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教師職業道德修養論文范文1
加強教師職業道德修養, 是實現從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養“四有”新人，此后培養“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規之中。1993年《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’ 轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。
正是在小平同和中央把經濟建設、社會發展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。
教師職業道德修養一般是指教師為了培養高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業道德修養包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養;二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業道德水平和教師職業道德境界，這是內在意義上的修養。
教師職業道德修養不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛體工會全國委員會重新修訂的《中小學教師職業道德規范》要點如下：
(一)愛國守法。
(二)愛崗敬業。
(三)關愛學生。
(四)教書育人。
(五)為人師表。
(六)終身學習。
如何加強教師職業道德修養
加強思想道德建設
教師的思想對于教師的職業道德建設具有指導性的意義?？梢酝ㄟ^思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現在教學風氣的腐敗現象，認清現代教育的職責。
學習、認識自己
學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過“篤信好學，寧死善道。”教師的每一種優良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。
向實踐學習
我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
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1.教師提高職業道德修養的重要意義
2.教師職業道德修養具備的意義
3.教師如何提高職業道德修養
教師職業道德修養論文范文2
[論文摘要]一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術，具備廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業道德品質，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業道德有其特殊的規范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養中，具有著重要而不可替代的作用和意義。
教師工作具有特殊眭，主要表現在其工作對象不同于其他職業。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業道德品質，這就要求我們應十分重視教師職業道德品質素質的培養與培訓，而這種培養與培訓應該是一個完整的系統化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養，談一點認識。
一、師德是教師職業的行為準則
社會生活中的任何職業，都有其自身的道德觀念和道德規范，即職業道德。它是處理職業活動中各種關系的基本規則。教師職業道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規則，表現為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩定的道德觀念和行為規范。它是教師在其職業活動范圍內調節教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態度，表現怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”
教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優秀人物?！鼻疤K聯著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B，決定教師的教育水平，決定人才培養的質量。除了教師的文化修養、知識修養外，這種力量還來源于教師的職業道德修養，即教師的師德。教師的職業道德修養，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發揮，從教師的內心中產生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業文化的系統運動中生成和發展的，并且始終作為教師職業文化系統整體運動的組成部分發揮其全部功能的，所以，師德本質的實現是通過師德價值來顯現的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現，也是師德可能性轉變為師德現實性的具體過程。
因此，師德是每一個從事教師職業或將要從事教師職業的人所應具有的道德品質、道德修養、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現的道德狀態，是師德價值的個體實現。它一方面體現了個體師德價值的實現狀況，另一方面則體現師德價值的總體水平，這也就顯現出了師德在職業活動和職業培養過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現出怎樣的性質，就會顯現怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現。
