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當代文論論文范文1
微博文學與當代文學創作是包含與被包含的關系，微博文學是通過信息技術的發展形成的新媒體技術的新的媒體形式，其傳播形態與傳統的報紙、電視等媒體完全不同，但是無論是微博文學還是當代文學，其實都是出自自媒體時代的作品序列。自媒體時代的微博傳播，是完全自主性的傳播，傳播內容涉及到自己生活中的方方面面。不僅對過去的紙質傳媒甚至是以書寫為前提的傳媒形式的顛覆，而且深刻地改變人們的傳統思維范式，形成了微博文學獨特的即時閱讀、淺閱讀、表層閱讀、跨文化閱讀等閱讀形態，微博文學不知不覺對大眾閱讀方式產生了極其廣泛的影響?；谏鲜鲇绊懞妥饔?，微博文學被認定為一種全新的媒體傳播形式并被固化，這種被定義為“利用數字技術、網絡技術、通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態”，已經成為當代文學創作的重要來源。
二、自媒體時代微博傳播與傳統傳播方式的差異
自媒體時代的微博媒體傳播，與傳統的媒體存在著幾個比較大的差異。新媒體時代文學閱讀淺化、泛化、圖像化、視覺化、游戲化、娛樂化等趨向，這讓文學閱讀進入了一個充滿著自主性和自由度的新空間，讀者從過去的被動接受，到現在的自主參與，具有很強的參與性和能動性。具體表現在下面的幾個方面：
（一）微博信息具有極度的開放性，可以涉及到生活的方方面面
微博文學構成現代信息傳播的開放性系統，微博文學已經具有越來越重要的位置。微博文學傳播渠道十分簡便，只要有最基本的網絡傳播技術和相關設備，任何人都可以通過信息高速公路進行信息傳播，傳統傳播方式對包含微博傳播在內的新媒體傳播方式制約已經很有限，并且以微博傳播為代表的傳播方式具有很大的自主性。在實際傳播中，信息雖然長度有一定限制，但由于其發送的及時性，信息荷載量大，因此被廣大的受眾喜歡。
（二）微博信息具有便捷性，在信息爆炸的時代能夠以幾何增長的方式傳播開來
在過去的以紙張媒體和空中信號為傳播方式的傳統媒體中，信息的荷載量并不大，而且會受到傳播路徑的影響，傳播速度有限，而且路徑會因為受到各種原因的影響而形成中斷。以互聯網為傳播途徑的微博傳播方式，一旦網絡本身渠道暢通，就可以以網絡作為媒介將信息傳播出去，信息傳播渠道本身的立體化鏈接后，就可以將信息傳播到每一個角落里面去。
（三）傳播方和受眾之間能夠相互溝通，形成了平等和開放性的關系
在信息相互交互的過程中，傳播方和受眾之間是可以相互交流的。因為溝通之間僅僅是依靠網絡和基本的設備進行，人與人之間不需要面對面的交流，因此在溝通過程中顯得更加平等開放，自己的信息能夠及時的做出反饋并形成鏈條反應，而二者之間的互動隨時都在進行，因此顯得更加的積極和迅速。
三、微博文學促進了當代文學創作的全面發展，形成了新的當代文學概念
（一）微博文學促進了當代文學創作的全面發展
最初的網絡文學并不被人看好，但是卻在短的時間里面吸引了數量巨大的觀眾，據統計我國文學網民超過兩億人，其中十分之一在網絡上發表各種文學作品，其中百分之一是各個文學網站上注冊的。這些依靠網絡進行寫作甚至將寫作作為職業的人，現在也開始轉向而來以微博傳播為傳播方式的寫作。這些寫作范式比較簡短但是貼近生活，閱讀輕松自如，能夠在手機、數字移動終端設備上進行閱讀，因此很快就被廣泛接受。微博傳播受到了商業運作的影響，但是相對于過去傳統媒體的傳播，已經在很大程度上促進了當代文學創作的發展。相對于這個時代兩千萬名上網寫作的龐大人群，微博傳播已經是其中重要的一種傳播方式。
（二）微博文學徹底改變了文學創作的觀念和環境，形成了新的文學創作概念
微博文學是與過去的傳統文學完全不同的文學概念，文學已經從所謂的“政治文學”、“應景文學”等走向的大眾傳播系統，而過去“高大全”式樣的文學形象已經被微博文學徹底顛覆?，F代微博文學，更加強調娛樂性和閱讀受眾的接受程度，甚至會受到消費觀念的影響，成為商業化運作的文學樣式，其消費性更加突出，而其電子出版物的方式也更加的商業運作。
（三）微博文學轉化了傳統的創作方式，形成了新的創作方式
“網絡文學的生產方式、生產規模和生產效益對主流文壇造成了極大的沖擊力，而他的價值觀、操作方案、產業化模式等等也開始向整個文學界蔓延?！蔽⒉┪膶W的出現，和現代信息技術，還有與信息技術密切聯系的網絡技術和智能化手機技術分不開的。網絡文學的生產方式、生產規模和生產效益對主流文壇上造成的意見和建議，很多和讀者之間甚至形成了合作關系。微博文學進入了讀圖時代，形成了新的表達方式———以圖片或者表情符號進行表達，文字表達居于從屬地位———甚至是無文字的表達方式。
四、愿望與展望
當代文論論文范文2
（一）當代旅游景區社會文化市場化問題
隨著我國市場經濟的發展，在旅游文化上也出現了文化市場化的特點，而這種文化市場化的發展也是存在著利與弊，文化迎合市場能在一定程度上增強文化的認同挺高文化的知名度，帶來可觀的經濟效益，能更好的促進文化的建設，給文化的發展奠定堅實的物質基礎，但是這也在一些方面上給本地旅游文化帶來新的問題，這種市場化的轉變需要文化本身適應市場，這就使本地的文化缺失了獨特性與自然性，表現為文化的大眾性，在這基礎上一些不被游客認可的旅游文化將會被淘汰，而這些文化在某些方面有其獨特的價值，這就給我國的問文化領域帶來了很大的損失，不僅是中國的文化缺失而且也是世界文化的遺憾。專家為此討論正在這種變革的發展中怎樣保護那些有價值的文化，提出合理的方案，使文化更好的發展，旅游文化也在市場化中找到屬于自己合適的道路。
