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宋詞精選范文1
[關鍵詞]生鮮物流；路徑選擇；層次分析法
[DOI]1013939/jcnkizgsc201533041
隨著人們生活質量的改善，人們十分在意生活品質化，生活健康化。生鮮物流的發展就在一定程度上印證了這種趨勢。生鮮通常是指果蔬、肉類、水產品等經過簡單處理和包裝，不需要深加工等步驟的產品。
1生鮮物流配送
生鮮物流就是指針對果蔬、肉類、水產品等產品進行的物流過程[1]。隨著電子商務，國際貿易的發展，人們可以方便食用到來自全世界的糧食、果蔬、酒品。所以，物流配送方面的生鮮物流的地位及作用日益增加[2]。生鮮食品不同于其他消費品：其水分比較大，保鮮成本高，容易腐壞的特點，就要求在物流方面的時效性一定要控制；作為大眾食用品，在物流配送中環保、健康和安全的要求也要考量。所以，一般生鮮物流具有三個基本要求：
（1）消費環節需要極少時間和極少流通來完成；
（2）在物流配送中保證產品安全、環保及完整；
（3）減少生鮮配送過程的破壞，避免產生回收，節省物流費用。
生鮮物流中生鮮物流配送是整個過程的重中之重，而生鮮物流配送中車輛路徑的選擇是確保生鮮物流配送合理完成的關鍵[3]。
2層次分析法
21層次分析法
層次分析法（AHP）是運籌學家TLSatty提出的一種將定性和定量思想整合一起的決策手段[4]。就是將需要判定問題的因素分解成為方案、準則和目標三種層次，用相應的判斷標準，將人的主觀認知進行數學量化，在量化的基礎上進行分析的方法。這種決策方法具有簡單、易懂、便于操作和節省時間等特點[5]。
22層次分析法建立步驟
步驟1：構造層次分析結構。針對生鮮物流配送路徑的選擇問題，把需要判定的問題進行規整，建立結構模型。模型建立的完整合理，決定了問題決策能否得到有效解決。
步驟2：構造判斷矩陣。建立構造模型之后，在各層因素中進行比較，構造出判斷矩陣，求解權向量。
步驟3：一致性檢驗以及單排序處理。為了判斷矩陣的一致性檢驗，我們需要引入指標：CI=[SX（]λmax-n[]n-1[SX）]，根據指標RI，我們可以計算出比率CR。當CR=[SX（]CI[]RI[SX）]
步驟4：層次總排序。為了進行總排序，需要計算每層各因素對目標影響權重，以確定構造結構中方案層各因素在目標層中的重要程度，以便于排序。
即如何在合適的時間，合適的路線，將生鮮運送到客戶手中。因此，需要給各個路徑進行評比和排序，從而選擇出一條最優路線就顯得尤其重要。本文使用層次分析法，來解決生鮮物流配送路徑選擇問題。
3基于AHP生鮮物流配送路徑問題上的應用舉例
對生鮮物流配送路徑的選擇進行分析，可將每一個選擇當成一種決策。本文的決策目標是：選擇最優路徑。影響決策的因素有很多，如路程、時間、成本、客戶滿意度。我們可以使用AHP方法進行問題研究。
（1）構造層次分析結構，如下圖所示。
路徑選擇的層次結構
（2）構造判斷矩陣。層次分析法是要對目標層、準則層和方案層中的元素進行重要程度量化，主要通過引入適合的標準，使用數值構成判斷矩陣。判斷矩陣表示本層次與上層次各元素之間的重要性比較。如果有n個元素，得到比較判斷矩陣可以表示為C=（Cij）n×n，其中，Cij表示的是因素i和因素j對應于目標重要值。構造判斷矩陣具有以下特性：①Cij>0；②Cij=1/Cji（i≠j）；③Cii=1（i， j=1， 2，， n）。我們假設生鮮物流配送具有三條備選路徑，每條路徑所需要的距離、時間、成本和客戶滿意度都不相同。
比較矩陣A是準則層和目標層之間經比較得到的結果，進行一致性檢驗：
4結論
生鮮物流配送路徑選擇屬于一種多選擇目標問題。需要根據生鮮的特點進行合理選擇，在距離、時間、成本和客戶滿意度中進行權衡比較，得到一條最優路徑。本文采用了AHP來對生鮮物流配送路徑進行研究，可以得到較為滿意的結果。實際情況中生鮮物流配送路徑更加復雜，需要我們更多地關注和研究。
參考文獻：
[1]袁仁喜JIT在生鮮產品超市配送中的應用[J].市場論壇，2011（1）.