二、教師教育中師德培養要求
高等學校體現出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養，對文化精神的培育和具有自身職業前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業文化發展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業技能培養的同時，師德的教育與培養是其人才培養重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當的融合力。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發展和師德結構體系的完善。
當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養教育過程中，必須改變學生對教師這個職業認識的偏向性，使學生的職業選擇非自愿性轉向職業選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業的價值體系，逐步樹立起教師職業道德的意識，形成具備教師職業道德的人格，并不斷進行教師職業道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業活動中的師德修養，提高自身的教師職業道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業道德心理和職業道德習慣。
師范生師德的形成、發展和完善，與師范生教師職業自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養和師范生自我的鍛煉、修養外，在他們走上教師職業工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業化的訓練過程，這種職業化的訓練，除了專業理論知識、教師職業的基本技能外，培養教師職業道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規范和要求的必要性和重要性，努力把師德規范和要求與培養自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養。
師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發展變化規律，符合其成長、成才的客觀規律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：
第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業道德觀念和規范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。
第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩定性。積極健康的師德情感在教育和培養人才的職業活動中具有更大的意義和作用。
第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業活動中所表現出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業者來說顯得更為重要。
第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。
三、教師教育中師德培養，是一個系統工程
教師教育中的師德教育與培訓是一個系統工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業特征的敬業精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業特定內涵的道德價值，體現出了教師職業文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發展，以及形成其職業道德習慣，有賴于教師教育體系中職業道德文化對教師師德的形成、發展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：
第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。
第二，連續教育和階段教育相結合。師德教育在教師教育培養體系中是一個連續性的過程教育行為。應貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續培訓的全過程。把師德教育、培訓與教師后續培養的知識更新、新能力培訓、職業技能的提高有機結合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應新時期對教師教育和師德的新要求。
教師職業道德修養論文范文3
論文關鍵詞：中小學教師；職業道德規范；意識與行為
一、研究的目的與方法
1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業道德的高要求。特別是面對青少年學生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學教師，必須具備良好的道德品質。
基于新形勢下教師職業發展的特點和原規范在執行過程中出現的問題，我國教育部、中國教科文衛體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學教師職業道德規范》(以下簡稱《規范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業道德內涵和外延的爭論，加強教師職業道德建設，提升教師職業道德素養成為社會關注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規范》實施后教師職業道德現狀的調查與分析，為更好地促進《規范》的落實，以及提高師德建設的針對性和實效性提供事實依據。
