創作的重要選擇。比如，《水》（蘇教版五年級，作者馬朝虎）中的“狗尾巴草”這一意象就傳神地表現出四兄弟渴望水的模樣和心情。這是作者原創的意象，而且是專屬于這篇文本的意象，非但沒有一絲的違和感，而且表達得入木三分。
二、小學語文教材中古典詩詞的意象性表征
蘇教版小學語文教材共有古典詩詞63篇，從編選的數量分布上來看，第一學段每冊安排4～5首，第二、第三學段每冊安排5～7首。從編選的體裁上來說，第一學段以五言絕句為主，第二學段以七言絕句為主，第三學段出現七言律詩以及詞[2]。從內容傾向性上來看，具有“兒童化”及“說理化”傾向。所謂兒童化，就是詩詞內容與兒童的生活密切相關，而且是以塑造兒童形象為主，比如《池上》《小兒垂釣》《村居》等；所謂說理化，就是在小學高年級開始出現內容傾向于辯證、說理的詩詞，比如《觀書有感》《冬夜讀書示子聿》等。這些古詩詞之中，意象性表征突出表現在三個方面。
1.托物言志
在編選的古詩詞之中，托物言志是意象性最為明顯的表現。托物言志，就是詩人把志向投射到一個真實或虛擬的事物上，得以委婉而深刻地表達，這個事物由于附著了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化傳承?！妒乙鳌贰赌贰贰恶R詩》等就屬此類。這類詩一般前兩句狀物，后兩句言志，比如《墨梅》中，前兩句為“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕”，從位置、數量、顏色等角度介紹了梅花；后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”，對人生的追求、價值的取舍躍然于紙上，不求世俗的功名，但求內心的堅守。梅花具有豐富的象征意義，同為編選的古詩《梅花》（王安石：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。）中的“梅花”所表達的則是斗雪傲寒、堅貞不屈的意義。同為梅花意象，但是所表達的意并非完全一致，所以我們對意象的把握不能脫離于語言環境，也不能脫離作者的人生追求、創作背景。
2.文化傳承
文化傳承具有一定的穩定性，在選編的古詩詞之中有很多寫到月亮的詩，比如《古朗月行》《靜夜思》《楓橋夜泊》《峨眉山月歌》《水調歌頭中秋》等，可謂“明月千里寄相思”，每一輪月亮背后都凝結著一段思念之情。《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《靜夜思》是留戀故鄉的月亮，《楓橋夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水調歌頭中秋》是佳節思親的月亮。這些情感都附著在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中國人的思維里流淌。傳統意象，月亮是個典型，其他諸如梅蘭竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同樣成為文化基因，深深地影響著中國人的思維方式、精神追求。
3.隱喻明理