[2]楊華龍，計瑩峰，劉斐斐生鮮農產品物流網絡節點布局優化[J].大連海事大學學報，2010（3）.
[3]王棟，索志林，李海成，等生鮮農產品配送中心選址研究[J].農村經濟與科技，2006（11）.
宋詞精選范文2
那么如果把這些古典詩詞放進黃梅戲戲劇作品中，想必是更加別有風味。安徽省黃梅戲劇院經過幾年的構思，精選了幾十首表達愛情、親情、友情、家國情懷的詩詞，并且請來了導演張曼君女士，和作曲徐志遠先生強強聯手，他們一位展現出舞臺上高雅的大黃梅，一位譜以人們熟悉而有精致的黃梅曲調，同所有演職人員歷經62天的緊張排練，這部原創的大型《唐詩宋詞》黃梅戲演唱會，完美呈現在廣大觀眾的眼前，這部戲不僅僅展現了黃梅戲藝術工作者不斷發揚創新的精神，還為中國黃梅戲這一屬于安徽地方特色劇種添姿添彩。用戲曲演唱唐詩宋詞，到目前為止，在國內尚屬首創。說到創意，導演張曼君表示，這是一次戲曲人向古典文化致敬的慶典，也是一次追根溯源的朝圣。是希望借助黃梅的音樂來對接祖先的聲音，用戲劇的元素、表演的元素，通過靜靜的吟唱，和觀眾一起來領略我們的古典文化之美，領略我們祖先那種放達于天地萬物的精神之高貴。
整部作品由27首唐詩宋詞所串引，以“思”、“別”、“賦”、“頌”4個主題為基調，頌揚了對祖國的熱愛和對古典的敬仰，使黃梅戲這種民間曲藝變得高雅大氣，氣勢磅礴。如果你不是黃梅戲的戲迷，對黃梅戲傳統作品也并無了解，這部《唐詩宋詞》會讓你感到親切熟悉。大幕開啟，便是伴隨著樂隊的敲打和悠揚的黃梅曲調的緩緩吟誦：“我住長江頭，君主長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”，仿佛一首首詩篇成為畫卷，活靈活現地舒展在觀眾面前，印刻在腦海里。隨后便是我和梅院軍對唱的李商隱的詩句：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干……這些精心挑選的詩篇，愛情、親情、友情和愛國之情都一一呈現，讓人們享受視聽盛宴。
依本人拙見，這部作品不光光高雅大氣，還可以激起在座所有人的思考和共鳴。此共鳴源于我們對愛的向往，和對美的喜好。每個人心中都多多少少懷揣著某種愛。這部《唐詩宋詞》就將“愛”淋漓盡致的以黃梅戲和詩詞的形式形象地和觀看的人群進行“互動”。當你思念著一個人，亦或是一種情愫，是哪一種感情浮現在你的腦海里呢？“紅蓮相殘，一種相思，兩處愁”，還是“才下眉頭，卻上心頭”？觀眾們不光可以聽到詩詞，由此得到聯想，還伴隨著黃梅曲調的悠揚頓挫，徐徐飄揚在周圍，讓大家身臨其境。在加上由導演編劇的細心調配，色彩畫面的視覺渲染。怎能不讓觀眾欣喜和感動。如果你覺得自己不局限于小愛的情懷，那么在樂隊的吹打中，最后的篇章更是讓感情更上一個層次。扮演著勇士的演員們在氣勢磅波的背景音樂中，舞出對國家繁榮的期望。以此烘托主題“高貴的家園”，使得此部黃梅戲作寓意滿滿。
