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清華大學畢業典禮范文1
致2007年成功大學醫學院的畢業生們
今日獨立
我一般不太愿意在畢業典禮這么隆重的場合上演講。原因之一，今天在座的人都不是為了聽演講而來的；方帽子撥穗才是真正的期盼，所以很容易對演講者心生厭惡。原因之二，大學畢業典禮被認為是人生的重大時刻，一個演講要背負這么超負荷的深刻意義，我覺得難以承受。原因之三，場合太嚴肅、太隆重了，我就會想起馬克吐溫遇到這種場合的做法──他會在最莊嚴肅穆的一刻，讓一只臟兮兮的小土狗突然躥上臺來對著演講的人汪汪叫，讓他手足無措。
但我還是決定來。不怎么嚴肅的理由是，你們將來都是醫生，當我年老的時候，很可能有一天我會落在你們手里，請幫我多翻幾次身。比較嚴肅的理由是，醫生不只是職業，它是一種志業，跟“人”的關系密切，很多的人會依靠、依賴你們。所以，我想我應該來。
但是，如果你們期待我今天要講的題目是“如何做一個好醫生”，你猜錯了。我不會那么笨，跟在座的醫學院的杰出教授們去比賽講這個題目，我一定輸，我是行外人。
事實上，你們今天坐在這里的身份，究竟是什么呢？難道僅只是“未來的醫生”這樣一個單一身份──不可能吧？我想，一定有很多更寬的可能來界定今天坐在這里的你；譬如說，今天是你在經濟上依賴別人的最后一天，也是你人生獨立的第一天?；蛘哒f，從今天起，你不再被當做某個學校的學生，某個人的兒女，而是你單獨的自己──成功也是你，失敗也是你，墮落時誰也救不了你；從今天起，不再有別人為你負責。我們甚至也可以說，今天的你，是一個人，站在制度性學習的終點，自主性學習的起點？
我不認為對醫學院的畢業生就非談“如何做一個好醫生”不可，因為，職業只是一個人的人生中的一部分，絕不是全部。在你做醫生的時候，你必定同時還有好幾重身份，這些身份，不見得比你醫生的身份來得不重要：你是一個國家的公民──你是否知道如何做一個好公民？你一定是人家的妻子或丈夫或堅決不婚的情人伙伴──你是否知道如何做一個成熟的負責的伴侶？你一定還有幾十年的時間是人家的兒女──你是否知道如何做一個好兒女？你可能很快成為別人的父親或母親──你又是否知道如何做好父親和母親？更關鍵的，今天是你的“獨立日”──你是否知道如何做好一個獨立的、完整的人呢？
因此，今天是什么日子？我認為，是你們從幼兒園到大學長達二十多年“制度性”教育的畢業典禮，同時是“自主性”教育的開學典禮。
我今天的題目是，“制度性教育該教而沒有教的兩件事”。
仰觀宇宙之大
第一，它教你如何與別人相處，沒有教你如何與自己相處。
合群，曾經是我們從小到大“德育”的核心。個人在群體中如何進退貫穿整個儒家思想，但是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，在現代化的社會里，卻被忽視。
我們是一個習慣群聚的社會。在行為舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的快樂。在思想判斷上，我們用“集體公審”或者“拉幫結派”的方式思考事情。在時間的分配上，我們的學習表塞滿課程和活動；在空間配置上，我們無時無刻不在與群體“相濡以沫”。
獨思的時間，獨處的空間，不在我們的學程設計里。
把這個問題說得最透徹的，我認為是清華大學校長梅貽琦。他在1941年就指出當時的大學課程設計是有問題的，因為課程以“滿”為目標，不給學生“獨思”的時間：
仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閑暇不為也。縱觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關系之復雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發明，對復雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閑暇不為也；人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。（注）
在你們七年醫學院的學習過程中，諸位想必學到了各種技術，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應有之地位”，重不重要？大學是否教了你？“綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關系之復雜，社會問題之繁變”，在你的解剖學、病理學、臨床課程里，是否有一點點入門？在整整七年的培養中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沉思、體會”之中？