在蘇教版小學語文教材之中還選編了一些隱喻明理的詩。所謂隱喻明理，也就是通過隱喻、象征的方式來說明一個道理，而這被隱喻、象征的對象便成了意象。比如“春*滿園關不住，一枝紅杏出墻來”（《游園不值》）中的“一枝紅杏”，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）中的“活水”。這里的“一枝紅杏”“活水”具有的象征意義已經完全超越了這兩個事物本身，其所象征的意義又被新的形象所獲得，“一枝紅杏”指的是新生的事物，“活水”指的是新的知識。從中可見，意象在古詩中的運用分別指向不同的表達意圖。托物言志在于表達自我，文化傳承在于表達共識，而隱喻明理在于表達法則。
三、小學古詩詞中意象存在的基本形態
小學生對形象的感受力突出，對于反映童年生活的古詩詞尤其感興趣，比如“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開”，這首詩具有鮮明的畫面感，“小娃”“小艇”，“小”中見可愛；“白蓮”“浮萍”，顏色中見生活。這些都是直觀可見的，學生理解起來難度較小。但是“意象”不僅作為一種“物”，還作為藝術化、文學化的一種方式，在理解的過程中要做到形神兼得，這無疑會給生活經驗、文學素養相對缺乏的小學生帶來思維挑戰。為此，我們要弄清楚選編的古詩詞中意象存在的基本形態，在厘清這些基本形態之后，將會產生積極的教學意義。
1.單一意象
在選編的古詩詞之中，通篇圍繞著一個事物來寫的占有相當的比例，比如上文中我們列舉的《梅花》《墨梅》《石灰吟》《馬詩》等，所表現的意象分別為梅、石灰和馬，是單一的存在。這單一的意象具有明確的所指，詩人的筆墨就集中在對其的描寫之上，寫其形，抒其神，方向集中，語言精練，這是相對簡單的意象存在。
2.疊加意象
與單一意象相對的則是疊加意象，也就是說詩中所呈現的意象是多樣化的，每一個意象相對獨立，又彼此聯系，共同指向詩人所欲表達的情思。比如說“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》）中的松柏、書童、山巒、云霧這些意象依次出現，不僅勾勒出了清幽曠遠的畫面，更重要的是這些意象的匯聚、疊加共同指向一個深層意象——隱者。這個隱者雖然最終也是“不知處”，無覓其蹤跡，但是這也恰恰暗合了“隱者”的內涵，既然是隱者又如何可見呢，更增添了其神秘感、飄逸感。所以像這類疊加意象作品，我們一定不能滿足于其表面，而要在“松、童、山、云”中感受其“隱”的深意，形成隱者的形象。
3.特指意象
所謂特指意象，就是從詩歌的敘述情景中蕩出一筆，以突兀的、險拔的、出乎意料的方式建立起來的意象。在《游園不值》中，“應憐屐齒印蒼苔”是乘興而來的欣喜，“小扣柴扉久不開”是心愿難酬的失落，“春*滿園關不住，一枝紅杏出墻來”又是豁然開朗的激動。四行小詩細膩地傳達出詩人心情的波瀾起伏，如果沒有這“一枝紅杏出墻來”，那詩也便成了一首普通的感懷詩了，正是這“一枝紅杏”使得詩歌有了酣暢淋漓的痛快，其所表達的意蘊已經不再局限于“紅杏”本身，而具有了更為廣泛、深刻的哲學意義。很顯然，這里的“一枝紅杏”是一個特指，是表達哲思的一個意象。從這三種意象的基本形態中，我們可以發現，意象既有顯性的一面，又有隱性的一面，還有特指的一面。同時我們也會發現，意象的這三種形態分別對應著意象的具象功能、敘事功能與思辨功能。無論如何，其都是文學化、藝術化的方法，有了意象的存在，詩歌才會形象鮮明、意味無窮。
四、小學古詩詞意象的教學實施策略
意象在詩歌中的存在具有普遍性，在小學語文課堂上，對意象的教學認知和教學策略應該引起我們的關注。通常我們可從以下四個方面切入。
1.對形象的還原