本研究主要采用問卷調查的方法。主要結合新頒布的《規范》中涉及的教師應處理好的四種關系(即教師與教育事業、教師與學生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養的建設狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調查對象為來自遼寧省內的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學教師，主要發放調查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學校占71．19%，農村學校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關新《規范》的要求，對26位中小學教師進行了個別訪談。
二、調查的結果與分析
根據問卷調查的結果，目前師德建設中，我們確實能夠發現一些教師表現出的職業熱情和努力工作的勁頭，學生及學生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學生完成了學習的任務，獲得了各個方面的成長；學校領導認同主要依靠教師完成了學校的教育教學任務，為社會培養了大量的合格人才等遵循《規范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發現了在教師在履行《規范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現在以下四個方面：
1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履
從調查問卷的結果顯示，無論是學校還是教師都非常重視師德建設。但是，實際工作中，卻出現了很多教師不能認真履行《規范》要求的現實。
首先，教師們對教師職業道德的意義與作用有比較清醒的認識。
調查結果顯示，有95．9%的教師了解應遵循的職業道德規范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業道德修養”；95％教師認為在從教之前經過系統的教師職業道德的培訓，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關部門或學校專門組織有關職業道德方面的學習或培訓很重要；有96．2%教師認為師范院校對學生進行職業道德教育對其今后對教師職業道德規范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業行為表現，對學生的成長很重要；教師的職業行為表現對學生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學習成績；您認為教師職業目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結果反映出大多數中小學教師對職業道德的價值和其在教師職業活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業道德修養作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。
其次，學?；蛘邘熧Y培養與培訓部門重視教師職業道德的教育。
調查結果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學習期間)經過有關教師職業道德方面的系統培訓；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學校專門組織過有關職業道德方面的學習或培訓；有67．6%的教師選擇學?；蛴嘘P部門組織過學習和討論新修訂的《規范》。上述結果反映出各相關部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業道德建設工作，有助于提升教師職業道德修養的水平。
第三，目前教師職業道德現狀不盡人意。調查結果顯示，有28．9%的教師對當前中小學教師職業道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢姡瑢τ诙鄶到處焷碚f，對自身的職業道德素質缺乏自信。
調查結果顯示，有41．5%的教師認為我國《規范》沒有得到很好貫徹執行的主要原因是缺乏相應的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業道德規范本身不健全，缺乏真正的指導作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養水平不高。以上結果反映出廣大教師對《規范》本身的科學性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。
調查結果顯示，在“您是否曾經存在這種意識，在工作中應按照《規范》要求自己，而在家庭或生活的其他領域中，應當遵循另外一套道德規范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現行的《規范》對大多數教師的教育行為起到較好的規范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業道德規范，主要來源于個人的道德修養、只有34．8%的認為來源于工作中學?；蛴嘘P部門的要求和培訓。以上結果反映出不少教師重視自身的道德修養和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業道德割裂開來，忽視了道德規范的制約和導向作用。