我也有幸參演了這臺演唱會，歷經62天的精心排演后，我也是受益匪淺。和以往的舞臺戲劇不同的是，此劇并無內容情節，整場1個半小時需由所有演員和演奏者配合竄場完成。在以往的戲劇舞臺表演中，演奏者通常是不隨演出在舞臺上出現的，但是這次，所有的演奏者，也都穿上了戲服跟著戲劇的進程一一上臺，同演員們一起表演，頗為生動。在這部“唐詩宋詞”之前所參演的戲劇都是有故事情節有人物主線的，所以自然表演起來也就得心應手，可這次的表演對我來說卻頗為新鮮，不僅需要在短短的幾分鐘內生動刻畫詩句的含義，還需要自己揣測詩中所指引的人物形象，由于我是在第一個主題“思”中出場，演唱李商隱的詩句
“相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?簡單的幾句詩詞，緩緩道出相思之苦。對于經常接觸大段落臺詞的我來說也確實是一次挑戰，但是在導演張曼君女士的指導下，還是順利的掌握了其中的奧秘，就如張導演說的那樣：“越簡單，就越大氣?！庇芍髑倚熘具h先生譜曲，融合了京昆的元素，并能夠和黃梅戲的曲調相得益彰。這臺黃梅演唱會還有一個別具匠心的地方就是對聲音的掌控，導演的想法是不要求聲音大，但求每一句都是靜靜地吟唱，像吟詩一樣一字字一句句的送到觀眾的耳邊，所以原本全劇是按照所有參演人員和演奏人員都不用擴音設別，那么對演員的唱念水準要求會非常高，所以我們每天都會按照沒有話筒的方式去訓練，但最終因為受劇場條件的限制無法達到音樂廳環音的效果，我們使用了比平時演出減少很多倍的擴音設備，演出結束后，得到了上上下下的一致好評，所有觀眾都聚精會神，不發聲響的聆聽著，可想這部戲劇的精彩程度。少了花哨的點綴，更加體現出舞臺上每個演職人員的基本功底了。為了達到高雅脫俗的效果，還特意為這場演出定制了別致的服飾，多數以京昆大扮出場，也有個別為黃梅戲特有的小扮來點綴，更是突出戲劇的韻味。
宋詞精選范文3
語文老師，作為詩詞閱讀的引領者，如果能跳出單純的技術層面指導，借助某些方式，既做相蕩之水，又做相擊之石，點燃學生學習詩詞的熱情，喚醒學生內心的情緒積淀，引導學生將泉水傾聽成琴聲，將枯樹撫摸成碩果，和學生一起感受詩詞的意蘊和韻味，領略詩詞無可比擬的魅力，相信無論是對學生還是對自己都是一件幸福的事。但如何達到“培養和提高學生對詩詞的鑒賞興趣和能力”的要求呢？
聽完劉占泉老師的《語文教學論》中吟誦小專題，筆者與老師心有戚戚焉。
一、吟詠誦讀，把握辭氣
宋詞以其典雅的語言，悠遠的意境、豐富的內容和深沉的情感成為中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆寶石，她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》明確指出：“加強誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”學習宋詞首先得吟詠誦讀。引導學生通過有聲的朗讀，借助音節的抑揚頓挫感獲作者沉淀在詞中的辭氣。通過對文章辭氣的誦讀演吟，激起與作者類似的情感反應，進而順勢進入作者的心靈世界，真切地感受作者豐富的情感。吟詠誦讀的方式有很多，筆者認為最主要的有以下三種：
（一）教師范讀
正所謂“言傳身教”，想讓學生誦讀，教師自己首先就得做好示范。教師聲情并茂地范讀，可以讓學生視其人，聞其聲，悟其情，更加直接的體會宋詞的內容和感情。