（二）中國傳統文化在當代旅游文化的地位下降問題
隨著社會的不斷發展，人們對現代的文化體驗頗多，但是卻在不知不覺中發現傳統文化的離我們而去。現代更多的旅游是傾向于現代的人文和自然資源，而傳統的應有的風格的文化已經衰退下去。這是我們當代旅游文化研究的熱點之一。面對這種傳統的衰落我們應該怎樣去處理當代的旅游文化與中國傳統文化的關系，這是值得深度研究的問題。許多學者都在討論這個問題，各抒己見，看法不一。但是在對傳統文化的利用上表現出明顯的不足，這也是當今制約旅游業發展的一大問題。傳統文化是我們國家豐富的文化遺產，如果把傳統文化很好的利用到旅游上來，我相信無論是在旅游業上還是在文化的發展與傳承上對我們國家來說都是一個進步。著個問題的研究是學者們看到了傳統文化的價值，這是好的現象。不斷衰退的中國傳統文化需要被重視，需要在經濟的發展中發揮出應有的價值，著對于旅游、經濟、社會來說都是一個發展與進步。
（三）旅游文化與民族文化的轉向問題
一個民族有一個民族的特有文化，而在文化不斷發展的今天我們可以看到這種文化存在著一個轉變的方向，這深深的表現為民族文化的異化問題，這種異化問題表現在旅游文化為使其自身存在競爭力對民族文化的改造上，這在旅游文化研究中成為一大熱點問題，本身的民族文化就有其多樣性在里面，就其名族文化的自身來說，民族文化本身就是其國家文化的代表性，在旅游文化中占有一定的地位，國家民族的多樣性也是民族文化多樣性的前提與基礎，旅游文化的發展是民族文化發展的動力，這種民族文化的轉向也為雙方的發展提供了支持，民族文化受到重視使其自身得到有力的發展環境，也是國家的文化實力不斷提高，進一步促進文化的共同發展，旅游文化作為文化的一種形式，也會促進其發展，專家們的討論與研究為這種轉變提供了理論的支持。而旅游文化與民族文化是一種文化的兩個方面，不能等同混為一種，這種轉變充分展示出兩種文化的內在不同性。
（四）旅游人群自身的文化對景區自身的文化影響問題
旅游人群不同造成了不同的文化來源，在不同的旅游文化景區本身也存在著自己的本地文化，這就和旅游者的自身文化產生了不同，在此方面上可能就會想成對旅游文化風景區的不同理解，旅游區游客的一部分認同，與一部分不認同就會產生不同的效果，不認同的游客會給景區帶來負面的作用，這就給當代的旅游文化帶來了不利影響，導致旅游文化的受到排斥，表現在其自身的設計與變革，、適應不同的人群的需求，那么這個轉變本身也會帶來一些問題，例如景區自身的本族文化的衰退與喪失等，研究人員看到了這種影響，努力找尋旅游文化的發展方向。解決這種矛盾成為當代旅游文化研究的一大熱點。
（五）當代旅游文化研究基本理論問題
旅游文化研究基本理論也是當代旅游文化研究的一大熱點，是內部研究為主體還是外部研究為主體的問題產生了不同的見解，與其說這是一場對主體性問題的討論不如說是對旅游文化的自身與內容的地位問題存在分歧，也就是說現在在旅游文化的領域內對理論研究存在明顯的不足，對旅游文化的整體認識還存在著一定的模糊，而且在旅游文化的討論中更是有對其旅游文化的界定問題產生了分歧，旅游文化本身的就是一個需要討論的問題，專家的討論對旅游文化研究基本理論的建設起到了一定的促進作用。
（六）當代旅游文化發展建設問題
旅游文化作為一種無形的的文化在其建設上與有形的文化存在很大的區別，面對這種文化的建設問題許多專家提出了不同的看法，例如對旅游文化宣傳的這一方面上的問題，因為旅游存在多種那么這種宣傳也是多種的，這就個文化的宣傳帶來了很大的挑戰，而且對旅游文化的建設者的素質要求在某種程度上也是存在區別，很難鑒定這種素質程度，需要合理且有效的規則來提升對建設者的要求這才能有效的建設旅游文化促進其自身的發展，在旅游文化的應用問題上也是一大難點，對此研究的程度也較高，許多專家為此進行討論怎樣應用，應用到的地區和范圍都成為研究的熱點之一。
二、中國旅游文化未來發展趨勢
（一）向文化方面轉變中國旅游業
在近年的迅猛發展，很大程度得益于中國悠久深厚的文化資源。2002年，海外游客對最感興趣的旅游資源調查中，五種游客最感興趣的旅游資源，文化類型就占了四種，其中對華僑的調查，文物古跡名列第一位。這主要得益于我國經濟的不斷發展與人們的素質不斷提高，因為文化做為精神方面是對精神上的提高，當代社會下人們已經有以一個很大的轉變就是在自然與文化之間，人們為了提高自己的精神素養與對文化與知識的理解，都對文物古跡表現出濃濃的興趣，在黃金周期間，故宮的旅游人數更是創下了史上之最。這種回歸文化的勢頭還會繼續增加，人群更是有了一個質的轉變，華僑對中國大陸的認同感來源于國家經濟的不斷發展，所以在當前情況下，文化的作用不斷突出。這也體現出人們的態度的轉變過程。文物古跡作為文化的依托在文化的傳承中有其獨特的作用。所以這種旅游文化的未來發展趨勢之一就是向這種文化的轉變。長城也是文物古跡中的代表，也代表了國家的優秀文化，游客的認可也顯示向文化轉向的發展。
（二）生態保護與旅游文化的相互作用加強