調查結果顯示，76．8%的教師因領導處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領導工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領導發生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學生；56．7%的教師接受學生或學生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學生家長發生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業整體利益、集體利益的關系，與學生、學校領導、同事、家長之間還存在著很多矛盾。
從上述調查反映的問題看，教師職業道德規范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業道德建設、提升教師職業道德修養水平任重而道遠。
2．教師有尊重學生的意識，但缺乏尊重學生的行為
調查結果顯示，在組織教學和管理班級時，您是否看重教師的權威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權威形象，偶爾也能聽聽學生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權威；有人講“學生學與不學是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學生的行為”是不尊重學生的人格，應堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學生在公開場合對您的觀點或要求提出質疑時，愿意與學生共同討論；61．8%的教師完全由學生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經常諷刺、挖苦、歧視學生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學生。熱愛學生，對學生、一視同仁，是中小學教師職業道德的基本要求。以上結果反映出絕大多數教師能夠正確地認識到應尊重并公平地對待教育對象。
但是，調查結果還顯示，在按照教師行為發生量或者發生頻度的大小選出教師認為發生量或發生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學生，在考試成績方面給予適當的照顧這樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學生以更多的關注和更多的發展機會。關于教師與學生發生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學生在紀律或學業等方面表現太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學生不滿、40%的教師認為學生不尊重教師，引起教師的反感。以上結果反映出很多教師在工作實際中，對學生缺乏應有的關心與愛護，不能夠做到尊重學生或公平地對待學生，有違《規范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學生也傷害了教育。
3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識
調查結果顯示，教師是否認真備好每一堂課問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則、28．9%的教師認為學?；蚪萄惺绎L氣不正；教師與教師發生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發生了關系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領導的班級利益出發，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現出努力做好工作的良好意識。
調查結果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數人采取漠然的態度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學習。當其他教師在學生中散布貶低您的言行的態度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結果反映出當教師教育教學中遇到困難時，多數還是依據自己的經驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學校為教師創設公平合理的競爭環境、建立科學、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業道德提升的安全的、健康的環境。
4．教師渴望得到學生家長的支持，卻沒有很好溝通
調查結果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯系看成是教師的一種義務；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學校中的每個班都應成立家長委員會、參與學校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現在還實行不了、32．2%的教師認為應當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學生的家長、18．4%的教師選擇如果學生表現好，可以找他們的家長，如果學習表現不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結果反映出大多數教師能夠正確的認識和處理與學生家長的關系，期望和家長積極配合共同教育好學生。但是個別教師還存在一些不符合《規范》要求的認識。