特級教師于漪在《往事依依》中回憶她中學時代的國文老師時寫道：“國文教師教古文喜歡大聲朗誦。記得一次教辛棄疾的詞《南鄉子?登京口北固亭有懷》，老師朗誦時頭與肩膀左右搖擺著，真是悲歌慷慨，我們這些做學生的，愛國情懷油然而生。不用說，這首詞我至今還能背得滾瓜爛熟。我就是從那時開始愛讀辛棄疾詞的?！?/p>
一個優秀的語文教師對學生的影響是一輩子的，教師聲情并茂、抑揚頓挫的朗讀是點燃學生朗讀的火焰，是激發學生學習興趣的歌聲。但是，值得強調的是，教師范讀應注意時機，不可一上課就上來范讀。正如孔子所說“不憤不啟，不悱不發”，當學生有了自己的朗讀品味，想讀而讀不好的時候，教師再予以示范，給予啟發，這樣更能起到事半功倍的效果。既可以激發學生的朗讀興趣，又可避免讓學生陷入先入為主的感情套路化模式化之中，防止抹殺學生對文本的個體體驗和品味，有利于學生個性化朗讀能力的培養。
如在教學《聲聲慢》時，我先請學生嘗試用自己的聲音表現自己的解讀。結果發現大部分學生的朗誦雖很認真，但都有些“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”的意味，學生對這種婉約的小情小調，自己也不太滿意。于是，我來范讀，“尋尋、覓覓、冷冷、清清、凄凄、慘慘、戚戚――”由淺入深、字字哽咽，我朗誦著，設身處地地進入了李清照心靈的深處，感受她那痛徹心扉的迷惘與凄涼，傾盡生命的尋尋覓覓，那深深感動的神情凝注在眼睛里，再傳遞給學生，我看到學生的表情隨著我表情的變化而變化，眸子里閃爍著淚光，這種感情傳染了整間教室，大家都被深深感動了。看到我的范讀后，學生們更是勁頭十足，朗讀得更加專注，更加動情了。
（二）學生誦讀
學生是課堂的主體，在教師的范讀指導下，讓學生自己反復地誦讀，整體感知詩詞，品味詩詞的意境才是最終的目的。實踐表明，以朗讀帶解析，往往比教師單純的分析講解效果更優越。教師可以為學生創設自主學習的情境，除傳統的齊讀、單人朗讀、比賽讀等形式外，還可鼓勵學生大膽嘗試，創造出更多更好的朗讀形式。
比如，我把《念奴嬌?赤壁懷古》和《聲聲慢》這兩首風格迥異的詞放到一起，請一男生讀《念奴嬌?赤壁懷古》，一女生讀《聲聲慢》，一陰一陽，一柔一剛，一婉約一豪放，兩人的誦讀句句交錯，讓聽者在對比中感到李清照的凄迷和無奈，感受蘇軾的豪放和曠達。無形中也讓其他學生聽眾真真切切地感受到什么是婉約和豪放，收到了較好的效果。
同時，由于每一首宋詞的文詞有限，為了使感情能進一步淋漓盡致地抒發，還可在詞前或詞中插入串詞，可以幫助學生理解詩詞和解讀文本，增強朗讀的效果。
（三）“裸讀”與理解相結合
要想準確、富有情感地通過有聲語言再現詩詞，必須建立在對作品的充分理解基礎上。但我反對把教學的重點放在分析講解、知識傳授以及標答式的分析結論上。真正的好詞，都有一份委婉曲折、含蓄蘊藉之美。我希望學生從“裸讀”開始，以文字為憑依，吟詠、聆聽宋詞那每一個漢字組成的參差錯落、音韻和諧之美，用真情去解讀，用智慧去品味，用生命去體驗，亦是真色。
二、配樂吟唱，相互裨益
宋詞是“奏著音樂的哲學”，是兼具文學性和音樂性富有音樂美的文學樣式。每一首詞都有一個詞牌，都可以和樂而唱，音樂可以強化宋詞的感情，豐富宋詞的表現力，提升宋詞的感染力。