再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沉思、體會”的人，可不可能是一個好的醫生？或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態有所思索的人，會是一個第幾流的醫生？
大學課程不容許學生有時間做個人修身的“獨思”，它同時不允許學生有獨處的空間。四年或七年大學生涯，大半在喧嘩而流動的群聚中度過，難有空間自己對自己檢討、探索、深思。對此，梅貽琦感嘆極深：
人生不能離群，而自修不能無獨……至情緒之制裁，意志之磨勵，則固為我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督勵，示鑒戒而已。自“慎獨”之教亡，而學子乃無復有“獨”之機會，亦無復作“獨”之企求；無復知人我之間精神上與實際上應有之充分之距離，適當之分寸……乃至于學問見識一端，亦但知從眾而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排眾議。晚近學術界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之輩。
“慎獨”，其實就是在孤獨、沉淀的內在宇宙里審視自己在環境中的處境，剖析人我之間的關系，判別是非對錯的細微分野?！吧鳘殹笔切逕?，使人在群體的沉溺和喧鬧中保持清醒。這，大學教了你嗎？“情緒之制裁，意志之磨勵”，在不在大學的課程里？
“只知從眾而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實踐上應有之充分之距離”的人，請告訴我，會是一個第幾流的醫生？
紐約市長布隆伯格是紐約市立大學今年畢業典禮上的演講人。他送給畢業生的“金玉良言”是：“成功的秘訣其實很簡單，就是，你要比別人打拼。如果你比辦公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天沒請過一天病假──你就一定會成功！”
他舉自己的父親作為典范：“我父親就是這樣，他從早干到晚，一周七天，一輩子從不休息，干到最后一刻，然后跑到醫院掛號，就地死亡?！?/p>
我看了報紙對這段“金玉良言”的報道，不太敢置信，心想，會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來做文章？于是我找出他演講的現場錄像，從頭看到尾，發現他真是這么說的，老天，而且極其嚴肅。
我想，如果你是以紐約市長這種哲學來培養自己的，我會很恐懼有一天落在你的手里。醫生被稱為醫“生”而不被稱為醫“死”，是因為，他必須對“生”要有所理解。
比夜還黑的內心
第二，制度性教育教了你如何認識“實”，但沒教你如何認識“空”。
我不知道在你們醫學的制式教育里，有多少文學的培養？你們全都在搖頭，表示沒有。我認為，文學應該是醫學院的大一必修課程；文學，應該是所有以“人”為第一對象的學科的必修基礎學之一。因為文學的核心作用，就是教你認識“人”。
讀過加繆的小說《瘟疫》的，請舉手……七十人中只有四個，比例很低。2003年，我因為“非典”爆發而重讀這本小說。小說從一個醫生的角度描寫一個城市由于爆發瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要作。是什么樣的訓練，使一個衛生官員作出正確的決定？醫學技術絕不是惟一的因素。是什么樣的人格，使一個醫生可以走卻決定留下，不惜犧牲？是什么樣的素養，使一個醫生知道如何面對巨大的痛苦，認識人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱誠和信仰，同時保持專業的冷靜？
加繆透過文學所能夠告訴你的，不可能寫在公共衛生學的教科書里。醫學的教科書可以教你如何辨別鼠疫和淋巴感染，可是加繆的文學教你辨別背叛和犧牲的意義、存在和救贖的本質。
多少人讀過卡夫卡的《蛻變》？對不起，我覺得《蛻變》，也應該是醫學院學生的大一必讀。你的醫學課本會告訴你如何對一個重度憂郁癥患者開藥，但是，卡夫卡給你看的，是這個憂郁病患比海還要深、比夜還要黑的內心深沉之處──醫學的任何儀器都測不到的地方，他用文學的χ光照給你看，心靈的創傷纖毫畢露。