調查結果顯示，有的教師經常把犯錯誤的學生的家長找到學校，進行批評、訓斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應該采取這種態度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學生家長發生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學校來；在您認為發生量或發生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態度對待差生的家長。以上結果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學生家長進行良好溝通的方法與技巧，導致溝通障礙。
5．教師有學習提升的意識，但缺乏實際的努力
教師職業道德修養論文范文4
論文關鍵詞：教師；專業倫理；職業道德規范
所謂“專業倫理”，英文用“professionalethics”一詞表示，中文翻譯為“專業倫理”或“職業倫理”均可。一般認為專業倫理是“職業群體為更好地履行職業責任，滿足社會需要，維護職業聲譽而制定的自我約束的行為規范——一套一致認可的倫理標準?！薄敲矗敖處煂I倫理”即是指教師為維護職業聲譽，在從事教育教學這一專業活動時所必須遵守的一套基本的制度化倫理規范和行為準則，是教師職業社會性功能及其專業倫理性的集中表現。教師專業倫理是應教師全面專業化的要求提出來的，傳統的“教師職業道德規范”必然要過渡為“教師專業倫理”。
專業倫理水平的情況已經成為衡量一種職業能否稱得上專業的重要指標之一。1948年，美國教育協會頒布的專業八條標準中提出，專業是“置服務于個人利益之上”的；1956年，利伯曼(M．Liebeman)提出的專業八項特征，明確了專業是“非營利，以服務為動機”；1984年，曾榮光在對“專業”的核心特質進行規定時，突出強調專業人員要“具有不可或缺的社會功能”，要“具備客觀的服務態度”，并且這種服務必須“公正不偏”。因此，教師若要成為專業人員，已不再是僅僅為了生計的單獨個體，而是按照一定的專業倫理標準進行活動進而解決人生和社會問題的社會不可分割的一分子。如是，在教師的專業化進程中，根據社會發展的需要研究制定一套科學、合理的教師專業倫理，對教師的專業發展具有不可或缺的作用。
西方早期，對“倫理”與“道德”的界定沒有明顯的區分。我國古代，“倫”是指輩分、等次、順序、秩序等，如人倫、倫常、綱常；“理”則有條理、理則、道理、整理、調理、料理之意，義、天理、仁義等都是它的近義詞。因此，倫理包含著雙重涵義：一是指人與人、人與相關事物的客觀關系；二是指關系之理?！暗馈币话阒敢幎?、法則、原理，如天法、大道、法理等；“德”便是將這些規律、法則等變成對自己的內在要求而形成的個人德性、德行、心性、品德等。那么，“道德”即指規律、法則、關系之理給人提出的心性、品行方面的要求，以及這種規范要求內化于心、得道于己而形成的個人品性、品德?？梢?，倫理與道德存在著密切的關系。但由于道德只關涉作為行為主體的個人，而倫理則關涉形成共同體的內部所有成員及他們依據社會規范進行的互動，倫理比道德的范圍更寬，外延更廣。因此，必須改變我國教師職業道德規范在內涵和外延上相對狹隘的不足，要注意到教師專業倫理不僅涉及一種人倫關系，更關系到人與人關系中互動方式、方法及其過程中的人倫陛。
我國教師專業倫理主要表現為教師的職業道德規范。傳統師德的維護主要依靠的是教師的個體自覺，師德規范的要求也大多停留在良好的個人道德修養上，顯得比較粗糙、抽象和一般?！坝捎谖覈鴤鹘y師德的生成方式存在著‘身份倫理’和個體經驗來源等特點，使得傳統師德存在著職業特點不明顯和代表性不強等弱點?！庇袑W者從宏觀的方法論層面和微觀的具體倫理規范層面對我國傳統的教師職業道德規范進行了研究，指出傳統教師職業道德規范存在諸多問題：1．從宏觀的方法論層面看，一方面，規范強調身份倫理，未充分考慮到教育教學工作的特殊性，因而不能夠彰顯行業的特色，形成有別于其他專業或職業的特殊倫理規范；另一方面，規范注重經驗模式，未形成相應的理論，在“可為”與“不可為”、“必須為”與“不得為”之間難以區分。2．從微觀的具體倫理規范層面看，教師職業道德規范未從廣大教師道德修養的實際水平出發，充分尊重教師的道德權利，而是制定形而上的條條框框，難以付諸實施，難以以此為依據對教師進行道德評價。另有論者在詳細研究了我國有關教師職業道德的具體條文后指出，我國傳統師德存在三方面的不足：一是對教師職業道德的制定缺乏深入的研究，條文表述較為原則；二是職業特征把握不具體，可操作性不強；三是沒有處理好教師權利和義務的關系。 法國著名社會學家涂爾干，針對19世紀歐洲步人工業社會后由于劇烈的社會變遷所引發的激烈的社會沖突，開出了自己獨特的藥方——“一般社會成員共同信仰和情感的總和”即“集體意識”是社會得以整合的基礎。在現代社會“勞動分工越來越多地替代了共同意識所曾經扮演過的角色”的情況下，僅僅依靠社會分工本身的力量并不能完全實現社會整合。面對這一困境，涂爾干把目光投向了“職業倫理”，認為職業倫理“不僅更貼近具體的生活，也更貼近事實”。借鑒涂爾干職業倫理的相關理論，我國現有的教師專業倫理必須實現——身份性向專業性的轉換、經驗方式向理論方式的提升。
首先，實現倫理的“身份性”向“專業性”轉換?！奥殬I”是個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。“事業”是人所從事的具有一定目標、規模和系統而對社會發展有影響的經?；顒?。作為專業的職業，必須承擔一定的社會責任。為促進教師的專業化發展，澳大利亞政府自20世紀90年代就提出將教師是否具備事業心作為衡量教師專業的一項標準。教師若能把教學工作當成一項事業來追求，就必然能做到敬業、樂業。如今，隨著教師神圣面紗的揭開，教師的“權威”身份逐漸“祛魅”。教師專業倫理的建設必須轉而以發展專業特色為重心，思考職業的長遠發展。與此相適應，在教師專業化的進程中，教師必須逐漸厘清自身的社會角色，提高自身的職業道德要求，從而依據專業的特色與要求發揮一定的社會職能。