比如，在吟詠《念奴嬌?赤壁懷古》時，器樂班同學現場用龔一和羅守誠合作的琴簫合奏《赤壁懷古》為朗誦的同學配樂。曲調典雅細膩，愁而無傷，中國的古典音樂和宋詞完美結合，學生的朗誦在空靈淡遠的琴音和溫柔敦厚的簫聲的襯托下，時而高亢，時而蒼涼，透過感官直達心底，在心靈深處回旋、激蕩。
聲樂班同學激情演唱了音樂理論家青主依據原詞譜曲的《大江東去》。歌曲曠達雄邁、悲涼蒼勁，一下子就抓住了所有的聽眾。我們似乎和詞人一起站在江邊一至高點上，看長江東去，嘆人生沉浮。作曲班同學更是結合自身專業特長，為詞作譜曲，用音樂對文學作品進行再創造。
三、深度揣摩，引發爭鳴
古人說“詩無定解”，好詩沒有終結的詮釋。不同的人讀同一首詩，或是同一個人在不同時期、不同心境對詩的鑒賞都會有所差異，讀詩的樂趣也在于此。所以在教學中，我非常尊重學生對詩詞的個性化解讀。
比如在誦讀《念奴嬌?赤壁懷古》最后兩句“人生如夢，一樽還酹江月”時同學們進行了探索與爭鳴。有些同學聲調低沉，透出消沉、感傷，而另一些同學截然相反，他們語調高昂，灑脫而達觀。他們各執己見，互不相讓。
對于這兩種處理方式，我沒有急于給出答案，而是引導學生回顧了蘇軾之前的作品《江城子?密州出獵》和《定風波》。介紹了林語堂《坡傳》和余秋雨《坡突圍》中對蘇軾的評價后告訴學生，老師更傾向后一種看法，因為它在困境中更能帶給自己精神的力量。
四、嘗試仿寫，提高能力
朱光潛先生在《談美書簡》中說：“我國有句老話：‘熟讀唐詩三百首，不會吟來也會吟。’過去我國學習詩文的人大半都從精選精度的一些模范作品入手，用的是‘集中全力打殲滅戰’的辦法，把數量不多的好詩文熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要懂透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意間支配著自己的思路和氣勢?！?/p>
宋詞精選范文4
一、清冷凄婉，意境幽空
姜夔最喜用清冷的字眼和清冷的物象來表現他的情緒，這就使他的詞中蘊涵著一種悲涼、清虛的境界。當然，這與他的一生困蹇，懷才不遇以及處于那個動蕩的年代是有著很大的關系的。在他現存的84首詞中，僅一“寒”字就頻頻出現了25次；清冷字眼造就了姜夔詞有的清冷意象。
如蘇教高中語文課文《揚州慢》這首詞，詞的上片用對比的手法寫出了如今揚州城的景象。詞人采用了襯托和擬人的手法，極寫自己的感慨，既描述了揚州城的凄涼荒敗，又揭示了凄涼的原因。而“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”三句可謂是上片的點睛之筆了?！扒濉?、“寒”、“空”三個字讓人感覺到無比的荒涼。這里，詞人盡力渲染，從光線、聲音的感覺上著筆（黃昏、清角、寒），最后落實在一個“空”字上，寫盡了揚州城的蕭條、冷落和荒涼的景象，為下片的議論抒情，做了充分準備。而以“空”寫靜，也含蓄地點出了居人之少。詞的下片，前三句采用暗比的手法，以杜牧都無法說出的感慨，才襯托自己的感慨，把這種悲傷孕育于詞中，尤其是“……，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”體現了意境鑄造上的朦朧美和冷美?？梢哉f《揚州慢》是表現其詞“清空”特色的典型之作，也是那個時代的一個縮影。