中國具有發展生態旅游的良好條件，但是由于中國的生態旅游業開發歷史較短。中國的生態旅游是主要依托于自然保護區、森林公園、風景名勝區等發展起來的。中國第一個國家級森林公園—張家界國家森林公園建立，將旅游開發與生態環境保護有機結合起來。此后，森林公園建設以及森林生態旅游保護的發展突飛猛進。這在旅游的發展過程中有了一個明顯的態度的轉變。我國面積廣闊，具有豐富的自然資源，但是旅游的開發要與當代的生態保護有機的結合起來，這是對旅游開發的首要條件，我們需要經濟發展，但是我們不能沒有環境，而這種生態保護也是促進旅游發展的重要支柱。只有當地的生態保護做的到位，旅游景區的質量的不斷增強，才能招攬大量的游客。例如對我國地區的開發與利用，對藏羚羊的保護尤為重要，可可西里自然保護區是難得的自然資源，作為國家的資源，保護要第一位，為此隨著旅游的開發，生態保護也會得到加強，而游客的增多也為當地的風景區帶來大量的資金來做生態環境保護，這種雙向的互動，是當代旅游文化發展的一大趨勢。
（三）旅游文化內涵
價值提升旅游產品開發從“外向型”向“內涵型”轉變實現旅游產業利益最大化和不斷發展，關鍵在于開發利用各種文化資源，滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求，在深度挖掘旅游文化內涵的過程中，建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系，從而提升產業素質，獲得可持續發展。旅游文化內涵價值的不斷提升是人們對旅游的文化的認同的表現，由于人群不同所以人們對文化的要求，旅游文化在發展的過程中需要提高自己的文化內涵，不斷豐富自身所體現的內容是旅游文化發展的一大動力。人們的文化需求要在文化的場景中發展與利用，外在型與內涵型是旅游產品的在發展中形成的各自的文化形態，但是隨著社會的發展，人們已經不能滿足對文化產品的外向型的需求，這就為旅游文化向內涵型發展提供了動力。這種文化內涵價值的提升也促進了旅游文化自身的變革與發展，是從廣眾的旅游到文化旅游內向型的轉變的深刻體現。而且研究發現這種轉變的趨勢將會大大提高旅游文化的整體發展，這種旅游文化內涵價值的提升是一大當代旅游文化發展的趨勢。
三、結語
當代文論論文范文3
均衡概念常見于經濟學論著，它是從牛頓力學理論中借用過來的。③“均衡”作為社會生活狀態，往往通過自由法則發揮作用。與自由相對立的，是強制。法律本身就是均衡的產物。心理學認為，人的行動從根本上受“驅策力”的影響，驅策力源自內心壓力。饑渴、都是基本的驅策力。有機體通過有意識的行為不斷減少驅策力，它們借助實驗、嘗試等方法，不計失敗與挫折，以求行為的正當范圍。在這個范圍內，驅策力能有效減少到一個能與有機體神經系統所能承受的程度相均衡的界定。行為的重復導致習慣的萌生，習慣慢慢演化為法律。法律“適合于減少驅策力和壓力，使有機體達到一個充分的(如果不是完全的話)平衡狀態”。④以“均衡”為目標的司法，實質上是包含了自由、反強制;人本、重習慣;獨立、有尊嚴等豐富的價值特征。從結構功能視角，司法處于國家與社會之間的中立場域，以法官裁判為核心環節，聯結國家權力與社會權利的均衡互動。⑤日本法學家谷口安平指出:“以裁判所進行的訴訟、審判活動為中心，包含著法的規范、法的程序、法的解釋以及從事這些法的生產活動的法學家主體等要素，司法又意味著一個有獨立性的自律的所謂法的空間得以形成和維持。這個法的空間既相對獨立于國家和社會，同時又將這兩者有機地結合起來，發揮著一種媒體的作用?！雹拊趪液蜕鐣亩獦嫾苤?，現代司法似乎更注重國家成文法(制定法)對非正式制度(民間法)和非制度行為的權威性吸納。潛藏在“自上而下”背后的，還有習慣法、民間法律行動、社會法律協商規范等對司法過程的深度影響。從運行機理來看，司法是一個在事實與規范之間顧盼往返的審慎過程，經常涉及到利益主體的價值衡量，個案具有政策意義，關系到“對資源的權威性分配”。⑦司法糾紛的解決實際上是權利沖突的化解與協調、權能資源的調整與均衡過程。司法權的運行包含了公權與人權的互動與均衡。司法公權通常以司法權力的形式出場。所謂司法權力，是法律權力和事實權力在具體個案中的伸展運用，它在內容上淵源于事實權力，但在形式上又依靠于法律權力。在現代國家，司法權力的擁有者一般是公權的享有者，它不容被隨意分配或割裂。任何權力都具有外形的公共性和內在的排他性。當司法權力制度化地為一個集團或群體壟斷，我們便稱，這個團體具有“司法權威”。權威指的是為其他人所服從的權力人士具有的被信任度和能力。司法權威是司法權力合法壟斷主體的外界肯定，司法權威通常與法律信仰緊密關聯。當司法權力為特定主體制度化占有、行使，形成法律和事實上的慣習，便有了“司法權能”。司法權能是司法權力與司法權威理性契合的產物，它兼具權力和權威的特色，從制度上維持著利益主體的博弈均衡。在司法公權內部運行的同時，司法人權也即公民基本司法權利也在不斷進行“權能交涉”。比如，作為前設人權的司法請求權。司法請求權指的是享有基礎權利的人權主體向特定的司法公權主體提出要求他人為一定行為或不為一定行為的權能總和，包括自力救濟的保有權能、要求公平裁判的請求權能、強制履行權能等等。再如，作為一般人權的“公正審判權”?！肮龑徟袡唷奔垂瘾@得法院公正審判的權利，是現代民主法治社會中公民所享有的一項基本人權。它旨在保障公民能夠通過司法途徑并經法院的公正審判維護自身的合法權益“公正審判權”是一項與生存權、發展權并列的基本人權，它被視為由一系定的相互關聯的權利組合而成的一項“集合權利”。