教師職業道德修養論文范文5
關鍵詞：教師德性；教師道德；教師規范；研究述評
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2104）01-0028-05
楊建朝，西南大學教育學部博士后，副教授。易連云，西南大學教育學部副部長，教授，博士后合作導師。重慶，400715。
① 資助項目：2012年度教育部人文社會科學研究一般項目（編號：12YJC880137）；云南省2013年度教育科學規劃一般課題：成“人”視角的教師德性研究（編號Y13038）。
教師作為教育教學工作的具體承擔者，其道德狀況必然對學生的道德發展產生直接而深遠的影響。在當前普遍的功利化社會背景下，很多教師由于受到制度環境和個人欲望膨脹等的影響，德性狀況出現了越來越令人憂心的情形。一些學者對此作了研究和探索，本文嘗試對此進行歸納和述評，并指出研究中的不足與局限。
一、關于教師德性的概念和內涵
關于教師德性問題，國內研究尚不多見，一般都是從麥金泰爾的德性觀進行演繹，認為教師德性就是教師在教育教學實踐中應該具有的道德品質或內在精神品質，可以確保內在利益的獲得，從而集中在道德條目的意義上，闡述教師應該具有愛心、責任心、應該公正對待學生，應該善良，寬容、同情等等。代表性的研究有周建平[1]、石峰[2]、陶志瓊[3]。特別是在陶志瓊看來，正因為現時代的教育精神需要，才呼喚教師的德性，善、公正、責任應構成教師德性的核心。[4]金生鈜在《何為好教師》中對教師應該具備的倫理德性也進行了分析，其中最核心的是教師要有正義感。[5]吳海燕持德性境界說，認為教育德性表現為七種境界：教育良知、斷然選擇、定位教育、寧靜致遠、安身立命、居安思危、止于至善。[6]教師需要為此而不斷修身養性，提升德性境界。
關于教師德性的組成，學者的觀點頗為零散，在界定上顯得隨心所欲。有的人把其界定為愛，包括“尊重、寬容、關懷、良心等基本德性”[7]。有的人偏重于德性之行，“他必須踐行德性才能夠真正地擁有德性并成為一個符合教育制度倫理原則的人”。[8]有人歸結教師德性的具體表現，認為是品質、道德力量和教育行為準則。[9]有人把教師德性與幸福關聯起來，認為包含“良心、善和理解力”[10]。另外，有論者把德性局限于某種品質進行闡述，例如，張楠楠把教師德性主要歸結為公正，認為教師需要著力養成公正的德性。[11]
針對很多研究者把道德與德性不做區分，從而把教師道德與教師德性相等同的觀念，宋曄對此進行了區分，認為后者是個人道德和高標準道德，包含“關懷、寬容和良心”，前者是團體道德和底線道德。[12]有論者提出，教師道德包含兩個層面：教師德性和教師職業道德。兩者有不同的內涵，前者屬于私德，主要靠個人修養，后者是底線道德，依靠法律法規和社會輿論制約。[13]周建平持有的觀點與此一致[14]，并且針對流行的無私、犧牲、奉獻的德性觀，提出生命德性的觀點。[15]對圣潔道德提出質疑的還有薛曉陽等人，他提出基于人性力量的“升華”德性。[16]
二、關于教師德性缺失的原因
當前教師受到社會多種不良因素及自身修養缺失等的影響，道德退降，德性缺失，這是學者研究該主題的主要原因，只是在探索原因時的立場和角度有差異。其中制度是最凸顯的視角，例如認為高校制度文化中的能力主義的倫理傾向和底線道德在實踐中的運行是教師德性提升的制度文化原因[17]。要解決社會道德、社會風氣問題，只靠榜樣德育、環境德育往往難以取得實質性效果，根本出路在于制度的完善。如何提高德育制度的道德合理性有三條原則，即學生參與，發展為主，服務生活。[18]另外，其通過分析教師的不道德行為的突出表現、產生根源和解決對策，指出教師道德首先來源于社會對于教師職業的切實保障，而不僅僅是教師教育培訓這一種途徑。要妥善處理教師素質與教師待遇、個人道德與社會道德的關系。[19]
另一種較為具體的觀點把應試教育制度作為教師德性缺失的直接原因[20]，其他原因包括多元價值觀的影響；以往師德教育中泛道德主義教育的失效；教師的職業認同感不強等[21]。還跟當前的社會轉型期教育產業化、制度不健全、德福不一致等有關，需要加強對教師的職業倫理教育和健全職業道德規范[22]。有學者特別針對大量“無德而富”現象提出了一個尖銳的問題：既然道德不能給人帶來財富，人為什么要有道德？傳統道德資源被瓦解，天命良知、因果報應失去制約力量[23]，這直接導致包括教師在內的中國人把利益作為行為的首要標準，道德狀況堪憂。
三、提升教師德性的對策與途徑
受到社會制度不健全、倫理缺陷突出，過度功利化、長官意志盛行的影響，教師德性處于邊緣化位置，“老實人吃虧”的社會現實迫使部分教師放棄了自己的德性修養，激烈競爭使得很多教師一切以利益最大化為教育行為標準，置學生發展于不顧。在此背景下，很多人研究了如何提升教師的德性水平，改變教師的倫理困境。杜時忠等人強調，學校德育不應放棄自己的責任，而應審視社會正義，提倡主體精神。依據“自愿選擇，理性判斷”的原則，造就自制、理性和負責的個人。[24]他們認為制度德性對學校德育的重要作用尚欠深入認識，因而希望從制度倫理建設的視角解決德育低效問題，并引發了大量相關研究。其根本觀點是：第一，根本的出路在于制度的完善。第二，不能回避制度德性。學校德育應該正視并彌補制度的缺陷。[25]顯然，實施市場經濟給社會道德產生了嚴重影響，市場經濟中功利主義道德價值觀與理想主義道德價值觀的沖突，對我國教師道德實踐產生了重大影響，使教師道德選擇常常處于現實之生存與理想之正義的道德困境之中。為此應適度引入社會主義市場經濟倫理，使傳統的教師道德變得更有彈性和張力。[26]曹輝基于現實的道德教育脫離了人們經濟生活現實的困境，從人學視角研究了道德教育與經濟生活的聯系，人的經濟生活及其道德教育意義等內容，從而使得道德教育不再與經濟生活互斥。[27]在當前，從教育制度德性視角研究教師德性成為一種主流的觀點。例如，產欣斌認為學校制度德性是師德的基礎和前提，當前師德建設所面臨的困境主要是由于學校制度的德性欠缺所致。其還探索了學校制度公正的原則，認為師德在學校制度德性的觀照之下，通過學校制度公正來匡正師德建設，以使師德建設走出誤區。學校制度安排要秉持人本管理的理念。[28]