詩歌具有鮮明的形象美、音樂美、意韻美，對意象的領會離不開對形象的還原。我們一般的古詩詞教學往往把著力點放在理解、積累上，理解的基本途徑是借助于注釋，這在語文課程標準里也有較為明確的要求。這樣的理解方式是理性的、專業的，其消極的一面是忽視了詩歌的形象性特點以及小學生的思維傾向，導致了為理解而理解的現象，美好的詩歌經由這一機械過程，生趣頓失。比如教學《墨梅》，很多老師會先把象征的手法揭示出來，讓學生領會詩人高潔的品格，并立志向其學習。這樣“理智”的教學，沒有喚醒形象感，自然其所蘊含的情意也無法與形象融為一體。如果我們把教學的著力點放在形象的還原上，將會迎來不一樣的教學樣態。首先，《墨梅》是一首題畫詩。王冕是畫家，其最擅長的是畫畫，這首詩是對他所畫梅花的注解，是這幅畫的重要組成部分。所以教學可以從這幅畫開始，讓學生觀墨梅之形、之色、之姿，對墨梅有個直觀的了解，并引導學生說說這梅花與我們見到的、想象中的梅花有何異同，凸顯“墨”這一顏色，引發學生對詩人用意的推測。其次，《墨梅》具有樸素的畫面感?！拔峒蚁闯幊仡^樹”，茅舍，池塘，梅樹，再加上“洗硯”的詩人，畫面躍然紙上；“個個花開淡墨痕”，朵朵花開的畫面又立呈于讀者面前，“淡墨”二字更是活畫出梅花之色、之姿?！安灰丝漕伾茫涣髑鍤鉂M乾坤”寫的是梅花的香氣，“流”和“滿”為香氣賦予姿態。如此，整首詩就好像一幅畫，從梅花所處的環境寫起，依次寫了梅花之形、之色、之味、之姿，動靜結合，與畫作珠聯璧合、相得益彰。最后，在梳理出這些形象的基礎上，再進一步啟發學生發現“墨梅”之墨色、之清氣所具有的特殊之處，結合王冕的人生追求進行佐證，其意韻、內涵、主旨便會自然生發出來了。從形象出發悟意，是詩歌教學的必由之路。
2.對背景的求證
言為心聲，發自于性情，立言就是立人的過程，一個人的言語樣貌和人格樣貌存在著正相關，雖說也會有“言不由衷”的現象，但只是個例。包括詩歌在內的所有言語作品都在反映著作者的生活現實及價值追求，所以我們要理解詩歌意象，對背景的求證是不可缺少的。事實上，在小學詩歌教學之中，對背景的求證或多或少都存在著，但相對隨意，在詩人、社會信息等方面存在著偏其一隅的問題，不能夠相對全面地建立起象和意之間的聯系?！妒乙鳌肥且皇淄形镅灾镜脑姡娙擞谥t以石灰自喻，表達了對高潔人格的追求。相傳該詩是于謙12歲時目睹青石經火煅燒成石灰有感而作，可是許多的語文教師卻更傾向于補充于謙后來為官清正的背景，表面上能與“清白”相互呼應，但是與學生的生活和情感世界依然遙遠。在創作背景中，12歲這一年齡對于學生具有強大的震撼力，觀察思考和遠大的追求也會給學生帶來一定的情感沖擊，而就是這樣的信息才會引發學生的認同。再加上補充于謙后來做官的信息，那么于謙的形象就在意象生發聯系的過程中站立起來了。所以，對背景的求證不能貪多而致泛化，應該關注背景細節，尋找與學生容易“共情”的點，使作詩之人與讀詩之人實現情感的有效溝通。
3.對誦讀的落實