又如，作為特別人權的“獲得司法救濟權”。隨著福利國家的興起和法律社會化浪潮的突進，人們愈益認識到，旨在解決貧困和邊緣化群體在面對法律和權力時所遇到的困難與障礙的“獲得司法救濟權”如同“公正審判權”一樣也是一項必不可少的基本人權。當司法公權與人權達到均衡，個案正義和規則正義均可無礙實現，司法權的均衡本質也就不是空洞的口號了。如果把司法僅僅理解為司法權力，當然，中國的司法權不是獨立的，因為它必須接受黨、人大、檢察院等主體的政治與法律制約。但是，如果將司法權解釋為人權和公權博弈均衡的過程，我們不得不承認，人民包含了獨立、終極的司法人權，法院審判權等司法公權能否在司法人權的框架下建構一個中立、權威并兼顧人情和效率的獨特場域，的確事關重大。站在司法均衡論的立場，司法獨立不再是一種簡單的權力之爭，而是有關中國整體社會結構變遷和政治合法性的核心問題。在司法均衡本質思維的引導下，我們可以為司法改革窘境的突破找到新的路徑，那就是通過邏輯與策略均衡達成制度與文化均衡，實現司法本質的制度復歸。
二、司法改革的均衡路徑
在司法改革的過程中，法治邏輯不能停留在紙面的宣示，必須內化為行動的指南。司法文化的古今中西之別，造成了溝通的困境，也為法治邏輯的文化證成提出了攻堅任務。合理的選擇，應當是以法治的現代性為根基，著眼于現代司法體制在文化上與傳統的融通，增強現行制度的實效因素，著力司法改革的現實操作，緩和司法體制改革中制度與文化的緊張。從西方歷史來看，近代司法體制的確立與對“絕對權力”的恐懼和防范具有文化心理層面的緊密關聯。司法體制改革的核心，并非是數學意義上的權力分割，而是文化意義上的法治培育。西方司法體制改革的經驗告訴人們，對司法公權力無比細致入微的切分終歸不是治本之道，正如疊床架屋式的機構設置和部門劃分不是真正的權力監督一樣，司法改革的真正基礎在于現代法治文化的支撐?，F代法治文化的形成，在西方有其獨特的歷史背景，與中國的歷史傳統形成了鮮明的對照。長期以來，中國人對權力意志的癡迷信奉，導致了司法體系無法成為獨立運作的公共領域。民眾對公權力的膜拜，賜予了官方以行政命令取代法理裁決的能力和膽量，憲法規定的“法院獨立審判”也成為某些部門和個人權力擴張的借口。在權力文化和人治邏輯的支配下，司法體制改革的策略構想難以落成，老百姓對司法的績效評價持續走低，藉由更高的權力實現利益的渴求不斷增長，無理上訪與高發。探尋司法改革的均衡路徑，必須深入到法治文化層面。⑧羅素早有預言，中國復雜的政治、經濟、文化問題中，最重要的還是文化問題。⑨文化層面的司法改革是克服人治邏輯的優選路徑，但它注定也是慢熱和漸進的，需要具備成熟的內外條件，對當今政體的穩定性和持續性提出了嚴峻考驗。中國法治建設在過去的三十多年間取得了很大成績，只要保持中國社會的總體穩定，司法改革會在法治邏輯的指引下水到渠成。但由于政治民主化的滯后以及法治邏輯的文化缺失，司法體制改革極易成為經濟發展型的政治合法性工具。⑩從另一方面看，中國目前雖然尚未完全建成“法治國家”，正處于走出法律工具主義的過程中，正在一步步接近司法主導的法治社會，這為公民提供了依據法律維護權利的希望?，伂嫝炦@種希望需要社會、經濟、政治等一系列條件作為保障，需要客觀看待中國法治進程與司法改革的“特殊國情”與“基本特色”。由于歷史文化、政經體制、社會結構等因素的綜合影響，中國的司法改革內蘊的“國家社會主義”特征，超出了西方司法理論與經驗的適用范圍，必須通過新的框架和路徑加以描述和推進。綜合邏輯論與策略論，我們可以推知，中國司法改革陷入窘境的根本原因在于邏輯與策略錯位造成的制度與文化沖突。中國司法改革的均衡路徑，一方面探求符合中國實際的法治邏輯，從文化層面重構司法權體系;同時借助文化變革的力量消除專制結構的不良影響，建立符合法治邏輯的司法體制。在現代法治文化的視域中，司法權本質上是司法過程中公權與人權的均衡過程?，仮灛嵥痉嗟倪\行根基在于“天賦人權”(自然權利)及其衍生的公權契約(委托)。在自然狀態下，人們憑借自然權利自我裁判，后組成社群，為求公正與便捷，大家委托一批精英行使司法公權，但依舊保留著最后的裁斷權利。司法之“法”，表層是國家或其他政治實體頒行的法律規范，但最深層的“法”還是那些普適、恒久的自然法，在當代表現為“人權法”。此點若不明確，或遭否認，司法體制便失去了根本的靈魂，會淪落為政治的裝飾，成為公權專斷的幫兇。反觀中國，人們對“法”的定義和認識，一直都未能突破公權至上的人治邏輯?！胺ā?，無論是圣人天子作，還是國會議會定，始終都是少數上層強加給多數下層的“規矩”，廣大百姓不知“權利”的真諦，也難知“司法”的真諦。愚民政策最大的功效就是否定了基于人權的“公民司法”，并將它妖魔化為暴民造反和無政府主義的象征。既然司法權可以分為司法人權和司法公權兩種形態，那么，公權領域的司法改革要有效保障人權尊嚴，必須具備統一性和權威性。我們要建立統一和權威的司法公權體系，必須將那些非法非理的“司法權力”一一清除。黨委審批案件、人大個案監督、新聞媒體主導輿論審判，法學家唯利是圖的“專家論證”……這些做法背后潛藏的是極為散亂的司法權力主體。司法部門化、地方化、條塊分割已成為影響司法公權力獨立行使的頑疾?！皣依娌块T化，部門利益掠奪化、掠奪利益公開化”，必然造成政府權威流失。瑏瑤彌散于各部門、各集團、各行業的司法權力都不受干涉，諸多矛盾甚至相互打架的司法公權力行使者在內部產生了極大的耗損，無規則博弈的結果只能是“多輸”。