除了從制度德性研究教師德性問題外，其他教師德性提升策略相對比較零散。有的側重德性提升的外在條件，有的側重于教師德性提升的自我努力，自我實踐。有研究者認為：為了提升教師的德性，必須重視其閑暇生活的建構。閑暇生活以其自由與和諧的本質與個體德性的根本發展指向相一致，閑暇生活的質量對于教師德性的提升具有重要影響。當前我國教師的閑暇生活存在時間缺乏、質量缺失以及意識和行為上的偏差，對教師德性的發展造成了損害。應采取積極措施加強教師閑暇教育的制度建設，引導教師正確認識休閑的價值，保證教師閑暇生活權利與義務的統一，從而促進教師德性的提升。[29]
有研究者提出：具有“君子”人格是教師道德修養的現實目標。教師道德修養的提升必須通過教師主體的自律得以實現，但同時也需要外在約束機制即他律的完善，這就是教育行政管理部門和學校的責任。[30]問題在于，教育行政部門已經制定的教師道德行為規范，為什么沒有起到應有的作用？其主要是因為它脫離了當前的社會實際，抽象地想象出優秀教師的道德形象，然后要求教師努力修煉，爭取形成“不求回報、一心奉獻”的君子人格，這顯然是不現實的。關于這類觀點的批駁的文章也很多，例如：有學者指出：1. 德性是自主選擇和完善的，是對“要做一個什么樣的人”反思的結果。不能由教育行政部門或校長做道德的裁判官。2. 德性高揚自由意志，其對立面是奴性，受制于物欲。3. 德性體現做人的尊嚴，即師道。[31]同理，有人認為教師德性主要依靠自我培育，并給予了培育的基本途徑。教師德性根植于教師作為人的基本德性，又與其職業生活和專業角色密切相關，包含好學、關懷、寬容、責任等優秀品質。教師德性倫理的實現過程是教師道德的主體化、個性化過程，因此，自我培育是教師德性成長的根本途徑，并提出了教師德性自我培育的基本策略。[32]也有研究專門分析提高教師道德責任感的策略[33]和教師德性提升的方式[34]。審視與反思高校制度建構的倫理合理性，并在此基礎上追求實踐運行中的制度公正，可為教師德性的提升提供制度保障和文化引領。[35]
有學者從教師專業發展角度闡釋教師的德性提升。[36]其他策略有：重視教育實踐；加強體驗；良好社會環境的營造，特別是制度環境。[37]有研究認為師德教育旨在凝道成德，化師道為德性。師道如何化為德性，實踐是其根本途徑；關注教師的精神性需要是其基本途徑；構建良好的學校心理環境、展開群體式的道德對話、進行理性的克己自省是其具體途徑。[38]
唐愛民分析了教師道德發展的途徑問題，教師教育中的技能主義、專業主義遺棄了教師職業的道德根性與教育的道德指向性，而道德發展是教師確證生命價值、提升教育品質、成就人生幸福的德性基礎和基本擔保。[39]張寧娟曾經研究了批判型教師的問題，把批評意識和能力作為教師的一個非常重要的德性。[40]張博提出高校教師道德冷漠的矯正對策：包括客觀上加強對教師的職業道德教育；建立完善的教師職業道德賞罰機制；加強學生的倫理道德教育。主觀條件包括樹立正確的道德觀、價值觀；實現自我價值；學會自我調節。[41]
還有一些研究側重對某些具有優秀德性的教師進行分析，從而挖掘其教育事業成功背后的個人品質。例如，有人詳細研究了斯霞的教育人格、對教育事業的熱愛、愛心育人思想和她的教育藝術，體現了可貴的教育精神，是極其寶貴的精神財富和智力資源。[42]有學者為紀念黃濟九十華誕寫了《價值追求，是教師精神家園的扎根地》《師愛弘揚，是教師精神家園的奠基石》等；這其中比較有影響的是南京師范大學魯潔80華誕紀念，其弟子專門編寫了紀念的論文集[43]；浙江大學王承緒百年誕辰紀念；山東師范大學傅統先百年誕辰紀念等。類似的研究還有《珍視民族傳統 重拾教育精神——談學習實踐葉圣陶教育思想》《童心母愛：永不熄滅的教育精神——紀念斯霞誕辰100周年》等。王全林論述了大學教師擔當知識分子責任的可能及其障礙性因素，是解決大學教師德性缺失的有效途徑之一。[44]
四、教師職業道德問題的相關研究
與教師德性研究密切相關的教師道德問題研究非常多，但基本側重于對教師職業道德內容、職業道德規范的分析和探討，很多是以教材的方式直接闡述師德包括什么內容，怎么修養和提升自己的道德素質。例如：周延富認為教師職業道德具有“崇高、示范、深遠”的特征，要求教師具有“堅定的政治素質、高尚的道德素質、淵博的文化素質、精湛的能力素質、良好的心理素質”[45]。于淑云和黃友安提出現代教師的職業道德包括教師義務、教師良心、教師公正、教師責任感，并對其進行了詳細論述。[46]
申繼亮從道德、公德、法律三個維度對教師的職業道德進行了論述，并對教師職業道德形成的心理基礎和自我養成等問題進行了討論，介紹了教師職業道德自我養成的途徑和措施。[47]類似的編著還有：李黎、呂鴻的《師德與教師禮儀》，余維武、朱麗的《教師的職業道德素養》，教育部人事司組織編寫的《高等學校教師職業道德修養》，錢煥崎的《教師職業道德》，連秀云的《新世紀教師職業道德修養》，齊念等的《師德風范》，林崇德的《師德通覽》，等等。在這類書中，很多論述教導教師要對學生仁愛、關懷、民主、尊重、公正、平等、寬容、理解，在交往中要為人師表、自尊自愛、真誠相待、積極參與、對話溝通、平等合作、客觀理性，等等。我國近年頒布的《公民道德建設綱要》則提出了一個二十字的基本道德規范，即“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，其中亦蘊涵了一些德性內容，但更多的是對公民德性在社會行為外化的一些具體要求，而且還有很多的德性的內涵還沒有在以上文字中列出。這些論述共同的特點是有說教，無分析；有要求，無討論。不做本體的分析論證，也不能對這些道德要求提出質疑，只能遵照執行。
值得引起重視的是，在教師道德研究領域，檀傳寶做了持續深入的研究，其代表性的專著有《教師倫理學專題：教育倫理范疇研究》和《走向新師德：師德現狀與教師專業道德建設研究》，前者從教師倫理學與師德范疇講起，提出了教師幸福作為教育倫理范疇系統構建的起點，相繼對教師的公正、仁慈、義務、良心等做出詳盡的論述，最后以教師人格論作為全書的總結。[48]后者講述了：關于教師“職業道德”應當向“專業道德”轉換、教師專業道德建設應當考慮教師專業發展的實際等理論。[49]檀傳寶的研究思路和研究方式對教師德性問題起到了重要的轉向作用。