課程標準特別強調對詩歌的積累，誦讀是一種重要的途徑，但如何讓誦讀變得有趣味，這是必須面對的。在“國學熱”的背景下，很多學校都在搞經典誦讀活動，一是在形式上營造誦讀的氛圍，比如著古裝、吟古調、演古事等，這種歷史感、莊嚴感的確能夠給學生留下深刻的文化印跡。二是在方法上實現讀畫結合、讀唱結合，比如詩意畫、畫配詩、譜詩歌、唱詩歌等。我們都熟悉的中央電視臺推出的《經典詠流傳》詩詞誦讀節目就是典型的讀唱結合，把古典的詩詞與現代的音律配合起來，以傳統、通俗或流行的藝術方式加以表現，達到了良好的傳唱效果。比如龔自珍的《苔》本不為大家所熟知，但是經這一節目傳唱，一下子火了起來：白日不到處，青春恰自來；苔花如米小，也學牡丹開。這首詩在背景歌詞中、在梁博的支教故事中、在山區孩子的純樸的聲線中獲得了新生。吟誦是一種特別有效果的誦讀方式。吟誦具有鮮明的節奏感和音樂感，而且還伴隨著一定肢體動作的參與，吟誦的過程于是變得更富有參與色彩和表演性，這對于小學生來說無疑更有吸引力。同時，吟誦的聲調與詩歌的意義密切相關，更有利于學生對詩歌的理解，這樣的理解是直觀的感覺的理解，為學生所悅納。
托物言志作文范文4
二、把認識結構作為作文的核心，包括學習知識，觀察積累，記憶儲存，訓練思維，豐富想象，培養情感，鍛煉意志；從說到寫，推敲修改，多讀勤寫。
三、樹立大作文觀，聽、說、讀、寫有機結合
一要注重審題；二要明確寫作目的，立意要新；三是選材要有根據；四要講究謀篇技巧，安排好篇章結構；五要注意文章分段，事先列小標題，作文提綱；六要注重文章寫法，因文用法；七要妙用語言，用思想調遣語言。
學會五種立意法：以事贊人，直抒胸臆，借物喻理，觸景生情，托物言志。
四、作文大目標的逐年級分解：一年級字詞，二年級句子，三年級片斷，四年級篇章，五年級綜合，六年級提高。
五、實施五項訓練
根據認識是作文的核心這一原則，圍繞這個發展學生心理機制的核心，扎扎實實地進行了五項訓練：
（一）、字詞訓練。學習掌握大量字詞。掌握運用字詞的金鑰匙：聯系自己熟悉的事物；聯系自己生活實際；聯系自己學會的語言及字詞知識。
運用“十引說”的方法，把字詞學習與說話訓練相結合?！笆f”是：1、分析字形；2、利用教具；3、憑圖學詞；4、組詞擴詞；5、選詞填空；6、詞語搭配；7、調整詞序；8、觸景用詞；9、詞語分類；10、聯詞成句。豐富了說話訓練內容，使自己積累大量會說會用的字詞，為寫作文打下堅實基礎。
（二）、句子訓練。只要是一個句子，都包括兩個方面：一是說的人、事、物、景，二是說目的?？捎行┙處熤笇W生說一句話時，沒有很好憑借圖畫和事物，認真教學生觀察、認識、分析、表達的方法，只是拿出一張圖或一事物讓學生說寫一句話，學生不知道為什么要說寫一句話，怎樣說寫一句話，說寫一句什么句型、什么句式的話，導致作文中語調單一、呆板、不活潑生動?？梢愿淖寣W生憑圖、看物、對話、練習說寫一句時間、地點、人物、事件四要素完整的話，四種句型，九種句式的話。學生才會在作文中運用不同句型、句式，表達不同的思想、感情、態度、目的。
（三）、段的訓練。結合八種段式：以事物發展為序段，時間先后為序段，空間變換為序段，總述、分述結構段，因果段、轉折段，遞進段，并列段。以此認識客觀事物的發生、發展規律。不論哪種段式，都是記敘事物的發展和人們對事物的認識，即段的內容，段的中心。它和一句話一樣，也是對人、事、物、景的敘述，也是表達一個意思。只不過是把一句話進一步說得更清楚、更深刻。
托物言志作文范文5
生成智慧必須筑牢雙基根基