中國司法改革的關鍵步驟就是建立統一、權威的司法體系，尤其是要強化最高司法機構的權威性，否則，司法獨立只能是既得各利益集團擴張權力的借口。要塑造權威、獨立的司法公權，從體制上必須實現中國政治結構的協調和均衡。在中國的政治結構中，人治邏輯對應的是“專制結構”，政治專制與司法權威是互不相容的兩極;法治策略對應的是“同意結構”，中國有限的司法獨立即憲法規定的“法院獨立審判”在其中占據重要的位置?，伂彚瀼膬烧叩年P系來看，專制結構如果長期占據優勢，法治就會成為人治邏輯支配下的被動策略。專制結構中的行政首腦、軍隊、官僚、執政黨等因素無不對司法的獨立和權威造成致命影響。要克服專制結構對司法體制的消極影響，必須強化中國政治“同意結構”對于司法權威的捍衛功能。首先是權力機關的司法保障功能。在中國，權力機關雖一般不直接行使司法公權，但人大代表可以代表“司法人權”，他們的獨立言論，對人權法的審議和通過，對行政機關的合法性監督，都會對司法公權的獨立行使創造良好的外部環境。權力機構雖非專門的司法公權機關，但它也具有不容忽視的司法保障職能。中國的各級人大，需要強化代表的司法人權代議功能，保證司法權威免遭行政權力的破壞和威脅，同時克制自身的司法公權欲望，對法官獨立審判保持尊重和審慎。其次是公民組織的司法政策參與功能。社會各行業的協會、團體須獨立于政治國家，它們構成了未來中國公民社會的根基。各公民組織可以積極探尋自身的司法權能，并積極影響司法公權的制度運作，在司法權運行中發揮政策參與的影響功能。最后是公共輿論的司法促進功能?，F代政治的實質乃是溝通與認同，專制一旦曝于陽光、悖于民意，勢必現出狐尾、露出猙獰，結果是與社會公眾為敵，成為人人喊打的過街之鼠。理性的公共輿論與暴民政治不同，它是基于人權保障原則的有序認知體系。與惡意的媒體炒作及輿論操縱大相徑庭，它天然同情并支援司法獨立與權威，不會造成“輿論審判”的惡果。
三、“司法均衡”:一個新的烏托邦?
出于對中國司法的切身觀察，筆者強調司法改革的均衡路徑，并非是為了對現實進行申辯，也不奢望制度理論的批判能換得改革共識的達成。筆者對現有司法研究的批評，并不意味著自身理論有何重大創見，在很多現實條件的制約下，這一構想面臨“烏托邦”的風險。“司法均衡”的方案，或許本身就是妥協的產物。中國轉型時期的非均衡發展基本國情很難短時間改變。均衡總歸是難及的理想，非均衡才是常在的現狀。但是，中國社會發展的均衡訴求已經極為強大，決策者們也適時因應了這一趨勢，提出了許多治國理政的新方案。其中，建立利益均衡機制是重要的一環?，伂悽灡M管如此，我們還是不能對短期實現社會均衡抱有太大希望，尤其在中國司法深陷窘境的情況下，司法改革必須相時而動，必須依靠有力的政治決斷作為前提保障。這是因為，轉型中國非均衡發展的基本國情背后，潛藏著治理哲學的深刻矛盾。法治意識形態并為轉化為真正的行動方案，與當前中國實用主義的技術性專才治理并不合契?，仮灛懙鳛橐环N理想構造，加之現實弊端的問題求解壓力，許多“未來之路”的勾畫不得不乞靈于法治意識形態的神光。如同并不客觀存在卻又無處不在的神秘幽靈，法治在轉型中國的非均衡發展過程中遭遇了罕見的吊詭。如果中國司法長期缺乏均衡的主線，勢必牢牢受制于政治教義和道德倫理。司法場域勢必被切割為政法的一個環節，或者干脆沿襲“階級刀把子”的革命傳統。一系列的惡果并非危言聳聽:政黨幕后指揮，政府臺前執行，政治國家對公民社會絕對控制，公共領域結構缺失，獨立個體精神消泯，無組織、無歸宿的游民化、原子化生存狀態，以及公民政治關懷的消散泯滅……。在“依法治國、建設社會主義法治國家”的口號下，人治的邏輯絕不能通行無礙，法治精神絕不能反遭踐踏。將人治與法治硬搭在一起，勢必發生邏輯與策略的雙重混亂:人治的效率優勢受到法治抵消，法治的正義基礎被人治破壞。其后果是，制度與文化沖突，心智與行為錯亂。司法權既然可以理解為司法人權和司法公權的博弈均衡過程，那么，公權領域的司法獨立要有效保障人權尊嚴，必須具備統一性和權威性。要塑造權威、獨立的司法公權，從體制上必須實現中國政治結構的協調和均衡。
四、結語
當代文論論文范文4
摘要：在懵懂地度過自己的大一，大二之后，一般都會在大三的時候開始思考自己的前途問題。大學畢業以后是到底是選擇參加工作還是選擇繼續深造--考研？同學們都會開始根據自己的興趣愛好和自身實力的評估進行一系列的衡量和取舍。當然在了解自身的前提下也面臨著非常嚴峻的現實問題，比如各種工作崗位的飽和；比如國家對研究生招收政策的放寬。這樣也直接造成研究生的含金量的降低。許多大學生們的思想混亂，究竟是該先就業？還是該繼續深造？就成了他們必須首先面對的現實問題。
關鍵詞：教育；大學生；考研；影響因素
引言：
大家都知道的，因為社會的發展而引發對學生的一系列相關要求，前些年各高校為適應社會發展形勢而采取了各種措施，今年，雖然各國包括我國都仍然受到金融危機余波的影響，我國仍然采取了擴招考研生的措施，但是任何事情都有利有弊，雖然擴招政策可以擴大研究生的規?；蛘邤盗浚菆罂嫉目佳猩捶矫鎭碇v沒有前幾年那么好，并整體質量呈現出一種下降的趨勢。顯然社會對研究生價值的認可度也隨之降低。如今，選擇考研的大多數學生對于考研也早已不是單純做學問的態度，而是混合各種性格、價值觀、人生觀在一起而產生的綜合反映，當今社會在不停的向前發展，隨之對人才的需求與要求也肯定會越來越高了。