是的，文學，是心靈的χ光。它照得到“空”。
將來的醫生，請問你具備嗎？
分手也是緣分
今天在座的，我發現，父母、祖父母的人數超過畢業生。我愿意對為人父母的說幾句話。恭喜你們！我幾乎看見當年的我自己，坐在畢業生的位子上，也看見我的父母，坐在你們的位子上。
我那么清楚地記得，七歲的孩子上小學的第一天，我牽著他的手走到學校；然后，看著他背著花花綠綠布滿恐龍的書包，消失在教室門口。他不停不停地回頭看我，我也萬分不舍地癡癡看著他。我也記得十六歲那年，他到美國做交換學生，我送他到機場；看著他背著年輕人的背包，消失在入關口，我站在后面，一直在等他回頭看我一眼，但是，他頭也不回，一次都沒有。
于是我逐漸逐漸認識到，原來父女母子一場的緣分，就是注定了你此生要不斷地看著他的背影，漸行漸遠。
今天，是你們的孩子、孫子的“獨立日”，其實，你們自己新的一課也從今天開始：學習放手，讓他跌倒而不去伸手扶他，我從自己的經驗知道，那是多么多么難受的一堂課。
但是很快的，這些畢業生也會發現，其實，他們從今天開始，也在看著他們的父母、祖父母的背影，漸行漸遠，離他們而去。
在這個意義上，畢業，確實是人生多么重大的時刻。它，對不同世代的人，都是一個快樂奔向前程的時刻，也是一個跟纏綿的記憶、跟溫馨的歷史分手的時刻。所以對在場的每一個人而言，盡管不同世代，今天都是一種畢業，一種開始。每一個人都需要一種心靈的χ光，給自己一種透視人生的智慧，但是心靈的χ光執照，取得何其不易。只不過，一旦取得，你就是一個不一樣的人，不一樣的醫生了。
祝福你們！
2007年6月9日■
清華大學畢業典禮范文2
在某種程度上，企業的發展軌跡正是其擁有及管理者個人意志的體現，更是人生觀、價值觀、社會環境、教育背景的折射。相信每個執著于自我教育的人都有一番思考，今天我們就嘗試著一起探討一下。
1.你，是你的選擇
而非你的天賦
其實，成立之初，百度和Google差距并不大。
1998年9月，拉里·佩奇和謝爾蓋·布林成立了Google公司，Google網站1999年下半年才正式啟用。
2000年1月，李彥宏和徐勇成立百度。兩家公司均以搜索為主要業務內容，技術相似。
2004年Google上市，2005年百度上市。
十余年后的今天，Google成了全球訪問量最高的站點，并在瀏覽器、云存儲、操作系統、無人車、太空探索、可穿戴設備等多項領域取得成就。
2015年8月，Google宣布重組，被納入新成立的Alphabet公司旗下，從而將Google和其他新興業務剝離開來。
百度這十年在干啥呢？
推出了百度地圖、百度國學、百度百科、百度旅游等，投資了“去哪兒網”、“糯米網”等。
為什么15年前幾乎同時起步、10年前先后上市的兩家相似企業，差距會越走越大？
亞馬遜的創始人杰夫·貝佐斯(Jeff Bezos)曾受邀在母校普林斯頓大學的畢業典禮上發表演講，他說：“善良比聰明重要。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇(Cleverness is a gift， kindness is a choice)。天賦得來容易，因為它們與生俱來，但選擇往往很困難?！?/p>
然后，貝佐斯問了學生們一個問題：有朝一日，你，將以什么為自豪，你的才智？還是你的選擇？
當年，貝佐斯看到了互聯網的飛速發展，萌生了創辦亞馬遜的主意。那年，他剛滿30歲，結婚才1年。他跟太太說，想辭掉工作，去創這個很可能失敗的瘋狂的業。貝佐斯的太太同樣畢業于普林斯頓，她的回答是：去吧。
從小，貝佐斯就是個業余發明家，他發明過一種用廢輪胎做的自動關門器、一種用雨傘和錫箔拼湊的太陽能鍋(聽著就不會好用)……但當個發明家一直是他的夢想。
當時，貝佐斯在紐約一家金融公司上班，跟一群聰明人共事，老板非常厲害，令人佩服。貝佐斯跟他辭職，老板就帶他到中央公園散步，并說貝佐斯的創業計劃“聽起來是很好的想法，但是，它更適合一個還沒有找到好工作的人去嘗試?！比缓?，老板建議貝佐斯多考慮兩天再做決定。
最終的結果全世界都知道了。
對此，貝佐斯在演講中說：“我決定放手一搏。因為，萬一試了、失敗了，我并不會后悔；但如果不去試試看，我可能永遠都會耿耿于懷。于是，我最終選擇了一條比較不安全的路，去追隨我的熱情。今天，對這個選擇，我感到非常自豪。”
決定你是誰的，不是你的天賦，而是你的選擇。We are our choices.