另外，有非常多的期刊雜志以教師道德為研究主題，提出教師道德的滑坡以及如何提升教師的道德水平，以便更好地對學生開展道德教育。例如認為教師道德在追求崇高的價值目標的同時，更要堅守教師道德的底線。相對于教師的利益，學生利益的優先性就決定了教師道德的底線是：教師在任何時候都不能夠損害學生的正當合法利益。[50]有研究認為教師職業道德建設的基本構成是提升境界和操守底線，提升境界和操守底線重在日常教育工作中的堅守。[51]
五、研究中的問題與結論
綜上所述，教師德性的研究內涵還處于簡單演繹的層面，大多將其歸納為良心、善、公正、責任等，沒有反映出教師何為教師的特殊性，與一般意義上人的德性表征沒有區別開來，而提出的解決教師德性的策略又集中體現在強調自我修養和外在規范建設層面，難免落入窠臼，無法真正解決教師德性迷失問題。
除檀傳寶等人的研究外，筆者認為上述研究大部分是以“外鑠性”的社會價值取向為側重點，從規范倫理學的視角出發，主要探討社會如何要求、規范、約束教師，即教師應該怎樣做以及如何怎樣做、不應該怎樣做。這些都是規范倫理學的范疇，對教師的道德成長有一定作用，但如果這些道德條目缺少教師內心的深刻認同，沒能融入教師的心靈深處，體現在教師的教育行為中并對此智慧的把握，即在德性上不斷提升，那么往往是空洞說教，無濟于事，從現實教育實踐來看，這些道德說教作用非常有限，教師從各種教科書和教師培訓教材中都知道教師“應該”、教師“要”、教師“必須”后面的道德內容，但為什么那么多的教師卻不遵循，為什么會出現諸多對學生發展不負責任的事件？許多老師不僅不充滿愛心、還經常傷害學生人格、羞辱學生、甚至體罰學生。這是我們需要深思的。
顯然，已有研究基本都不太注重對教師道德的學理分析，即從教育本身的特性論證教師應該做什么以及其內在機理。在教師“應該”和“必須”的道德說教中，教師顯然沒有任何選擇的自由，而成為一個有待被社會塑造的“機器”，當這架機器被制造出來后，就利用它來制造產品——千人一面、毫無個性的學生。他們大多成為精致的利己主義者，而缺失德性的修養，這是現實教育的困境，讓人悲哀。其根本原因是，規范倫理學的研究旨趣，熱衷于教師道德規范的研究、制定并試圖要教師完全遵守執行，許多教育管理部門、學校也都習慣于用“愛崗敬業”“無私奉獻”等一系列規范來要求教師。實際上，因為道德規范終究是外在的、強制的，教師往往不會發自內心地自覺執行。真正能夠對教師教育行為產生實質性影響的主要是教師內在德性，這已經在教育倫理學研究領域中有所體現，一些研究者從德性倫理學出發，對教師德性問題有了初步研究。
但正如前面的綜述所揭示的，一方面該主題的研究非常貧乏，零散而瑣碎；另一方面，研究的層次大多還處于簡單羅列和經驗歸納。他們的研究重在揭示教師德性包括什么品質，然后要求教師自我修煉德性，而沒有從本體論層面挖掘教師德性的本真，更缺少分析教師德性缺失的社會基礎，并提出重振教師德性的路徑。而且，盡管有學者指出了教師德性缺失的制度原因，試圖通過制度育德來進行應對，但如何熔鑄于教師德性提升中，尚未見詳實的分析。因此，非常有必要深入研究教師德性的現實表現和彰顯路徑，對教科書式喋喋不休的說教進行揚棄，堅決反對一種強加于教師的道德規范。長期以來，很多人認為教師應該是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身，教師應該不為眼前利益所困惑，而應該嘔心瀝血地對教育事業執著追求，貢獻出自己的全部。這種論調應該給予深刻的反思?！敖處熆梢杂凶约旱牡赖聝r值觀，可以有自己的道德追求，同時，教師也并不是一個已經成熟的道德完人，而是同普通人一樣，只是一個追求道德完善的平常人。”[52]
總之，基于上述述評，從人性訴求對教育的要求來思考教師德性問題——即從本體論層面著手加以研究，從新的研究角度深入挖掘教師德性的遮蔽與凸顯問題——是非常必要的。這就要求“為每個教師著想”，它意味著，每一個教師都是一個獨立的個體，他有基于理性的選擇自由，有自主探索的能力，其獨特性理應得到尊重；每個教師的自由選擇和獨立人格理應得到保障，并且在充分自由的條件下，把有利于每個教師德性形成的價值真理揭示出來，讓每個教師自己在教育實踐中去體悟、辨析，并按照基于人性的德性訴求去行動，讓德性成為教師期待和向往的價值載體，而不是單薄無力的教條式說教。這對當前教師德性迷失困境的打破具有重要的意義。
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教師職業道德修養論文范文6
一、師德建設。
繼續學習《中小學教師職業道德修養》部分章節，提高全體教師的政治思想素質和職業道德水平，增強從事教育工作的使命感、緊迫感和自我進取的意識。
加強師德師風建設，樹立新型教師形象。認真貫徹執行《中小學教師職業道德規范》，深入領會《公民道德建設綱要》的職業內涵，對照、排查、糾正不良教育行為，樹立愛崗、敬業、愛生的職業精神和職業習慣，重塑21世紀教師的新形象。重申職業紀律，杜絕體罰、變相體罰及侮辱學生人格等一切有悖于教師職業道德的行為。
二、師資培訓：
1、教學培訓。
一是明確培訓目的：掌握新理念、實踐新理念、優化教育過程，為全面課改打實基礎。
二是確保培訓時間：用足、用好業務學習時間。
三是形成培訓系列：重點圍繞說課、上課、評課開展專題研討活動，在一個個案例中實踐、體驗新的課程理念。
四是加強合作交流：邀請區教研員來校講座、輔導;派教師外出學習、觀摩，要求外出學習的教師返校后，及時向教研組、學校傳達先進思想、理念，相互學習，共同提高。
2、信息技術培訓。繼續有針對性地開展多媒體信息技術的培訓。為方便教師課堂教學，使計算機能更有效地為教學服務，提高教師電腦應用能力，讓中青年骨干教師都能熟練掌握并應用簡單的課件制做并能獨立制作課件。為這些青年骨干教師們提供了更為廣闊的施展教育教學技能和才華的空間。
3、進行教育科研基礎培訓。為不斷提高教育教學的實踐能力和專業水平，提高教師的教科研水平，拓寬教師視野，更新教育觀念，加快知識結構的調整優化，根據區教研室的要求，本學期認真作好了這項培訓工作。及時制定計劃，安排輔導人員，建立健全培訓制度，認真開展培訓工作。
三、其他