一、調查目的及對象
為了盡量更準確和更深入的了解大學生的考研的一些情況，和把握大學生對待考研這項選擇的態度，當然也是為更多的有志向考研的即將畢業大學生朋友們提供一些有效參考信息，我特對西華師范大學，綿陽師范學院，西南科技大學等本科院校的部分在校大學生進行了一次關于大學生考研傾向的調查。該調查的實施者是由我為主，朋友幫助為輔的調查，調查時間是2014年3月，歷時一個月?，F在簡單陳述一下相關經歷。本次調查方式主要為問卷式調查為主。采取訪問相關同學及包括網上收集資料等多種形式為輔的形式。力圖讓調查結果更豐富更科學。本次調查過程中，我們復印了問卷樣本80份。問卷問題設計比較全面和合理，基本能實現問卷的目的，回收78分，所以回收率基本達到99%，在隨機發放的80份問卷中，問卷的主題包括了許多不同院系不同專業的同學，這樣利于問卷結果更科學。其中，男生人數29人，占總數比例27%左右，女生人數51人，占總數比例63%左右。
二、關于大學生考研動機的調查結果分析
（一）不同類型的考研者在考研動機上存在的差異性分析
1.首先性別影響著大學生的考研動機
根據80人樣本調查，結果發現：從考研動機來說，男生和女生之間存在著比較大的差異；表現為男生的考研動機顯著強于女生。原因可能是：傳統的觀點認為男性比女性的力量更大，所以其應擔當的責任也就越大，榱四蓯視ι緇岱⒄溝囊求和在擺脫在競爭中被淘汰的命運。男性迫不得已必須增強自己的實力。相反，女性在社會責任的承擔這塊受傳統觀念的影響要小一點。一般認為女性的主要責任是在家里相夫教子。而不必像男性一樣必須參與到社會競爭的洪流中。因此，男生的考研動機比女生強些。
2.專業不同也影響著考研者在考研動機的不同
以文科生和理科生為例來講，據調查結果表明：兩者在考研動機上存在著顯著的差異。理科生的考研動機顯著強于文科生。原因可能是：理科生由于受知識結構和知識內涵的影響，他們更注重培養自己的抽象邏輯思維能力，所以他們對自己有更清晰的認識，更理性。而文科生學的是人文知識，受知識結構和知識內涵的影響，文科生一般更注重的是內心體驗，從一定角度來講，也就是更看重某件事給自己帶來的感受而非利益。因此，理科生的考研動機顯著強于文科生。
三、關于大學生考研的延伸分析與影響因素
（一）從人數和年級結構分析考研意向，從問卷的調查結果來看，絕大多數同學都傾向于考研。被抽取的80人樣本中高達65%的同學明確表示愿意考研，占21%的同學也表明不會考研。而是選擇其他方式，比如就業、創業或者家境好的同學選擇出國留學。約有14%的同學還在猶豫是否要選擇考研。大三的被調查學生中有48%的人已經決定考研；而大四選擇考研的人數過半，表示曾經有過考研意向的人更高達89%。所以結果表明，越接近畢業，有考研意向的同學比例越來越高。
（二）諸多具體因素影響著大學生考研的抉擇。包括內在因素、社會因素、家庭因素、學校因素等等幾個大的因素
當代大學生富有生機活力，但相應的也承受著來自各方面的更加大的社會壓力，如就業壓力、家庭壓力、養老壓力等等。受到的壓力必然反應在行動上，從而到底要不要考研，經濟允不允許，家庭條件允不允許等都是要考慮的重要因素。而“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。然而有些大學生不夠清醒，不能清楚地認識自身的個性、特長等。在沒有認真思考過的情況下，盲目隨大流?？佳械哪康囊彩菂⒉畈积R的，甚至與正確的價值觀相違背。造成很多人思想混亂，在考研的過程中很容易走上歧路。
1.當今大學生普遍具有較高的考研熱情，很大程度取決于其內在素質
從本次調研我們了解到，大多數大學生之所以勇敢的選擇考研這條道路，和其自身的內在因素是分不開的。本次調查中，在回答“為什么選擇考研”時，30%的同學選擇了“為了更好的實現自己的價值”。這表明，他們選擇考研是希望通過考研來開發自身的潛能，證明自己的實力，在考研中得到鍛煉、提高，以實現自我價值；29%的同學選擇了“讀研有利于提高自己的業務能力，有利于將來開展科研工作”。這表明當今大學生的成就動機水平較高，求知欲強烈，希望完善自己的知識結構，提高自己的專業水平，從而更好的服務于工作，服務于社會；
2.社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素
社會因素影響著大學生考研與否的決定，社會因素總結概括出來包括兩個大的方面，一是國家的政策，法規。二是社會的就業壓力。從國家的政策，法規來說，是促進大學生考研的。所以國家政策，法規促使越來越多的學生參加研究生考試。從社會的就業壓力方面來說，現實存在這樣一種現象――?？粕鸁o人問津，本科生供大于求，研究生供銷兩旺。所以大學生就業難已成為一個不爭的事實，于是許多同學希望通過參加考研而為自己獲得更高的文憑和更大的競爭力以求取得自己理想的工作。所以，社會的就業壓力也迫使越來越多的學生加入到考研的隊伍中來。
另外，家庭等因素也影響著大學生考研
借以此篇文章，預祝我們考研的同學能夠在即將到來的考試中取得好成績；而選擇直接就業的同學也要確定好自己的目標，堅定信念，抓實專業知識，能夠在即將到來的就業之旅中占有一席之地。
參考文獻：
[1]朱寧波，郝麗娜，李亞文.關于大學生考研動機問題的調查研究[J] . 遼寧：遼寧師范大學教育學院，16029.