所以，我們可以從姜夔詞作的幽冷悲傷的詞境中，可以感受到坐著心靈上的蒼涼和凄婉；這一獨特的清冷的境界使得姜夔詞具有新的審美境界。
二、風神瀟灑，意象清冷
姜夔詞基本上有兩種感情。一方面，作為一位愛國詞人，他對南宋時國土的淪陷有一定的感慨。另一方面，就是他對于合肥女子的懷念之情，這在其作品中始終占主導地位。在他現存的詞中，對于這段感情的提及有二十多首，占他全部詞作的四分之一。他的這一段感情，使他的調整的“清空”境界得到了升華。
姜夔曾在青年時代與一合肥女子相戀，兩人感情甚篤，銘心而刻骨，常于其文字中露出鱗爪，而總是語焉不詳。從姜夔留下的詞中，我們可以感受到，這段感情已成了曠世絕戀。尤以這首《踏莎行》為最。
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。別后書辭，別時針線。離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
這是一首構思新穎的戀情詞，全詞似真非真，似夢非夢。詞的上片寫憶夢與感嘆，下片寫思念的執著和深切。開篇寫夢，極力表現輕盈的體態、，聲音芬芳婉轉的遺世獨立的佳人飄然而至，使得詞人思念之情溢于言表。這樣，佳人輕盈身影和朦朧夢境交融輝映，從而奠定全詞的清空意境。之后，“淮南皓月冷千山”一個“冷”字，既寫出了月光之“寒”、“千山”的荒涼的感覺，又寫出了自己悲傷的情感和對戀人的關切。在結構上，照應了起頭的夢境，完整而縝密，情思綿綿，而語言卻透露著剛健之氣。詞人以“感夢“為中心，抒寫思念之情，使詞人所要表達的感情一層深似一層，情深而不輕薄，莊重而不乏細膩，形成了一種幽峭凄冷的風格。
宋詞精選范文5
雖然，眼下的盛世繁華在中國的近現代歷史上是盛況空前，可我，一個已過知天命年齡的職業女性，卻在繁華盛世中看到了國人的浮躁和國人的欠缺。要說，眼下這不愁吃不愁喝的日子，應該能讓已經吃飽飯、不必使用布票才能買衣穿的國人感到知足和幸福，但是，卻有學者和機構調研說：當下，是國人最缺少幸福感的時代。以至于那個我尊敬和羨慕的央視著名主持人白巖松寫了本書，都把書名圈定為《你幸福了嗎》 。
依我看，這是國人沒有讓中國的文化在心上扎根開花所致。那些從《詩經》開始，歷經孔孟、《史記》、《漢書》、唐詩宋詞、元明清的世俗小說等等，字字珠璣的精粹文化，本來是能讓我們在這個物質空前豐富的時代感到無比的幸福、從容和安詳的。
世界公認，沒有文化的民族是不會有出息的民族；我也認死理：沒有國學根基的中國人，不會茁壯挺拔或者亭亭玉立！雖然走過了54年的人生歲月，見過父母挨餓的日子，經歷過物質匱乏的時代，但我，卻慶幸出生于之前——記事、懂事于抄家、燒書、砸古董之前。因為我有幸觀摩過、那些現在已經幾近絕跡的、那么多的中式生活的物件、情境、情趣和優雅……
那些中式生活中所特有的東西給了我無比珍貴的享受和永難磨滅的印記：那老北京的四合院，怎么著也比現在手可摘星辰的高樓林立更有人情味和生活情趣；那家家門口的石獅子、院落中的影壁、院子里的葡萄架、夏天搭起的大棚，盛大花盆中的石榴樹，還有那清晨豆汁兒、焦圈的叫賣，那夏夜里棗花、茉莉、海棠和牽牛花的花香……都有說不完、道不盡的合理和情趣，都是我的中國心和中國夢，花前月下、溫馨浪漫、美好歲月……