新的課程標準將語文的性質定義為“人文性和工具性的統一”，這樣的定義不容我們忽視。我們切不可片面追求所謂的人文性而忽視了其工具性。我們必須充分地認識到，語文教學無論是小學還是中學乃至大學聽說讀寫的語文基本功能力還是必需的。《寫作》雜志在二零零七年發表了江蘇如東高級中學曹津深先生的文章《2007年中考作文審題失誤類說》，文章總結了失誤作文的類型并剖析其失誤的原因。拜讀該文，筆者想到其指導意義是不可小視的。我們的學生雖然能寫出華麗的文章，但不少學生則因審題偏差而出現的失誤不能不說明他們的聽說讀寫的基本功不夠扎實，如我們的學生不能準確而又全面地理解概念的內涵，不能把握概念之間的有機聯系……因此，我們平時的語文教學不能不去做好“咬文嚼字”的工作。“咬文嚼字”的一系列細節性的語文教學的活動著實利于我們學生的智慧的生成。有人提出語文教學要從常規的說話，寫字做起，引導學生熱愛學習，寫好漢字，養成學習、運用語言的良好習慣也是不無道理的。
生成智慧必須活化我們的語文教學
呂叔湘先生曾經說過：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！蔽覀兊恼Z文教學必須充分利用我們的文體，讓我們的學生去感受教材所蘊含的藝術美。筆者認為要使我們的學生能從實則性的語文教學的活動中去真正地感受到教材所蘊含的藝術美，必須活化我們的語文教學的流程。自身的學生生涯以及自身的教學活動讓我感到小學的語文學習充滿著花花世界，而到了中學已完全失去了童趣，老師那死板的呆板的的流程讓人無法接近、親近，我們的學生又怎能去生成智慧，又有何生成智慧可言，所以我們要想讓我們的學生在學習活動中生成智慧，必須改革我們的教學方式，新課改的一個重要目標，就是提倡我們的學生去自主合作，探究學習，讓學生的主體地位得到充分的落實，主動精神得到充分的發揮，而要想在我們的具體的語文教學篇目中，要想在我們的每一節語文課堂的教學活動中讓學生的自主、合作、探究性的學習得到充分的落實，我們必須想方設法圍繞文本為學生創造馳騁想象的廣闊天地，想方設法去接通比較信息，優化學生的思維過程，進而引爆學生創新思維的火花，我曾教過《貓》，教學這批文章時注意引導學生比較老舍的《貓》，進而使得學生能通過比較進而探索出鄭根鋒筆下的貓的托物言志，借物明理的真諦來，從而使得學生明確寫物的文章大致分為兩種，一是就物寫物、無所寄托，一則是托物言志，借物明理，同時使得學生明確在自身的寫物的習作中，則必須著實考慮將托物言志、借物明理的問題。
生成智慧必須寬廣學生的學習資源
早在十多年前，華夏大地曾有這樣的真人真事，說是一名高中語文教師，他把一本教材在不到一個月的時間內則已教完（貶之為粗之濫糙）而其余時間均讓學生去進行廣泛的閱讀，自編閱讀教材，學生在高考時，非但沒有降低應試質量，反而水平高得驚人，這對我們而言啟迪應該是深刻的，可否妄言說其是在寬廣了學生學習資源的基礎上生成了學生的智慧？筆者以為大概是完全可以的，最起碼可以這么說他沒有把學生囿于書本和課堂，究其因：語文是一門實踐性很強的學科。如果我們僅局限于語文教材的教學，那學生也就失去了一半的語文時間的機會。再則，語文又是一門與社會生活聯系廣泛的學科。語文的外延與生活相等，生活有多寬廣，語文學習的范圍就有多大。所以語文學習則不但要從書本上學習，更要在實踐中學習。同時我們又必須深刻地認識到：初中學生經過了六年的小學學習，已經初步掃除了語言文字的障礙，他們已經具備了較強的閱讀能力，如果不讓其能力有效地發揮出來，那如同不磨之刀反而生銹。所以，有識之士們提出要建立語文教學觀，增加語文的綜合性，實踐性和體驗化的學習。
托物言志作文范文6
審題如同下棋，一著不慎全盤皆輸。而要審好題，關鍵有五點：