當代文論論文范文5
隨著科技的不斷發展，網絡計算機技術不斷地應用到各行各業中，醫療機構作為現在必不可少的一個機構，其管理過程也應該加強對現代化技術的應用。計算機在檔案管理中的應用較其他領域仍有很大差距。現在，一些醫院的檔案管理僅停留在檢索工作，計算機的許多優勢仍未被發現和使用。比如海量的儲存量，靈敏的辨別力等。這些都是一種資源的浪費。所以，提高醫院的檔案管理軟件，開發計算機在檔案管理方面的應用范圍已經是勢在必行。
二、檔案管理改革的措施
（一）提高全體員工的檔案管理意識
領導重視是前提，要想提高檔案管理水平，首先要把檔案管理作為重要的議事日程。作為醫院的首要內容來抓，和醫院的業務水平同步策劃，同步實施。堅持做其他工作時都不忘檔案工作，堅持不懈的抓檔案管理的教育宣傳。提高所有人員對檔案管理的深刻認識，并采取多種方法，利用各種培訓和學習的機會全員學習；聘請專家進行知識講座，并進行當場指導；利用各種報欄和宣傳模式宣傳、印發資料；各科學習，提高全員的檔案管理制度的認識，使所有醫護人員深刻意識檔案管理的重要性，并且積極的參與到檔案的管理和維護的工作中。讓檔案的管理工作更好的為醫院的發展做出貢獻。
（二）提高檔案管理人員的專業素質和水平
檔案管理人員在一定程度上影響了檔案管理的工作質量，所以，醫院領導應該重視檔案管理人員的培訓，定期對檔案的管理人員進行專業技能的培訓和教育，同時可以適當的聘請專家或權威人士進行講座，對于表現出色的員工為其提供更好的發展平臺，并且鼓勵員工不斷地學習，從而提高管理水平。
（三）應用現代化的管理設備并且重視檔案管理信息化
隨著科學技術的不斷提高，利用現代化的管理技術對檔案管理已是勢在必行，檔案管理部門應結合現在的形勢，，努力為檔案管理創造有利條件，力爭用反應敏捷、方便查閱的計算機作為管理工具，建立系統的管理網絡，并在系統網絡上編制與之匹配的自動化應用軟件，構建醫院信息管理網絡。從而提高辦公的速度和質量，便于相關人員查閱，實現檔案的快速利用，在保密條例不受影響的條件下，利用信息技術，實現資源共同利用，該系統方便使用者快速準確的查找所需資料，并且實現了檔案資料一體化管理。計算機網絡給檔案管理提供了新的發展平臺，保證醫院檔案管理工作的順利進行。
三、結語
當代文論論文范文6
寫實素描是設計基礎造型的主要表現形式之一。這種表現形式以模仿客觀事物作為出發點，以事物的客觀現實形態為依據，在過程中注重物象視覺形象的全方位表現，強調對客觀形態的再現性描繪，從而對物象的造型樣式展開研究與表現。寫實素描的訓練主要培養學生的繪畫技巧，為創意構思的實現做好準備。寫實素描不同于傳統素描的練習，既要求學生掌握構圖、透視、空間、造型因素，同時還要求學生具有較強的寫實表現能力，運用特殊的繪畫工具和技法將物象的質感肌理進行微觀化的表現，使所畫內容精細逼真。在作品的構思上，盡可能引導學生將作品進一步做意象化處理，突出物象的結構特點，將最動人的、最能引起觀者注意的部分作深入具體的描繪，以達到學生繪畫造型和審美創造能力的提高。在實踐中可以參考西班牙超寫實大師克勞迪奧•布雷沃的繪畫方法，畫家通過對生活中一些物品的深入觀察研究，將物品從表面的自然狀態中解放出來，注入了新的元素。他運用寫實物象的手法，賦予無生命的物體以生命和靈性，升華其韻味和內涵，賦予其圣潔的魅力。寫實素描不僅是外在的觀察體驗過程，也是內在心靈的構造過程，包含著一種心靈見之于物質形式的審美創造。素描寫生是鍛煉學生內心營造審美意象，通過一種形式傳達出來，實現藝術表現的物化過程。因此要求學生從中剝離出主體的感性符號，以“物”作為藝術創造的基點。在素描寫生過程中，隨著物象體驗的深化，學生創造表現的靈感得以激發，共同構成一個神奇的世界，以繪畫語言構成形、色、景、意、情等多種變化的情感表達樣式，從而完成寫實素描審美再創造的最高境界。在寫實素描訓練中，對物象形式特征的把握與觀察的生發是相輔相成的，必須貫穿教學的全過程。教師要時刻提醒學生，僅僅抓住了一種物象的表面形式特征是不夠的，還要對內在的意義進行探索，使其產生有意味的形式。因此，對于物象特征的把握，必須在寫實的基礎上進行，這就需要充分發揮繪畫技巧，使內容與形式達到統一。
二、設計素描的解構表現訓練