我那總是穿著旗袍去學校教書的母親，她年輕時的形象，我是怎么著也覺得比當今滿眼的身著短褲、超短裙的靚女更花樣年華和溫婉可人；那老北京的炸醬面、立春時節的春餅，周日餐桌上圓滾滾的水餃，我是怎么也覺得它們都不遜色于肯德基、麥當勞的吃食；還有那二踢腳的轟然爆響，那一串一串裹著紅紙外衣的小鞭噼里啪啦的串響，連帶一縷縷的白煙，那是我們中國人過年的氣氛和動靜，是我們沒有餃子、不走親戚就不叫春節的習俗。我都會永遠地保留和沿襲。還有那紅木家具、我老爺端坐的太師椅，瑞蚨祥的綢緞、內聯升的布鞋、天福號的醬肘子和稻香村的糕點，都是我中式生活的好情好景、好吃好用、好氣氛和好景致。
這些純中式的東西不僅僅是我們中式生活的享受更是我們國人中式生活的文化！
想想，眼下風靡世界的微博，誰寫得最好呢？是我們的孔老夫子！看看當今的微博牛人，哪一個能寫過了《論語》——這可真是我們無比驕傲的國粹！想想：“鉆石恒久遠，一顆永流傳”的西風東漸，可那輻射般放光的東西能有我們的珠玉文化更養身、飾人，潤澤、有韻味嗎？還有，喜穿中式服裝的中國人是不是比滿大街身著西服的現代“白領”更獨具中國人的內涵和氣質、更有形象也更有韻味？看看，那咖啡館的座無虛席與一個個茶館內的客少人稀，能不讓秉持茶文化的國人心有戚戚，憂慮國人的健康嗎？到底是茶飲健康還是咖啡飲健康，不是早已有了答案了嗎？
中式文化的博大精深和滋養育人，可是非要好好讀過孔子、孟子，讀過司馬遷、讀過二十四史，讀過唐詩宋詞精選，讀過《古文觀止》和唐宋散文精選的國人，才能深深體會的。要不，我只能和你說，這可是一言難盡也妙處難與君說的話題。
我們中國老祖宗5000年的輝煌文明所留下來的那些文化，本來可以保佑和輔佐她的子孫們過得祥瑞和諧，溫文爾雅，從容自在的！可是呢？曾幾何時，不會英語可以讓當代國人覺得是個缺項，而不知道《論語》為何物，卻少有人感到羞慚。這真讓我感到遺憾！其實也很讓國人的生活缺損。
問題是，中國文化在很廣大的人群中的失傳和不知為何物所造成的顯在和潛在的危害比比皆是！這是當今社會很多的混亂、違法、壞良心和人心浮躁、人生浮萍的原因。假如，人們弄懂了、也記住了孔子所說的：“不義而富且貴與我如浮云”（你可別以為孔子是不要財，他只是告訴人們不義之財守不?。。?，那還會有三鹿奶事件、瘦肉精豬、地溝油、毒膠囊等等的事情嗎？現代人越來越注重健康，可越來越不敢吃了，吃什么都不放心。這最該講良心講問心無愧和內心安寧的國人是怎么了？！
假如，我幼小時貼在我家堂屋正中那字軸上面的、那浸透了國學文化精髓的對聯，能夠成為很多很多國人的“祖訓不可違”，那當今職場人的迷茫困惑、不知所持，也就迎刃而解了。那對聯上用只有書法家才能寫出的、漂亮遒勁的楷體字寫著：“與有肝膽人共事立身立業，從無字書處讀書明理明心”；寫著：“做無品官，行有品事；讀百家書，成一家言?！比绻覀兡苡涀∵@類滲透了國學精華的話，就一定會知道學問怎么做，事業怎么成。哪里還會有現代人常常掛在嘴邊上的迷惘和壓力呢？
要是孩童們在呀呀學語的時候就能夠背背《弟子規》，那現在的學校教習孝道就根本用不著讓孩子們回家給父母洗腳；要是那《增廣賢文》能夠多讀上幾遍，那現在，你去各個銀行自動存取款機前的時候，也不會先聽上一通：“北京市公安局提醒您”的錄音廣播了……