放任自己怠惰，還是追隨熱情？服從教條，還是堅持創新？選擇安逸的人生，還是開創的人生？在批評下屈服，還是堅持信念？在犯錯時蒙混過關、裝聾作啞，還是認錯道歉？遇到逆境，選擇放棄，還是堅持？做個嘲諷者，還是建設者？
貝佐斯說，人生最有意義的部分，就是你做過的那些選擇。
Google創始人拉里·佩奇這樣解釋Alphabet名稱的由來：“Alphabet是字母表，代表著人類最重要的發明之一——語言，也是Google搜索索引的核心！Alphabet也可以理解為‘alpha-bet’，意味著投資回報高于基準，這是我們一直以來奮斗的目標！”
目前，Alphabet公司旗下包括：研究生命科學的Verily，主要研究智能隱形眼鏡、可分析注射進血液中納米粒子的手腕電腦、讓生命避免死亡的抗衰老研究等；Sidewalk實驗室，這個團隊想把月球探測器應用到城市生活中；Titan無人機項目……等等。
Google的另一名創始人謝爾蓋·布林親自領導了一個秘密實驗室——Google X，這座實驗室位于加州舊金山灣區某處，研究項目包括太空電梯、谷歌眼鏡、GoogleDriverless Car、Project Loon在內的眾多科技產品。
反觀百度，過去幾年穩居國內搜索引擎的第一把交椅，身處“舒適區”，創新乏力，利潤快速增長。2015年6月，李彥宏在百度糯米“會員+”戰略會上表示，百度賬上有500多億現金，拿200億投給糯米。
可以說，在起跑階段并駕齊驅的Google和百度，今天之所以相去甚遠，很大程度上，是因為它們選擇了不同的路。
2.正確的價值觀
能讓人走得更遠
既然選擇這么重要，那么，是什么決定了選擇呢？
答案當然是價值觀。
價值觀，顧名思義，就是價值判斷的標準。它是一個人、一個企業面對一件事情時，判斷是非、對錯，決定先后、取舍的依據和準繩。
誠品書店的創辦人吳清友曾在演講中分享自己長達15年承受書店虧損的心路歷程，他說誠品賠錢的15年，是他一生中最豐富的時間，讓他第二次看到了自己，看到了自己對生命態度的誠懇。在他看來，生命才是我們最重要的關口，而不是生意和錢。
吳清友說：“一個企業真正的創新是在價值和理念部分。”
好的企業、能改變世界的企業一定有清晰、進步的價值觀，并會堅守它。
2015年，蘋果現任CEO蒂姆·庫克(Tim Cook)在喬治亞華盛頓大學的畢業典禮上發表演講，演講的核心就是——堅守你的價值觀。
“在你感到自己正在做正確的事時，當你用自己堅信的價值觀讓這個世界變得更好時，工作就會產生新的意義。我們要提醒自己不要忘記內心深處的追求，并為內心深處的理想而努力奮斗。馬丁·路德·金博士曾說，‘我們這一代人終將悔恨，不僅僅因為壞人的可憎言行，更因為好人的可怕沉默?！?/p>
創始之初，Google官方將公司使命定為“集成全球范圍的信息，使人人皆可訪問并從中受益(To organize theworld's information and make it universallyaccessible and useful)”。非正式口號“不作惡(Don't be evil)”，由工程師阿米特·帕特爾(Amit Patel)提出。
2004年，Google的招股書(Google創始人的一封信，后來被稱為“不作惡宣言”)曾說：“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公司，從長遠來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益?！?/p>
Don't be evil.We believe strongly that inthe long term， we will be better served——by acompany that does good thingsfor the world even if we forgo some short termgains.
據說，一開始，人們普遍認為“不作惡”這個口號毫無意義，畢竟哪個公司的目標也不是作惡，而是賺錢好嗎？但隨著公司的發展，當短期利益和作惡捆綁著出現時，Google價值觀的優勢便顯現無遺。
百度貼吧事件后，有人說百度應該重塑價值觀。目前，百度百科對“百度公司使命”的描述是“讓人們最平等、便捷地獲取信息，找到所求”，對“百度核心價值觀”的描述是“簡單可依賴”。
基本還停留在技術層面，或者說，這也代表了某種強調實用性的價值觀？
3.走進更廣闊的世界
別教TA做精致的利己主義者
在一檔網絡脫口秀節目中，一名看起來極優秀的清華學生向高曉松吐露自己正在為找什么樣的工作而煩惱，同為清華大學畢業生的高曉松當時就怒了：“一個名校生走到這里來，一沒有胸懷天下，二沒有改造國家的欲望，反而問我們該找什么工作，你覺得你愧不愧對清華十多年的教育？”
北京大學中文系教授錢理群曾提出了一個“精致的利己主義者”的概念，并對他們進行了詳細描述：“他的一切行為，都從利益出發，而且是精心設計……他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。他們問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷、大悲憫、責任感和承擔意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求，目標?！?/p>
當然這種精致的利己主義者并不僅僅存在于中國，美國也同樣存在。
這些人畢業后，也大多會進入投行、咨詢等“高端、大氣、上檔次”的行業，不關心也不屑于關心這個世界上其他階層的人，作者用“藤校弱智癥(Ivy Retardation)”來形容這些人，并認為這些人對社會并無益處。