設計素描主要訓練學生的設計思維與創新能力，由于學生入學前是以具象素描訓練為主，其思維模式和繪畫表現受到束縛，因此如何突破具象造型困擾，開發學生設計能力是本環節教學的重點。要正確理解“解構素描”這個詞的含義，首先要清楚什么是解構，解構就是在確定傳達信息的前提下，通過對視覺圖形元素的創造和構成來傳達這一信息的有效性和準確性。解構是將所畫物品進行分解后重新組成新的畫面，但與構成有所不同，解構還需具備構圖、造型、空間等繪畫基本常識，進一步運用點、線、面等元素構成新的視覺語言，以此達到設計創新的目的。解構素描訓練，是培養學生從模仿繪畫的模式中解脫出來，通過直覺和理性認知物象，并進行深入的分析歸納，通過物體變換重構畫面的形式，結合構圖進行設計創新實踐，使形式逐步多樣化。解構需要通過以下三種方法來完成：第一，從描繪一組客觀具象的物品入手，比如水果、蔬菜、日用品、化妝品等系列物品。通過觀察，深入了解所描繪的客觀物體，徹底了解物體內部與外部結構的構造。第二，通過客觀具象的形態派生出抽象過渡的思維狀態和想法，從研究自然形態中培養深入觀察表象和內在生命的洞察力，從而超越模仿，變為主觀性的認識與創造。第三，以描繪的具象形態作為切入點，從中發掘潛在的表現元素，在原形的基礎上進行打散，重新添加組合，或者置于新的空間，創造出新的表現形式。從物象的形中抽取符號，用構成的形式將主觀的思維意念固定在畫面上，脫離寫實的繪畫形式，通過再造的形態和構成表達作者的審美感受。解構素描練習與寫實基礎練習在觀點和方法上有較大的區別，必然會帶來諸多的問題，如物象如何轉換？意識如何產生？意象怎么把握？這些問題集中在一點，就是如何創造意味的畫面。對于物象特征的理解，在以往的繪畫基礎練習中往往以物象外形的特點為依據，對其夸張、變形，但這些都類似構成練習。分解與重構的學習，能進一步加強學生對物象的聯想，提煉意趣，并以素描手法將物象進行解構和重構，交織于“內在意味”的意象之中，使“聯想”能夠“妙得”。設計專業的素描教學重點在于從物象中提煉和駕馭形式語言轉變，從客觀再現物體向形式美轉變，從被動塑造向重新認知、解構物象轉變，在這一系列轉變過程中向更高的境界——創造性思維邁進。因此，設計專業的學生從開始就應當進入創意狀態，從傳統的素描中走出來，開啟設計藝術的創新之門。
三、設計素描的創意表現訓練
設計素描是為設計服務的，是學生表達設計創意、交流設計方案的手段和語言。設計素描旨在拓展學生的視角、豐富和發展其想象力，拓寬其設計表現路徑，增強其創意表達能力，最終實現通過三維空間展現奇妙的藝術構思。創意素描的特點主要是借助心理學的理論知識，啟發學生在原型的基礎上加以想象，運用創新思維能力形成創意理念，從而發現新的創意元素，形成新的表象，創造新形象，形成新的視覺圖形。即通過創意素描練習，調動和擴展學生的想象空間，打開創意之門，增強創意的表現力，提升創意內涵。具體來講，創意素描的實施還需以下四種方法。
（一）觀察聯想法
通過對客觀事物表象的觀察和分析，個體產生豐富的聯想，這是創意性素描過程的內在操作性程序，聯想的豐富性同時又折射出寓意的多樣性。個體的聯想在由一物向另一物轉換時，注意物象間的形似特性和造型特征，即它的表象結構形式是重要的基礎，也是物象轉換的原型。清代畫家鄭板橋通過對竹子觀察聯想，不僅創造出了新的表現形式，并賦予竹子深刻的寓意，一枝一葉都喻示著對普通百姓的深厚感情。
（二）想象構思法
想象是對眼前的客觀事物在現有直觀感知和表象的基礎上，通過大腦內在加工創造新形象的過程。因為新形象是在已有直覺材料的基礎上經過內在加工創造形成的，所以想象是比聯想更為復雜的心理活動。想象的意義在于它的獨特性、創新性和靈活性，它突出了個體的創造性思維。如荷蘭畫家埃舍爾，他的作品充滿幽默、神秘、機智和童話般的視覺魅力。他如同一個魔術師，擁有超乎常人的獨特想象和傳神的畫技，能夠將極具精妙魅力的想象內容和內心世界立體地呈現在世人面前。
（三）意識轉換法
觀物的意識轉換，需要學生在把握物象形式特征與了解物象概念轉換的基礎上，由被寫生物象的形式特征聯想到另一個與其置換的物象形式特征，通過對二者間具有相似性、關聯性和共通性的各種元素的內加工，再加上個體的主觀經驗、文化背景和個性特征的共同作用，組合構成意象形。因此，使二者精妙結合、神形契合的關鍵在于找到物象間形式特征的共同特征，并在個體大腦中進行抽象、概括和綜合。同時要緊扣物象特征和內在意趣的合成，做到嚴謹而不板滯，細致而不繁瑣。換言之，只有抓住二者的形式特征和相互轉換的共用形，才能使思維與實踐形式得以實現。如西班牙畫家納蘭霍，他通過對現實生活的觀察聯想，以及結合意識的轉換，創造出富有詩意般的藝術作品。在他的作品中，美感無處不在，無論是素描或創作，都給人一種迷蒙淡雅的美感。
（四）直接表現法
這是一種較為常用的表現方法。它將創意主題直接如實地表現出來，充分運用繪畫的寫實能力，給人以逼真的現實感，拉近了創意主題與觀者之間的心理距離。該手法由于直接將創意主題表現在觀者面前，所以要十分注意畫面的主題展示角度，應著力突出最容易打動人心的部分，運用色光和背景的烘托，使創意主題置身于一個極具感染力的空間，這樣才能增強畫面的視覺沖擊力。
四、結語