一、找關鍵字眼法。這種審題方法適合命題作文，即找出所給題目的關鍵字眼，然后圍繞關鍵字眼確定文章的中心，選擇材料和安排結構等。如2001年湖南的中考作文《讀書真好》，其關鍵字眼是“好”，“好”可指好處、益處，即對人成長和生活的積極意義。也可指審美愉悅，如讀書后的幸福感、興奮感、滿足感等。由于文體不限，我們既可敘事，也可以發表自己的觀點，總之，都要圍繞“好”做文章。例如考生寫從朋友那里借來了《水滸傳》來看，被其中精彩的故事情節所吸引，也學到了許多人物描寫的知識，于是他反復閱讀，領悟到了其中的“好處”，結果寫作水平有了很大的提高。這樣寫就做到了審題準，切合題意。
二、補全題意法。半命題作文往往采用這種審題方法。審題時盡可能多方面羅列補充的內容，最后確定最佳補充內容，選擇自己感受最深或占有材料最多的題目來寫。如2005年廣東中考作文題目：《又一次__________》，題目“又一次”中的“又”，表示不止一次，是前一次類似事情的重復或繼續。讀懂了題目的前一半，我們可根據自己的實際，選擇自己最有話可說的內容來補全題目。比如可填上：相逢，落淚，跌倒，想起你，見到了他，使我感動，得到啟示，感受父愛，戰勝挫折，讓老師失望，傷了媽媽的心，嘗到成功的喜悅等等。文題補充完整后，要從語意、語法、語感的角度作一番檢查，做到簡明、生動、準確。在此基礎上，選擇自己最有話可說的題目去選材、立意、構思，這樣的文章絕對不會偏題、跑題，并能快速準確切題，節約時間。
三、以大化小法。這種審題方法適合話題作文。話題作文往往指明寫作范圍或談論的中心，其他方面沒有嚴格的限制和要求。寫作者只要能緊扣話題作文，抒寫真情就可以。但是由于限制少，許多同學審題不準，寫起來跑題，甚至出現轉換話題的失誤。要克服這種弊端，我們可以化大為小,把話題引向深入，找到適合自己的開口小的具體新鮮話題。如以“交往”為話題的作文，一考生沒認真審題，只從大方面談“交往”的重要性，從同學間的交往切入，然后談國與國之間的交往，最后談國與國之間的不公平競爭和熱愛和平、反對種族歧視等問題，導致話題轉換。事實上，“交往”是個大范圍，我們可以從小處著手去思考，如敘寫幼兒園小朋友之間的交往，表達人與人之間應真誠相待，不可勢利冷漠的主題。寫作范圍縮小為幼兒園的小朋友，以小見大，推及到所有人。這樣文章既緊扣題意，又能深刻地表現主題，所寫內容也新穎，這樣的文章就能獲取高分。
四、聯想引申法。這種方法特別適合于抒情散文的審題，因為許多話題作文完全可寫成抒情散文。如以“路”為話題作文，我們可以由地上的路聯想、引申到人生之路，可以從這兩個層面去思考。如2002年湖北宜昌市的中考作文以“燈”為話題，同樣可以由現實生活中的燈聯想、引申到照亮人生之路的燈，這燈可引申為人，或是物，或是某句話等。若寫現實生活中的燈，可以寫成說明文，介紹其構造、性能、種類、使用方法等；寫成記敘文可寫與“燈”有關的事件；也可寫成托物言志的散文，抒寫對象征意義的“燈”的歌頌等等，然后去選擇材料，安排詳略，這樣審題也能達到快而準的目的。
五、正反權衡法。即審題要從不同的角度去思考，力求選擇最佳角度作文。如題目《家鄉變了》，其中“變”包含兩個層面，一是由好變壞；二是由壞變好，明確了這兩個層面，再去確定內容和立意，就輕松自然了。又如重慶市中考作文以“面對批評或表揚”為話題，那么我們就應該想到“批評”、“表揚”是否都有益處?“批評”、“表揚”是否都有害處?顯然不能一概肯定或否定，應從不同的角度辯證地看問題。若寫成議論文，觀點要正確，不能片面。若寫記敘文則可以選取一個方面去寫，看哪方面自己感受最深，最能寫出自己真切感悟，就確定下來，然后再作文。