宋詞精選范文6
數月前，一年一度“世界讀書日”，竟有百余國家蜂舉多種活動，競增“讀”熱，撼人心脾。倚此背景，我國大學課余閱讀也正展新頁！本文以“漢語文專業”為例，結合本人學、教體驗，為課余閱讀建言些須，以助推讀書熱浪。
其一，先讀基礎。所謂“基礎”，特指兩義：一是底線?！叭f丈高樓從地起，百般事情由心立?！备咝W廈需查驗中學之基，反思中學所讀，凡“學焉不詳”者，重讀；當讀而未及讀者，如《中學語文選析》之類教輔讀物，回首補讀之。二是心志。孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献?告子上》）讀書，先讀“專心致志”四字，否則讀亦枉讀！
其二，精讀經典。時下，中華“傳世經典”“名著典藏”“名著百部”“名著導讀”等推介甚繁，眼花繚亂，須精選、精讀：原著、導讀并舉，作品、研著并舉，頂級圣典與傳統蒙書并舉。如：中華傳統文化精品文庫《周易全書》，作家出版社古典珍藏本《四書五經》，唐詩、宋詞、元曲《三百首》選本，水滸、三國、西游、紅樓等古典小說，中華傳統文化經典叢書《唐宋家文選》等等。另，中國傳世經典叢書《中國蒙學》，內錄經典蒙書五種，規范注音、審慎釋義，尤為漢語文專業自修必讀。
其三，兼讀百家。現代文擘林語堂把圖書分上、中、下三流：其“上”指經典，廣含諸家，不獨儒家，老子、莊子、墨子、管子、韓非子，各藏絕學，不可不讀。其“下”指民間文化，如“小調童謠民歌盲詞”等民間文藝，以至風俗習慣。其“中”，相對講，可等而下之，也算“抓兩頭，帶中間”吧！值得一薦的是：眼睛向下力作――張紫晨著《中國民俗與民俗學》。該書扛鼎重建、振興“中國民俗學”，別開漢學新窗，系統臚陳古今要俗，飽溶華夏數千年主流價值觀，對做人、治學，皆豐潛移默化之效。
其四，時讀前沿。較之中學，大學更倡個性飛揚、放眼前瞻。課外閱讀當時讀前沿，關注新論?？v觀古今大家，其成功之路表明：“集大成后”書，必讀；“敢天下先”書，快讀！如奇才裴斐著《文學原理》，獨辟文學觀蹊徑，勇開“本體論”先河，卓見別出，眾譽奇作！大師吳祖湘盛贊“入木三分，一語破的”“針對性強，與一般高頭講章形成鮮明對照”。
其五，“閱讀”工具?！白x工具書”乃成就大家之終南捷徑！以下，便舉必讀：《文白對照》，探賾漢字密碼，總攬“依類象形、形聲相益”精華，堪稱漢文知識寶庫?！冬F代漢語詞典》厚積現、當代學擘心血，譽同類詞書之范，文科基礎之基?！冻Ｓ玫涔试~典》精選要典，兼綜條貫，臚陳屢涉口碑、書面常用，既解語焉不詳之憂，亦添交際為文之彩，無愧濃縮文海。《中國文化史詞典》囊物態、心態、行為、制度諸類文化事象，大益恢復文化記憶，踐行文化自覺?！吨袊鴼v史大事年表》囊政、經、軍、文史事要略，覽一書而通千古！上列，或掛一漏萬，而就此韌讀數年，必奏大效！
其六，巧讀冷門兒。舊、新學界皆多浮躁，不甘冷寂，慣于人“讀”亦讀，亦步亦趨。學擘倡言“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空?！贝恕袄洹保缸愿世浼?，不趨“蜂”熱。學海無涯，驚世灼見常發“冷”角，謂“道出冷門”也。大學生須“冷”對“一窩蜂”熱，巧尋常人不屑一顧的冷書。